抗戰(zhàn)文化與文學(xué)研究的總結(jié)與開新
——“抗戰(zhàn)文化與文學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

熊 飛 宇

(重慶師范大學(xué) 重慶市抗戰(zhàn)文史研究基地，重慶 401331)

抗戰(zhàn)文化與文學(xué)研究的總結(jié)與開新
——“抗戰(zhàn)文化與文學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

熊 飛 宇

(重慶師范大學(xué) 重慶市抗戰(zhàn)文史研究基地，重慶 401331)

2015年6月27—28日，“抗戰(zhàn)文化與文學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)在重慶師范大學(xué)舉行。此次會(huì)議，既有對(duì)抗戰(zhàn)文化與文學(xué)研究的回顧和展望，也不乏突破與開新，不但推進(jìn)了抗戰(zhàn)文學(xué)研究的深入發(fā)展，同時(shí)也有助于總結(jié)和弘揚(yáng)中國(guó)人民在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中留下的寶貴精神遺產(chǎn)。

抗戰(zhàn)文化與文學(xué)研究；總結(jié)；開新

2015年6月27-28日，“抗戰(zhàn)文化與文學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)，作為重慶市社會(huì)科學(xué)界第四屆學(xué)術(shù)年的重點(diǎn)活動(dòng)之一，在重慶師范大學(xué)沙坪壩校區(qū)召開。會(huì)議由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、重慶市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、重慶市大后方歷史文化研究會(huì)、重慶師范大學(xué)主辦，重慶師范大學(xué)文學(xué)院、重慶市抗戰(zhàn)文史研究基地承辦。

會(huì)議開幕式由“兩江學(xué)者”周曉風(fēng)教授主持。重慶師范大學(xué)副校長(zhǎng)楊新民教授致歡迎辭，首先簡(jiǎn)要介紹了目前學(xué)校的基本情況；其次，肯定了文學(xué)院近年來所取得的成績(jī)。中國(guó)社科院文學(xué)研究所所長(zhǎng)陸建德研究員的講話，闡發(fā)了“抗戰(zhàn)文化與文學(xué)研究”的意義與價(jià)值，指出我們應(yīng)該銘記發(fā)生在重慶的歷史，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)專長(zhǎng)，通過文學(xué)回顧歷史，往深處發(fā)展和進(jìn)取，面向現(xiàn)在和未來，培養(yǎng)新的眼界。重慶市社科聯(lián)潘勇副主席在講話中，對(duì)紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要意義，有更具體的說明，即：中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分；共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用；抗戰(zhàn)賦予了中華民族空前覺醒與空前團(tuán)結(jié)的力量；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)成為新民主主義的重要組成部分。重慶師范大學(xué)重慶市抗戰(zhàn)文史研究基地主任靳明全教授則強(qiáng)調(diào)：宣傳抗戰(zhàn)并不是為了激發(fā)狹隘的民族主義，而是對(duì)日本正義學(xué)者的呼吁，年輕學(xué)者應(yīng)有更客觀的態(tài)度。

參加此次學(xué)術(shù)研討會(huì)的有來自國(guó)內(nèi)高校、科研機(jī)構(gòu)及日本的專家學(xué)者共計(jì)90余人，收到論文50余篇。會(huì)議主要包括三場(chǎng)大會(huì)報(bào)告和兩組學(xué)術(shù)討論，代表們圍繞“抗戰(zhàn)文化與文學(xué)研究”，進(jìn)行廣泛的學(xué)術(shù)探討，取得了豐碩成果。

現(xiàn)對(duì)本次會(huì)議研討內(nèi)容綜述如下。

一、抗戰(zhàn)文學(xué)及其研究的總體評(píng)價(jià)

關(guān)于抗戰(zhàn)文學(xué)，李怡教授(北京師范大學(xué)文學(xué)院)的論文《戰(zhàn)時(shí)復(fù)雜生態(tài)與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的成熟——重審中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第三個(gè)十年》有一個(gè)基本評(píng)價(jià)：戰(zhàn)爭(zhēng)雖然摧毀了已有的文化出版業(yè)，但卻藉由遷徙開拓出新的空間，文學(xué)精神也因戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮而獲得新的品格；戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成了中國(guó)文學(xué)的多重時(shí)空內(nèi)涵，并開拓和深化了一系列文學(xué)固有的主題。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在第三個(gè)十年因此有了一份穩(wěn)健與自信，中外文學(xué)有了平等對(duì)視、并駕齊驅(qū)的機(jī)會(huì)。

但另一方面，“抗戰(zhàn)文學(xué)”被“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的文學(xué)”替代，正在成為一些“重寫文學(xué)史”者的“共識(shí)”。有鑒于此，房福賢教授(海南師范大學(xué)文學(xué)院)大聲呼吁：“抗戰(zhàn)文學(xué)”的歷史功績(jī)不能忘記。首先，抗戰(zhàn)文學(xué)不是一般意義上的文學(xué)活動(dòng)，它在本質(zhì)上是以文學(xué)的形式進(jìn)行的抗戰(zhàn)，是血與火的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分。其次，抗戰(zhàn)文學(xué)的興起將近代中國(guó)反帝反封建的兩大文學(xué)主題真正確立并發(fā)展起來，實(shí)現(xiàn)了啟蒙與救亡的歷史性匯合與變奏。再次，抗戰(zhàn)文學(xué)的發(fā)展將中國(guó)新文學(xué)從城市推向更為廣闊的農(nóng)村，不僅在更大的范圍內(nèi)擴(kuò)大了新文學(xué)的影響力，也以文學(xué)的形式推動(dòng)了現(xiàn)代意識(shí)與啟蒙思想的廣泛傳播。

與此同時(shí)，在研究范式上，劉方喜研究員(中國(guó)社科院文學(xué)研究所)的《“抗戰(zhàn)敘事”不能輕視“帝國(guó)主義”范式：文化戰(zhàn)略學(xué)的分析》認(rèn)為：“抗戰(zhàn)敘事”關(guān)乎國(guó)家意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，從而也關(guān)乎國(guó)家文化戰(zhàn)略籌劃，以此來看，“抗戰(zhàn)敘事”——無論是文藝創(chuàng)作還是相關(guān)理論研究——就不能只片面重視“民族主義”范式，而輕視“帝國(guó)主義”等范式。

二、抗戰(zhàn)文學(xué)研究的回顧與展望

周曉風(fēng)教授的報(bào)告主要是總結(jié)新世紀(jì)以來的抗戰(zhàn)文學(xué)研究。此一題域包括：新世紀(jì)以來抗戰(zhàn)文學(xué)史料；抗戰(zhàn)文學(xué)視野新擴(kuò)展；新世紀(jì)以來的抗戰(zhàn)文學(xué)話語；新世紀(jì)以來的抗戰(zhàn)文學(xué)成果。其中新世紀(jì)以來抗戰(zhàn)文學(xué)視野的新拓展，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：①抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正面戰(zhàn)場(chǎng)與抗戰(zhàn)文學(xué)；②世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；③抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的區(qū)域文學(xué)研究。

熊飛宇副研究員和靳明全教授的《日本“中國(guó)戰(zhàn)時(shí)文學(xué)研究”七十年(1945—2014)》，圍繞日本學(xué)界對(duì)中國(guó)戰(zhàn)時(shí)文學(xué)的研究，分階段和區(qū)域進(jìn)行概論，并剖析其特點(diǎn)和缺失、價(jià)值與意義。

三、抗戰(zhàn)文學(xué)研究的深化與細(xì)化

(一)抗戰(zhàn)敘事與性別

女性與民族戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系問題，曾經(jīng)是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)重要的創(chuàng)作主題。張文娟副教授(曲阜師范大學(xué)文學(xué)院)的《性別視角下的抗戰(zhàn)書寫》認(rèn)為，張愛玲的《色，戒》涉及這一問題，并以之為例來進(jìn)行考察。

史建國(guó)副教授(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院)則通過陳衡哲來考察中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)女性的抗戰(zhàn)話語。在他看來，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)女性的抗戰(zhàn)話語在抗戰(zhàn)動(dòng)員中發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也構(gòu)成了中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)史上一種具有鮮明時(shí)代色彩的話語形態(tài)?？箲?zhàn)話語以積極、熱烈的居多，陳衡哲的抗戰(zhàn)話語雖然顯得有些消極，但卻更務(wù)實(shí)、更有建設(shè)性。

南京大屠殺敘事在最近十多年受到中外作家的青睞。李永東教授(西南大學(xué)文學(xué)院)認(rèn)為，女性身體與民族政治的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，構(gòu)成了近十余年南京暴行敘事的主流，“南京強(qiáng)奸”則是這種轉(zhuǎn)喻關(guān)系的凝練表達(dá)。因此，他主張：南京大屠殺敘事既不能脫離個(gè)體生命、人類命運(yùn)的關(guān)懷，也不能漠視民族意識(shí)的舒張。

(二)抗戰(zhàn)文學(xué)與歷史

李永東教授的報(bào)告，實(shí)際關(guān)注的焦點(diǎn)還是重大歷史事件在文學(xué)中的何以呈現(xiàn)。王蓓助理研究員(中國(guó)社科院文學(xué)研究所)思考的是“《虎賁萬歲》與關(guān)于常德會(huì)戰(zhàn)的歷史記憶”。她認(rèn)為，《虎賁萬歲》對(duì)常德會(huì)戰(zhàn)歷史信息的大量存儲(chǔ)與有效傳播，是其作為歷史記憶重要源頭的前提條件，而集體記憶則借此重建關(guān)于過去的意象。

趙偉助理研究員(江蘇社科院文學(xué)所)以《文獻(xiàn)》為窗口，考察抗戰(zhàn)文學(xué)關(guān)于正面與敵后戰(zhàn)場(chǎng)的言說?！段墨I(xiàn)》在上海面世后，積極搜求、傳播抗戰(zhàn)訊息。無論是正面戰(zhàn)場(chǎng)，還是敵后戰(zhàn)場(chǎng)，《文獻(xiàn)》都有比較準(zhǔn)確的反映。從民族立場(chǎng)說，《文獻(xiàn)》秉承團(tuán)結(jié)御侮之原則，對(duì)國(guó)共及其領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍不吝贊揚(yáng)，與孤島同調(diào)呼應(yīng)、互補(bǔ)。從黨派角度看，《文獻(xiàn)》注意保持立場(chǎng)，國(guó)共和而不同，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)共關(guān)系得見冰山一角。

抗戰(zhàn)時(shí)期，大量的人員、機(jī)關(guān)、學(xué)校、廠礦、物資等向內(nèi)地遷移。包括茅盾、巴金、老舍、李廣田、豐子愷、穆旦等作家在內(nèi)的眾多知識(shí)分子親身經(jīng)歷了內(nèi)遷，留下不少相關(guān)題材的作品。王學(xué)振編審(海南師范大學(xué)文學(xué)院)的《抗戰(zhàn)文學(xué)的內(nèi)遷題材》認(rèn)為，這些作品就書寫內(nèi)容而言，既多側(cè)面、全方位地記錄內(nèi)遷的歷程，又將內(nèi)遷途中的見聞納入筆端，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值；就思想傾向而言，體現(xiàn)了民族意識(shí)與階級(jí)意識(shí)的糾結(jié)，是認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)文學(xué)復(fù)雜性的典型標(biāo)本；就藝術(shù)追求而言，以紀(jì)實(shí)為特色，不乏文質(zhì)兼美的佳構(gòu)。

(三)抗戰(zhàn)文學(xué)與副刊

有關(guān)抗戰(zhàn)文學(xué)的發(fā)生，學(xué)界一直關(guān)注不夠，張武軍教授(西南大學(xué)文學(xué)院)在重新考察和分析《中央日?qǐng)?bào)》和《新華日?qǐng)?bào)》副刊的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)從“盧溝橋主題藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的策劃到聯(lián)合作家們團(tuán)結(jié)起來成立“文協(xié)”等全國(guó)性組織，都是由《中央日?qǐng)?bào)》及副刊或臺(tái)前或幕后所主導(dǎo)。他認(rèn)為，《中央日?qǐng)?bào)》、《新華日?qǐng)?bào)》這兩大報(bào)紙副刊共同處在民國(guó)歷史文化這一語境下，它們之間并非只是對(duì)臺(tái)戲，還有更多復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。

(四)文學(xué)論爭(zhēng)

這里主要是指“與抗戰(zhàn)無關(guān)論”的論爭(zhēng)。劉聰教授(曲阜師范大學(xué)文學(xué)院)的《重評(píng)文壇經(jīng)典學(xué)案――“與抗戰(zhàn)無關(guān)”論爭(zhēng)》通過還原史實(shí)，認(rèn)為這是一個(gè)無法作純粹學(xué)理分析的學(xué)案。當(dāng)事人梁實(shí)秋作為國(guó)家社會(huì)黨的核心黨員，在出席國(guó)民參政會(huì)時(shí)，曾與中共參政員發(fā)生激烈沖突。正是在此背景下，他被國(guó)社黨的反對(duì)者們視作“擁汪主和”派。批判原本就不是出自學(xué)理立場(chǎng)。孫偉副教授(四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院)則由《原野》出版的冷遇來看“與抗戰(zhàn)無關(guān)論”。1938年《原野》出版后在文學(xué)界受到冷遇，且不斷有人撰文批評(píng)其與抗戰(zhàn)脫節(jié)等。同年爆發(fā)的“與抗戰(zhàn)無關(guān)論”論爭(zhēng)，文學(xué)界集體強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)當(dāng)為抗戰(zhàn)服務(wù)。民族救亡的現(xiàn)實(shí)任務(wù)壓迫著文學(xué)自由創(chuàng)作的空間，不符合抗戰(zhàn)主旋律的作品被邊緣化，甚至被貼上道德污點(diǎn)的標(biāo)簽。

(五)作家群體研究

針對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)中活躍的“筆部隊(duì)”作家群體——作家戰(zhàn)地團(tuán)體組織，楊洪承教授(南京師范大學(xué)文學(xué)院)認(rèn)為，“筆部隊(duì)”的價(jià)值體現(xiàn)在：第一，其組織機(jī)體改變了現(xiàn)代作家群體結(jié)構(gòu)和新型的人際關(guān)系；第二，其創(chuàng)作實(shí)績(jī)創(chuàng)造了大眾的多元的新文學(xué)價(jià)值取向。第三，其行動(dòng)準(zhǔn)則引領(lǐng)了作家觀念更新和抗戰(zhàn)文學(xué)格局的調(diào)整。第四，其存在是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史不可忽略的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)。劉東玲副教授(江蘇師范大學(xué)文學(xué)院)的發(fā)言，則主要是通過胡風(fēng)與路翎創(chuàng)作的對(duì)比，呈現(xiàn)以七月派為代表的左翼文學(xué)作品中意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜性。陳思廣教授(四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院)則針對(duì)留日作家抗戰(zhàn)書信的問題，引爆了話題。

(六)作家個(gè)體研究

李文平教授(重慶師范大學(xué)文學(xué)院)以個(gè)案研究的方式，通過老舍抗戰(zhàn)時(shí)期的創(chuàng)作歷程和文學(xué)作品，勾畫出從文學(xué)抗戰(zhàn)到抗戰(zhàn)文學(xué)的變化軌跡。辜也平教授(福建師范大學(xué)文學(xué)院)的《一個(gè)安那其主義者的愛國(guó)情懷——論巴金的戰(zhàn)時(shí)敘事與書寫》，借助大量材料和文本細(xì)讀，探討無政府主義與巴金戰(zhàn)時(shí)書寫的問題。劉婉明講師(南京師范大學(xué)國(guó)際文化教育學(xué)院)的《夏衍1924年的越境旅行與抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作中的身份認(rèn)同》，論述夏衍這趟從異國(guó)朝向故國(guó)的“越境之旅”，曾迫使其思考個(gè)體身份與民族國(guó)家間的關(guān)系，并反映在其抗戰(zhàn)時(shí)期的創(chuàng)作中。劉卓助理研究員(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所)的《中國(guó)唯物論美學(xué)體系的形成——以重慶時(shí)期的蔡儀為中心》，嘗試從1940年代重慶的討論語境，來理解蔡儀唯物論美學(xué)中一系列理論命題(以“典型”為中心)的現(xiàn)實(shí)語境和內(nèi)在依據(jù)。曾一果、季進(jìn)兩教授(蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院)的論文《中國(guó)文學(xué)的世界性——論陳銓的文學(xué)批評(píng)觀》，對(duì)陳銓的文學(xué)批評(píng)詩學(xué)進(jìn)行深入考察和評(píng)析，揭示其“文化主義”文學(xué)批判觀的歷史價(jià)值。

(七)抗戰(zhàn)文學(xué)的比較研究

劉靜教授(重慶師范大學(xué)文學(xué)院)的《中美二戰(zhàn)詩回望與反思》認(rèn)為，中美二戰(zhàn)詩歌在抒情方式、情感取向、審美風(fēng)格等方面表現(xiàn)出較大的差異性。中國(guó)詩壇在二戰(zhàn)時(shí)期似乎有一個(gè)“大”聲在領(lǐng)唱；而美國(guó)詩壇對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)呈現(xiàn)的是眾聲喧嘩的狀態(tài)。這既與戰(zhàn)火是否在本國(guó)的國(guó)土上燃燒相關(guān)，也與中美兩國(guó)的傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。

許祖華教授(華中師范大學(xué)文學(xué)院)的報(bào)告，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的家族小說與《狂人日記》的不同意義追求展開比較。他認(rèn)為，這種不同的意義追求，一方面表明中國(guó)現(xiàn)代家族小說對(duì)《狂人日記》傳統(tǒng)的發(fā)展，另一方面也是中國(guó)現(xiàn)代家族小說自身思想和藝術(shù)新質(zhì)的表現(xiàn)。

四、抗戰(zhàn)文學(xué)研究的突破與開新

(一)抗戰(zhàn)文學(xué)的區(qū)域性研究

抗戰(zhàn)文學(xué)的區(qū)域性研究，在國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)、淪陷區(qū)劃分的基礎(chǔ)上，繼續(xù)有所推進(jìn)。首先，武漢抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)，是“整個(gè)抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)興起的第一個(gè)巨大潮頭”，章紹嗣教授(中南民族大學(xué))的論文《江漢文壇上的曠代壯舉——漫議武漢的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)》，在綜述武漢抗戰(zhàn)文化概貌的基礎(chǔ)上，對(duì)其地位、特點(diǎn)和局限都有簡(jiǎn)要的論述。

郝明工教授(重慶師范大學(xué)文學(xué)院)的報(bào)告則以“抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶文化”為主題。他認(rèn)為陪都文化具有三重特殊性，即其與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，與國(guó)民政府的關(guān)系，與愛國(guó)民主思潮的關(guān)系，從而形成與第二次世界大戰(zhàn)整個(gè)戰(zhàn)局相適應(yīng)的兩個(gè)時(shí)期：從爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放到反對(duì)法西斯專制的文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)向。因此，有必要通過動(dòng)態(tài)的描述，來闡明陪都文化發(fā)展兩個(gè)時(shí)期之間的有機(jī)聯(lián)系及不同時(shí)期內(nèi)的文化運(yùn)動(dòng)特征，文化運(yùn)動(dòng)中大眾傳媒與文藝創(chuàng)造的多重關(guān)系及其對(duì)陪都文化的直接影響和推動(dòng)。

逄增玉教授(中國(guó)傳媒大學(xué)文法學(xué)部)的《流亡者心血鑄就的時(shí)代風(fēng)云——試論東北抗戰(zhàn)文學(xué)中的中長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作》，認(rèn)為抗戰(zhàn)時(shí)期東北流亡作家創(chuàng)作的中長(zhǎng)篇小說，主要內(nèi)容包含三個(gè)方面：一是對(duì)東北抗戰(zhàn)的謳歌式描寫；二是對(duì)歷史文化因素及精神惰性尋根式的發(fā)掘和揭示；三是對(duì)戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的或一方面的批判。它們開啟了中國(guó)的抗戰(zhàn)文學(xué)寫作，是中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)最有價(jià)值和特色的部分，同時(shí)也是世界反法西斯文學(xué)的有機(jī)組成部分。

黃萬華教授(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院)的《流動(dòng)的文學(xué)史視野中的日占區(qū)文學(xué)》，從“流亡文學(xué)”的角度，以上海淪陷時(shí)期的馬博良(馬朗)、路易士(紀(jì)弦)、張愛玲為重點(diǎn)，在流動(dòng)的文學(xué)史視野中考察日占區(qū)文學(xué)形成的一些有益的文學(xué)形態(tài)，并進(jìn)而去觀照其真正價(jià)值。

如其所言：從日占區(qū)文學(xué)到戰(zhàn)后的香港、臺(tái)灣，乃至海外漢語文學(xué)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)流動(dòng)性敘述的一種開啟，呈現(xiàn)的是不同時(shí)空文學(xué)間的內(nèi)在聯(lián)系。正因?yàn)槿绱?，才有了抗?zhàn)文學(xué)區(qū)域性研究的拓展。黃一副教授(南開大學(xué)文學(xué)院)的《文學(xué)傳統(tǒng)和本土現(xiàn)實(shí)——對(duì)馬華抗日救亡文學(xué)的再考察》，從馬華抗日救亡文學(xué)時(shí)期的本土化進(jìn)程、抗日救亡意識(shí)的深化、文學(xué)創(chuàng)作的“兩面性”等方面展開考察，認(rèn)為馬華抗日救亡文學(xué)在中華民族的抗日文學(xué)史中占有重要地位。

張重崗副研究員(中國(guó)社科院文學(xué)研究所)的《文學(xué)如何越界：南洋文學(xué)的定位與中國(guó)南下文人言論分析》出于一個(gè)基本的問題意識(shí)，即如何疏通和重建亞洲的區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)，試圖以中國(guó)南下文人的言論為切入點(diǎn)，再次進(jìn)入多重文化權(quán)力糾纏的南洋近現(xiàn)代史，以尋覓諸種文化融匯和沖突中的罅隙，進(jìn)而探求隱匿于歷史深處的區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)再建構(gòu)的可能。

(二)舊體文學(xué)研究

陸建德研究員在報(bào)告《兩次世界大戰(zhàn)與國(guó)家意識(shí)的強(qiáng)化》中指出：晚清時(shí)期，民族國(guó)家共同體的觀念淡薄，且存在排異思想。一戰(zhàn)時(shí)，中華民族的民族國(guó)家意識(shí)開始增強(qiáng)。至抗戰(zhàn)時(shí)期，外寇入侵，中國(guó)人民同仇敵愾，國(guó)共合作，命運(yùn)共同體意識(shí)不斷發(fā)育壯大。在此背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的變化和表現(xiàn)，值得關(guān)注。而抗戰(zhàn)時(shí)期的舊體文學(xué)，也因此成為本次會(huì)議密集討論的話題。

《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部集體撰稿的《天下興亡，匹夫有責(zé)——追憶抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)古代文學(xué)研究工作者的愛國(guó)情懷》，從總體上對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)古代文學(xué)研究加以概述，表彰這一工作不僅起到了凝聚民心、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的作用，而且也展現(xiàn)了古代文學(xué)研究工作者在血與火的戰(zhàn)斗中的堅(jiān)守與抗?fàn)?。劉京臣副研究員(中國(guó)社科院文學(xué)研究所)和石雷編審(中國(guó)社科院文學(xué)研究所)分別就此一時(shí)期的唐宋文學(xué)研究、明清戲曲小說研究作了報(bào)告與說明。

陸建德研究員特別標(biāo)舉的是唐玉虬(1894—1988)的詩作?？箲?zhàn)時(shí)期，唐玉虬由江浙入蜀，創(chuàng)作了為數(shù)可觀的詩歌，一方面發(fā)掘、繼承中國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，一方面抒發(fā)新環(huán)境下的愛國(guó)情懷，哀而不傷，有著英雄主義的基調(diào)，堪稱典型的史詩。李思清助理研究員(中國(guó)社科院文學(xué)研究所)以許承堯及其《疑庵詩》為中心，考察光宣文人在抗戰(zhàn)時(shí)期的言行與心跡。

王勁松副研究員(重慶師范大學(xué)重慶市抗戰(zhàn)文史研究基地)的《清末遺臣的帝制抱負(fù)與偽滿舊體文學(xué)現(xiàn)象》通過鄭孝胥、羅振玉等遺臣的復(fù)辟活動(dòng)與詩文創(chuàng)作，展現(xiàn)了傳統(tǒng)思想體系在文化重構(gòu)中的價(jià)值回望，以及“九一八”事變前后滿洲亂云飛渡的政治舞臺(tái)，認(rèn)為偽滿舊體文學(xué)現(xiàn)象，呈現(xiàn)的是清末民初遺民精神史的一個(gè)側(cè)面。王巨川研究員(中國(guó)藝術(shù)研究院)以東北淪陷時(shí)期《盛京時(shí)報(bào)》文藝副刊為中心，考察再疆域時(shí)空的文化形態(tài)與舊體詩創(chuàng)作。在壓抑與窒息的再疆域時(shí)空中，舊體詩的創(chuàng)作出現(xiàn)了兩種維度，一是通過隱忍、委婉的方式表達(dá)抗?fàn)幍木?；一是在殖民者操控中以“服?wù)戰(zhàn)爭(zhēng)”，宣揚(yáng)“東亞共榮”與“中日親善”為目的的獻(xiàn)納之作。

吳定宇教授(中山大學(xué)中文系)的《青史青山入夢(mèng)多——論陳寅恪抗戰(zhàn)時(shí)期的詩歌創(chuàng)作》認(rèn)為陳寅恪以史筆寫詩，以詩存史，借詩筆抒懷，情通古今，在運(yùn)用舊體詩形式上獨(dú)樹一幟，所取得的藝術(shù)成就，值得學(xué)習(xí)和借鑒。王筱蕓研究員(中國(guó)社科院文學(xué)研究所)的報(bào)告，主要介紹的是“抗戰(zhàn)文學(xué)中的古韻新聲”——唐圭璋先生的《南云小稿》，點(diǎn)明其主題在于家國(guó)之思與家國(guó)之痛。李相銀教授(淮陰師范學(xué)院文學(xué)院)對(duì)錢鍾書的《槐聚詩存》進(jìn)行再解讀，認(rèn)為“螻蟻槐聚”是對(duì)自身生存處境的自況，“寡婦再醮”則是對(duì)附逆文人的觀感與評(píng)判。

在陳子善教授(華東師范大學(xué)中文系)看來，郁達(dá)夫成就最高的是舊體詩詞，而《毀家詩紀(jì)》則占有獨(dú)特位置，不過，該詩手稿仍有待整理研究。

(三)獨(dú)樹一幟的佛教界抗戰(zhàn)文學(xué)

譚桂林教授(南京師范大學(xué)文學(xué)院)的《“抗建無分僧俗殊，相將微命效馳趨”——30、40年代中國(guó)佛教界抗戰(zhàn)文學(xué)略論》認(rèn)為，從文學(xué)體式上看，佛教界的抗戰(zhàn)文學(xué)作品主要包括三個(gè)方面：一是佛教界的高僧大德們所寫的舊體詩詞，二是佛教期刊上發(fā)表的一些新僧們寫作的白話詩歌，三是佛教期刊上發(fā)表的抗戰(zhàn)主題的散文和戰(zhàn)地通訊特寫。這些作品在內(nèi)容上將傳統(tǒng)的出家意識(shí)與現(xiàn)代的國(guó)民觀念結(jié)合起來，將傳統(tǒng)的護(hù)生戒殺律條與當(dāng)前的殺敵報(bào)國(guó)意識(shí)結(jié)合起來，將傳統(tǒng)的禪定境界與行動(dòng)中的豪情氣概結(jié)合起來；在藝術(shù)上則受五四新文學(xué)的影響，重視現(xiàn)實(shí)主義，重視實(shí)用原則，重視平民精神；從而既與世俗文學(xué)的抗戰(zhàn)精神保持一致，同時(shí)又顯示出佛教界自身的鮮明特色。三、四十年代的佛教文學(xué)在中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)大家庭中獨(dú)具一格，成為中國(guó)現(xiàn)代抗戰(zhàn)文學(xué)中的一支不能忽視的方面軍，應(yīng)該在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有一席之位。

(四)史料發(fā)掘與佚作、被淹沒作家的發(fā)現(xiàn)

日本早稻田大學(xué)特聘研究員吳念圣在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)史料挖掘的重要性，并用翔實(shí)的史料，報(bào)告了抗戰(zhàn)時(shí)期沙坪壩的互生書店。作為呼應(yīng)，張全之院長(zhǎng)介紹了重慶師大正在進(jìn)行的“兩江學(xué)者”重點(diǎn)項(xiàng)目“抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)史料數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”，引起與會(huì)者的熱切關(guān)注。

隨著史料發(fā)掘的進(jìn)展，佚著、佚文的發(fā)現(xiàn)成為本次會(huì)議的亮點(diǎn)。廖久明教授(樂山師范學(xué)院四川郭沫若研究中心)向與會(huì)代表推介的是高長(zhǎng)虹的《政治的新生》——“一部稍晚于《論持久戰(zhàn)》的戰(zhàn)略學(xué)專著”。在發(fā)現(xiàn)林語堂集外文《中國(guó)的歌手》之外，袁洪權(quán)副教授(西南科技大學(xué)文藝學(xué)院)還談及中國(guó)現(xiàn)代作家佚文的整理與現(xiàn)代文人的交往。凌孟華副教授(重慶師范大學(xué)文學(xué)院)以抗戰(zhàn)時(shí)期《國(guó)訊》旬刊為中心，討論非文學(xué)期刊中的作家佚作發(fā)掘問題，進(jìn)而對(duì)茅盾小說佚作《十月狂想曲》、郭沫若佚文《寫作經(jīng)驗(yàn)談》與冰心佚文《寫作漫談》展開分析。李光榮教授(西南民族大學(xué)文學(xué)院)則將杜運(yùn)燮的《機(jī)場(chǎng)通訊》重新帶入研究者的視野，并譽(yù)之為“抗戰(zhàn)空軍的不朽頌歌”。

作為解放區(qū)被“淹沒”的“另類”作家王林，也受到劉衛(wèi)東教授(天津師范大學(xué)文學(xué)院)的關(guān)注，認(rèn)為在王林率真坦白的抗戰(zhàn)日記中，可以看到一個(gè)真實(shí)的未加“修飾”的抗戰(zhàn)文藝界。

五、抗戰(zhàn)時(shí)期的戲劇、電影及抗戰(zhàn)題材的影視劇

對(duì)于抗戰(zhàn)戲劇，陳傳芝副教授(宜賓學(xué)院文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院)認(rèn)為，因其以服務(wù)救亡現(xiàn)實(shí)的極大張力，呈現(xiàn)為多元、多樣、多變的總體鏡像。這是抗日救亡的狂歡，是家國(guó)情懷的共振。其生成機(jī)制的內(nèi)驅(qū)力是家國(guó)一體的整合功能與啟蒙效應(yīng)。何吉賢副研究員(中國(guó)社科院文學(xué)研究所)的報(bào)告《“抗戰(zhàn)演劇”背景下的獨(dú)幕劇及其“適用性”》，在總體分析“戲劇游擊戰(zhàn)”特點(diǎn)和主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)獨(dú)幕劇在“抗戰(zhàn)演劇”中獨(dú)興的情況進(jìn)行介紹和總結(jié)，并試圖通過對(duì)其特點(diǎn)的闡述，為考察現(xiàn)代中國(guó)演劇的某些特性提供思考的參證。1944年12月在晉察冀邊區(qū)第二屆群英會(huì)上，來自阜平縣高街村的村劇團(tuán)演出的話劇《窮人樂》，引起轟動(dòng)。程凱副研究員(中國(guó)社科院文學(xué)研究所)的論文以“《窮人樂》方向”為案例，探討“群眾創(chuàng)造”的經(jīng)驗(yàn)與問題。

邵迎建教授(日本國(guó)立德島大學(xué)綜合部)的報(bào)告《借古喻今：戰(zhàn)時(shí)上海的電影策略》，通過考察《萬世流芳》及《春江遺恨》的命名(更名)過程及映像故事情節(jié)，得出結(jié)論：兩部片子都延用了“孤島”時(shí)期借古喻今的方式，表達(dá)了強(qiáng)烈的抗日意志。

李紅秀教授(重慶交通大學(xué)人文學(xué)院)對(duì)《寒夜》從小說到影視劇審美嬗變的探討，說明改編不僅是文本形態(tài)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也反映了政治體制和社會(huì)形態(tài)的變遷。賈瑋副教授(重慶師范大學(xué)文學(xué)院)的論文主要從三個(gè)方面：“褊狹的人論觀念對(duì)于國(guó)家形象的潛在威脅”，“反智沖動(dòng)暗流對(duì)于民族精神世界的侏儒化”，“少數(shù)民族的缺席”，來分析抗日影視劇的深層次缺失對(duì)于國(guó)家形象建構(gòu)的延誤。

六、其他研究

唐伯友館員(重慶圖書館抗戰(zhàn)大后方歷史文獻(xiàn)中心)的《海外重點(diǎn)抗戰(zhàn)檔案文獻(xiàn)現(xiàn)狀調(diào)查及特色分析》表明：海外抗戰(zhàn)檔案文獻(xiàn)主要集中典藏于臺(tái)灣、美、英、日和俄羅斯等國(guó)家(地區(qū))的不同機(jī)構(gòu)；由于不同的機(jī)構(gòu)職能或性質(zhì)存在著差異，決定了其館藏檔案文獻(xiàn)的性質(zhì)、價(jià)值、數(shù)量、語種和載體形式各具鮮明特色。其中，臺(tái)灣“國(guó)史館”、“黨史館”及“中央研究院”；美國(guó)國(guó)家檔案館、國(guó)會(huì)圖書館、斯坦福大學(xué)胡佛研究所及羅斯?？偨y(tǒng)圖書館和英國(guó)國(guó)家檔案館分別典藏有數(shù)以百萬計(jì)的中、英、日文抗戰(zhàn)檔案文獻(xiàn)，成為海外最重要的抗戰(zhàn)文獻(xiàn)典藏機(jī)構(gòu)。

陳發(fā)明副教授(重慶師范大學(xué)文學(xué)院)和楊克昌的《抗戰(zhàn)時(shí)期高等教育的大困難大發(fā)展》考察的是抗戰(zhàn)時(shí)期具有史詩意義的教育大轉(zhuǎn)移、文化大傳播和學(xué)校大發(fā)展。

張家恕教授(重慶師范大學(xué)文學(xué)院)則對(duì)抗戰(zhàn)題材的紀(jì)錄片和抗戰(zhàn)遺址的保護(hù)與開發(fā)表達(dá)了自己的關(guān)切和憂慮。

此外，陳定家編審(中國(guó)社科院文學(xué)研究所)和袁盛勇教授(重慶師范大學(xué)文學(xué)院)在主持大會(huì)報(bào)告時(shí)，亦有精彩點(diǎn)評(píng)。

會(huì)議期間，還組織觀看了抗戰(zhàn)時(shí)期的紀(jì)錄片《苦干》，并由張全之院長(zhǎng)講解。電影原生態(tài)地反映了抗戰(zhàn)時(shí)期大后方人們的生活狀況，記錄下國(guó)難時(shí)期人們的精神狀態(tài)，具有很高的史料價(jià)值。同時(shí)，作為電影，無論是其主題還是藝術(shù)，也都有值得重視的地方。電影的播放，在給與會(huì)者帶來震撼與感動(dòng)之余，也引發(fā)了大家深長(zhǎng)的思索。

此次會(huì)議，正如楊洪承教授在學(xué)術(shù)總結(jié)中所指出，體現(xiàn)了兩大特色：一是以大文學(xué)史觀實(shí)現(xiàn)了新的拓展、新的邊界界定，如古代與現(xiàn)代的打通與互動(dòng)、佛教文學(xué)的引入等等，具有重要突破，促生了新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。二是重視個(gè)案解讀，重視文本細(xì)讀，重視史料的重讀和挖掘。如資深學(xué)者陳子善對(duì)史料的追蹤，邵迎建對(duì)三個(gè)文本的對(duì)讀等；一批青年學(xué)者也在務(wù)實(shí)地從事研究，是未來的希望。而重慶師范大學(xué)長(zhǎng)期以來的抗戰(zhàn)文學(xué)研究成果和研究氛圍，更是引領(lǐng)了全國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)研究的前沿。

“抗戰(zhàn)文化與文學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開，時(shí)值中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，不但推進(jìn)了抗戰(zhàn)文學(xué)研究的深入發(fā)展，同時(shí)也有助于總結(jié)和弘揚(yáng)中國(guó)人民在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中留下的寶貴精神遺產(chǎn)。

[責(zé)任編輯：朱丕智]

An Overview of the Anti-Japanese War Culture and Literature Academic Symposium

Xiong Feiyu

(College of Arts, Chongqing Normal University, Chongqing 401331, China)

In June 27-28, 2015, the Anti-Japanese War Culture and Literature Academic Symposium were held in Chongqing Normal University. The symposium which included the retrospect and prospect, breakthroughs and opening-up of Anti-Japanese War culture and literature study, promoted the further development of the study in related areas, at the same time, helped to summarize and carry forward the precious spiritual legacy of Chinese people in the Anti-fascist War.

the Anti-Japanese War culture and literature studies; summary; opening-up

2015-11-12

熊飛宇(1974—)，男，文學(xué)博士，重慶師范大學(xué)重慶市抗戰(zhàn)文史研究基地副研究員，主要研究方向?yàn)橹貞c抗戰(zhàn)文化。

I206.6

A

1673—0429(2016)01—0023—07