三個隱喻：舞臺、萬花筒、塔羅紙牌
——卡爾維諾對后現(xiàn)代主義文學(xué)不確定性的形象闡釋

姚 誠 楊 曉 蓮

(1.四川外國語大學(xué) 團(tuán)委；2.四川外國語大學(xué) 中文系，重慶 400031)

三個隱喻：舞臺、萬花筒、塔羅紙牌
——卡爾維諾對后現(xiàn)代主義文學(xué)不確定性的形象闡釋

姚 誠1楊 曉 蓮2

(1.四川外國語大學(xué) 團(tuán)委；2.四川外國語大學(xué) 中文系，重慶 400031)

關(guān)于后現(xiàn)代主義文學(xué)不確定性的討論，理論界歷來眾說紛紜、莫衷一是。意大利著名作家卡爾維諾則以其鮮活靈動、不斷探索式的創(chuàng)作實踐，在其著作中，以三個隱喻性的形象：舞臺、萬花筒、塔羅紙牌，形象地為我們揭示出后現(xiàn)代主義文學(xué)無所不包、變幻莫測、難以把握的不確定性。

卡爾維諾；不確定性；舞臺；萬花筒；塔羅紙牌

艾布拉姆斯指出：“文學(xué)和藝術(shù)中的后現(xiàn)代主義與語言學(xué)和文學(xué)理論中的后結(jié)構(gòu)主義運動類似；后結(jié)構(gòu)主義者想要顛覆語言的基礎(chǔ)來證明語言表面上的意義對縝密的探索者來說消散成為一場相互矛盾、無法確定的游戲之中?！盵1]339美國著名后現(xiàn)代主義文藝?yán)碚摷乙凉肌すＲ舱J(rèn)為，后現(xiàn)代主義的核心概念就是“不確定性”。不確定性“揭示出后現(xiàn)代主義的精神品格，這是一種對一切秩序和構(gòu)成的消解，它永遠(yuǎn)處在一種動蕩的否定和懷疑之中”。[2]380-381

哈桑的論述固然精到，然而這個概念如其本身所說，就是抽象的、模糊的，究竟何為后現(xiàn)代主義文學(xué)的不確定性？我們能不能比較形象地來理解后現(xiàn)代主義文學(xué)的不確定性？筆者認(rèn)為，意大利著名作家伊塔洛·卡爾維諾的著作是典型的后現(xiàn)代主義文學(xué)作品，因此，避開從概念到概念的抽象探討，筆者更愿意借用卡爾維諾著作中三個隱喻性的形象——舞臺、萬花筒、塔羅紙牌，來試圖達(dá)到對后現(xiàn)代主義文學(xué)不確定性的形象闡釋。

一、舞臺： 眾聲喧嘩的氛圍

卡爾維諾在《美國講稿》中寫到：“古代劇場中的固定舞臺，是上演一切悲劇和喜劇的理想場所。它雖然是個想象中的、脫離時間與空間的場所，卻能夠體現(xiàn)一切戲劇故事發(fā)生的時間和地點?！盵3]123

卡爾維諾理想的文學(xué)就是這樣一個舞臺，它提供一個平臺，一種背景，一種可以容納任何可能性的環(huán)境。文學(xué)應(yīng)該為各門學(xué)科展示自己提供一個場所，不管是科學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等等學(xué)科，當(dāng)然包括文學(xué)本身，均可以在這里展示自己。在這里，文學(xué)與科學(xué)，文學(xué)與數(shù)學(xué)，沒有界限劃分，沒有門戶之見，所有學(xué)科都是平等的。文學(xué)成為各門學(xué)科樂于交匯的場所，應(yīng)該讓各門學(xué)科都以自己的本來面目出現(xiàn)，而不是整齊劃一、面目模糊的“大文學(xué)”或“大科學(xué)”。

這樣，文學(xué)被打開了，它開始作無休止的游戲，不斷地去尋找新的朋友，它去找哲學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等，但每次都是剛與它們擁抱，隨即轉(zhuǎn)身離去，奔向下一個目標(biāo)?；蛘撸驮谶@樣一種不停追尋的過程中，一種新的文學(xué)形式正在誕生？其實早在古希臘時代，就已經(jīng)有了這樣的文學(xué)的影子。柏拉圖的《伊安篇——論詩的靈感》中，蘇格拉底和伊安的對話有這么一句“同樣技藝必憑同樣知識，另樣技藝必憑另樣知識”[4]13，即認(rèn)為荷馬史詩中就有關(guān)于御車人的技藝、醫(yī)生的技藝、漁人的技藝、預(yù)言家的技藝、將官的技藝等等，也就是說荷馬史詩是各種知識的匯集場所?！独硐雵?卷十)——詩人的罪狀》中又說詩人沒有真正的知識，所以他所談的醫(yī)學(xué)、戰(zhàn)爭、將略、政治、教育之類的知識都是胡扯。雖然柏拉圖是從反面批判了文學(xué)的虛偽和不真實，不過我們也可以反過來看，原來文學(xué)中包含了各門學(xué)科的知識，文學(xué)成了各門學(xué)科交匯的場所。這一觀念在后現(xiàn)代主義文學(xué)中得到了復(fù)活和發(fā)展。

卡爾維諾推崇喬治·佩雷克的《生活的使用說明》，其中“包括作品摘錄、名勝古跡、歷史事實、家具、器物、風(fēng)格、顏色、食品、動物、植物、礦物，等等”[3]117。有人會問，這也算文學(xué)作品？卡爾維諾肯定會這樣回答：為什么不是？并且這才是文學(xué)。

文學(xué)是一個舞臺，首先是舞臺上不同學(xué)科的并置?！队钪嫫嫒ぁ分械拿恳黄适麻_始之前，都有一段科學(xué)敘述單獨列出，如在主人公QFWFQ講述他自己的故事之前，首先陳述：“如果銀河系偏遠(yuǎn)運行，那么宇宙的稀薄化會得到新創(chuàng)造的物質(zhì)構(gòu)成新銀河系的補償。為了保持宇宙的平均密度，只要每四十立方厘米太空中每二億五千萬年創(chuàng)造一個氫原子就足夠了(這個理論被稱做穩(wěn)定狀態(tài)論，是與宇宙起源于某一時刻的巨大爆炸之說相悖的)?！盵5]317這種科學(xué)與故事的并置，科學(xué)敘述與文學(xué)敘述的并置，讓文學(xué)的容量更加擴大。

巴赫金特別推崇陀思妥耶夫斯基。他指出，陀氏小說“有著眾多的各自獨立而不相融合的聲音和意識，由具有充分價值的不同聲音組成真正的復(fù)調(diào)”。巴赫金特別重視陀氏小說創(chuàng)造的這種“復(fù)調(diào)世界”。他認(rèn)為，這樣的小說中，“眾多的地位平等的意識連同它們各自的世界，結(jié)合在某個統(tǒng)一的事件之中，而互相間不發(fā)生融合”。[6]29卡爾維諾所說的舞臺的意義正在于此，讓文學(xué)變成真正的復(fù)調(diào)世界。

文學(xué)是一個舞臺，就算是對同樣的小說體裁，也可以展示不同類型的小說間的差異?！度绻诙?，一個旅人》，是小說中的小說，用卡爾維諾的話說，這里有“霧的小說，體驗的小說，象征解釋的小說，政治存在小說，無恥殘忍的小說，苦悶的小說，邏輯幾何小說，墮落的小說，大地原始小說，啟示錄小說”，不一樣的小說的連綴，創(chuàng)造出“如果在冬夜，一個旅人，在馬爾堡市郊外，從陡壁懸崖上探出身軀，不怕寒風(fēng)，不怕眩暈，望著黑沉沉的下面，在線條交織的網(wǎng)中，在線條交叉的網(wǎng)中，在月光照耀的落葉上，在空墓穴的周圍，最后的結(jié)局是什么？”這樣一個奇妙的故事。

卡爾維諾在《美國講稿》中，列舉了盧克萊修的《物性論》和奧維德的《變形記》，認(rèn)為一切物質(zhì)都是同一的，一切形式都平等地存在，反對在權(quán)力和價值上有大小貴賤之分。《看不見的城市》中各個城市的依次出場，就像是舞臺上模特們精彩絕倫的走秀：“迪奧米拉”，“伊西朵拉”，“朵羅泰亞”，“扎伊拉”，“阿納斯塔西亞”……五十五位佳麗依次出場，沒有任何的厚此薄彼，每一次美麗的展現(xiàn)都轉(zhuǎn)瞬即逝，在令人目不暇接的眼花繚亂之后，留給記憶的是五十五個方塊兒組成的一幅大地圖的整體，這就是卡爾維諾理想的文學(xué)，作為一個舞臺的文學(xué)。

舞臺的意義還在于，真正地創(chuàng)造出一種“眾聲喧嘩”?？柧S諾指出，“那些最受我們歡迎的現(xiàn)代書籍，卻是由各式各樣的相反相成的理解、思維與表述通過相互撞擊與融合而產(chǎn)生的?！盵3]111來自各個不同地方的人，聚到了《命運交叉的城堡》，他們利用眼前的一副紙牌，展示出了各自不同的經(jīng)歷和故事。每一個故事都不相同，或者還互相抵觸，互相對抗。同一副紙牌產(chǎn)生的眾多不同故事之間形成的張力，成為一種“眾聲喧嘩”。在《美國講稿》中，卡爾維諾展望未來文學(xué)，“但愿有部作品能在作者以外產(chǎn)生，讓作者能夠超出自我的局限，不是為了進(jìn)入其他人的自我，而是為了讓不會講話的東西講話，例如棲在屋檐下的鳥兒，春天的樹木或秋天的樹木，石頭，水泥，塑料……”[3]119文藝?yán)碚摻绶此甲髡叩牡匚唬_蘭·巴特極端地認(rèn)為“作者已死”，卡爾維諾雖然也否定了作者的權(quán)威，但并沒有如此極端?？柧S諾認(rèn)為，作者其實是各種不同聲音的組織者，他可以發(fā)聲，不過他沒有權(quán)威，他和其他的聲音是平等的，他的身份只是參與到一種對話。文學(xué)必須要有這樣的對不同聲音的容忍。

“文學(xué)的作用就是在不同之間進(jìn)行傳遞，不是為了消除差異，而是為了更加突出差異?！盵3]45現(xiàn)實世界是非常復(fù)雜的，文學(xué)要想還原世界的本質(zhì)，只能像劇場中的舞臺一樣，展示一切，或者說，盡可能多地去展示。

二、萬花筒： 變幻莫測的世界

卡爾維諾在《如果在冬夜，一個旅人》中寫到：“只要我的眼睛移近萬花筒，我的頭腦便會注意到各種不同的顏色與線條聚集與組合成各種規(guī)則的圖案，并能立即找出它的規(guī)律，即發(fā)現(xiàn)一種毋庸置疑且轉(zhuǎn)瞬即逝的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。這時只要用指甲輕輕彈一下筒壁，這些顏色與線條又會重新組合成另一種與前面不同的圖案?！盵7]185

萬花筒中總是有各種神奇的令人炫目的景象。萬花筒的原理，是在筒的一端放置一定數(shù)量顏色鮮艷的碎片，從筒的另一端望進(jìn)去，由于筒中玻璃鏡片的不斷反光，可以看到千變?nèi)f化不同組合的景象。厄勒·繆薩拉認(rèn)為卡爾維諾在該書中，“運用了兩條幾乎是同等重要的結(jié)構(gòu)原則：一條可以用‘鏡子’來表示，另一條可以用‘萬花筒’來表示。”[8]174卡爾維諾該書中的故事，就像萬花筒中的圖案一樣，美麗精致，然而輕輕一動，所有圖案便轉(zhuǎn)瞬即逝。

法國作家勒克萊齊奧在其《羅德里格斯島之旅》中寫到：“這些虛構(gòu)的線條交織的點像眼睛，它們是這個世界生命運轉(zhuǎn)的軸，在回旋中繁殖著詭計和秘密。一層一層的圖畫相互覆蓋著，好像萬花筒里無數(shù)的景象，不停地變換，不停地遮蓋。”[9]62《宇宙奇趣》是卡爾維諾創(chuàng)作的關(guān)于宇宙的小說，他極具智慧地創(chuàng)造出萬花筒中數(shù)量有限的玻璃碎片(即是他各類一篇篇短小精煉的故事)，碎片的閃光錯綜復(fù)雜，射向四面八方，形成萬花筒中變幻莫測的奇妙景觀。就像是宇宙起源于一次偶然的大爆炸，卡爾維諾用手指輕輕一彈，他的萬花筒中就出現(xiàn)了新的世界，再一彈，則又出現(xiàn)了另一個全然不同的世界。

卡爾維諾認(rèn)為，文學(xué)需要反映出現(xiàn)實世界的復(fù)雜多樣，因此就必須集中各種不同的思想和認(rèn)識。所有的人本質(zhì)上都是各種經(jīng)歷、信息、知識和幻想的一種組合，所以真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，應(yīng)該如同萬花筒中的景象，多樣萬般。“今天已不可能想象有什么整體不具備潛在的可能，不允許新的設(shè)想，不可能變得多式多樣。”[3]111當(dāng)今世界已經(jīng)實現(xiàn)了信息全球化，各式各樣的新生事物正在不斷地沖擊人們的思維傳統(tǒng)，迫使人們不得不做出相應(yīng)的反應(yīng)?；蛟S，這個時代的文學(xué)也不得不嘗試改變，敞開懷抱，變成一個神奇的萬花筒，容納這個多元化的世界。

同時，卡爾維諾在《美國講稿》中提到，晶體與火焰是他非常喜歡的兩個形象，晶體代表一種設(shè)計精確穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，火焰代表一種內(nèi)部雖然在不停發(fā)生各種反應(yīng)，不斷地變化，但外部的形式始終是穩(wěn)定不變的結(jié)構(gòu)?？柧S諾萬花筒般的作品也正是晶體與火焰的并置組合，外部看是穩(wěn)定的，內(nèi)部卻是跳動的、變幻無窮的。并且就算是看似穩(wěn)定的外部，也并不是必然的。晶體有許多面，“各個面相互連接又不發(fā)生因果關(guān)系或主從關(guān)系?！盵3]70后現(xiàn)代主義文學(xué)正是要打破這種因果關(guān)系，即打破必然性。自亞里士多德以來的傳統(tǒng)敘事的必然性被打破，“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”[10]28，后現(xiàn)代主義文學(xué)家已經(jīng)徹底顛覆了這一觀念。一個故事，不再像一個傳統(tǒng)的故事，故事本身出現(xiàn)了新的形式，并以其形式本身吸引我們的注意力。亞里士多德的有頭有身有尾的文學(xué)的有機整體性與完整性被打破，留下的只是一些碎片，一些萬花筒中的碎片，它們的隨意組合，為我們展示著美麗幻象的瞬間。

《如果在冬夜，一個旅人》在一部小說中容納了(1+10)11部小說，1指整體上是一個男女主人公因?qū)Y(jié)緣的愛情小說，10指尋書過程中找到的10個只有開頭的小說，這10個小說分別戲仿了間諜小說、仇恨小說、存在主義小說、女性主義小說、黑幫小說、推理小說、哲理小說、色情小說、魔幻現(xiàn)實主義小說、科幻小說。通過這11個小說，卡爾維諾創(chuàng)造出一個萬花筒景觀。

卡爾維諾有意為之地讓每一篇小說都只有開頭，這就是他所喜愛的“只有開頭的小說”，或者稱為未完成的小說。小說的未完成性，也造成了一種不確定性。作者的及時退場，給讀者留下了更多的創(chuàng)造空間。正像卡爾維諾所說，“我希望我能像箭一樣射向遠(yuǎn)方，消逝在地平線之外，讓我飛行的軌跡無限延伸。”[3]48讀者眼前的箭雖然消失了，但心中的箭還在不斷飛行，即視野范圍內(nèi)的刺激停止了，但思維中的產(chǎn)物才剛剛開始生長，而且會越長越大。萬花筒中的景觀點燃了讀者內(nèi)心的火花，然后他們自身的思考會創(chuàng)造出一個接一個別樣的空間。

卡爾維諾認(rèn)為，“文字，就像晶體一樣，有著不同性能的不同的面和不同的旋轉(zhuǎn)軸，根據(jù)這些文字晶體如何放置，以及這些極化的表面是如何切割與重疊，折射出來的光是完全不同的。”[11]40《看不見的城市》就是用這些萬花筒中的晶體碎片，繞著自己的旋轉(zhuǎn)軸不斷旋轉(zhuǎn)，折射出交錯重疊的光。作品中，馬可·波羅講述了五十五個城市故事，成為萬花筒中的五十五個晶體碎片，它們沒有輕重之分，或者說是具有相同的分量，它們共同構(gòu)成全書的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)里沒有一個中心，只是五十五個晶體碎片的互相支撐，互相置換。德里達(dá)指出，“這種中心此在永遠(yuǎn)不可能是它本身，它總是早已在它自身以外的替身中被轉(zhuǎn)化了”，“中心從來就沒有自然的所在，它不是一個固定的所在，而只是一種功能，一種非所在，這里云集了無數(shù)的替換符號，在不斷進(jìn)行著相互置換?！盵12]135“有六十個白銀的大圓屋頂”的迪奧米拉，“城墻上高豎起四座鋁制塔樓，七個城門口裝有彈簧控制的吊橋”的朵羅泰亞，“高大碉堡林立”的扎伊拉，“處在沙的荒漠與水的荒漠之間”的德斯皮納，“房屋是用竹子和鋅片蓋”的珍諾比亞，“入夜后圍著集市四周點起的篝火堆”的歐菲米亞，等等，這些城市如萬花筒中的晶體碎片一般，在不斷地相互置換，每一個城市都以其獨特的風(fēng)貌，如火焰般搖擺著出現(xiàn)在我們的眼前，然后一閃而過。

萬花筒中的景觀，是卡爾維諾小說最具魅力的特點?？柧S諾正是通過創(chuàng)造萬花筒中千變?nèi)f化的景觀，送給我們一部又一部文學(xué)大書。

二、塔羅紙牌： 難以把握的生命

卡爾維諾的小說《命運交叉的城堡》是建立在兩副塔羅紙牌的基礎(chǔ)之上的。塔羅紙牌的牌面是各種各樣的圖畫：教皇、騎士、女巫、太陽、寶劍、寶杯等等?！斑@本小說的目的是描寫一部對小說進(jìn)行大量翻版的機器，而這部機器的出發(fā)點則是塔羅牌中可作各種解釋的圖像。”[3]115塔羅紙牌成為卡爾維諾組合故事，生產(chǎn)故事的機器。

《命運交叉的城堡》分為兩個大篇，第一個大篇為“命運交叉的城堡”(以下簡稱“城堡”)，第二個大篇為“命運交叉的飯館”(以下簡稱“飯館”)?！俺潜ぁ彼褂玫氖?3張15世紀(jì)手繪的子爵塔羅牌，風(fēng)格精致(參見圖一)，而“飯館”所用的是78張18世紀(jì)印制的馬賽塔羅牌，風(fēng)格粗糙卻神秘(參見圖二)。

我們來看“城堡”第二篇《出賣靈魂的煉金術(shù)士的故事》，圖案請參看圖一中的故事②。一位英俊的年輕男士以寶杯國王(戴著皇冠，舉著寶杯的年輕國王的畫像)亮出自己的身份，在左邊依次是寶杯A(牌上畫著一個噴泉的清水在流淌，周圍是長滿小花的苔蘚和撲打著羽翼的鳥兒)，女教皇(神秘的頭戴皇冠的修女形象)，大棒八(散布著綠葉小花和糾纏的樹枝)，皇帝(身穿國王服裝，手里托著復(fù)雜的細(xì)頸瓶)，占命牌巴尕托(一個江湖術(shù)士或巫師，正潛心致力于操作)，寶杯七(七個杯子，裝著各種具有魔法的液體)，金幣七(七個閃閃發(fā)光的金幣，象征巨大的財富)，金幣二(中間連著絲帶的兩個金幣，表示交換)，魔鬼(原牌遺失，文字Il Diavolo)，星辰(一位少女一手托舉光明，照亮黑暗，表示人的靈魂)，寶杯五(五個杯子中一個是橫放的，可以表示魔鬼向男子揭示煉金術(shù)秘訣，也可以表示協(xié)議達(dá)成后舉杯相祝)，幸運之輪(一些年齡不同的人在推著輪子轉(zhuǎn)動或隨著輪子轉(zhuǎn)動，其中一些人長著牲畜的耳朵和尾巴)，寶杯九(牌面上擺滿了酒杯，豐盛的筵席)，金幣六(城市里整齊的由黃金筑成的摩天大廈的耀眼的圓頂)，寶劍二(兩把交叉的寶劍，表示衛(wèi)士的阻攔)，緩和(一位走來的少女，雙手提著兩罐水)。由這些紙牌的組合，卡爾維諾一步一步地向我們講述了這樣一個故事：一位年輕的煉金術(shù)士一直渴望黃金能從溶液中流出，于是他來到叢林中向住在此處的女巫請教，女巫預(yù)言：煉金士將成為世界上最強大的國王。女巫讓煉金士去見另一位巫師。煉金士看到巫師正在擺弄各種具有魔法的溶液，他問巫師，是否可以教給他黃金的秘密？巫師同意了，交換的條件是煉金士的靈魂，巫師顯露出他真實的面目——撒旦。交易達(dá)成，成為國王的煉金士命令手下日復(fù)一日無休止地生產(chǎn)黃金，他的王國擁有無比的財富，遍地都是黃金。當(dāng)撒旦變?yōu)橐粋€美麗的少女前來收取煉金士的靈魂時，被他的衛(wèi)士攔在城外。少女說：“其實他早就沒有靈魂了。”

首先需要指出的是，整部《命運交叉的城堡》中的每一篇故事都很簡單，并且可以說是很熟悉，它們都是我們似曾相識的童話或者神話，例如我們一眼就認(rèn)出了這篇故事中的“浮士德”元素。然而這不是重點，卡爾維諾要我們注意的，其實并不是他講了什么樣的故事，而是他的故事是如何一步一步地產(chǎn)生的。

在圖一這個塔羅紙牌的方陣中，按照紙牌排列從右向左的順序產(chǎn)生了故事②，故事①從上往下，故事③從下往上，故事④從左向右，故事⑤從左向右，故事⑥從下往上，然后將這些紙牌的終點變?yōu)槠瘘c，方向相反，就產(chǎn)生了相對應(yīng)的完全不同的故事⑺⑻⑼⑽⑾⑿?！俺潜ぁ崩锼械墓适孪嗷ソ徊?，在排列而成的紙牌方陣中，每一行無論橫豎都既能順讀又能反讀。我們不能不驚嘆，這是一個精確無比的構(gòu)思，這是一個精美牢固的結(jié)構(gòu)，作者用子爵塔羅牌為小說創(chuàng)造了一個獨特全新的牌式結(jié)構(gòu)。

“飯館”中的故事則已經(jīng)沒有按照嚴(yán)格的線性順序進(jìn)行敘述，講述人可以在整個紙牌方陣內(nèi)任意選擇自認(rèn)為最合適的紙牌作為自己的故事，故事行進(jìn)的路線是跳躍的，不規(guī)則的，有些牌還可以重復(fù)使用?！帮堭^”中，馬賽塔羅牌的方陣，只是規(guī)定了想象的范圍，相互交叉的故事，各種經(jīng)線緯線穿插成一個復(fù)雜無比的線團(tuán)。

卡爾維諾用塔羅紙牌構(gòu)造了兩種小說結(jié)構(gòu)：“城堡”的平面交叉結(jié)構(gòu)，精致如微型手繪彩畫，“飯館”的交錯線團(tuán)式結(jié)構(gòu)，更多了些馬賽生活中的隨性與粗獷。一張塔羅紙牌就是一個故事情境，同時每一張牌的意味還取決于它在它前后的牌的行列中所占的位置，卡爾維諾用的是同一副紙牌，卻能以不同的排列組合方式，講述出來完全不同的故事。紙牌有無窮盡的組合方式，作者就有無窮盡的故事。正如前文所述，在《命運交叉的城堡》中，來自各個不同地方的人，利用眼前的同一副紙牌，展示出了各自不同的經(jīng)歷和故事。每一個故事都不相同，或者還互相抵觸，互相對抗。同一副紙牌產(chǎn)生的眾多不同故事之間形成的張力，成為一種“眾聲喧嘩”。

塔羅紙牌雖只一副，背后卻隱藏著無窮無盡的故事，“眾聲喧嘩”場面的形成，僅僅是因為它用不同的排列組合方式顯示自己，然而其排列組合方式是千變?nèi)f化，難以確定的。其實卡爾維諾只是給出了一部分故事，還有更多的故事是隱藏著的，會不斷生成的。并且值得注意的是，《命運交叉的城堡》中所有人的集體“失語”。這似乎在展現(xiàn)一個悖論：不能言說者的言說。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，言說者擁有霸權(quán)，但如今所有的人都不能說話，那么，“言說”的霸權(quán)隨之消解，書中所有的人都不能說話，所有的故事都只是相互之間隱形的猜測。游戲式的不斷洗牌，敘述的都是天方夜譚般的故事，各個故事之間相互地批判，相互地摧毀，便讓讀者沉潛在故事的游戲之中。在后現(xiàn)代主義者眼中,就算是形諸語言(至少還有一個固定的語言形式)，語言的意義都是那么的不確定，更何況是這樣一些連形式都沒有的隨意的猜測呢？卡爾維諾給了我們一副塔羅紙牌，更為我們創(chuàng)造了一個難以確定的文學(xué)世界。

以上就是卡爾維諾著作中能夠幫助我們理解后現(xiàn)代主義文學(xué)不確定性的三個隱喻性形象。舞臺突出了其包容性，后現(xiàn)代主義文學(xué)不再是傳統(tǒng)意義上的狹隘的純文學(xué)，而成為各門學(xué)科，不同知識的交匯場所。萬花筒和塔羅紙牌則突出了后現(xiàn)代主義文學(xué)看似穩(wěn)定的外表下面，那變幻不居、難以把握的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從某種意義上來說，兩者均展示了一種關(guān)于后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的方法，這種變動的、跳躍的、隨意的創(chuàng)作姿態(tài)，也讓后現(xiàn)代主義文學(xué)作品更加模糊，更加難以確定。

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[11] Calvino, Italo.TheUsesofLiterature[C]. Translated by Patrick Creagh. New York： Harcourt Brace Jovanovich, 1986.

[12] 王逢振等編.最新西方文論選[M].桂林：漓江出版社，1991.

[責(zé)任編輯：劉 力]

Three Metaphors： Stage, Kaleidoscope and Tarot Cards

Yao Cheng Yang Xiaolian

(Youth League Committee; Department of Chinese Language and Literature, Sichuan University of Foreign Language, Chongqing 400031, China)

About the debates on Indeterminacy in Postmodern Literature, the opinions are widely divided until now in the field of Literary Theory. The famous Italian writer Calvino had kept his innovative and exploratory writing practice during his whole life, in his works, he had used three metaphor images—Stage, Kaleidoscope, Tarot Cards, to exposit vividly the Indeterminacy in Postmodern Literature is all-embracing, unpredictable and incontrollable.

Calvino; indeterminacy; stage; kaleidoscope; Tarot Cards

2015-11-20

姚誠(1988—)，男，四川外國語大學(xué)團(tuán)委，主要從事西方文藝美學(xué)研究。 楊曉蓮(1964—)，女，四川外國語大學(xué)中文系，教授，主要從事外國文學(xué)研究。

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1673—0429(2016)01—0066—06