探析苗侗文化中的生態(tài)美學思想

章瓊

《阿娜依》是黔東南本土導演“丑丑”拍攝的一部苗族侗族原生態(tài)電影故事片，故事就地取材。影片的名字阿娜依，在苗語里是苗族姑娘的名字，阿是一種稱呼，而娜依是芍藥花。這是苗族人最喜愛的一種花，不僅生命力強，還可觀賞，并能做藥材。阿娜依，在苗寨里是一個普通、善良的姑娘，幼時失去父母，被她的阿婆帶大。并受阿婆熏陶，5歲時就學習苗族刺繡，唱苗歌。阿娜依聰明又美麗、熱情又善良、執(zhí)著又真誠，得到了侗族小伙阿憨純真的愛情。同時，阿娜依也是一個為了苗族和侗族文化的傳承和發(fā)揚，默默奉獻著自己的青春和熱血的平凡人。

《阿娜依》在影片中給觀眾展現(xiàn)了一個純粹原生態(tài)的苗侗民族生存狀態(tài)與民俗形態(tài)，同時展示了苗族古歌、侗族大歌、苗族刺繡、侗族琵琶歌、苗族姊妹節(jié)、苗族蘆笙舞、反排木鼓舞、苗族吊腳樓、苗族銀飾共9項苗侗非物質文化遺產。電影中苗族和侗族兩個不同少數(shù)民族的文化、風俗、建筑等，非常巧妙地融合在一起，勤勞智慧的苗侗人民追求著一種自在自為、知足常樂、與天地萬物和諧相處的詩意生活。無論在衣著服飾、村寨建筑，還是在祭祀禮儀、婚喪禁忌、節(jié)日習俗等方面，神秘古樸的苗侗文化都深深烙印著崇尚自然生態(tài)、社會生態(tài)與個體精神生態(tài)和諧相融的生態(tài)美學思想。

所謂生態(tài)美學，“實際上是一種在新時代經濟與文化背景下產生的有關人類的嶄新的存在觀，是一種人與自然、社會達到動態(tài)平衡、和諧一致地處于生態(tài)審美狀態(tài)的存在觀，是一種新時代的理想的審美人生”，“研究人與自然以及人與社會和人自身處于生態(tài)平衡的審美狀態(tài)”[1]，它既關注人類重建美好的自然家園，也執(zhí)意于建設和諧的人類精神家園?？梢哉f，生態(tài)美學“是一種普泛的生命美學，起于人類對人性貪欲和技術歧途的反思”[2]，它對原始樸實的生活方式、美好的自然環(huán)境和人性之美懷有深深的眷戀與向往。

一、 自然生態(tài)觀：崇尚人與萬物和諧相處

生態(tài)主義者認為，自然界的各種系統(tǒng)具有自身的協(xié)調平衡作用，自然萬物都處于一個強大的生物鏈中、受其制約和規(guī)限。從審美的視角看，人是大自然的一部分，在與萬事萬物和諧共生的關系中保持一種相互平衡的詩意審美關系。這種審美狀態(tài)，表現(xiàn)在人既可以從自然中適度索取資源得到生存的滿足，又可以從壯觀秀麗的自然美景中陶冶情操和愉悅身心。然而，人類只有與自然保持一種“和諧共生”關系才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)良好的自然環(huán)境是人類一切文化價值與文明成果存在的基礎。所以，人類不僅要懂得欣賞自然，還要知道如何愛護自然。遺憾的是，人類自從進入工業(yè)文明時代之后就過度索取自然，崇拜“科學技術是第一生產力”，認為人定勝天，藐視自然法則的力量，否認人與自然的詩意關系，導致出現(xiàn)了空氣污染、河流污染、海洋污染、土壤污染、物種減滅和資源枯竭的生態(tài)危機。現(xiàn)代技術與資本利潤不僅激發(fā)了人類的私心與貪欲，更扭曲了人與自然的關系，破壞了人類于農耕文明時代與自然建立的一種相對平衡狀態(tài)。在這種情勢之下，回顧與返歸農耕時代敬畏自然的文化傳統(tǒng)就顯得彌足珍貴。在農耕時代自然環(huán)境得到了相對完好的保護，那時青山綠水、土地肥沃是一種常態(tài)。黔東南苗侗文化是在原始蠻荒時代與農耕文明時期誕生的產物，因而處處滲透著尊重自然，以自然為美為神的思想。

阿娜依很小的時候就聽阿婆講蝴蝶媽媽的故事。苗族先民認為人、神、獸共同的始祖是蝴蝶媽媽，而蝴蝶媽媽就是從楓樹化生。所以，苗族人一直把楓樹、蝴蝶和鳥當作他們的宗教圖騰，反映了他們對自然和自身的一種原始認知，他們從不隨意砍伐樹木，愛護森林如同愛護自己的生命一樣。同樣，侗族人也相信萬物有靈，他們認為“草木共山生，萬物從地起”[3]，因此侗族也特別敬山愛林。影片中的苗村侗寨，最顯著的特征就是高山參天、叢林密布，村寨房舍、農田、牲畜等與之交相輝映、渾然一體，十分和諧?？床坏礁呗柕臒焽韬腿缢能嚵鳎瑵M眼是蒼翠的碧綠和清澈的泉溪，頭頂藍天白天，腳踏茵茵芳草，到處散發(fā)著田園牧歌般的鄉(xiāng)土氣息，醉人醉心。再加上黔東南處于高原地帶，溝壑縱橫，山勢陡峭，生活在這里的苗侗族人民長期與世隔絕，較少受到中原漢族主流文化的影響，因此，這種人地之間的自然和諧更能給觀眾一種原滋原味的審美享受。

二、 精神生態(tài)意識：追求個體心靈自足和諧

人是具有情感、思想和意志的動物，每個人都有自己的理想信仰、是非觀念和心靈世界。古人云：“無欲則剛”“知足常樂”，其實講的就是一種心境，一種對待生活的達觀態(tài)度。人只有心靈安定、內心知足才能進入清靜澄明的精神世界。一個仁厚博愛的人，他的精神世界必定是淡定從容和寬廣美麗的。生態(tài)學者認為，人不僅僅是自然性存在和社會性存在，還是精神性存在?！叭绻f自然生態(tài)體現(xiàn)為人與物之間的關系，社會生態(tài)體現(xiàn)為人與人之間的關系，那么精神生態(tài)則體現(xiàn)為人與其自身的關系?！盵4]一個人的精神世界受到“污染”，他必將失去從容淡定的生活態(tài)度和仁慈博愛的人性情懷。

在《阿娜依》中，很容易發(fā)現(xiàn)很多“修心養(yǎng)性”的內容，這實際上反映了苗侗先民追求精神生態(tài)安逸與個體心靈和諧的思想。電影中的兩個場景最令人難忘。一個是千名身著銀飾盛裝的苗族姑娘參加姊妹節(jié)游方。黔東南苗侗地區(qū)素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽。節(jié)日文化最大的特點就是“娛神與娛人”，通過祭祀與慶祝豐收等各種節(jié)日文化活動，可以“從日常的繁重勞動中得到暫時解脫，重新融入在神秘而充滿敬畏的神圣氣氛中，回到遠古時期與自然萬物和諧相處的狀態(tài)，達到天地神人合一的境界”。[5]在頻繁的節(jié)日慶祝中，苗侗人民娛樂了自己，解放了身心，從而獲得幸福感。這種文化思想無疑注重現(xiàn)實的安穩(wěn)與享受，追求一種詩意的生活，告訴人們幸福的本源在于精神的快樂，而非物質的多寡。

電影中的另一個盛大的場面就是千人合唱侗族大歌。黔東南被稱為“歌舞之州”，因為苗侗人民愛唱愛跳，性格開朗樂觀?！帮堭B(yǎng)身，歌養(yǎng)心；迎風才能吹燃火，唱歌才能開心窩?！盵6]這是流行在侗族民間的諺語，說明侗族百姓崇尚一種浪漫的詩意人生。苗侗人民在日常生活中都喜歡聽歌和唱歌，諸如“勸酒歌”“山歌”“情歌”“禮俗歌”等等，導演丑丑也說過：“苗族沒有文字，我們的歷史就是一針一線繡在衣服上的；侗族也沒有文字，我們的文字是靠著世世代代傳唱的侗族大歌傳承下來的。我們可以沒有富裕的生活，但不能沒有歌舞，沒有民族文化?！盵7]他們在歌聲中消解了人生的煩惱和生活的困頓，以歌聲陶冶性情和滋養(yǎng)心靈，從而將個體的精神世界升華到一種寧靜和諧的狀態(tài)。

由于長期受到苗族傳統(tǒng)文化的熏陶，阿娜依和其他苗侗群眾特別熱情好客，心善如水，也懂得知恩圖報，他們在“關懷他人的過程中分享人生的快樂，從而也在獲得別人的善意回報的過程中，保持心靈的舒暢”。[8]可見，熱情好客、善待他人也是一種“養(yǎng)心”行為。通過觀看影片，我們可以明顯感受當?shù)匕傩丈砩狭髀冻鰜淼娜饲槊篮腿诵悦?，那里民風淳樸，百姓古道熱腸，優(yōu)美的棲居環(huán)境與他們澄明的精神世界融為一體，令人贊嘆和向往。

三、 社會生態(tài)思想：踐行自我與他者為善

人類的生命不僅僅是一種自然性存在，也是一種社會性存在。只有當一個社會講民主、守法則、有誠信，人與人之間互相關愛，充滿濃濃的友情、親情的時候，整個社會層級處于一種良性的循環(huán)系統(tǒng)之中，個體才能有真正的安全感和幸福感。從生態(tài)主義者的視角來看，人不僅要實現(xiàn)與自然共存共生的審美關系，還要實現(xiàn)與社會其他成員之間的和諧共生。

電影女主人公阿娜依有著泉水一般透明的心靈，無論是對這片土地還是同胞，她都奉上最真誠的關心和愛護。在電影中，黔東南老百姓做事情講究團結協(xié)助，無論是農忙季節(jié)，還是平時生產當中，哪家需要幫助，整個家族甚至整個村寨都愿意過來幫忙。“苗家人這種互助精神，是苗族顛沛流離、長途遷徙的歷史反映。原始社會群體求生之遺風，使苗族人民在殘酷的環(huán)境中，團結協(xié)作、生生不息、延續(xù)發(fā)展?！盵9]這種自古有之的文化精神像一條隱形的紐帶將苗鄉(xiāng)侗寨緊緊“綁定”在一起，鄰里之間和族群之間親如一家。人們日常的一切行為活動均會遵從本民族的“習慣法”，代代相傳的習慣法是他們心中神圣的宗教信仰，規(guī)范與規(guī)約著村寨的秩序，保證了族群延續(xù)千年的凝聚力和向心力。苗侗人民豐富的節(jié)日文化和宗教禮儀，以及他們對歌舞的偏愛都“凸顯了他們在日常生活中追求心心相印、內部團結、齊心協(xié)力的生活理念和文化精神”。[10]正因如此，苗侗社區(qū)在與世隔絕的崇山峻嶺之中生息繁衍，在那一方狹小的天地里保證了自足自給與流暢運轉，保持了社會的生產穩(wěn)定與人民的安居樂業(yè)。苗侗人民愛護自然、敬畏生命、崇尚和諧，努力打造自己詩意的人生與生活，真正實現(xiàn)了自然生態(tài)、個體精神生態(tài)與社會生態(tài)的共生共存、完美交融。黔東南苗侗地區(qū)之所以被譽為“世界十大返璞歸真”旅游勝地，不僅因為有原生態(tài)的自然美景，而且也因這里古風猶存、社會和諧，鄰里之間、村寨之間以及族群之間融洽有愛，和諧有序。

導演在電影的字幕中寫到，要把電影“獻給為民族文化的傳承和發(fā)揚保護的人們”，同時要用電影這種視聽相結合的藝術表現(xiàn)手法，將黔東南這一方山與水的靈氣展現(xiàn)出來，以此表達對她的家鄉(xiāng)和她的民族最純潔、最真的愛?？v觀整部影片，愛情故事只是個小穿插，原生態(tài)的自然風光、民俗風情以及人文景觀的展示才是核心內容。

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