梅道人的“水禪”藝術(shù)

劉泉

一、“漁父”話題

“漁父”，本指打魚人，以獲魚為生計(jì)，漁得魚而笑。而后在文學(xué)作品和繪畫作品中蘊(yùn)藏著中國(guó)古代哲學(xué)和禪學(xué)藝術(shù)，凝結(jié)著深厚的文化底蘊(yùn)，有著悠久的歷史淵源。

最早來(lái)自晉代苻朗的《苻子·方外》，對(duì)姜尚垂釣有這樣的記載：“太公涓釣于隱溪，五十有六年矣，而未嘗得一魚。魯連聞之，往而觀其釣焉。太公涓跪石隱崖，不餌而釣，仰詠俛吟，及暮而釋竿。”《楚辭》中《漁父》篇記載屈原潔身自好，與漁父的對(duì)談里屈原自述著“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不泥其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而？其醨？何故深思高舉，自令放為？”不管是姜太公以一柄長(zhǎng)桿，鉤直無(wú)餌，背身向水的奇妙方式釣魚，目的在事不在人的做法，還是屈原的不愿與世俗同流合污，“漁父”的形象成為深謀遠(yuǎn)慮、洞悉世事、不拘泥俗世、瀟灑自在之外的圣人的化身。

其后，自稱“煙波釣徒”的唐代詩(shī)人張志和在《漁子歌》中作：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！泵枥L出了漁父悠閑灑脫的生活意趣，甜美的田園風(fēng)情，寄托了作者對(duì)淳樸生活的向往?！皾O父”隨即在藝術(shù)作品中幾乎成了“漁隱”的代表，被禪學(xué)喻以一定的精神取向，成為中國(guó)文人士大夫喜好表現(xiàn)的主題，使得中國(guó)哲學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域具有廣泛影響的“水禪”藝術(shù)得以建立。

二、梅道人的“水禪”藝術(shù)

（一）梅道人生平

梅道人（1280-1354），原名吳鎮(zhèn)，元代畫家。字仲圭，梅花道人是其號(hào)，“元末四大家”之一。梅道人性情孤峭，志行高潔，不喜和達(dá)官貴人接觸，既不愿做官，其繪畫作品也從不取悅外界世俗的喜好。他的畫被人稱為“有山僧道人氣”（《滄螺集》卷三）。他研究“天人性命之學(xué)”，精通儒學(xué)、道學(xué)和佛學(xué)，在他生活困難時(shí)，寧愿賣卜為生，也不迎合世俗賣畫，常隱居太湖，追求安寧隱逸的理想境界。他的畫以“漁父”類的圖式成就了其在文人畫史上的高名，將中國(guó)傳統(tǒng)的“漁父”藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)新的階段。

（二）梅道人“漁父”畫作定立其“水禪”藝術(shù)

1.以“漁父”為題，在繪畫作品中的體現(xiàn)。吳鎮(zhèn)“漁父”題材的畫作很多，光以“漁父”為題材的作品就不勝枚舉，如《洞庭漁隱》《秋江漁隱》和其他眾多名為《漁父圖》的畫作，等等。其圖式形式多種多樣，有長(zhǎng)軸、短軸、長(zhǎng)卷、短卷。常以一隱者在煙波中獨(dú)坐船中垂釣，反映他的思想和精神狀況：在一個(gè)沒(méi)有權(quán)貴，沒(méi)有排擠，不受紛擾的靜逸空間，獨(dú)自尋求煙波之樂(lè)，在風(fēng)浪中定立精神。

禪宗的漁父強(qiáng)調(diào)的是在貪婪的波濤中、在欲望的邊際，放下生命體驗(yàn)的釣線，用“扁舟”作為安頓性靈的工具，不在于“釣”的有無(wú)，而是對(duì)“釣”的性靈超越，對(duì)生命自由的放歌，渡向精神的彼岸。而梅道人的“漁父”藝術(shù)總與波浪有關(guān)，用“漁父”自喻，用江上生活反映自己漂泊不定的人生，在一片煙波浩渺中過(guò)著獨(dú)居禪意的藝術(shù)人生，成為以唐代詩(shī)人張志和為代表的“水禪”藝術(shù)的直接繼承者。

作于1341年的《洞庭漁隱圖》中，畫依左側(cè)構(gòu)圖，右側(cè)一片空闊，起手處有幾株古松，向上畫茫茫的江面，一葉扁舟泛泛江上，遠(yuǎn)處山巒起伏，坡勢(shì)用披麻皴線條婉轉(zhuǎn)，與挺直的松干形成對(duì)比。水面平靜，凸顯靜絕的氣象。1336年作《漁父圖》四幅，畫中描寫一隱士在山間平溪泛舟垂釣，漁者戴著斗笠，盤腿而坐，一副安然自得的樣子，顯示出安逸的情懷。作于1342年的《蘆花寒雁圖》也是反映類似的題材：蒙蒙的江面上，蘆葦參差，隨風(fēng)搖曳，一葉小舟穿行在蘆葦叢中，舟中人物悠閑自得，仰望前方，獨(dú)坐船頭，蘆葦叢上，大雁點(diǎn)點(diǎn)，飛向遠(yuǎn)方，朦朧的村落，模糊的遠(yuǎn)山，構(gòu)成一幅荒寒寂寥的畫面。還有他作于1342年的《漁父圖》長(zhǎng)卷，也異曲同工地反映了漁父的“水禪”場(chǎng)景。他的“漁”者不在于“隱”，而在于“游”，漁者駕一葉扁舟，任其在風(fēng)浪里漂游西東，沒(méi)有紛擾，沒(méi)有牽絆，游離在自我的精神世界，渡向神往的精神彼岸。

2.以“漁父”為題，在詞賦中的體現(xiàn)。縱觀吳鎮(zhèn)所建立的精神世界，以《漁父詞》形式寫出的，就有21首之多，由此，吳鎮(zhèn)“漁父情結(jié)”可見(jiàn)一斑。如，藏于臺(tái)北故宮博物院的梅道人的《漁父圖》中，題詩(shī)寫道：“西風(fēng)瀟瀟下木葉，江上青山愁萬(wàn)疊。長(zhǎng)年悠優(yōu)樂(lè)竿線，蓑笠?guī)追L(fēng)雨歇。漁童鼓棧忘西東，放歌蕩漾蘆花風(fēng)。玉壺聲長(zhǎng)曲未終，舉頭明月磨青銅。夜深船尾魚拔刺，云散天空煙水闊。”還有他多首《漁父圖》中的題詞，如載于《梅花老人遺墨》中的兩首：“紅葉村西夕照余，黃蘆灘畔月痕初。輕拔棹，切歸與，掛起漁竿不釣魚?！硪罎O舟獨(dú)釣鰲，等閑入海即乘潮。從浪擺，任風(fēng)飄，束手懷中放卻橈?！?/p>

從以上諸首《漁父詞》中，可以看出，吳鎮(zhèn)借天地間自然景物的純真與寧?kù)o，抒寫其內(nèi)心的漁隱世界，縱情于“只向湖中養(yǎng)一身”的扁舟之上，而雖身在扁舟上，卻“掛起漁竿不釣魚”“魚少魚多不用心”，只因寄情漁父之上，任由浪擺風(fēng)飄，“束手懷中放卻橈”。同時(shí)，吳鎮(zhèn)也強(qiáng)調(diào)世事“任沉浮”，仕途險(xiǎn)惡，奉勸世人盡自己的力量，“事事從輕不要深”，不要眼高手低，否則“魚大船輕力不任”，這些漁父詞為我們講述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人生哲理。又如：在其61歲所作《洞庭漁隱圖》的題詩(shī)中云：“洞庭湖上晚風(fēng)塵，風(fēng)攪湖心一葉黃。蘭棹隱，草花新，只釣艫魚不釣名。”一葉扁舟成就了浮游樂(lè)趣，一線懸絲仍然心系山河社稷，吳鎮(zhèn)以蘭、棹喻隱，向我們透露了“只釣艫魚不釣名”的淡泊名利、高潔白標(biāo)的禪境。在《秋江漁隱圖》中，吳鎮(zhèn)在畫的右上自題：“江上秋光薄，楓林霜葉稀。斜陽(yáng)隨樹轉(zhuǎn)，去雁背人飛。云影連江滸，漁家并翠微。沙涯如有約，相伴釣船歸。梅花道人戲墨?！备怯谩皯蚰币徽Z(yǔ)道出了其精神主體無(wú)拘無(wú)束地暢游在自己的“水禪”世界中，任由世海沉浮，驚濤駭浪，他獨(dú)取這一片闃無(wú)一人的港灣，用一種玩世不恭的態(tài)度，“戲墨”在他的“水禪”藝術(shù)人生中。

以梅道人為代表的“漁父”作品，表達(dá)的是文人墨客困于形勢(shì)后，對(duì)當(dāng)時(shí)文人生活層面的真實(shí)寫照，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，而是藏于隱逸之中的思想解放，更是對(duì)性靈自由的謳歌，對(duì)儒道精神生活的推崇，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“人在旅途中”的思想解構(gòu)，成為中國(guó)文人畫“水禪”藝術(shù)最為絢爛的篇章。