文化自覺與自信：構建“成都學”的幾點思考

●何一民

文化自覺與自信：構建“成都學”的幾點思考

●何一民

成都學就是以成都為研究對象的一門新興學科。在目前眾多的以單體城市為研究對象的城市地方學中，成都學是一個廣泛受人關注的學科。成都學具備構建學科的基礎條件，在中華民族崛起的背景下，構建成都學是一種文化自覺與文化自信的表現(xiàn)。隨著中國的崛起，成都在實現(xiàn)中華民族偉大復興、實現(xiàn)中國夢的進程中扮演著越來越重要的角色，因而構建具有中國氣派的、成都特色的“成都學”，體現(xiàn)了成都人的改革開放意識。在新的歷史條件下，提出構建“成都學”具有重要的意義。

成都學；新興學科；基礎研究；應用研究

從上個世紀80年代開始，國內(nèi)一些重要城市相繼提出構建城市地方學的設想，最早是上海的學者提出構建“上海學”，其后北京的學者也提出構建“北京學”。20多年來，相繼有十余個城市都提出要構建以自身城市為主要的“學”，如溫州學、西安學、香港學、澳門學、南京學、武漢學、成都學、蘭州學等。

成都提出構建成都學有其時代的需要和歷史的必然。成都是一座有著悠久歷史的文化名城，也是中國南方地區(qū)的特大中心城市，在悠久的城市文明發(fā)展進程中，逐步形成了獨具特色的城市氣質(zhì)和城市文化。隨著改革開放深入開展，成都迅速崛起，成為中國最具活力和競爭力的城市之一。一個城市要快速健康、和諧有序、可持續(xù)地發(fā)展，需要有特定的文化支撐，要有屬于成都城市自己的理論體系和學說。在新的時期，隨著成都城市的快速發(fā)展，經(jīng)濟實力的不斷增強，思想觀念的不斷解放和更新，構建成都學已經(jīng)不再只是一種設想，而是如何實踐的問題。

但正如其他任何一個城市要構建其“學”都會面臨的一些相同問題，構建成都學也需要對一些相同的基本問題進行回答，即什么是成都學？成都學的內(nèi)涵是什么？另外，還會有人提出：已經(jīng)有了成都歷史研究、成都志研究，為什么還要構建成都學。目前不僅一般成都市民、干部，甚至也有相當部分知識界人士對成都學這一概念還普遍感到陌生，對于什么是成都學也表示懷疑，即使是部分對成都問題有所研究的學者，也對于成都學的基本概念、功能等方面的認識并不完全清晰。因此需要對成都學的基礎問題進行系統(tǒng)的梳理和研討，以便為成都學的進一步發(fā)展探索方向，搭建平臺。

1.要回答成都學是從何而來，就要充分說明成都學并不是幾個學人憑空想出來的，并不是一種概念炒作，而是應充分說明成都學的構建是成都城市文化發(fā)展的產(chǎn)物，是時代的需要，是對成都進行系統(tǒng)研究的學術升華。

2.要回答成都學是什么，就要從成都學的基本概念、研究對象、研究方法、基本性質(zhì)和特征等方面加以闡述，讓人們對成都學的基本問題有一個清晰的認識，要在深入認識成都學的基礎上，從學科建設的高度提出研究思路和規(guī)劃，探索成都學進一步發(fā)展的方向。

3.以往對成都的研究雖然很多，但是大多是分學科進行的，各自為陣，而成都學研究則需要進行跨學科的綜合研究，作為一門“學”，就需要將自在的研究上升到自覺的學科建設高度，從而促進研究資源的整合、研究方法和研究思路的創(chuàng)新，強化成都問題研究的總體規(guī)劃，提升成都問題研究的整體水平，加強成都問題研究的現(xiàn)實針對性和研究成果的轉化應用，提高成都問題研究的效率，為成都經(jīng)濟建設、文化建設和社會發(fā)展提供更有效的智力支撐。

對以上相關問題，本文提出幾點不成熟的看法。

一、關于成都學和構建成都學的條件

何謂成都學？簡單地講就是以成都為研究對象的一門學科。但成都學并不是包羅萬象，并不是所有涉及成都的研究都可稱“學”。成都學作為城市地方學的分支，是其他學科都不能取代的，因而成都學應該作為一門學科來探索和構建。目前世界城市數(shù)量甚多，但不是所有的城市都可以建“學”，按目前學術界較為認可的條件來看，能夠建“學”的城市必須符合下列條件，而這些條件成都均已具備。

首先，要構建“某某學”的城市必須是歷史悠久，并在歷史上有較大影響力，而今天仍然發(fā)揮著重要作用的城市。中國是世界文明的發(fā)源地之一，作為文明載體的城市興起早，數(shù)量多，不少城市不僅具有悠久的歷史，而且對于人類文明的發(fā)展起著重要的貢獻。成都即是這樣的城市。以成都為中心的長江上游地區(qū)是中文明的發(fā)源地之一，成都有著4500多年的城市文明史，數(shù)千年來，成都城市的歷史未曾中斷，其發(fā)展階段明晰，文化遺產(chǎn)豐富，這一點是公認的。幾千年來，以成都城市為中心，構成了比較完整的蜀文化體系。以成都為中心的蜀學在全國具有相當?shù)牡匚缓陀绊?，其名師大家輩出?/p>

其次，可以構建“某某學”的城市，無論在歷史上還是在當代，都應該是在國內(nèi)外具有重大影響的城市。如果過去或現(xiàn)在都一直默默無聞，這類城市是沒可能構建城市“學”，即使努力也不能產(chǎn)生多大影響和作用。

成都不僅歷史悠久，而且曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的文明，早在新石器時期，成都地區(qū)就有人類的活動，商代周時期，三星堆文化和金沙文化就很突出。開明王朝在成都建立都城，其城址就再也未發(fā)生轉移。先秦時期，成都與中原地區(qū)和云南、緬甸等都有著密切的經(jīng)濟文化交流，并與長江中下游也有著直接的聯(lián)系。秦并巴蜀后，在今成都地區(qū)設置蜀郡，以成都為蜀郡治所，并仿咸陽制重建成都城。此后，成都一直是巴蜀地區(qū)的政治中心，并成為多個地方政權的政治中心。自先秦時期，成都的經(jīng)濟就較為發(fā)達，2000多年間一直成為中國西南地區(qū)對內(nèi)對外交流的樞紐，成為南方絲綢之路的起點和南北絲綢之路與長江經(jīng)濟帶的交匯點。

新中國建立以來，成都更是獲得新的動力，尤其是改革開放以來，成都成為中國西南地區(qū)對外開放的窗口，其經(jīng)濟、文化、社會等多方面的成就都居于中國副省級城市前列。近年來，成都在國內(nèi)國際的知名度不斷提升，燦爛的歷史和輝煌的現(xiàn)實相輝互映，城市競爭力也不斷加強，因而成都有充分的理由和條件來構建成都學。

第三，要準備構建“某某學”的城市應該是已經(jīng)有了相當數(shù)量的研究成果和資料積累。成都是中國重要的歷史文化名城，數(shù)千年來積累了大量的文化資料，有關成都的研究也廣泛引人關注。不僅歷史上有關成都的文獻記載和研究非常豐碩，而且新中國建立以來，有關成都的研究更是受到黨和政府以及學術界的高度重視，不僅成立了若干直接研究成都的機構，而且大力支持相關研究成果的出版發(fā)行，如成都社科院和成都教研研究所、成都博物院的建立，不僅形成了專門研究成都的學術機構，而且培養(yǎng)了一大批專門研究成都的人才隊伍。近年來有關成都的考古、歷史、文學、藝術、建筑、規(guī)劃、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、文化等方面的論文、著作更是如雨后春筍。據(jù)CNKI（中國知網(wǎng)）數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，截至2016年1月21日，僅論文篇名涉及成都二字的學術論文就達232252篇；另據(jù)超星電子圖書數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，以成都作為書名可以查詢的圖書就有359本；此外還有大量歷史文獻和典籍等并未收錄在內(nèi)。而以上這些研究成果和文獻資料為構建成都學準備了基本的學理條件。

第四，要構建“某某學”的城市還需要有一批專門從事該學科的研究者。成都科研機構眾多，除了成都市社科院、成都市教研考古研究所、成都市博物院等市一級的研究單位外，還有數(shù)量甚多的中央和省直屬研究單位，其中有相當數(shù)量的研究者都參與成都各方面的研究。成都是中國文化教育最發(fā)達的城市之一，高校云集，主要有四川大學、電子科技大學、西南交通南大學、西南財經(jīng)大學、四川師范大學、四川工業(yè)大學、西華大學、成都中醫(yī)藥大學、成都大學、成都醫(yī)學院、成都體育學院、成都美術學院等56所部屬、省屬和民辦高校，其中四川大學、電子科技大學、西南交通大學、西南財經(jīng)大學、西南民族大學等都是全國著名大學。以上各大學都設置有相當數(shù)量的研究機構與成都直接或間接相關，有一批專家學者對成都進行不同學科的研究，此外還有不少國外的學者也對成都研究十分關注，有著高質(zhì)量的研究成果。已有的關于成都的研究成果和專家隊伍便是成都學學科建立的基礎，也是進一步研究成都的起點。

第五，所在城市的黨委、政府對文化建設的高度重視，這是十分重要的一個條件。李瑞環(huán)同志早在上個世紀90年代就曾多次講到，城市研究離開了地方黨委和政府的支持，就是瞎研究，束之高閣，成為無用的東西。

當前，成都市委、市政府以及人大、政協(xié)四大班子都十分強調(diào)成都快速健康、和諧有序、可持續(xù)地發(fā)展，文化建設被提到一個新的高度受到前所未有的重視，“成都方式”作為對建設和諧社會的探索也正受到關注，因而加強對成都的研究更顯得十分緊迫和重要。有了黨委和政府的支持，構建成都學就有了基本的保障，這也是北京學和上海學能夠得以興起，而武漢學和南京學正在崛起的重要經(jīng)驗，同時也是部分城市雖然也進行了一些相關研究但至今仍然舉足不前的重要原因。

二、構建成都學的重要意義

成都市提出構建成都學，是一種文化自覺與文化自信的表現(xiàn)。隨著中國的崛起，成都在實現(xiàn)中華民族偉大復興，實現(xiàn)中國夢的進程中扮演著越來越重要的角色，因而構建具有中國氣派的、成都特色的成都學，體現(xiàn)了成都人的改革開放意識。在新的歷史條件下，提出構建成都學具有重要的意義。

1.構建成都學對于保護、繼承、延續(xù)、弘揚成都城市文化具有重要的作用和意義。20世紀伴隨經(jīng)濟全球化的發(fā)展，文化也出現(xiàn)趨同的現(xiàn)象，西方經(jīng)濟強國在輸出經(jīng)濟的同時，也輸出文化。城市文化是城市的靈魂，失去了自己的文化，也就失去了生命力和競爭力；而沒有特色的文化也同樣沒有生命力和競爭力。因此，立足本土的、歷史的文化發(fā)掘和研究就成為十分重要的課題，一些世界主要城市開始對本城市進行深入研究，形成了一定的學科體系，如東京學、漢城學、巴黎學。20世紀80年代以來，中國的上海、北京、南京、成都、武漢、西安、杭州、廣州等重要城市的相關學術機構、政府部門也在努力構建上海學、北京學、南京學、成都學、武漢學、西安學、杭州學、廣州學等。成都作為正在崛起的國際化現(xiàn)代大城市，要在國際國內(nèi)競爭中保持自己的獨立性和特色，形成強有力的文化競爭力，也有必要建立成都學。這不僅對于保護、繼承、延續(xù)、弘揚成都城市文化具有重要的作用和意義，而且對于提升成都城市核心競爭力具有重要的作用。

2.構建成都學將為成都城市快速健康、和諧有序、可持續(xù)地發(fā)展提供文化支撐。21世紀前期，成都已經(jīng)進入城市化、現(xiàn)代化快速發(fā)展的階段，機遇和挑戰(zhàn)并存，一方面經(jīng)濟高速發(fā)展，人民的生活水平在不斷提高，但另一方面，世界的形勢越來越復雜，國內(nèi)各種矛盾和問題不斷產(chǎn)生。面對各種挑戰(zhàn)，成都需要一種適合成都市情的理論和學說作為支撐。成都學作為一門綜合性的科學理論和學說，將承擔這一重任。

3.構建成都學對于提升成都人的人文素質(zhì)、提升成都城市形象，強化成都城市功能，增強城市競爭力，將起到重要作用。成都是一個有3000多年城市文明歷史的文化名城，是中國現(xiàn)今特大城市中歷史最悠久的城市之一。幾千年來，成都城市雖多次歷經(jīng)戰(zhàn)爭破壞，但都能獲得再生并崛起，顯示出極強的生命力。成都人、成都文化、成都人文精神是成都城市發(fā)展的決定性因素。當今成都正面臨一次新的崛起，因而構建成都學對于提升成都人的人文素質(zhì)將起到重要的作用，通過對成都歷史與現(xiàn)實的綜合研究，通過成都學的建設，讓成都人對成都的歷史和文化有深刻的了解，對自我的認知更加理性，人文知識得到增加，人文思想得以形成，人文觀念得以提升。人是城市的主體，現(xiàn)代成都人是新成都的建設者，因而通過構建成都學提升成都人的人文素質(zhì)，對于提升成都城市形象，強化成都城市功能，增強城市競爭力將起到十分重要作用。

4.構建成都學還具有重要的學科建設意義和理論意義。構建成都學，創(chuàng)立一個新的學科，這對于豐富具有中國特色的都市學將起到重要的作用。成都無論在中國歷史上還是在當今的中國，都是一座有著特色和典型性的城市，其影響力并非只局限于一隅，因而能對成都的歷史、文化、經(jīng)濟、社會的系統(tǒng)研究，成都的發(fā)展道路、特點、規(guī)律等方面的研究，不僅可以很好的傳承成都歷史文化，并用于指導今天和未來的發(fā)展，而且還可以豐富中國城市發(fā)展理論，對于形成具有中國特色和中國氣派的城市科學有著重要的促進作用。

5.構建成都學是成都人為實現(xiàn)“中國夢”、“成都夢”而采取的重要舉措。中共十八大提出實現(xiàn)“中國夢”的偉大目標?！爸袊鴫簟本褪且獙崿F(xiàn)中華民族的偉大復興，將中國建設成為現(xiàn)代化的強國。在實現(xiàn)“中國夢”的過程中，城市作為區(qū)域的城市、經(jīng)濟、文化中心將發(fā)揮重要的作用，尤其是長江上游地區(qū)的特大中心城市——成都將發(fā)揮重要的作用。成都正在實現(xiàn)歷史上的第四次崛起，成為競爭力和影響力都越來越大的國際化城市，因而構建成都學，不僅對于成都的發(fā)展起到重要的文化支撐作用，而且也契合“中國夢”的偉大目標，這是成都人為實現(xiàn)中國夢而采取的重要舉措。

三、對構建成都學的幾點認識

成都學是城市地方學的分支，城市地方學是以某一城市及該區(qū)域上的人類聚落所構成的綜合體為研究對象，重點研究其生成基礎以及發(fā)展演化規(guī)律的科學。城市地方學是多學科交叉、綜合性極強的一門邊緣科學，是以自然科學、社會科學和環(huán)境科學中的眾多學科所提供的資料和研究成果為依托。

由于城市地方學是一門新興科學，其理論體系尚未完全形成，無論是歐美還是中國的大城市都在從對某一城市及區(qū)域的剖析、研究入手，進行探索性研究。目前國內(nèi)學界對于城市地方學到底研究什么，有著不同的看法。上海社科院江聞道先生是國內(nèi)最早提出建立城市地方學——上海學的學者，但他所指的上海學實際上就是上海史研究，因而并未有新意。[1]葉驍軍認為：“我們所說的城市地方學，是以具體城市為對象的一種綜合研究，它涉及到某個城市的所有研究領域和研究內(nèi)容。”[2]以上觀點雖然超越了歷史學研究的范疇，但并不具體。北京學的提出和開展是中國城市地方研究的重要起點。北京學的提出雖然較上海學晚，但發(fā)展甚快，不僅成立了多個相關研究機構，凝聚了一大批研究者，而且發(fā)表了為數(shù)相當多的文章，出版了若干著作，并對相關理論進行了深入探討。如張妙弟、張景秋等人認為：“北京學是一門研究北京城市及其環(huán)境共同組成的城市綜合體的形成、演化、發(fā)展規(guī)律的應用理論學科。北京學既不是史，也不是志，更不是專門的政策研究或部門學科，它是一門綜合性的應用理論研究學科，是為北京城市發(fā)展戰(zhàn)略和管理決策提供應用理論基礎的學科。北京學既是學科性的，又具有為解決實際問題服務的功能?！盵3]北京的學人對北京學的認識對于城市地方學的研究起到了重要的推動作用。

根據(jù)我們對城市地方學的認識以及對成都學研究的實踐，我們認為成都學就是研究成都城市及其環(huán)境共同組成的城市綜合體的形成、演化、發(fā)展的綜合性學科，簡單地講，成都學就是研究成都存在與發(fā)展規(guī)律的學科。

因而成都學既不是歷史學、地理學，也不是經(jīng)濟學或地方志學，更不是專門的政策研究或部門學科，而是一門綜合性的以理論研究為基礎，以應用研究為輔的學科，首先是為了傳承文明，創(chuàng)新文化，其次才是在此基礎上為成都城市發(fā)展和管理提供決策依據(jù)和理論參考。因而成都學既有學科功能，又具有為解決實際問題服務的功能，成都學研究既具有學術性也具有智庫功能。

成都學是“因成都城市而名”，而城市具有時空特點。一是從時間上講，成都學應以研究3000多年以來成都城市的發(fā)展演變?yōu)橹骶€，即要系統(tǒng)地研究成都城市在時間上的發(fā)生、發(fā)展和演變規(guī)律，并預測其未來的發(fā)展趨勢。二是從空間上講，成都學雖然主要是以大成都行政區(qū)為空間范圍，但并不局限于行政區(qū)劃。行政區(qū)劃具有時間性，在歷史的長河中是不斷變動的，因而對成都的研究要在更加廣闊的空間范圍內(nèi)展開。三是從城市結構上講，成都學要深入研究成都城市的各類要素的發(fā)展變遷，研究成都城市結構的變遷，如政治結構、經(jīng)濟結構、社會結構及其變遷，并預測其未來的發(fā)展趨勢。

“成都學”是以成都這個人類聚落所構成的綜合體為研究對象，主要研究成都這個有著幾千年悠久歷史的城市的生成基礎以及發(fā)展演化規(guī)律的科學。因而成都學雖然涉及成都歷史，并強調(diào)要有歷史的視野，但不等同成都歷史研究，更不等同于地方志，必須立足于當代成都的建設與發(fā)展，著眼于成都城市未來的發(fā)展。成都學也不僅是基礎研究，而是基礎研究與應用研究的結合，因此成都學研究要更加具有問題意識，成都學研究的領域、方向要有指向性，要針對實際存在的問題，進行深入研究，并提出解決問題的方案，從而推動成都的發(fā)展。

構建成都學研究，應注意以下幾方面的問題：

1.重視應用性與理論相結合的研究。成都學不是為研究而研究，不是純理論、純學術的研究，應該有的放矢，其研究應注重對城市發(fā)展的指導性和應用性；但成都學也不是單純的對策性應用研究，它更要強調(diào)理論性，要注意并重視探索成都城市發(fā)展的規(guī)律。

2.成都學雖然屬于城市地方學研究，但不是孤立地研究成都，而是要具有開放的視野，具有大開大闔的特點，研究者必須跳出成都城市自身的范圍，將成都城市置于特定的區(qū)域背景甚至全球背景下進行城市定位、城市比較研究，因而需要進行長時段、廣視野的綜合研究；而對于城市的某些關鍵性問題進行深入探微的內(nèi)窺式研究，則是成都學的另一種研究方法。成都學既是一個地域性研究體系，又是一個開放性的研究體系，并且二者必然處于互相交融互相促進的互動狀態(tài)。

3.成都學研究要具有綜合性、多學科性。城市是一個有機綜合體，因而成都學研究也不能只是單一學科，而是多學科共同參與，很多問題的研究具有交叉性和跨學科性，因而成都學應該具有開放性和包容性，應該吸納多學科的人才參與到其中，形成學科之間的交叉、互動，從而使成都學研究更加具有活力和生氣。

4.方法的多樣化。由于多學科的參與，成都學的研究就具有方法的多樣化。從根本上講，“成都學”的研究方法，是由它所要解決的問題決定的。隨著研究對象的發(fā)展變化，成都學需要不斷借鑒其他學科的研究方法，注意引進最前沿的研究方法和理論，加以融合消化，為我所用，并不斷創(chuàng)新自己的研究方法和理論。

成都學不僅具有學科性質(zhì)，更需要建立一種適應成都發(fā)展的研究機制。成都學的構建，既是成都地區(qū)社科資源協(xié)調(diào)整合的結果，也是為進一步協(xié)調(diào)整合成都地區(qū)社科資源搭建平臺。因此，協(xié)調(diào)整合是其基本特征之一。

成都學的研究機制，可以充分動員成都地區(qū)的社科資源，聚焦于關系成都發(fā)展的某一重大問題上。從不同的學科角度研究同一個問題，可以獲得更全面、更深入、更客觀的研究成果。這種研究機制，可以使有限的社科資源發(fā)揮更大的作用，形成功能放大效應。

成都學雖然是以研究成都為主，但作為學術平臺應具有開放性，成都學的研究者不應局限于成都一地，應廣泛吸引全國甚至世界范圍內(nèi)的相關專家學者共同參與成都學研究。另外，成都學涉及多學科，因而成都學雖然以成都市文史館牽頭，但研究的課題和研究不應只有文史研究者，而應廣泛包括社會科學和自然科學各個領域內(nèi)的專家學者，要構建跨學科研究體系和跨學科研究隊伍。

為了推動成都市構建成都學，建議成都市政府建立相關學術機構。

一是建立“成都學研究中心”，作為組織協(xié)調(diào)機構，是成都學學科建設的基礎性工作，也是成都學發(fā)揮其功能的組織保證。

二是建立“成都學信息資料中心”，這也是學科建設必不可少的組成部分。信息資料的集中，資源的共享，既是成都學協(xié)調(diào)整合特征的一個具體體現(xiàn)，也是聚焦效應和功能放大效應得以實現(xiàn)的重要保障條件。

三是建立成都學研究成果的轉化應用機制，這是成都學發(fā)揮社會效益的體制性保證，同時也是成都學學科建設的一個特色性的重要內(nèi)容。

四是結合宏觀環(huán)境的發(fā)展變化，在總結成都城市發(fā)展規(guī)律的基礎上，按照成都在發(fā)展過程中面臨或?qū)⒁媾R的各種問題，對成都學作出近期研究規(guī)劃和中長期研究規(guī)劃，體現(xiàn)了成都學總結性與前瞻性相結合的特征。對成都學的研究規(guī)劃，必須建立在充分總結成都以往發(fā)展規(guī)律，充分借鑒其他城市的經(jīng)驗教訓的基礎上。

五是加強對成都學的宣傳工作，提高廣大市民對成都學的社會認知度，研究者與廣大市民建立良好的互動關系，使該學術平臺贏得市民支持和關心，為創(chuàng)建成都學打下良好的社會基礎。

[1]熊月之.上海學平議[J].史林，2004（05）.

[2]葉驍軍.關于建立城市地方學若干問題的探討[J].西北史地，1999（03）.

[3]張妙弟，張景秋，張寶秀，盧培元.北京學研究的理論體系[J].北京聯(lián)合大學學報，2003（03）.

G127 文獻標識碼：A 文章編號：1008-5947（2016）06-0076-05

作者及單位：何一民，四川大學城市研究所所長，二級教授，博士生導師。（四川 成都 610065）

2016-10-22

責任編輯 馮凌宇