自媒體背景下當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)SWOT分析

●王 榮

自媒體背景下當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)SWOT分析

●王 榮

本文采用SWOT分析方法，探尋自媒體背景下當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，分別從政府、行業(yè)、個(gè)人三個(gè)層面提出有效性對(duì)策，以引導(dǎo)我國(guó)道德建設(shè)朝著健康有序的方向發(fā)展。

自媒體；道德建設(shè)；SWOT分析

SWOT分析是基于內(nèi)外部環(huán)境和條件下的態(tài)勢(shì)分析，是將與研究對(duì)象密切相關(guān)的優(yōu)勢(shì)(Strengths)、劣勢(shì)(Weaknesses)、機(jī)遇(Opportunities)和挑戰(zhàn)(Threats)，通過調(diào)查列舉出來，并依照矩陣形式排列，然后用系統(tǒng)分析的思想，把各種因素相互匹配起來加以分析，做出相應(yīng)決策或調(diào)整已有決策。當(dāng)代中國(guó)伴隨著信息技術(shù)，尤其是移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)和移動(dòng)終端技術(shù)的裂變式發(fā)展，以報(bào)紙、雜志、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)媒體，正面臨著以微信、博客、微博、論壇以及移動(dòng)終端為代表的自媒體的沖擊。自媒體在不經(jīng)意間將人們帶入了“人人都是新聞傳播者”的時(shí)代，其對(duì)社會(huì)道德以及個(gè)人的道德行為、倫理精神、價(jià)值觀念以及道德交往等各方面產(chǎn)生深刻的影響。

一、自媒體的內(nèi)涵及傳播特點(diǎn)

自媒體一詞最初是美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒體中心謝因·波曼(Shayne Bowman)與克里斯·威理斯(Chris Willis)于2003年聯(lián)合發(fā)表的《自媒體報(bào)告》中提出的。他們認(rèn)為，“WeMedia是一個(gè)普通市民經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相聯(lián)，提供并分享他們真實(shí)看法、自身新聞的途徑?！蔽覈?guó)學(xué)者對(duì)此也進(jìn)行了研究，盡管對(duì)其定義眾說紛紜，但其核心內(nèi)容還是基本一致的，即自媒體是指?jìng)鞑フ咄ㄟ^互聯(lián)網(wǎng)這一信息技術(shù)平臺(tái)，以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)或點(diǎn)對(duì)面的形式，將自主采集或把關(guān)過濾的內(nèi)容傳遞給他人的個(gè)性化傳播渠道，又稱個(gè)人媒體或私媒體。[1]迄今為止，在我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)中最具有代表性的自媒體是微信、QQ、博客、微博、論壇以及軟件客戶端。自媒體作為新興的信息傳播媒介，集聲音、圖像、文字、視頻等多種傳播形式于一體，既融合了傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢(shì)，又具備與眾不同的特征。

（一）主體的草根性

傳統(tǒng)媒體的信息生產(chǎn)者和傳播者一般要經(jīng)過嚴(yán)格的錄用程序，均為受過專業(yè)訓(xùn)練的職業(yè)新聞工作者，并依附于相關(guān)的傳播組織，都有著相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，在信息的加工和傳播過程中也會(huì)遵循一定的道德規(guī)范。而自媒體的信息生產(chǎn)者和傳播者則為普通公民，不需要依附任何傳統(tǒng)的傳播組織，消息是否傳播、何時(shí)傳播、如何傳播完全由發(fā)布者個(gè)人控制，不受任何規(guī)范約束。

（二）模式的交互性

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，傳播者和接受者之間是單向的傳播模式，盡管傳播接收雙方可通過信件、電話等方式進(jìn)行互動(dòng)，但這種互動(dòng)參與率較低，而且程序復(fù)雜。在自媒體時(shí)代，信息接受者和信息傳播者之間不再是“你傳我受”這種簡(jiǎn)單的單向途徑，而是依托強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，信息接受者在接收到信息之后可馬上進(jìn)行反饋，被動(dòng)的“信息接受者”轉(zhuǎn)變成了主動(dòng)的“信息傳播者”，以前的“信息傳播者”在接受反饋信息時(shí)，身份轉(zhuǎn)換成了“信息接受者”，不僅傳播接受雙方可輕易地開展互動(dòng)，甚至接受者與接受者之間也可以進(jìn)行互動(dòng)。

（三）內(nèi)容的待考性

傳統(tǒng)媒體由于具有特定的受眾，其生產(chǎn)和傳播的內(nèi)容要經(jīng)過嚴(yán)格的核實(shí)，即使未經(jīng)核實(shí)，也要標(biāo)明出處，使信息源頭盡量可查，并具有某種確定性。由于自媒體的傳播渠道中沒有“把關(guān)人”這一角色，發(fā)布者隨時(shí)隨地基于個(gè)人價(jià)值觀、個(gè)人利益、宗教信仰、興趣愛好等自我表達(dá)或與他人分享個(gè)人的所見所聞、喜怒哀樂，其內(nèi)容既可能由于發(fā)布者自身能力限制無法或無力核實(shí)內(nèi)容的真實(shí)性，也可能為了吸引眼球故意發(fā)布虛假信息。

（四）時(shí)空的便捷性

與以報(bào)紙、雜志、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)媒體不同，自媒體打破了地域的限制，讓身處世界各地的具有相同或相似興趣、價(jià)值觀的上線用戶在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界得以聚合，形成不同的圈子，接受世界各地的信息并參與互動(dòng)。

二、自媒體背景下道德建設(shè)的SWOT分析

（一）自媒體背景下道德建設(shè)的優(yōu)勢(shì)分析

1.個(gè)體自我意識(shí)覺醒

在社會(huì)生活中，每一個(gè)個(gè)體都有著自身的倫理道德要求，但當(dāng)他們產(chǎn)生對(duì)于倫理道德的需求的時(shí)候，他們所需要的不是灌輸?shù)姆绞?。在傳統(tǒng)媒體中，其所承載的道德規(guī)范內(nèi)容和道德教育方式都是特定的主體事先設(shè)定的，具有灌輸?shù)男再|(zhì)。而在自媒體時(shí)代下，它對(duì)任何個(gè)體都展示其豐富的內(nèi)容和廣闊的空間，增加了人們接觸外界的機(jī)會(huì)，拓寬了人們的視野，更能打破人們封閉、局限的觀念。人們不再迷信傳統(tǒng)媒體的權(quán)威，每個(gè)人都有信息的“提供、篩選、傳播”權(quán)，對(duì)網(wǎng)上熱點(diǎn)問題、重要信息、現(xiàn)實(shí)中的某些重大事件，每個(gè)人都可以自覺地進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)，都可以提出自己的道德見解和表達(dá)自己的道德主張，使平等、尊重、獨(dú)立、開放等意識(shí)深入內(nèi)心，為人的主體自我意識(shí)的發(fā)展提供了廣闊的平臺(tái)。

2.道德教育形式豐富

一種道德最終能否被社會(huì)所接受，關(guān)鍵固然在于它能否反映道德關(guān)系的本質(zhì)，是否符合社會(huì)發(fā)展的必然性，但是，這種道德究竟能在何種范疇和程度上為人們所接受，卻取決于它的傳播程度，取決于道德教育實(shí)施的好壞。[2]在傳統(tǒng)媒體中，道德教育者對(duì)于受教育者進(jìn)行道德教育，都是以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的方式進(jìn)行，其教育效果見效相對(duì)較慢。在自媒體時(shí)代，道德教育內(nèi)容可以進(jìn)行數(shù)字化處理，再以自媒體形式將中華民族傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等傳統(tǒng)思想道德的教育內(nèi)容，通過多媒體技術(shù)的聲、色、光、畫等多種現(xiàn)代手段進(jìn)行演繹，化抽象為具體，以點(diǎn)對(duì)面的形式，開展形式多樣、生動(dòng)活潑的道德教育活動(dòng)，大大擴(kuò)大了道德教育的輻射面，豐富了道德教育的形式，增強(qiáng)了道德教育工作的吸引力，有利于提升道德教育的效果。

（二）自媒體背景下道德建設(shè)的劣勢(shì)分析

1.道德意志喪失

在傳統(tǒng)社會(huì)中，其信息的傳播方式為單向式，其傳播內(nèi)容也是經(jīng)過專業(yè)部門專業(yè)人員的嚴(yán)格篩選。而在自媒體時(shí)代，傳統(tǒng)信息的單向傳播方式發(fā)展為雙向傳播，受眾的主體地位得到體現(xiàn)，他們可以主動(dòng)獲取自己所需要的信息。網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容可謂魚目混珠，缺少監(jiān)督的自媒體用戶特別是未成年的自媒體用戶往往會(huì)出于好奇或沖動(dòng)的心理刻意去尋找一些色情、暴力信息。長(zhǎng)此以往，人們會(huì)喪失堅(jiān)強(qiáng)其道德意志的意識(shí)與能力，產(chǎn)生道德相對(duì)主義甚至道德虛無主義。

2.道德效果減弱

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人與人的交往大多處于具名狀態(tài)，調(diào)節(jié)人們交往的道德關(guān)系依靠傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念以及社會(huì)輿論三股力量來維系，因而人們的道德意識(shí)比較強(qiáng)烈，道德行為比較嚴(yán)謹(jǐn)，道德規(guī)范的約束力效果比較明顯。但與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，自媒體社會(huì)處于一種沒有中心和界限的離散結(jié)構(gòu)。在交往過程中，交往的主體和交往的客體均處于虛擬狀態(tài)下，既可以隱藏姓名、身份，也可以隱藏年齡、職業(yè)、性別等，交往的媒介主要是符號(hào)化的字符，其可靠性和信用度無從談起，加之當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)管理不完善，沒有專門的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行管控，人與人之間生活在虛擬的世界之中，其言行既可按照現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范來約束自己，也可不按照現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范來約束自己，僅靠個(gè)人內(nèi)心信念來維護(hù)，因此，是否遵從道德規(guī)范也不易覺察和監(jiān)督，道德規(guī)范約束力大為減弱。

（三）自媒體背景下道德建設(shè)的機(jī)遇分析

1.有力的政策支持

黨中央把高度重視和充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化、發(fā)展社會(huì)主義精神文明建設(shè)列為一項(xiàng)戰(zhàn)略性舉措，這就為自媒體自身的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。同時(shí)，國(guó)家也高度重視道德建設(shè)，在2001年，黨中央就提出了“以德治國(guó)”的基本治國(guó)方略，強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”的統(tǒng)一，十八屆四中全會(huì)更是明確將“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合作為實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家總目標(biāo)所要堅(jiān)持的五項(xiàng)原則之一。黨中央的一系列舉措都為自媒體背景下道德建設(shè)的工作實(shí)踐和理論研究提供了明確的政策導(dǎo)向和有力的支持與配合。

2.先進(jìn)的技術(shù)支撐

據(jù)政府網(wǎng)絡(luò)管理部門的數(shù)據(jù)，在各種網(wǎng)絡(luò)輿論載體中，微博客賬號(hào)12億，新浪微博、騰訊微博日均發(fā)帖2.3億條；微信日均發(fā)送160億條；QQ日均發(fā)送60億條；手機(jī)客戶端日均啟動(dòng)20億次。[3]由此可見，自媒體應(yīng)用自動(dòng)化程度越來越高。個(gè)人建網(wǎng)站、開微博、申請(qǐng)QQ微信等賬號(hào)、瀏覽網(wǎng)頁變得無比簡(jiǎn)單，政府、企業(yè)、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的技術(shù)性障礙幾乎消失。如今大多數(shù)企事業(yè)單位已形成技術(shù)先進(jìn)、布局合理的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，不僅為滿足管理、科研和日常教學(xué)工作的開展和信息資源的共享奠定了堅(jiān)實(shí)的軟硬件基礎(chǔ)，也為道德建設(shè)的開展提供了強(qiáng)有力的工具和手段。

3.良好的研究氛圍

隨著自媒體的不斷深入，自媒體用戶人數(shù)呈現(xiàn)出高增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，自媒體概念在學(xué)術(shù)界探討的熱度也快速升溫，越來越多的道德理論建設(shè)者們也加入到自媒體研究的大軍中來，探索在自媒體這個(gè)大平臺(tái)中如何“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量”[4]。同時(shí)，學(xué)術(shù)界對(duì)自媒體道德建設(shè)不斷注入多學(xué)科多維度的探索，如對(duì)自媒體背景下道德建設(shè)的外部環(huán)境條件、內(nèi)部方法、運(yùn)行手段和調(diào)控機(jī)制以及網(wǎng)絡(luò)輿情、網(wǎng)絡(luò)文化等相關(guān)邊緣內(nèi)容延展研究，必定為在自媒體背景下當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的深入開展注入生機(jī)和活力。

4.龐大的用戶群體

隨著互聯(lián)網(wǎng)、4G技術(shù)的迅猛發(fā)展，PC電腦、智能手機(jī)、IPAD等智能終端的廣泛普及，愈來愈多的人正在加入自媒體大軍。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）《第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》的統(tǒng)計(jì)信息顯示，截至2015年6月，我國(guó)網(wǎng)民以10-39歲年齡段為主要群體，比例達(dá)到78.4%。其中，20-29歲年齡段網(wǎng)民的比例為31.4%，在整體網(wǎng)民中的占比最大。與2014年底相比20歲以下網(wǎng)民規(guī)模占比增長(zhǎng)1.1個(gè)百分點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)繼續(xù)向低齡群體滲透。[5]可以說，這一龐大的青年自媒體群體的道德素質(zhì)決定了網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀，當(dāng)代中國(guó)的道德建設(shè)要重視這一群體所帶來的機(jī)遇。這是因?yàn)樽悦襟w主體與客體交互性的特點(diǎn)，一方面相比中老年人，青年人能更快也有更多的時(shí)間學(xué)習(xí)掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，自媒體背景下道德建設(shè)的主力軍是青年；另一方面青年階段也是道德素質(zhì)特別是職業(yè)道德素質(zhì)和婚姻家庭道德素質(zhì)的形成時(shí)期，道德建設(shè)的對(duì)象主體也是青年。

（四）自媒體背景下道德建設(shè)的挑戰(zhàn)分析

1.道德情感冷漠

人們只有將自己置身于人與人以及人與社會(huì)交互的氛圍中，才能夠不斷地完善和發(fā)展自我道德情感。但在自媒體時(shí)代，傳統(tǒng)的以情感為紐帶的人與人之間的互相依存、互相依賴的關(guān)系被人與冰冷的機(jī)器的關(guān)系所取代。在“人—機(jī)—人”的這種交流方式中，交往主體的身份、地位、年齡、職業(yè)等社會(huì)屬性消失殆盡，僅僅成了符號(hào)的表征。人們可以隨心所欲地扮演理想中的“自我”，混淆虛擬的角色與現(xiàn)實(shí)中的角色，久而久之，人們特別是青少年就會(huì)對(duì)虛擬世界產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴感，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)而沉溺于自媒體世界中尋找情感寄托，導(dǎo)致在實(shí)際生活中人們面對(duì)面的直接交往、心與心的直接碰撞越來越少，人與人之間、人與社會(huì)之間的正常的交往關(guān)系嚴(yán)重受挫。人際交往的減少大大加劇了人們的自我封閉，進(jìn)一步出現(xiàn)了人的思維的符號(hào)化，人與人、人與社會(huì)交往的退化，人際關(guān)系的疏離最終演化為對(duì)現(xiàn)實(shí)情感的麻木甚至正義感、道德感的缺失。

2.價(jià)值取向沖突

在良莠不齊的自媒體時(shí)代，以美國(guó)為首的西方價(jià)值觀和多元文化正借助于自媒體這種特殊的傳播速度與傳播形式向他國(guó)輸出其帶有意識(shí)目的的文化形式，以完成其意識(shí)形態(tài)的支配作用。當(dāng)西方文化思潮席卷而來時(shí)，自媒體深刻地挑戰(zhàn)并改變著人們的價(jià)值取向、道德觀念、思維方式、審美追求和行為規(guī)范，現(xiàn)代道德觀念與傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生巨大沖突，社會(huì)主流價(jià)值觀念體系面臨著新一輪的消解與重構(gòu)。同時(shí)，由于自媒體使用者不同于傳統(tǒng)媒體人，不會(huì)對(duì)道德、公義、社會(huì)利益等有著成熟的思考，使得自媒體催生了許多與社會(huì)相適應(yīng)的新的、進(jìn)步的價(jià)值觀念，同時(shí)也誘發(fā)了人們享樂主義、個(gè)人主義、拜金主義等腐朽落后的價(jià)值觀念，導(dǎo)致價(jià)值取向沖突。一旦道德主體形成了錯(cuò)誤的價(jià)值取向，勢(shì)必會(huì)確定錯(cuò)誤的價(jià)值目標(biāo)，而錯(cuò)誤的價(jià)值目標(biāo)又會(huì)引導(dǎo)道德主體進(jìn)行錯(cuò)誤的不符合當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的道德選擇。

3.道德教育者優(yōu)勢(shì)弱化

一方面，道德教育是通過教育者進(jìn)行的，教育者的素質(zhì)直接影響到思想道德教育的效果。在傳統(tǒng)的道德教育過程中，教育者經(jīng)過專業(yè)的學(xué)習(xí)，在信息儲(chǔ)備上處于一種優(yōu)勢(shì)的地位。通過這種信息優(yōu)勢(shì)，教育者在實(shí)施教育過程中比較容易樹立威信，得到受教育者的尊重，從而更加有利于道德教育工作的開展。然而，在自媒體時(shí)代，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性、自由性、直接交互性等特點(diǎn)，人們通過網(wǎng)絡(luò)可以很方便地查到各種信息，而對(duì)于很多教育者來說，不懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、不會(huì)利用自媒體開展工作的情況非常普遍，在信息的掌握上時(shí)常滯后，其信息優(yōu)勢(shì)幾乎不再存在，其昔日的權(quán)威也不復(fù)存在。另一方面，在傳統(tǒng)的道德教育工作中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的一些不道德的現(xiàn)象，教育者通過課堂演講、個(gè)別談心及廣播、電視、報(bào)紙等大眾媒體可以及時(shí)進(jìn)行針對(duì)性的思想教育，其效果相對(duì)明顯。而自媒體的發(fā)展，其虛擬性與自由性使得道德教育工作者根本不可能對(duì)網(wǎng)上的內(nèi)容加以選擇和控制，受教育者的思想變化也不易察覺，這就導(dǎo)致道德教育過程復(fù)雜化，道德教育工作針對(duì)性削弱。

三、自媒體背景下道德建設(shè)的路徑分析

（一）政府層面

政府作為國(guó)家和公眾利益的代表，應(yīng)積極發(fā)揮主導(dǎo)作用。

1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)

自媒體的開放性、虛擬性使得各種思想觀念和意識(shí)形態(tài)相互碰撞，其中主流是積極的、健康的，但也有少數(shù)錯(cuò)誤的乃至反動(dòng)的思想混雜其中，給人們的思想造成混亂。我們只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到網(wǎng)絡(luò)中，對(duì)廣大自媒體用戶進(jìn)行滲透式的理想信念教育、民族精神教育，才能引導(dǎo)他們牢固樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能在自媒體的信息海洋中明辨是非。

2.完善網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范

自媒體主體在享受通訊權(quán)、信息傳播自由權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)的同時(shí)，也要為維護(hù)自媒體平臺(tái)正常運(yùn)轉(zhuǎn)而承擔(dān)道德上的責(zé)任和義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相對(duì)于現(xiàn)實(shí)環(huán)境更為復(fù)雜，自媒體用戶在虛擬世界的言行還無規(guī)可循，尤其是青年用戶群體的價(jià)值觀還在形成過程中，自媒體道德規(guī)范的制定勢(shì)在必行。自媒體道德規(guī)范應(yīng)著重從規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體與客體行為，明確網(wǎng)絡(luò)管理結(jié)構(gòu)的權(quán)限和職責(zé)方面入手。

3.加快網(wǎng)絡(luò)倫理法制建設(shè)

加快網(wǎng)絡(luò)倫理的法制建設(shè)，具體要從如下幾方面進(jìn)行：第一，完善立法工作。雖然為了管制自媒體方面的行為，我國(guó)已經(jīng)制定和頒布了多項(xiàng)規(guī)定和行政法規(guī)，但是針對(duì)面窄，不夠全面深入，速度明顯滯后于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展。因此，我國(guó)應(yīng)盡快建立專門的研究機(jī)構(gòu)，對(duì)包括自媒體在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)失范和犯罪行為進(jìn)行深入研究，聯(lián)合科研機(jī)構(gòu)制定出一套切實(shí)有效的法律法規(guī)；第二，加強(qiáng)現(xiàn)有法律的執(zhí)法力度。嚴(yán)厲打擊各種網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)倫理秩序；第三，加強(qiáng)自媒體用戶的守法教育。通過不定期地組織活動(dòng)，針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中出現(xiàn)的“新型”犯罪行為展開宣傳講解，不斷加強(qiáng)自媒體用戶的守法意識(shí)，形成正確的網(wǎng)絡(luò)倫理觀，矯正價(jià)值導(dǎo)向，使其形成理想的道德人格。

4.加強(qiáng)德育網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)

盡管當(dāng)前德育工作者大多具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，但其信息素養(yǎng)亟待提高。所謂信息素養(yǎng)，是指具備強(qiáng)烈的信息意識(shí)、良好的信息道德和較強(qiáng)的信息能力。德育工作者的思想教育水平與信息素養(yǎng)息息相關(guān)。只有這些道德工作者具備了強(qiáng)烈的信息意識(shí)和較強(qiáng)的信息能力，才能了解網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，篩選網(wǎng)絡(luò)信息，并從網(wǎng)絡(luò)上獲取正確的、有用的思想政治信息，把它應(yīng)用于教育和管理工作中去。要想和受教育者一同自覺模范地維護(hù)網(wǎng)絡(luò)信息法律法規(guī)，堅(jiān)決抵制各種信息垃圾的傳播，德育工作者必須具備良好的信息道德，只有這樣，才能真正成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代合格的德育工作者。

（二）行業(yè)層面

網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商應(yīng)主動(dòng)作為，通過技術(shù)手段，主動(dòng)扮演好“把關(guān)人”的角色，建立互聯(lián)網(wǎng)信息流動(dòng)新機(jī)制，防止自媒體信息無序流動(dòng)。

1.構(gòu)建健康網(wǎng)絡(luò)文化

提供自媒體托管服務(wù)的門戶網(wǎng)站應(yīng)自覺建好思想政治和德育工作網(wǎng)絡(luò)版塊，讓自媒體用戶更快捷、更方便地相互溝通、交流，這樣可以更直接地把握他們的思想脈搏，一旦發(fā)現(xiàn)問題，也可以在萌芽狀態(tài)時(shí)及時(shí)將問題解決。構(gòu)建思想政治工作和德育工作網(wǎng)站時(shí)，這些門戶網(wǎng)站應(yīng)該明確其社會(huì)責(zé)任，拒絕低俗、過度趨利的建設(shè)理念，更應(yīng)該抵制腐朽文化與思想的侵入和滲透，以建設(shè)大眾的、真實(shí)的、公平的自媒體為目標(biāo)，堅(jiān)持以“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的根本方針，以此占領(lǐng)思想道德建設(shè)的制高點(diǎn)，成為思想道德教育的新陣地。

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)監(jiān)管

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身的“技術(shù)漏洞”，自媒體的無界性、隱蔽性、自由性等特點(diǎn)，很容易誘導(dǎo)散布反動(dòng)、黃色、不健康的內(nèi)容等道德失范行為，甚至網(wǎng)絡(luò)盜竊、網(wǎng)絡(luò)欺詐等網(wǎng)絡(luò)犯罪行為的發(fā)生。目前的技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管一般都是滯后性防御，網(wǎng)絡(luò)管理部門亟須建立統(tǒng)一完整的網(wǎng)絡(luò)安全體系標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行嚴(yán)格地審查和監(jiān)控，才能有效打擊當(dāng)下普遍的不當(dāng)行為。例如，通過安全網(wǎng)關(guān)、加密技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)防御等防止非法入侵和隔離；通過使用信息過濾軟件濾除有害不當(dāng)?shù)男畔?nèi)容在自媒體的傳播；利用技術(shù)跟蹤手段，對(duì)訪問者的地址、訪問時(shí)間和操作行為進(jìn)行實(shí)時(shí)記錄，在必要時(shí)使有關(guān)機(jī)構(gòu)可以對(duì)自媒體主體的不良網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行調(diào)查，形成“要想人不知，除非己莫為”的網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督的客觀條件，增加技術(shù)的威懾力。

（三）個(gè)人層面

行政管理和法律并不能完全解決網(wǎng)絡(luò)傳播的種種復(fù)雜情況下的問題，而且如果過度使用，也有損網(wǎng)絡(luò)傳播互聯(lián)和共享的基本價(jià)值以及信息傳播自由，阻礙網(wǎng)絡(luò)資源的有效利用和開發(fā)。因此，自律作為一種軟性手段成了必要的補(bǔ)充，甚至是更有效的方法，為世界各國(guó)所重視。[6]自媒體用戶個(gè)人自律的路徑可分成網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德行為、網(wǎng)絡(luò)道德自我監(jiān)督三個(gè)階段。

1.網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)

網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)是自媒體用戶自律的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，一般內(nèi)容包括：做到善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)而不是瀏覽不良信息；在網(wǎng)上交友時(shí)誠(chéng)實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人，而且在網(wǎng)絡(luò)交往中具有自護(hù)意識(shí)；利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；自覺抵制低俗和庸俗，個(gè)人對(duì)于不健康、缺內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)信息做到不輕信、不關(guān)注、不轉(zhuǎn)發(fā)；利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)是否注意要有益身心健康，而不沉溺虛擬時(shí)空。

2.網(wǎng)絡(luò)道德踐行

“網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸”已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。自媒體用戶在這個(gè)言論最自由的空間要做到有責(zé)任的表述，進(jìn)行信息傳播活動(dòng)時(shí)要講求人文關(guān)懷，恪守傳播倫理道德的基本要求，不窺探別人的信息或泄露相關(guān)隱私，在自我踐行過程中必須堅(jiān)持誠(chéng)信，不在網(wǎng)上發(fā)布虛假信息，自覺遵守有關(guān)自媒體的法律法規(guī)。

3.網(wǎng)絡(luò)道德自省

自我監(jiān)督是提高自身的免疫力，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)倫理方面存在的問題的有效方法。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德一樣，網(wǎng)絡(luò)道德自省有兩種途徑：一是慎獨(dú)。自媒體用戶在網(wǎng)絡(luò)上擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的制約或他人的監(jiān)督，慎獨(dú)能更有效避免網(wǎng)絡(luò)失范或違法犯罪行為；二是克己。QQ微信聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)戀、電子書、電視電影對(duì)自媒體用戶有相當(dāng)大的吸引力。通過克己，自我監(jiān)督自我約束對(duì)網(wǎng)絡(luò)的迷戀，不發(fā)表不健康的信息，自覺抵制對(duì)色情、暴力信息的滲透，杜絕網(wǎng)絡(luò)不誠(chéng)實(shí)行為和網(wǎng)絡(luò)攻擊行為等，都是非常必要的。

總之，我們要揚(yáng)長(zhǎng)避短地利用自媒體，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，利用外部機(jī)遇增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)，戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，促進(jìn)我國(guó)道德建設(shè)朝著健康的方向發(fā)展，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]申金霞.自媒體的信息傳播特點(diǎn)探析[J].今傳媒，2012（9）.

[2]羅國(guó)杰.倫理學(xué)[M],北京：人民出版社，1989.

[3]人民網(wǎng).2014年度輿情報(bào)告：網(wǎng)絡(luò)輿論載體的變化和媒體融合[EB/OL].http：//yuqing.people.com.cn/n/2014/1231/c354318-26305947.html

[4]創(chuàng)造中華文化新的輝煌——關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-7-9.

[5]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201507/t20150722_52624.html

[6]蘇宏元.網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)導(dǎo)論[M]，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010.

2015-11-29

D648

A

1008-5947（2016）01-0072-05

作者及單位：王榮，中共廣東省委黨校碩士研究生，主要研究方向?yàn)楫?dāng)代中國(guó)道德建設(shè)。(廣東廣州 510053)

責(zé)任編輯 楊 陽