明史類電視劇反思與前瞻

李憶源

(河海大學 馬克思主義學院，南京 210000)

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明史類電視劇反思與前瞻

李憶源

(河海大學 馬克思主義學院，南京 210000)

優(yōu)秀的歷史類電視劇能夠有效培養(yǎng)民族自豪感和增強文化凝聚力，同時擁有潛在的龐大市場，明史類電視劇也不例外。目前明史類電視劇質(zhì)量良莠不齊，存在原創(chuàng)性不足、文化性和歷史性難以體現(xiàn)、依據(jù)虛假史料等問題。本文對此做出具體分析，提出解決方案，以推動明史類電視劇的繁榮與發(fā)展。

明史類電視??；服飾；藝術；歷史觀念；商業(yè)價值

隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和生活水平日益提高，人們在享受物質(zhì)生活的同時，更加渴望精神文化娛樂品質(zhì)同步提升。而觀看電視劇已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，電視劇因而有著巨大的市場。歷史劇作為電視劇的一個門類，具有舉足輕重的地位，占據(jù)著相當大的收視份額。其中，明史類電視劇有著自己獨特的時代背景，明代的工商業(yè)、文化與藝術水平很高，題材十分豐富，是歷史類電視劇創(chuàng)作的富礦。但遺憾的是，明史類電視劇的收視率卻并不理想，其中大部分電視劇雖以明代為背景，但情節(jié)和人物關系趨于現(xiàn)代化，“給古人穿上了現(xiàn)代思想的衣服”，而忽略了時代本身的魅力，值得關注和研究。

一、明史類電視劇的現(xiàn)狀

明史類電視劇是以明朝為背景，以正史或野史為基礎和素材創(chuàng)作、拍攝并通過電視熒屏播出的音像作品。根據(jù)具體題材，明史類電視劇可劃分為傳奇、宮廷、傳記、武打等題材形式。例如傳奇題材的《傳奇皇帝朱元璋》、宮廷題材的《明宮謎案》、武打題材的《太極英雄》等。近十年來，明史類電視劇逐步受到人們關注，對社會產(chǎn)生了積極的影響，對普及歷史知識與文化發(fā)展具有一定的促進作用。同時，明史類電視劇的藝術品位正在逐步提升，商業(yè)價值正初步顯現(xiàn)。

(一)有一定的社會影響力

迄今為止，在中央電視臺所播出過的歷史劇中，明史類電視劇共有18部。如陳寶國主演的《大明王朝1566》、胡軍主演的《朱元璋》、唐國強主演的《鄭和下西洋》以及翁青海主演的《永樂大帝》等，其中大部分都沒有進行重播。而在其他電視臺中，《游龍戲鳳》等以明朝為背景的現(xiàn)代戀愛電視劇占據(jù)絕大多數(shù)。如中國大陸2006年拍攝，湖南衛(wèi)視2007年首播，由陳寶國主演，以明朝嘉靖年間為背景的《大明王朝1566》，即便是在非黃金時段以及獨家播放的情況下，在全國31個收視城市中的收視率仍然達到1%，最高一市收視份額超過了8%，充分說明觀眾的關注度極高，其對現(xiàn)實社會的影響是正面的。

(二)創(chuàng)作題材有待豐富

從歷史的角度來看，在目前播出的明史類電視劇中，絕大多數(shù)以架空題材為主，愛情劇與武俠劇居多。如《穿越時空的愛戀》《永樂大帝》《錦衣衛(wèi)》《太極英雄》《三少爺?shù)膭Α返?。其中的歷史正劇，所使用的史料是清朝所編寫的《明史》，其中對于明朝皇帝的描寫，則偏向于殘暴貪婪和無能。而在文化上，至今并未有一部真正詳盡地描述明朝風土人情的電視劇播出。而非正史的電視劇中，雖然本質(zhì)上都是借古諷今，卻涌現(xiàn)了《大明王朝1566》《洪武大案》《明宮謎案》等一批較為優(yōu)秀的官場題材與宮廷類題材的作品。明史類電視劇還在一定程度上促進了歷史知識的普及。如《奢香夫人》一劇，雖然有著很大程度上的藝術加工，但是卻寫明了當時明朝開明的民族政策以及當時極為復雜的民族環(huán)境。而在明朝所特有的演義小說中，《隋唐演義》《楊家將》《薛家將》《說岳全傳》如今都已有電視劇存在，而其中雖然不乏現(xiàn)代的改編，但是主體卻依然是明朝演義小說的結構。

(三)細節(jié)逐步接近歷史真實

在部分明史類電視劇中，人物的服飾與言語，以及行為舉止，并非參照明朝本身的行止，如上朝時所行所立，而更多的是參照清朝之行止，如跪拜、自稱用語等，都更加類似清朝。在服飾上，普通庶民的服飾與富戶和士人的服飾，也沒有獲得較為完美的體現(xiàn)。明朝早期重農(nóng)抑商，對商人的服飾有著極為苛刻的要求，而同時沿用元朝制式的匠戶制度中也有著服飾的分別，即便是普通農(nóng)家和商人也能在服飾上分辨出來，而在電視劇《洪武大案》中商人的服飾反而更為精美，這是有悖于歷史事實的。不過這一情況正在改善，部分電視劇中人物的服飾還原了歷史的真實?！洞竺魍醭?566》在人物服飾上已經(jīng)做得非常到位。當然，劇中官員服飾穿戴依然有不準確的地方，即在嘉靖朝中使用了洪武朝的服飾。

(四)商業(yè)價值尚待挖掘

明史類電視劇的商業(yè)價值有待進一步挖掘。目前，明史類電視劇的正劇大多播出一季后即被冷藏，很少重播；愛情類和武俠類的電視劇播出次數(shù)多一些，如《三少爺?shù)膭Α贰队锡垜蝤P》《龍門客?！返?。從整個電視劇生產(chǎn)行業(yè)來看，2011年，全國生產(chǎn)完成并獲得發(fā)行許可證的電視劇共計469部14942集，比2010年增加33部257集，同比增長7.57%和1.75%。從近五年情況看，電視劇產(chǎn)量基本保持穩(wěn)定。2011年，生產(chǎn)現(xiàn)實題材劇(包括現(xiàn)代和當代)共計237部，占比50.53%，超過一半；歷史題材電視劇(包括近代和古代)共計219部，占比46.7%，而2010年這三類題材占比分別是62.16%、36.24%和1.61%[1]。這充分說明了歷史類電視劇日益被大眾所認可，商業(yè)價值開始顯現(xiàn)。其中，明史類電視劇作為一塊尚未被充分發(fā)掘的礦藏，其極富潛力的商業(yè)價值仍然需要挖掘。

二、明史類電視劇存在的問題

余秋雨在《歷史劇簡論》中提出，歷史劇以歷史事實為基礎，并進行藝術創(chuàng)作和藝術虛構，但這并不意味著可以無限制地加以改變。余秋雨因此提出了七條準則：著名歷史事件的大綱節(jié)目不能虛構；歷史上實際存在的重要人物的基本面貌不能虛構，當他們作為劇中主角時更應該慎重；歷史的順序不能顛倒，特定的時代面目、歷史氣氛、社會環(huán)境要力求真實；劇中純屬虛構，即所謂“假人假事”，要符合充分的歷史可能性； “真人假事”，其事除了要符合歷史可能性之外，還要符合“真人”的性格發(fā)展邏輯； “假人真事”，即虛構一個人物來承擔歷史上真有過的事件，必須要讓這個“假人”的性格與這件事具有內(nèi)在統(tǒng)一性；面對劇中非虛構的部分，即“真人真事”的處所，不要對其中有歷史價值的關節(jié)任意更改。[2]綜合考察明史類電視劇，雖然在社會積極影響、促進歷史文化知識普及、藝術水平提升、商業(yè)價值等方面有一定優(yōu)勢，發(fā)展較為健康，但我們必須清醒地看到，明史類電視劇也存在明顯不足，值得我們反思。

(一)缺乏對社會的關注

迄今為止，與以其他朝代為背景的電視劇相比，明史類電視劇的社會影響不算大。在央視播出的18部明史類電視劇中，《大明王朝1566》好評最多。但即便是這部被很多人稱為“中國歷史劇的高峰”作品，卻也是基于虛構的劇情，屬于“真人假事”的故事構架。另一項指標是，明史類電視劇沒有在央視黃金時段播出的記錄，其重播次數(shù)也遠少于以清代為背景的電視劇。一部優(yōu)秀的電視劇對社會帶來的影響是驚人的。歷史應該與現(xiàn)實聯(lián)系，回顧歷史固然為了了解有關歷史知識，但更為重要的是激發(fā)人們對現(xiàn)實社會的關注。歷史劇也應該思考現(xiàn)實問題，有助于現(xiàn)實問題的解決，而這正是目前明史類電視劇所缺乏的。例如，在激發(fā)民族自豪感方面，明史類電視劇就并沒有較為全面的作為。相對現(xiàn)實社會道德滑坡，民心浮躁的情況，明朝早期的倡儉之風尤為珍貴，值得我們?nèi)W習；而明末時官商勾結，私售糧草鎧甲乃至軍火兵器，導致大明王朝覆滅的前車之鑒，同樣可以警示我們。

(二)缺乏對歷史的尊重

明史類電視劇中，目前能在真正意義上講述明朝歷史，以及明朝皇帝生平事跡的電視劇不多。相反，大部分明史類電視劇基于偏見，刻意抹黑歷史人物。如在《傳奇皇帝朱元璋》中，就存在故意歪曲歷史事實，扭曲和篡改民間故事的情形：朱元璋與馬皇后元宵節(jié)賞燈，恰巧聽到街頭百姓以燈謎對皇后的大腳取笑。在原故事中，朱、馬并未在意，與民同樂，成為一樁美談。而電視劇中，卻變成了朱元璋一怒之下殺掉全街百姓的殘暴故事。

現(xiàn)在能正確認知明朝，以及明朝歷史的青年人越來越少了。明史類電視劇的無系統(tǒng)，無秩序化，以及各種無厘頭的搞笑，使得青年觀眾與歷史事實更加隔膜。很多人連明朝皇帝的具體姓名都不知道，更不用說對其歷史功績、性格缺陷以及在位時的政策有所了解了。加之二十四史中的《明史》本身就不是很靠譜，由于清朝皇帝下令大量刪改明朝文獻，其中的紕漏很多。即便是一些公認的歷史事實，如土木堡之變中明軍與瓦剌軍的人數(shù)，就有很大的疑問?？梢?，相對完整客觀的歷史素材是明史類電視劇創(chuàng)作的基礎，處于非客觀角度的歷史資料在一定程度上反而會形成謬誤和錯誤的引導。

(三)藝術表現(xiàn)形式需要完善和提升

目前，明史類電視劇在人物服飾以及場景布置方面，尚不能達到細節(jié)的真實。如明朝常見的翼善冠這種頭冠，劇中幾乎無法見到，而腰帶和皇帝常服的窄袖，卻常常出現(xiàn)。普通人服飾方面的錯誤更多。明朝早期服飾中，單是從尺寸上，就可以分辨出人物的身份。明朝區(qū)分官民身份的依據(jù)之一便是衣身、衣袖、袖樁和袖口的長短大小，長大者為官，短窄小者為民。此外，明朝亦規(guī)定玄、黃、紫三種顏色為皇家專用，其余官民皆不得擅用[3]。雖說如此，但是明朝中后期時，平民娶親之時亦可以穿狀元服飾，女子亦可戴鳳冠，也無人認為這個有違倫常。在環(huán)境的布置中，同樣存在著很多細節(jié)上的問題。如非大朝會時皇帝接見官員一般僅穿常服，官員同樣穿常服，而劇中往往是清一色的朝服；劇中皇宮大殿懸掛的匾額上，全都是“正大光明”，實際上，明朝乾清殿掛的匾額是“九思”，崇禎時換成了“敬天法祖”，而不是什么“正大光明”。

(四)需要加強對市場的研究

現(xiàn)今，電視劇存在的意義更多依附于其商業(yè)價值，而商業(yè)價值則又體現(xiàn)在收視率及廣告收入上。影視作品的存在，必須以經(jīng)濟條件為前提，影視作品的攝制，發(fā)行與放映，都必須依靠雄厚的資金；只有從已生產(chǎn)的文化商品中獲得利潤，才能保證生產(chǎn)與利潤獲得的平衡。目前明史類電視劇收視率不理想，重播率低，有對市場研究不夠的原因。即便是存在幾部質(zhì)量相對較高的明史類電視劇，如《洪武大案》《明宮謎案》《大明王朝1566》等，卻又因為政策或是收視率等原因，并未獲得預期的收益。如此說來，要提高明史類電視劇的整體質(zhì)量和收視率，獲取較高的社會效益和經(jīng)濟收益，就必須加強對電視劇生產(chǎn)、發(fā)行等一系列市場行為的研究。

三、明史類電視劇發(fā)展前瞻

根據(jù)明史類電視劇的現(xiàn)狀與存在的問題，本文提出如下建議。

(一)充分關注并持續(xù)擴大社會影響

影視藝術具有巨大的社會影響力，從現(xiàn)今的社會狀況來看，清宮劇與偶像劇有著造成部分青少年的不良成長以及精神上的認知障礙的影響；還有一些電視劇，對于游牧民族屠殺搶掠和平地區(qū)的行為進行了美化。這些東西對培養(yǎng)觀眾的民族自尊心和對國家的認可度十分不利，甚至會加劇普通民眾的暴力傾向和民族對立情緒。部分情感劇、商戰(zhàn)劇以及宮廷劇，過分渲染世道人心的險惡，使青少年產(chǎn)生對社會的不信任感，對未來生活心懷恐懼，其社會影響無疑是負面的。而一部講述中國古代文化的優(yōu)秀電視劇可以強化觀眾的愛國意識與民族意識。如2011年從側面表現(xiàn)明朝開明民族政策的連續(xù)劇《奢香夫人》，就是這樣一部優(yōu)秀的電視劇。

(二)尊重歷史并進行深入研究

現(xiàn)今一般電視觀眾所了解的歷史，存在太多傳說因素與戲說成分，特別是對于“明朝那些事兒”，真假莫辨，其教育與警示作用也就大打折扣。從歷史上看，明朝的衰敗完全可以對現(xiàn)今社會作出警示。明末之時，出現(xiàn)了很多在現(xiàn)今看來非常熟悉的現(xiàn)象：官員無不從商，再借此大肆的提出免稅緩民政策，最終江南一帶富庶之地所納之稅收竟然不及北方苦寒之地；漂沒之事已成官員常理，其時甚至有知府向大戶收取錢財以維修松江府城，卻被以“即持議者之心，亦必知必及于大戶也夫。此興無故之役，以竭其膏髓，大戶既窮，小民立槁，固不可為矣”[4]之言語拒絕捐獻資產(chǎn)以維修城墻。以史為鑒，可以見興衰。而明朝的歷史本身，就有著非常多的適合于拍攝電視劇的題材，如明初從野蠻民族的統(tǒng)治中解放全國，將野蠻民族逐出中土，重新建立了文明的國度。明朝的數(shù)次戰(zhàn)爭，如明朝著名抗倭將領戚繼光與俞大猷的生平經(jīng)歷，其從練兵、驅(qū)逐倭寇，乃至北上薊遼，數(shù)度以寡敵眾，擊垮蒙古寇匪，成為明朝首屈一指的軍隊。而最終戚家軍以數(shù)千火槍兵擊斃清朝兩白旗兩黃旗上萬人后彈盡糧絕，全軍覆沒的故事，更是一部超越斯巴達三百勇士的悲壯史詩。而俞大猷的生平則更類似一段傳奇，單人入少林，棍下無一合之眾，也因此抗倭的隊伍里多出了僧人參戰(zhàn)，至于單騎闖陣，更是常有之事。雖然俞大猷的一生跌宕起伏，但是作為電視劇的題材，他的生平幾乎不需要改編，就是一部奇?zhèn)b傳奇。

(三)準確把握時代風尚力求細節(jié)真實

出于“明尊卑”的思想，明朝建立之初，太祖朱元璋從款式、衣料、長短和顏色四個方面確立了新王朝的服飾制度。對于普通平民來說，在服飾面料上只能使用固定的幾種材料和顏色，而在服飾的尺寸方面規(guī)定更多。洪武二十三年(1390)太祖規(guī)定了官員、生員以及庶民衣服的尺寸細節(jié)，包括衣服的長度，袖子的長短寬窄都有具體說明。明代政府借以區(qū)分官民身份的一個根據(jù)便是衣身、衣袖、袖樁和袖口的長短大小，長大者為官，短窄者為民[3]。但是這樣的規(guī)章在明中期時依然被大眾所忽視，自嘉靖后，明政府基本沒有頒布過關于服飾的禁令，而在這樣的環(huán)境中，各類靡麗奢華的服飾紛紛出現(xiàn)，時人筆記多有提到“國朝士女服飾，皆有定制，人遵畫一之法。代變風移，人皆志于尊崇富侈，不復知有明禁，群相蹈之。如非存珠冠、龍鳳服飾，惟皇后、王妃始得為服；命婦禮冠四品以上用金事件，五品以上用抹金銀事件；衣大袖衫，五品以上用紸絲綾羅；六品以下用綾羅緞絹；皆有限制。今男子服錦綺，女子飾金珠，是皆僭擬無涯，逾國家之禁也”[5]。在電視劇的人物塑造和場景布置中，注意把握明代的此類規(guī)定和時代風尚，力求做到細節(jié)的真實，不斷提高電視劇的藝術品位，從而增強其藝術感染力。

(四)深入探索市場運行機制

電視劇是中國觀眾收看最多的電視節(jié)目類型。據(jù)有關資料顯示，80%的中國觀眾將電視劇列為經(jīng)常收看的節(jié)目類型，電視劇的受眾數(shù)量最大，也最穩(wěn)定。[6]曾幾何時，清朝背景的電視劇盛行了很長一段時間，并持續(xù)占據(jù)著每日的黃金時段并不斷重播。但是隨著大眾對此的厭倦，以及新時期清宮劇熱潮的消退，歷史題材中尚未挖掘出的礦藏僅剩明朝歷史與民國歷史，相比之下，明朝歷史更有可能成為下一次收視熱潮興起的題材。

根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，所有頻道中，男性觀眾占48.6%，女性觀眾占51.4%，男女觀眾差距不到三個百分點，比2010年縮小近7個百分點的差距。同時，數(shù)據(jù)也顯示，中央臺男性觀眾占據(jù)了較大的比重，而省級衛(wèi)視的女性觀眾比例最大，這與播出的電視劇題材有關，歷史正劇等題材更受男性觀眾的青睞。而數(shù)據(jù)中存在的歷史劇青年化和專業(yè)化趨向，對教育程度沒有特定要求的娛樂類電視劇占據(jù)了收視率的絕對優(yōu)勢。[1]而明史類電視劇接下來的發(fā)展，一方面，是繼續(xù)完善和提升歷史正劇題材電視劇的文化水平和藝術水平，以增加男性觀眾的關注度；另一方面，通過如《青泥蓮花錄》之類的題材吸引女性觀眾的關注同樣重要。

綜上所述，歷史類電視劇最大的特點，一是要從以正史為主的電視劇中回溯歷史，反思現(xiàn)實，展望未來，在弘揚和深化民族精神與民族特色的基礎上，以深刻的思想、精美的藝術、精良的制作讓明史類電視劇走向大眾，影響社會與觀眾。二是要依據(jù)人民的喜好與習慣，充分發(fā)揮明朝所擁有的文化資源。只有這樣，才能提升明史類電視劇的核心競爭力，才能完成更多擁有國際化水平的歷史類電視劇佳作。上述從明史類電視劇的現(xiàn)狀、問題與反思、發(fā)展前瞻等角度，對明史類電視劇進行了初步分析與研究，希望能對明史類電視劇發(fā)展提供參考。

[1]藝恩咨詢.2011—2012年中國電視劇市場研究報告(簡版)[EB/OL].(2012-08-28)[2016-04-15].http://www.entgroup.cn/report/f/2814557.shtml.

[2]周安華.戲劇藝術通論[M].南京：南京大學出版社，2005：209.

[3]賈琳.變幻的風景：明代服飾的時尚文化[D].濟南：山東大學碩士學位論文，2012.

[4]郭廷弼.松江府志圖經(jīng)：卷19[M].北京：北京圖書館出版社，2002.

[5]張翰.松窗夢語[M].上海：上海古籍出版社，1986：140.

[6]查道存，胡鑫.資源戰(zhàn)：電視劇競爭的新焦點[J].市場觀察，2006(6)：86-89.

[責任編輯文川]

2016-06-21

李憶源(1992— )，男，江蘇宿遷人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學。

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1008-6390(2016)05-0043-04