梁啟超對湖南新學傳播的作用與影響

陳先樞

(長沙大學長沙文化研究所，湖南 長沙 410022)

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梁啟超對湖南新學傳播的作用與影響

陳先樞

(長沙大學長沙文化研究所，湖南 長沙 410022)

摘要：梁啟超是全國聞名的維新派人士，在湖南維新運動中任時務學堂中文總教習，對湖南新學傳播產(chǎn)生過重要作用與影響，主要表現(xiàn)在三個方面：一是在時務學堂的新式教育實踐，二是對譚嗣同思想及湖南維新思想的支持與弘揚，三是對蔡鍔政治思想形成及變化的影響。

關鍵詞：梁啟超；湖南新學；時務學堂；譚嗣同；蔡鍔

梁啟超(1873—1929)，字卓如，號任公，廣東新會人，湖南維新運動中任時務學堂中文總教習，是全國聞名的維新派人士，與譚嗣同、蔡鍔等湖湘杰士結下深厚情誼。梁啟超對湖南新學傳播發(fā)揮了很大的作用，并產(chǎn)生了深遠的影響。

一 梁啟超在湖南時務學堂的新式教育實踐

光緒二十三年(1897年)，湖南官紳籌備時務學堂，陳三立和黃遵憲提議梁啟超和同在《時務報》任職的李維格分別任時務學堂中文總教習和英文總教習。黃遵憲請熊希齡寫信給當時在南京的譚嗣同，請他與梁啟超與李維格聯(lián)系。同時，熊希齡、江標、黃遵憲等都曾給《時務報》經(jīng)理汪康年寫信，勸說他放梁啟超來湘。在汪康年同意放梁啟超和李維格赴湘后，梁啟超又提出，時務學堂的分教習應由總教習“自行聘定”，得到了熊希齡等的同意，于是梁啟超自聘了同是康門弟子的韓文舉和葉覺邁任時務學堂中文分教習，一同于光緒二十三年十月(1897年11月)來到長沙。

梁啟超在到長沙后的次月即上書陳寶箴，提出了湖南自立、自保的主張。接著又向陳寶箴呈遞了《論湖南應辦之事》，對湖南辦學堂、學會、報館和其他新政措施提出了自己的看法，對湖南維新運動產(chǎn)生了重要影響。同時，梁啟超和其他幾位分教習利用在時務學堂的講學和批答學生課卷，大力宣傳康有為的“素王改制”思想和公羊春秋學說以及資產(chǎn)階級民權思想，從而引起了反對派的極力攻擊。

梁啟超親手制定了《時務學堂學約》，對時務學堂的教育目的、教學內(nèi)容、教學方法等方面進行了明確的規(guī)定，對于時務學堂的教育教學活動產(chǎn)生了重大影響。“學約”共十章，曰立志、養(yǎng)心、治身、讀書、窮理、學文、樂群、攝生、經(jīng)世、傳教。讀書、學文要求學生不能“只通一國之書”，而應“通古今中外能為世益者”之書，須以數(shù)年之力，“于中國經(jīng)史大義，悉已通徹，根柢既植，然后以其余日，肄力于西籍，夫如是而可謂之學”[1]。

關于教學方法，“學約”也提出了一些可貴的思想[2]。

第一，主張啟發(fā)式教學。梁啟超認為真正的讀書應該是啟發(fā)學生“深造有得，旁通發(fā)揮”，要使學生在讀書過程中能聯(lián)系所學的內(nèi)容“發(fā)明新義”。他規(guī)定教習每天講課完畢即向?qū)W生提出有關“目前事理或西書格致淺理”，或“各報所記近事”方面的幾個問題，讓學生“精思以對”，“各抒所見”，學生答完后，教習再加以解釋說明。

第二，主張聯(lián)系實際進行教學。梁啟超認為讀書應“切于今日之用”，“于當世有所救”。因此，他主張聯(lián)系當時中國的實際需要進行教學，無論是中國經(jīng)史，還是西方格算，既要窮其理，又要“為經(jīng)世之用”，聯(lián)系中國的現(xiàn)實或“目前事理”。

第三，主張中西比較進行教學。梁啟超認為學生既要精通“中國要籍一切大義”，又要“旁征遠引于西方諸學”。他主張將儒家“六經(jīng)”及“周秦諸子”與“西人公理公法之書”、“歷朝掌故沿革得失”與“泰西希臘羅馬諸古史”、“今日天下郡國利病”與“西國近史憲法章程之書”進行對比，從中求“治天下之理”、“治天下之法”。

梁啟超離開長沙二十六年后再次來到長沙，但仍無法釋懷于他的“時務”情結。1922年剛任金陵東南大學教授的梁啟超應湖南省長趙恒惕之邀來湘講學，8月30日抵長，下榻省教育司(今教育街省民政廳)。次日即在任過梁秘書的李肖聃的陪同下專程去尋訪位于今三貴街的時務學堂故址，并寫下了“時務學堂故址二十六年前講學處民國壬戌八月重游泐記梁啟超”的條幅。9月1日梁啟超分別在長沙東牌樓遵道會禮堂和省立第一中學作“奮斗之湖南人”和“湖南教育界之回顧與前瞻”兩場演講[3]。在“湖南教育界之回顧與前瞻”的演講中，梁啟超深情回憶了當年在時務學堂的教學及推動維新運動的活動。他說：

時務學堂，我覺得與湖南教育界有關系，而且于全國教育界有莫大影響的，在師弟同學間的精神能夠結合一氣，一群人都有濃厚的興味，聯(lián)合多方面來注重做事。……那時的青年皆有進取思想，高談時局，研究滿清怎樣對不起漢人，及中國二千年來的專制惡毒。這班青年，都是向這二個目標走。而我們所做的事，分作四項，是：(一)辦時務學堂；(二)組織南學會；(三)發(fā)刊《湘報》——日報；(四)發(fā)刊《湘學報》——雜志。南學會是公開講演的機關，講演社會上不以為奇怪的話。時務學堂則專研究怎樣貫徹我們的主張。《湘報》與南學會同一作用，《湘學報》與時務學堂同一作用?！以跁r務學堂，每天除講三四點鐘的學外，還要同學生談話，及作種種運動，一天到晚忙個不了，因此成病，就往上海就醫(yī)[4]。

二梁啟超對譚嗣同思想及湖南維新思想的支持與弘揚

梁啟超稱：“晚清思想界有一慧星，曰瀏陽譚嗣同?！盵5]梁啟超為何對譚嗣同有如此高的評價，這要從梁、譚二人的交情說起。梁譚交誼大體上經(jīng)歷了四個階段[6]。

第一階段：1896年春，譚嗣同北游訪學到了北京，在那里他結交了梁啟超。還在北上訪學之前，譚嗣同已在甲午戰(zhàn)敗的刺激下經(jīng)過艱苦思索產(chǎn)生了“盡變西法”的維新思想，為了進一步開闊眼界，增廣見聞，他于1896年二月北游訪學，首先到上海，希望在滬能拜會康有為，因后者已經(jīng)離滬南下而未果。對康有為“心儀其人，不能自釋”的譚嗣同沒能在上海了結自己的心愿，于是到了北京很自然地就會去結交康的得意門生梁啟超。梁啟超向譚嗣同介紹康有為學術思想之源流及一切微言大義，受到后者的熱烈歡迎，于是自稱為康的“私淑弟子”。譚嗣同身為巡撫之子，能與康梁同一主張，自然引起梁啟超的極大興趣。他寫信給康有為，盛贊譚嗣同“才識明達，魄力絕倫，所見未有其比”，“公子之中，此為最矣”，可充“伯理璽之選”[7]。譚梁結識之后成為“講學最契之友”。梁啟超后來在《亡友夏穗卿先生》一文中說，他當時與夏穗卿、譚復生在北京住得很近，幾乎沒有一天不見面，見面就談學問[8]。

第二階段：1896年7月，梁啟超在上海與汪康年、黃遵憲等創(chuàng)辦《時務報》并擔任主筆。這年8月譚嗣同結束了北游訪學，抵達南京候補，需次金陵期間，譚嗣同集中主要精力從事《仁學》一書的寫作。從這時起到1897年是譚梁交誼的第二階段。譚嗣同在撰寫《仁學》的過程中，“問月至上?！?，與梁過從甚密，《仁學》每成一篇，“輒相商榷”，梁啟超在《仁學序》中說他們當時“每共居，則促膝對坐一榻中，往復上下，究天人之奧，或徹數(shù)日廢寢食，論不休。每十日不相見，同論事論學之書盈一篋”。

第三階段：共同參與湖南維新是譚梁交誼的第三階段。1897年10月，梁啟超應邀到湖南擔任時務學堂中文總教習。譚嗣同受熊希齡之托為爭取梁啟超赴湘作過努力。l898年2月中旬，譚嗣同也返回湖南，協(xié)助巡撫陳寶箴推行新政。粱啟超邀他和他的“二十年刎頸交”唐才常擔任時務學堂分教習。他們還共同發(fā)起南學會，創(chuàng)辦《湘報》，大力推進湖南維新運動。在時務學堂的教學中，他們共同舉起兩面旗幟，“一是陸王派的修養(yǎng)論；一是借《公羊》、《孟子》發(fā)揮民權的政治論。”[9]

第四階段：1898年春，梁啟超因患大病離湘赴滬就醫(yī)，痊愈后入京會試，協(xié)助康有為開保國會。百日維新期問，梁啟超和譚嗣同同被侍讀學士徐致靜所舉薦。梁奉詔以六品銜辦理澤書局事務，譚則以四品卿銜軍機章京參與新政。從8月21日譚嗣同進京到9月23日梁啟超出逃，這極不尋常的一個多月，是譚梁交誼的最后階段。梁啟超出逃日本的第二天，譚嗣同因袁世凱告密而被捕，幾天后，9月28日便與康廣仁等一起殉難于北京宣武門外菜市口，史稱“戊戌六君子”。

梁啟超逃到日本不久，即在橫濱創(chuàng)辦《清議報》，以倡民權、衍哲理、明朝局、厲國恥為宗旨，是繼《時務報》之后影響深遠的維新報刊。梁啟超在該報的創(chuàng)刊號上，就開始連載《戊戌政變記》，他以感情激越的文字記述和頌揚包括譚嗣同在內(nèi)的維新派的活動，辟專篇介紹“湖南廣東情形”，稱湖南紳士譚嗣同、熊希齡等“專以提倡實學，喚起士論，完成地方自治政體為主義”。在這部影響深遠的著作中，梁啟超為戊戌六君子立傳，歌頌他們維新救亡舍身救國的精神，其中《譚嗣同傳》以五千余字的篇幅全面向世人介紹了譚嗣同的生平事跡、成長道路、思想變遷、主要著述、維新事跡及其奮斗與獻身精神，成為后人研究譚嗣同的必讀文獻資料。也就是在《清議報》上，譚嗣同“沖決網(wǎng)羅”思想的代表著作《仁學》開始與世人見面?！度蕦W》是譚嗣同一生最重要的著作，它以平等思想為武器批判君主專制，批判綱常倫理，宣傳反滿革命思想，“其學術宗旨，大端見于《仁學》一書”[10]。梁啟超從《清議報》第二冊起以連載的形式將其公開發(fā)表。梁啟超在《?？虨g陽譚氏仁學序》中稱，“此中國為國流血第一烈士亡友瀏陽譚君之遺著也”[11]。在《清議報》發(fā)行一百冊之時，梁啟超在長篇“祝辭”中，進一步指出：“其內(nèi)容之重要者，則有譚瀏陽之《仁學》，以宗教之魂，哲學之髓，發(fā)揮公理，出乎天天，入乎人人，沖重重之網(wǎng)羅，造劫劫之慧果，其思想為吾人之所不能達，其言論為吾人所不敢言，實禹域未有之書，亦眾生無價之寶。此編之出現(xiàn)于世界，蓋本報為首焉?！盵12]

梁啟超對譚嗣同思想的弘揚不僅限于戊戌政變后的幾年，而且終其一生。1920年，梁啟超在其名著《清代學術概論》中，專辟一節(jié)介紹譚嗣同的學術思想。他將譚嗣同沖決網(wǎng)羅的精神與牛頓提倡“打破偶像”的主張相提并論，認為“《仁學》欲將科學、哲學、宗教冶為一爐，而更使適于人生之用，真可謂極大膽、極遼遠之一種計劃”，“其駁雜幼稚之論甚多，固無庸諱，其盡脫舊思想之束縛，戛戛獨造，則前清一代，未有其比也。”

梁啟超對維新運動期間湖南推行的新政極盡褒揚之能事，他說：

時陳公寶箴為湖南巡撫，其子三立輔之，慨然以湖南開化為己任。丁酉六月，黃君遵憲適拜湖南按察使之命；八月，徐君仁鑄又來督湘學。湖南紳士某某等踔厲奮發(fā)，提倡桑梓，志士漸集于湘楚。陳公父子與前任學政江君標，乃謀大集豪杰于湖南，并力經(jīng)營，為諸省之倡。于是聘余及某某等為學堂教習，召某某歸練兵。而君(指譚嗣同，下同)亦為陳公所敦促，即棄官歸，安置眷屬于其瀏陽之鄉(xiāng)，而獨留長沙，與群志士辦新政。于是湖南倡辦之事，若內(nèi)河小輪船也，商辦礦務也，湘粵鐵路也，時務學堂也，武備學堂也，保衛(wèi)局也，南學會也，皆君所倡論擘畫者，而以南學會最為盛業(yè)。設會之意，將合南部諸省志士，聯(lián)為一氣，相與講愛國之理，求救亡之法，而先從湖南一省辦起，蓋實兼學會與地方議會之規(guī)模焉。地方有事，公議而行，此議會之意也；每七天大集眾而講學，演說萬國大勢及政學原理，此學會之意也。于是君實為學長，任演說之事。每會集者千數(shù)百人，君慷慨論天下事，聞者無不感動。故湖南全省風氣大開，君之功居多[13]。

三梁啟超對蔡鍔政治思想形成及變化的影響

蔡鍔以領導辛亥云南起義和護國運動而聞名于世，是中國近代史上帶有傳奇色彩的人物。然而，他作為梁啟超的學生，一生的思想受梁啟超的影響甚深，在政治上與梁啟超保持著千絲萬縷的聯(lián)系和相當廣泛的合作關系。從蔡鍔與梁啟超的關系來考察，可理清蔡鍔政治思想演變的歷程[14]。

蔡鍔在1897年冬進入時務學堂頭班學習，與梁啟超建立了牢不可破的師生情誼和政治聯(lián)系。梁啟超任中文總教習，力主維新變法，以開通天下風氣為己任，試圖將時務學堂辦成為變法服務的速成政治學堂。為了實現(xiàn)其政治理想，梁啟超以《公羊》、《孟子》教學生，宣講康有為的孔子改制之說和大同三世說，鼓吹維新變法，這對年輕的蔡鍔思想觸動甚大。而且，梁啟超等人采用教師批改學生札記的教學方式，使學生思想為之一新。梁啟超自言：“時吾儕方醉心民權革命論，日夕以此相鼓吹，札記及批語中蓋屢宣其微言”，學生“日日讀吾體裁怪特之報章，精神幾與之俱化”，“他們象得了一種新信仰，不獨自己受用，而且努力向外宣傳?！盵15]蔡鍔也正是在梁啟超的思想熏陶下不斷成長的。他“每月月考，皆居前列。英氣蓬勃，同學皆敬慕之?！盵16]亦深得梁啟超的賞識。在梁啟超的幫助下，蔡鍔開始了他人生道路上具有真正意義的轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)儒學向變法維新思想的轉(zhuǎn)變。蔡鍔開始鼓吹仿效西法，指出“西法何？議院之制也。議院之制何？萬心之推也”。

1898年9月，戊戌變法失敗，梁啟超亡命日本。蔡鍔也因時務學堂被解散，求學兩湖書院遭拒絕，幾經(jīng)周折，于1899年6月考入上海南洋公學。7月，接梁啟超來函相召，蔡鍔偕唐才質(zhì)、范源濂等人東渡日本，進入由梁啟超主持的東京高等大同學校學習，研究政治哲學。學校所用教材多采歐美自由平等、天賦人權之說，使蔡鍔耳目為之一新。梁啟超與唐才常過從甚密。受唐才常的影響，蔡鍔加入了“自立會”，并于1900年7月回國參加自立軍起義。旋起義失敗，蔡鍔雖幸免遇難，但受刺激很大，為此事，他曾賦詩十首，其中有云：“流血救民吾輩事，千秋肝膽自輪菌”，并將原名艮寅改為鍔，意在砥礪鋒鍔重新做起，決心學習軍事，以拯國難。這時，蔡鍔以學習陸軍為念，屢請于梁啟超，并堅定表示：“只須先生為我想方法得學陸軍，將來不做一個有名之軍人，不算先生之門生?！盵17]梁啟超利用他與日本政界的密切聯(lián)系，幫助蔡鍔實現(xiàn)了學習陸軍的愿望。蔡鍔先后畢業(yè)于日本東京成城學校和陸軍士官學校。

留日期間，蔡鍔曾投稿于梁啟超主辦的《清議報》，嗣又在梁主辦的《新民叢報》上發(fā)表文章，而《軍國民篇》就是他刊登于該報的一篇代表作。在此文中，蔡鍔沉痛指出：“居今日而不以軍國民主義普及四萬萬，則中國其真亡矣”，提出以軍國民主義灌輸于國人頭腦，以培養(yǎng)“國民新靈魂”，來實現(xiàn)軍事救國的目的。這種從軍事人手進行改革的軍事改良主義，與梁啟超的改良思想是一脈相承的。

由于西學的啟迪，加以梁啟超于1900年前后曾密謀與革命派合作，極力鼓吹所謂“破壞”，甚至認為“破壞之藥”是救國的“第一要件”，“第一美德”[18]，蔡鍔受其影響，開始結交一批革命志士，并參與組織團體，從事反清革命活動。云南光復后，蔡鍔被推為軍政府都督，建立了具有資產(chǎn)階級民主革命性質(zhì)的都督府，并進行了若干帶有民主主義色彩的改革。

清帝退位之后，蔡鍔認為“破壞”已基本告一段落，下一步主要任務是團結各種政治力量，共圖建設。1912年6月5日，蔡鍔致電敦請恩師梁啟超回國，電文稱：“鍔追隨先生有年，覺其德行之堅沽，學術之淵博，持義之穩(wěn)健，愛國之真摯，環(huán)顧海內(nèi)，實惟先生之一人?！蓖?0月，梁啟超結束流亡生涯，體面回國，這與蔡鍔不無關系。梁返國后，在“開明專制”思想的指導下，極力鼓吹“國權主義”，希望通過袁世凱建立強有力政府，推動國家建設。蔡鍔亦主張建立強有力政府，與梁產(chǎn)生思想共鳴，他認為：“特以民權恒視國權為伸縮，必國權鞏固而后民權有發(fā)展之期。總統(tǒng)當國家行政之中樞，負人民付托之重任，使因少數(shù)人之黨見，減削其行使政策之權，恐一事不能為，必致陷國家于不振之地”，這與梁的“國權主義”同出一轍。

1915年8月，袁世凱復辟帝制的活動公開化，梁啟超和蔡鍔一反過去擁袁的政治立場，轉(zhuǎn)而籌備反袁。蔡鍔與梁啟超在反袁護國戰(zhàn)爭的組織發(fā)動及戰(zhàn)爭的進程中確實起到了重要作用。8月14日，為袁復辟帝制搖旗吶喊的“籌安會”成立，15日，蔡鍔便趕赴天津，與梁秘密策劃反袁。蔡鍔當即表示：“我們明知力量有限，未必抗得他過。但為四萬萬人爭人格起見，非拼著命去干一回不可?！盵19]他們共同商定，發(fā)揮各人特長，分別從文、武兩條戰(zhàn)線反袁。由蔡鍔親自回云南發(fā)動武裝討袁，梁啟超則大造反袁輿論。22日，梁啟超拒絕袁世凱的收買，公開發(fā)表《異哉，所謂國體問題者》，明確表示反對帝制復辟。梁利用他在思想輿論界的顯赫地位，聯(lián)絡各派頭面人物反袁，是護國運動的一面旗幟。蔡鍔每周都赴天津與梁共商大計，并召集戴戡等重要人物入京，部署一切。蔡鍔利用他與各派政治力量之問所保持的良好關系，聯(lián)絡西南實力派，并與在美國的黃興取得聯(lián)系，秘密實施與梁商定的各項反袁計劃。1915年11月11日，蔡鍔設計秘密出京，歷盡艱險，于12月19日繞道日本，抵達云南昆明，12月25日發(fā)動了著名的討袁護國之役。

在戰(zhàn)爭進行當中，蔡、梁同舟共濟，互相支持。蔡鍔在軍事上領兵鏖戰(zhàn)，梁啟超在思想戰(zhàn)線等方面密切配合，共同推進反袁斗爭事業(yè)。梁啟超一方面向蔡鍔指陳革命方略，策劃與指導軍事行動，誠如蔡鍔所云：“鍔在軍中凡得先生八書，每書動二三千言，指陳方略極詳?！绷硪环矫?，梁又利用他的特殊地位，擴大反袁聯(lián)合陣線，為云南護國軍掃清障礙。在蔡鍔最困難之時，梁策動桂督陸榮廷獨立，促進了全國反袁形勢的根本性轉(zhuǎn)變。后來，梁冒著生命危險南下廣東，策動龍濟光獨立，并使龍濟光最終宣布獨立，從而加速了袁世凱的失敗。蔡鍔認為：“先生亦間關入兩粵，當鍔極困厄之際，突起而拯救之，大局賴是以定?！备叨仍u價了梁啟超在護國運動中不可磨滅的歷史貢獻。而梁啟超在以后的歲月中一直以有這樣一位反袁的學生為榮。蔡鍔逝世六年后，即1922年，梁啟超應湖南省長趙恒惕之邀在長沙作題為《奮斗的湖南人》的演講，重點舉了蔡鍔反袁護國之例。演講中說：

民國成立，袁世凱稱帝，自以為布置周密，預料必可成功。那時蔡松坡離居在京，算已入了袁的樊籠，但他千辛萬苦設法逃去袁的勢力范圍，突然在滇起義，以很單薄的兵力出四川，袁傾全國之力同他相持。結果居然摧倒袁氏，使他活活地氣死。然而松坡也因為勞頓過度，得了吐血癥，后來死在日本的醫(yī)院里。那時出力的不止蔡松坡，同事的湖南人也很多[20]。

參考文獻：

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(責任編校：余中華)

Influence of Liang Qichao on the Propagation of New Learning in Hunan

CHEN Xianshu

(Institute of Changsha Culture， Changsha University, Changsha Hunan 410022，China)

Abstract：As a well-knoun reformer,Liang Qichao held the post of chief instructor during the reform movement in Hunan. He played an important role in the propagation of new learning, and his influence includes：the teaching practice in Shiwu Academy, the support and spreading of ideas of Tan Sitong and reform movement, the effect on Cai E’s political ideas.

Key Words：Liang Qichao； new learning in Hunan; Shiwu Academy; Tan Sitong; Cai E

收稿日期：2016-03-09

基金項目：湖南省科技創(chuàng)新團隊“湖湘文化與區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)”，編號：[2014]207號。

作者簡介：陳先樞(1945— )，男，湖南長沙人，長沙大學長沙文化研究所教授。研究方向：區(qū)域文化史。

中圖分類號:K256

文獻標識碼：A

文章編號：1008-4681(2016)03-0001-05