貝律銘的設(shè)計(jì)思考-蘇州博物館

許曉鳳

（安徽師范大學(xué)　美術(shù)學(xué)院，安徽　蕪湖　241003）

貝律銘的設(shè)計(jì)思考-蘇州博物館

許曉鳳

（安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖241003）

建筑是我們?nèi)ミ\(yùn)用一定的物質(zhì)和一些技術(shù)手段、科學(xué)方法，同時(shí)也包括風(fēng)水和美學(xué)法則，運(yùn)用以上得到的適合人活動(dòng)的人工空間.貝律銘先生將建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行升華，與傳統(tǒng)、哲學(xué)、現(xiàn)代科技等相結(jié)合，時(shí)刻與以人為本相統(tǒng)一，開創(chuàng)了新的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)理念.

貝律銘；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；以人為本；創(chuàng)作理念

在建筑領(lǐng)域里，有很多優(yōu)秀的建筑師，這里我所介紹的是美籍華裔現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)大師貝律銘先生，在他的設(shè)計(jì)生涯中有很多作品都聞名于世界，例如美國(guó)華盛頓特區(qū)國(guó)家藝?yán)葨|廂、法國(guó)巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程，這些作品也表現(xiàn)了他對(duì)于建筑的理念和建筑創(chuàng)作的思考，當(dāng)然也包括他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的延續(xù)和創(chuàng)新.

這是一座溫婉而充滿靈性的夢(mèng)幻之地，這是一座承載了幾千年歷史與文化的精神家園.粉墻黛瓦的不斷更新，方寸之間卻蘊(yùn)含天地乾坤，它是全球最著名的華裔設(shè)計(jì)師貝律銘的封山之作——蘇州博物館.

1　挑戰(zhàn)

作為貝律銘先生封山之作的蘇州博物館在設(shè)計(jì)之初貝先生就深感責(zé)任的重大，考慮到現(xiàn)代建筑造型的博物館地理位置十分特殊，與拙政園和忠王府又相聚很近，而且還位于蘇州的老城區(qū).如何將特殊的地理位置與厚重的文化底蘊(yùn)相結(jié)合，同事還要牽扯到對(duì)于舊的建筑的保護(hù)這些都是十分重要的問(wèn)題.

貝律銘先生曾經(jīng)也受到過(guò)這樣極大的挑戰(zhàn)，當(dāng)年他受法國(guó)總統(tǒng)之邀參加巴黎盧浮宮的改善工作，他在入館口的位置設(shè)計(jì)了一個(gè)三角形的玻璃建筑也是同樣的受到了大家的質(zhì)疑.但是當(dāng)三角形的建筑佇立在大家眼前的時(shí)候，一切的質(zhì)疑也都不存在了.透明的塔身映照出盧浮宮褐色的石塊，并和這古老的建筑交相輝映.同時(shí)還和協(xié)和廣場(chǎng)上三千多年歷史的埃及方尖碑遙遙相對(duì)，從而形成了和諧的建筑群.

2　理念

外師造化，中得心源.作為祖籍是蘇州的現(xiàn)代主義建筑大師貝律銘先生來(lái)說(shuō)，他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深入的了解，同時(shí)他認(rèn)為“建筑是一種社會(huì)藝術(shù)的形式”，而設(shè)計(jì)師則是為了更好的為人們營(yíng)造工作、生活的各種空間，使人們?cè)谖镔|(zhì)和精神上得到雙重的享受，而建筑只要能夠跟上時(shí)代步伐，那就是人們所認(rèn)為的好的作品.因此貝律銘先生在建筑設(shè)計(jì)中提出了三個(gè)重要的方面：第一，建筑和環(huán)境相結(jié)合；第二，體形和空間的處理；第三，建筑應(yīng)處處為人而考慮.因此，在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中，貝律銘先生借鑒了大量的中國(guó)傳統(tǒng)的符號(hào)，是蘇州博物館與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，但他沒有照搬中國(guó)現(xiàn)有的建筑手法，而是將西方現(xiàn)代科技融入了東方古代文明之中，又充分的考慮到了藏品和人文的因素，讓中國(guó)傳統(tǒng)建筑在新時(shí)代煥發(fā)出勃發(fā)的生命力.石濤有“山川使予代山川而言也.貝律銘在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中首先提出設(shè)“歸根”，設(shè)計(jì)初期他就進(jìn)行大量的調(diào)查研究，讓新設(shè)計(jì)建筑物歸到“根”上，使新建筑以老根為基礎(chǔ)，成為老根上的新芽.

作為貝律銘先生第一次回國(guó)設(shè)計(jì)的建筑“香山飯店”，它是一座中國(guó)園林式的建筑藝術(shù)作品，采用的長(zhǎng)廊曲徑正是體現(xiàn)出“庭院深深、曲水流觴”的意境，又通過(guò)門、窗的幾何形，表現(xiàn)出“內(nèi)圓外方”的形式之美.這也表明了貝律銘認(rèn)為好的建筑作品并不是憑借建筑師個(gè)人的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)意識(shí)就能完成，而是需要很多的因素結(jié)合起來(lái)作并且利用一定的自然科學(xué)技術(shù)和不同的地域特色才能做出好的作品的理念.

貝律銘先生的成功也是由于他創(chuàng)作時(shí)的態(tài)度，尤其是思考的過(guò)程.在他的設(shè)計(jì)中樣樣都由他身體力行，這樣才會(huì)有他后來(lái)的驚世作品.

3　結(jié)構(gòu)

蘇州博物館作為一座園林式的博物館，建筑的外觀是現(xiàn)代的幾何造型，但色彩依然保持了江南民居粉墻黛瓦的特點(diǎn)，大面積的水景庭院又使新館與拙政園和忠王府有機(jī)的結(jié)合在了一起.

貝律銘建筑創(chuàng)作中結(jié)構(gòu)變化層出不窮的優(yōu)秀案例比比皆是.如“香山飯店”，該設(shè)計(jì)雜糅了中國(guó)南方與北方的元素，飯店外觀造型簡(jiǎn)潔大方、利落美觀，既具有江南民居的韻味，又有北方院落中軸分布的特色.南方園林的秀美與北京四合院的規(guī)整結(jié)合起來(lái)，建筑的形式布局合理不拘束，珍貴植物被保護(hù)其中，因而又有一種規(guī)矩方正中帶著自由纖巧的感覺.“香山飯店”是西方現(xiàn)代建筑方式與中國(guó)傳統(tǒng)建筑手法巧妙融合，形成了具有中國(guó)特色建筑藝術(shù).

2006年9月，這座由著名建筑大師貝律銘設(shè)計(jì)的園林式博物館占地約1萬(wàn)平方米，除展區(qū)主體建筑外還包括一個(gè)主庭院和九個(gè)小庭院，幾乎占據(jù)了整個(gè)面積的一半.這也是設(shè)計(jì)中最花費(fèi)心思的地方，貝先生突破傳統(tǒng)的造景手法，以景取景，以景造景的特色.在中國(guó)古典園林的基礎(chǔ)上打造的創(chuàng)意山水園.它既不同于蘇州傳統(tǒng)園林又具有中國(guó)人文氣息與神韻，從大堂到展廳途中各色小庭院層出不窮，貝先生在這座不大的博物館中造山、植樹、置橋、安亭，每到一處都會(huì)給人不同的感受.

為了使博物館的整體造型上看上去精巧，貝先生采用了巧妙利用地下空間的方法.他在1997年設(shè)計(jì)日本秀美博物館時(shí)為了使博物館與周圍的山林環(huán)境相協(xié)調(diào)也是采用了這樣的辦法.所以說(shuō)雖然蘇州博物館在視覺上時(shí)偏于傳統(tǒng)的，但是從空間的理念與空間的結(jié)構(gòu)方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)它是現(xiàn)代的.

4　材質(zhì)

貝先生對(duì)于建筑材料的選用也是非常的謹(jǐn)慎的，在他設(shè)計(jì)美國(guó)國(guó)家美術(shù)館東館時(shí)，他特地選擇了與老館一樣的材質(zhì)來(lái)建造新館，使新老館相協(xié)調(diào).蘇州博物館頂面的瓦片貝先生并沒有采用傳統(tǒng)的青瓦，因?yàn)榍嗤咦陨泶嬖谝欢ǖ娜秉c(diǎn)，雨天受潮之后再受到太陽(yáng)的照射就會(huì)裂開，因此貝律銘先生采用了名為中國(guó)黑花崗巖的材質(zhì).這種材質(zhì)遇水為黑色，水干后是灰色，黑中帶灰，而且又不存在受水裂開的弊端.

在蘇州博物館的建造中貝律銘先生大量的采用了玻璃、鋼結(jié)構(gòu)、石材和混泥土，這也是他建筑設(shè)計(jì)材質(zhì)選擇上的一大特色.但他巧妙的將這些現(xiàn)代的材質(zhì)與傳統(tǒng)的文化很好的結(jié)合在了一起，使我們對(duì)于材料的運(yùn)用有了更好的了解.

5　突破

在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中雖然借鑒了大量的傳統(tǒng)的符號(hào)，但是并沒有去照搬現(xiàn)有的建筑手法，而是將西方現(xiàn)代科技融入了東方古代文明之中，讓中國(guó)傳統(tǒng)建筑在新時(shí)代煥發(fā)生命力.

蘇州園林的特色還是化山川丘壑于方寸之間，所以貝律銘認(rèn)為匠人們用太湖石所做的假山已經(jīng)到了極致，通過(guò)不斷斟酌考慮蘇州博物館采用了以壁為紙以石為繪，設(shè)計(jì)出了高低錯(cuò)落的片石假山.如今，人們一走進(jìn)博物館新館就可以看到這一別出心裁的片石假山.成為了古典園林的現(xiàn)代延續(xù).

貝先生的突破也體現(xiàn)在他對(duì)于屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)上，盡管采用了傳統(tǒng)的斜坡式的屋頂?shù)馁|(zhì)上并沒有使用傳統(tǒng)的木質(zhì)梁架結(jié)構(gòu)，而是被水泥鋼架結(jié)構(gòu)重新詮釋.演變出了一種奇妙的幾何效果，晶瑩的玻璃屋頂與復(fù)雜的鋼結(jié)構(gòu)交相呼應(yīng)，既有時(shí)代感又巧妙的突破了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的大屋頂在采光上的束縛，充分體現(xiàn)了貝律銘讓光線來(lái)設(shè)計(jì)的概念.

光歷來(lái)是貝律銘設(shè)計(jì)的主角，蘇州博物館的設(shè)計(jì)中，為了保護(hù)文物，貝先生改良了中國(guó)傳統(tǒng)的老虎天窗，將窗戶開在屋頂正中，與斜坡屋頂形成折角，讓光線以折射的形式進(jìn)入室內(nèi).玻璃下方還有木貼面的金屬遮光條，對(duì)光線進(jìn)行了過(guò)濾，體現(xiàn)了光與影的特殊魅力.

建筑之美必須是與世界的發(fā)展步伐相一致的，而我們又是以自身的見識(shí)與修養(yǎng)，以及自身對(duì)于美的定義來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)作品的好壞.宗白華曾言：在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也滲透了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)出了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富想象，替世界開辟了新境.隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，今天建筑中，人們看到簡(jiǎn)潔明朗、剛勁有力的線條可能覺得是美的，如同少既是多一樣.但長(zhǎng)此以往少既是乏，長(zhǎng)此以往就有可能讓人們產(chǎn)生單一、造型呆板、乏味之感，但通過(guò)不斷的反復(fù)它又有可能變成了美的.也可以這么說(shuō)，所謂的美是由時(shí)間因素決定的，在特定的時(shí)間可能會(huì)讓人感覺到美.因此，作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該適應(yīng)、順應(yīng)、甚至是趕超社會(huì)，這樣我們才能設(shè)計(jì)出成功的、有特點(diǎn)的建筑作品；否則的話，它只是一些特定元素的拼湊，這樣的設(shè)計(jì)必定是不美的.

貝律銘的建筑設(shè)計(jì)中，常常用到幾何形體的拼接來(lái)取代以往規(guī)規(guī)矩矩的盒子，不僅表現(xiàn)在線條的造型上，也更多將建筑與所處的地理環(huán)境、自然環(huán)境、人文環(huán)境相融合，對(duì)于空間的布局也進(jìn)行了細(xì)致的研究，并對(duì)建筑材料精心考慮，使建筑作品具有時(shí)代感、雕塑感、藝術(shù)感和人文特色，與此同時(shí)還考慮到建筑的經(jīng)濟(jì)實(shí)用性.

對(duì)于貝律銘來(lái)說(shuō)肯尼迪圖書館奠定了他的大師地位，盧浮宮的金字塔成就了他事業(yè)的輝煌，而在尋找中國(guó)本土建筑風(fēng)格的道路上香山飯店是一個(gè)漂亮的開端，蘇州博物館又是一個(gè)完美的結(jié)局.

6　結(jié)語(yǔ)

貝律銘先生在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)中的一人為本的設(shè)計(jì)理念將成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，以人為本，處處為民，拜托世俗，創(chuàng)作出真正符合人們生活與審美需求的，才能算作好的作品.同時(shí)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也應(yīng)適應(yīng)時(shí)代潮流，使建筑與現(xiàn)代科技、綠色環(huán)保、安全可靠、舒適放心的理念相結(jié)合，使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作不斷革新.

〔1〕(美)邁克爾·坎內(nèi)爾(MichaelCannell).貝聿銘傳[M].中國(guó)文學(xué)出版社,2013.66-68.

〔2〕李旭海.人、建筑、環(huán)境——呼喚建筑的可持續(xù)發(fā)展[J].建材技術(shù)與應(yīng)用,2006(04)：44-46.

〔3〕勞志鴻.建筑本土化與國(guó)際化[J].中華建設(shè),2007(03)：34-36.

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1673-260X（2016）09-0044-02

2016-05-10