《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》鬼詩(shī)之比較*

張 泓

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院社科部，浙江 杭州 311231)

?

《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》鬼詩(shī)之比較*

張 泓

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院社科部，浙江 杭州 311231)

所謂鬼詩(shī)，是指鬼創(chuàng)作的詩(shī)歌。蒲松齡和紀(jì)昀對(duì)鬼詩(shī)很感興趣，在《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》中記載了數(shù)首相關(guān)作品。蒲松齡記載鬼詩(shī)是為了寄托他尋求紅顏知己的理想，而紀(jì)昀記載鬼詩(shī)是為了寓勸戒、廣見(jiàn)聞、資考證，不同的創(chuàng)作宗旨導(dǎo)致他們筆下的鬼詩(shī)有明顯的不同。

《聊齋志異》；《閱微草堂筆記》；鬼詩(shī)

所謂鬼詩(shī)，是指鬼創(chuàng)作的詩(shī)歌。古代文人對(duì)鬼詩(shī)很感興趣，到了清代，此風(fēng)更突然大盛，各文人紛紛以收集鬼詩(shī)為樂(lè)。明清之際錢謙益《列朝詩(shī)集》中有兩卷“幻集”，其中就有部分鬼詩(shī)；康熙年間彭定求等人所編的《全唐詩(shī)》，在第865和866兩卷中收錄了鬼詩(shī)93首；乾隆年間盧見(jiàn)曾編選的《國(guó)朝山左詩(shī)抄》也以鬼詩(shī)殿尾。

同樣，蒲松齡和紀(jì)昀對(duì)鬼詩(shī)也很感興趣，在《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》中記載了數(shù)首相關(guān)作品。

一、《聊齋志異》中的鬼詩(shī)

《連瑣》是《聊齋志異》中的一篇小說(shuō)，敘述書生楊于畏與女鬼連瑣的愛(ài)情故事。連瑣夜半時(shí)在楊于畏墻外吟詩(shī)道 ：“玄夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾幃?！雹傥闹兴?shī)作均出自蒲松齡《聊齋志異》，浙江古籍出版社1989年版。意思是說(shuō)，在漆黑的夜里，冷風(fēng)裹著寒氣一陣陣襲來(lái)，飛動(dòng)的螢火蟲(chóng)不時(shí)掠過(guò)草叢，又經(jīng)常停落在衣裙上。這兩句詩(shī)把女鬼凄涼的生存環(huán)境和寂寞的心理表露無(wú)遺，確如但明倫所評(píng)價(jià)的 ：“孤寂如鶩，幽恨如綿?！盵1](P331)再加上連瑣吟唱的聲音又是哀怨凄苦之極，還反復(fù)吟誦，令楊于畏恍然大悟自己遇到了女鬼，于是續(xù)了兩句詩(shī) ：“幽情苦緒何人見(jiàn)？翠袖單寒月上時(shí)。”杜甫在《佳人》詩(shī)中說(shuō) ：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！睏钣谖返囊馑际且粋€(gè)女孩子衣衫單薄的站立在冰冷的月光下，隱秘凄苦的心情又有誰(shuí)能夠了解？暗指自己是女鬼的知音。后果然人鬼相戀，連瑣得到楊于畏的精血后重回人間。

《公孫九娘》也是敘述人鬼相戀的故事。女鬼公孫九娘與書生萊陽(yáng)生相戀后，感嘆自己的往事，悲痛欲絕，作詩(shī)兩首 ：“昔日羅裳化作塵，空將業(yè)果恨前身。十年露冷楓林月，此夜初逢畫閣春”；“白楊風(fēng)雨繞孤墳，誰(shuí)想陽(yáng)臺(tái)更作云？忽啟鏤金箱里看，血腥猶染舊羅裙?！钡谝皇自?shī)意指生前穿的華麗衣裳都已腐爛成塵，只有獨(dú)自怨恨自己的悲慘遭遇。這十年來(lái)一直置身于寒露冷月、楓林蕭瑟的野外，現(xiàn)在才有機(jī)會(huì)初次享受閨閣中的人間春意。第二首詩(shī)則指一直過(guò)著凄風(fēng)苦雨、白楊蕭蕭、寂寞冷落環(huán)繞著孤墳的生活，沒(méi)想到還能過(guò)上夫婦恩愛(ài)的幸福日子。突然打開(kāi)鏤金的漂亮衣箱，那血污的羅裙讓自己想到以前令人觸目驚心的悲慘遭遇。兩首詩(shī)都把女鬼單身時(shí)寂寞、悲涼的生活和結(jié)婚后的幸福作鮮明對(duì)比。

《林四娘》還是敘述人鬼相戀的故事。女鬼林四娘與官員陳寶鑰相戀三年，臨別時(shí)作詩(shī)道 ：“靜鎖深宮17年，誰(shuí)將故國(guó)問(wèn)青天？閑看殿宇封喬木，泣望君王化杜鵑。海國(guó)波濤斜夕照，漢家簫鼓靜烽煙。紅顏力薄難為厲，惠質(zhì)心悲只問(wèn)禪。日誦善提千百句，閑看貝葉兩三篇。高唱梨園歌代哭，請(qǐng)君獨(dú)聽(tīng)亦潸然。”意謂自己遇難而死已經(jīng)17年，人們對(duì)亡去的故國(guó)也都已經(jīng)淡忘了。看到衡府故宮被高大的樹(shù)木包圍著，不禁讓人產(chǎn)生對(duì)衡王的深切懷念。南明政權(quán)的抗清斗爭(zhēng)早已經(jīng)風(fēng)平浪靜，漢家臣民也早就歌舞升平，遺忘了戰(zhàn)爭(zhēng)。自己作為弱女子身單力薄，不可能化身為惡鬼，只能悲傷地吃齋念佛，不斷抄寫佛經(jīng)。身為以前的衡府歌伎只能以歌代哭，聽(tīng)到歌曲的人也無(wú)不潸然淚下。這首鬼詩(shī)主要表達(dá)女鬼對(duì)生前故國(guó)的懷念。

《宦娘》則是敘述另類的人鬼戀情故事。女鬼宦娘酷愛(ài)彈琴，所以與琴藝高超又已經(jīng)破落的世家子弟溫如春互有好感，但因人鬼殊途，不能結(jié)合，為了酬謝溫如春的授琴之恩，用各種奇特方法促成溫與世家小姐良工的美好姻緣?；履镒髁艘皇自~，讓人誤以為是溫如春為良工所作 ：“因恨成癡，轉(zhuǎn)思作想，日日為情顛倒。海棠帶醉，楊柳傷春，同是一般懷抱。甚得新愁舊愁，鏟盡還生，便如青草。自別離，只在奈何天里，度將昏曉。今日個(gè)蹙損春山，望穿秋水，道棄已摒棄了！芳衾妒夢(mèng)，玉漏驚魂，要睡何能睡好？漫說(shuō)長(zhǎng)宵似年，儂視一年，比更猶少 ：過(guò)三更已是三年，更有何人不老！”這首詞雖然是女鬼所作，卻是一首典型的婉約詞，委婉曲折，正如但明倫所評(píng)價(jià)的 ：“如抽繭，如剝蕉，曲折纏綿，如泣如訴?！窭p綿，回環(huán)往復(fù)，一字一轉(zhuǎn)，一字一波?！盵1](P987)

《田子成》敘述溺亡后的父親與子相認(rèn)的過(guò)程。田子成在異地溺亡后，其鬼賦詩(shī)道 ：“滿江風(fēng)月冷凄凄，瘦草零花化作泥。千里云山飛不到，夢(mèng)魂夜夜竹橋西。”把他的凄慘處境以及對(duì)故鄉(xiāng)的思念表露無(wú)遺，馮鎮(zhèn)巒評(píng)價(jià)為 ：“幽冷之作，音調(diào)凄楚?！盵1](P1628)田子成又在子前行酒令道 ：“二加雙么點(diǎn)相同，呂向兩手抱老翁 ：父子喜相逢?！卑抵父缸酉喾?，希望兒子將自己的尸骨帶回老家。

綜上所述，《聊齋志異》中的鬼詩(shī)大部分是女鬼所作，其中除了林四娘一首是懷念故國(guó)的以外，其他的都是抒寫女鬼孤單、寂寞的生活，歌頌愛(ài)情，贊美婚后的幸福、美滿日子。換言之，《聊齋志異》中的鬼詩(shī)基本是女鬼渴望愛(ài)情的情詩(shī)。

二、《閱微草堂筆記》中的鬼詩(shī)

與《聊齋志異》相比，《閱微草堂筆記》中的鬼詩(shī)就顯得風(fēng)格多樣。

《灤陽(yáng)消夏錄一》中記載了兩首鬼詩(shī) ：“颯颯西風(fēng)吹破欞，蕭蕭秋草滿空庭。月光穿漏飛檐角，照見(jiàn)莓苔半壁青”；*文中所引詩(shī)作均出自紀(jì)昀《閱微草堂筆記》，岳簏書社1993年版?！肮⒐⑹栊菐c(diǎn)明，銀河時(shí)有片云行。憑闌坐聽(tīng)譙樓鼓，數(shù)到連敲第五聲?！边@兩首詩(shī)歌是紀(jì)昀的朋友某次路過(guò)宛平某相國(guó)的廢園中，在走廊下見(jiàn)到的留題。紀(jì)昀斷定這兩首詩(shī)為鬼詩(shī)，原因有以下幾點(diǎn) ：首先，這兩首詩(shī)題寫在荒廢花園的走廊下，荒廢的花園人跡罕至，行人根本沒(méi)興趣去游玩，更不用說(shuō)去留題，而這種荒涼、幽靜的地方恰恰是鬼魂出沒(méi)最多的地方，《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)“幽則有鬼神”；其次，這兩首詩(shī)歌抒寫的內(nèi)容和情感非常吻合鬼詩(shī)的特點(diǎn)。第一首詩(shī)歌全部是環(huán)境描寫，作者連寫四種物象 ：西風(fēng)、秋草、月光、青苔，又把這四種物象安置在一個(gè)破敗、荒廢的花園中，其中有破欞、空庭、飛檐等，整首詩(shī)歌描寫的環(huán)境陰森恐怖；第二首詩(shī)歌則是把寫景和抒情相結(jié)合，天上疏星慘淡，不時(shí)有行云掠過(guò)，遮住銀河，詩(shī)歌的創(chuàng)作者卻在荒園中憑闌靜坐，直到五更，可見(jiàn)其感情哀艷凄涼；再次，這兩首詩(shī)歌的書法也不圓潤(rùn)，支離破碎，墨痕慘淡。

《灤陽(yáng)消夏錄一》中還記載了另一首留題 ：“騾綱隊(duì)隊(duì)響銅鈴，清曉沖寒過(guò)驛亭。我自垂鞭玩殘雪，驢蹄緩踏亂山青?！痹撛?shī)敘述路人奔波勞碌，酷寒的晚上還在野外用騾子運(yùn)輸，而自己則瀟灑飄逸，獨(dú)自騎驢觀看殘雪山青。紀(jì)昀暗示這一首詩(shī)也是鬼詩(shī)。因?yàn)檫@首詩(shī)是用磁鋒題寫在破屋墻匡外，而且詩(shī)中連用四種凄清的意象 ：清曉、驛亭、殘雪、山青，加之詩(shī)的作者和鬼認(rèn)識(shí)。無(wú)論就詩(shī)歌內(nèi)容、詩(shī)歌所處地點(diǎn)、詩(shī)歌作者的交往對(duì)象來(lái)看，這首詩(shī)是鬼詩(shī)的可能性很大。

《灤陽(yáng)消夏錄二》紀(jì)昀記載扶乩時(shí)靈鬼所作的鬼詩(shī)兩首 ：“愁煙低冪朱扉雙，酸風(fēng)微戛玉女窗。青磷隱隱出古壁，土花蝕斷黃金釭”；“草根露下陰蟲(chóng)急，夜深悄映芙蓉立。濕螢一點(diǎn)過(guò)空塘，幽光照見(jiàn)殘紅泣?！辈粩嗖捎们嗔?、古壁、濕螢、幽光等意象，也是陰森凄涼之極。

除了陰森的鬼詩(shī)外，《閱微草堂筆記》中還記載了多首其他風(fēng)格的鬼詩(shī)。

《灤陽(yáng)消夏錄一》記載有幾個(gè)鬼在議論、評(píng)價(jià)他人的詩(shī)作，一鬼提到自己所作 ：“陰磧?nèi)展膺B雪白，風(fēng)天沙氣入云黃”；另一鬼也吟誦自己詩(shī)歌 ：“山沉邊氣無(wú)情碧，河帶寒聲亙古秋?！边@兩首詩(shī)描寫北方秋冬之際的邊塞風(fēng)光，意境浩闊，氣勢(shì)雄壯，絲毫沒(méi)有其他鬼詩(shī)凄婉、哀傷的格調(diào)。紀(jì)昀指出，其中一首是任舉生前所作。任舉是邊關(guān)武將，素懷忠義、膽略過(guò)人，被乾隆破格提拔為總兵，后戰(zhàn)死沙場(chǎng)，所以讀來(lái)激昂慷慨。另一首紀(jì)昀不知為誰(shuí)所作，但他認(rèn)為“得與任公同游，亦決非常鬼矣?！边@兩首詩(shī)可以稱為另類的鬼詩(shī)。

《如是我聞二》描寫一個(gè)看破紅塵的鬼不愿意投胎為人，認(rèn)為鬼更為瀟灑自在，并賦詩(shī)道 ：“殘照下空山，暝色蒼然合?！边@兩句詩(shī)描寫傍晚的山景，意境優(yōu)美，毫無(wú)凄涼之意，卻有山水田園詩(shī)的意境。

《如是我聞一》在一則筆記中連續(xù)記載幾首鬼詩(shī) ：“深山遲見(jiàn)日，古寺早生秋”；“鐘聲散墟落，燈火見(jiàn)人家”；“猿聲臨水?dāng)?，人語(yǔ)入煙深”；“林梢明遠(yuǎn)水，樓角掛斜陽(yáng)”；“苔痕侵病榻，雨氣入昏燈”；“鵂鹠歲久能人語(yǔ)，魍魎山深每晝行”；“空江照影芙蓉淚，廢苑尋春蛺蝶魂?！薄度缡俏衣勅酚涊d聽(tīng)到鬼吟詩(shī) ：“夜深翁仲語(yǔ)，月黑鬼車來(lái)。”這些詩(shī)作都頗有李賀詩(shī)的風(fēng)格。

《閱微草堂筆記》中又記載了多首鬼作的情詩(shī)。

《姑妄聽(tīng)之四》一縊鬼作詩(shī)道 ：“薄命輕如葉，殘魂轉(zhuǎn)似蓬。練拖三尺白，花謝一枝紅。云雨期雖久，煙波路不通。秋墳空鬼唱，遺恨宋家東。”紀(jì)昀評(píng)價(jià)為 ：“此才不減李清照，圣賢兒女一聯(lián)自評(píng)亦確也?！闭J(rèn)為此女鬼才華很好，但生前與人相戀私德又虧。《灤陽(yáng)續(xù)錄六》記載一首女鬼所作、表達(dá)人鬼相戀的情詩(shī) ：“上巳好鶯花，寒食多風(fēng)雨。十年汝憶吾，千里吾隨汝。相見(jiàn)不得親，悄立自凄楚。野水青茫茫，此別終萬(wàn)古?！滨r明地表現(xiàn)出人鬼之間可望而不可即的戀情，紀(jì)昀對(duì)文人拈花惹草、招惹女鬼有很明顯的指責(zé)態(tài)度。

《閱微草堂筆記》中還記載了預(yù)測(cè)未來(lái)以及表達(dá)懷才不遇情緒的鬼詩(shī)。

《灤陽(yáng)續(xù)錄六》記載 ：“春風(fēng)一笑手扶筇，桃李花開(kāi)潑眼濃。好是尋香雙蛺蝶，粉墻才過(guò)巧相逢?！焙笠灰粦?yīng)驗(yàn)?！度缡俏衣勅酚涊d ：“祖龍奮怒鞭頑石，石上血痕姻脂赤。滄桑變幻幾度經(jīng)，水舂沙蝕存盈尺。飛花點(diǎn)點(diǎn)粘落紅，芳草茸茸挼嫩碧。海人漉得出銀濤，鮫客咨嗟龍女惜。云何強(qiáng)遣充硯材，如以嬙施司洴澼。凝脂原不任研磨，鎮(zhèn)肉翻成遭棄擲。音難見(jiàn)賞古所悲，用弗量才誰(shuí)之責(zé)。案頭米老玉蟾蜍，為汝傷心應(yīng)淚滴?！奔o(jì)昀評(píng)價(jià)為“疑亦落拓之才鬼也?！?/p>

總之，《閱微草堂筆記》中的鬼詩(shī)無(wú)論是內(nèi)容、形式還是傳播途徑，都顯得多種多樣，比《聊齋志異》中的鬼詩(shī)要豐富得多。

三、蒲松齡和紀(jì)昀記載鬼詩(shī)的不同宗旨

《說(shuō)文解字》道 ：“人所歸為鬼”，也即人去世后靈魂就化為鬼。古人認(rèn)為人為陽(yáng)、鬼為陰，再加上鬼生活在荒間野外，所以他們的詩(shī)作肯定也是以陰柔為主?！端膸?kù)全書總目》 ：“葉子奇《草木子》載 ：梈有與危素同晚步，得‘雨止修竹閑，流螢夜深至’二句，喜甚，既而曰‘語(yǔ)太幽，殆類鬼作’云云?！盵2](P1441)由此可知，語(yǔ)言是否“幽”是評(píng)價(jià)一首詩(shī)歌是否是鬼詩(shī)的重要標(biāo)準(zhǔn)。蒲松齡和紀(jì)昀深知這點(diǎn)，他們?cè)u(píng)價(jià)一首詩(shī)歌是否為鬼詩(shī)，就是看這首詩(shī)歌是否“語(yǔ)太幽”。《聊齋志異》楊于畏一聽(tīng)到連瑣吟唱的詩(shī)歌就斷定對(duì)方是鬼，《閱微草堂筆記》中紀(jì)昀一看到“颯颯西風(fēng)吹破欞”等詩(shī)就判定為鬼詩(shī)，原因都是因?yàn)檫@些詩(shī)歌“語(yǔ)太幽”。

但如上所述，蒲松齡和紀(jì)昀記載的詩(shī)歌中，雖然他們明確指出多首詩(shī)歌都是由鬼吟誦、創(chuàng)作的，但這些詩(shī)歌毫無(wú)鬼詩(shī)的風(fēng)格。既然不像鬼詩(shī)，為何還要收錄進(jìn)小說(shuō)？這當(dāng)然和他們的創(chuàng)作宗旨密切相關(guān)。

蒲松齡在《聊齋志異》的序言中把自己的創(chuàng)作宗旨說(shuō)得非常清楚 ：“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類黃州，喜人談鬼?！笧轸?，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣！”《聊齋志異》是一部寄托之書，抒發(fā)蒲松齡心中的憤憤不平之氣。有學(xué)者早已分析得非常清楚 ：“《聊齋志異》對(duì)男女愛(ài)情的描寫，并非反映蒲松齡的愛(ài)情婚姻觀，而是寄托了他尋求紅顏知己的理想?！盵3]所以我們很容易理解為什么《聊齋志異》中的鬼詩(shī)多為情詩(shī)，或描寫婚姻生活的幸福，或描寫女鬼對(duì)凡人的思念。

紀(jì)昀也把自己的創(chuàng)作宗旨表述得非常清楚 ：“寓勸戒、廣見(jiàn)聞、資考證”，三者之中“寓勸戒”更是主旨，他記錄鬼詩(shī)的目的主要就是為了“寓勸戒”。所以這些詩(shī)像不像人們傳統(tǒng)觀念中的鬼詩(shī)他并不關(guān)心，是否能達(dá)到效果才是最重要的。

紀(jì)昀記載的鬼詩(shī)中，乩詩(shī)占了很大一部分，原因何在？紀(jì)昀在《灤陽(yáng)續(xù)錄三》中說(shuō) ：“大抵乩仙多靈鬼所托”，在《灤陽(yáng)續(xù)錄六》中又說(shuō) ：“數(shù)皆前定，故鬼神可以前知?！奔热幻郧岸?，人們自然安貧樂(lè)道，社會(huì)也就安定和諧，紀(jì)昀“寓勸戒”的宗旨也就得以實(shí)現(xiàn)。

總之，蒲松齡和紀(jì)昀喜歡收集鬼詩(shī)，除了受到清代整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的影響以外，更是因?yàn)樗麄儽旧韺?duì)鬼詩(shī)的喜好，而他們不同的創(chuàng)作宗旨也導(dǎo)致他們筆下的鬼詩(shī)截然不同。

[1]張友鶴輯校.聊齋志異:會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本[M].上海:上海古籍出版社,1986.

[2](清)永瑢等撰.四庫(kù)全書總目[M].北京:中華書局,1965.

[3]郭英德.蒲松齡文化心態(tài)發(fā)微[J].文史哲,1990,(2).

(責(zé)任編輯 王碧瑤)A Comparison of the Ghost Poems inTheStrangeTalesofLiaoZhaiandTheNotesofYueweiCottage

ZHANG Hong

(Dept.ofSocialSciences,TourismCollegeofZhejiang,Hangzhou, 311231,ZhejiangProvince)

The ghost poem, refers to the poem of ghost created. Pu Songling and Ji Yun interested in ghost poem and recorded it inTheStrangeTalesofLiaoZhaiandTheNotesofYueweiCottage. Pu Songling recorded ghost poem is to express his ideal of finding lover, and Ji Yun recorded ghost poem is to persuade, Increased knowledge and research, the different writing purposes lead their ghost poems have obvious different characteristic.

TheStrangeTalesofLiaoZhai;TheNotesofYueweiCottage; ghost poem

2016 - 07 - 11

張泓(1968—)，男，浙江旅游職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)古代小說(shuō)。

I207.22

A

1671 - 7406(2016)08 - 0043 - 03