3D電影立體影像中的美學(xué)體驗(yàn)

劉　輝

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3D電影立體影像中的美學(xué)體驗(yàn)

劉輝

目前普及至大眾觀賞的3D電影仍然只是一種模擬的3D立體影像，而非裸眼真3D影像，模擬的3D立體影像以雙重影像與雙側(cè)偏光眼鏡的配合，從而產(chǎn)生映射入雙眼的二維平面影像的偏光，最后，由大腦在視覺意識(shí)中整合成3D的視覺幻像。隨著科技、文化、藝術(shù)、美學(xué)四者的不斷融合，電影視覺時(shí)代下視覺的美學(xué)體驗(yàn)亦隨之而不斷發(fā)展，目前已經(jīng)開始進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的3D階段。3D立體影像堪稱視覺時(shí)代的美學(xué)革命，3D立體影像既是視覺時(shí)代的引領(lǐng)者，亦是視覺時(shí)代的全新開拓者，更是視覺時(shí)代美學(xué)真實(shí)體驗(yàn)的捍衛(wèi)者。立體影像下的美學(xué)體驗(yàn)為觀眾帶來(lái)了更加真實(shí)的臨場(chǎng)感，與更加真實(shí)的人物互動(dòng)體驗(yàn)，以及更加真實(shí)的視覺印象，科技、藝術(shù)、文化、美學(xué)四重驅(qū)動(dòng)下的3D立體影像更具美學(xué)體驗(yàn)下的時(shí)代感與未來(lái)感。

一、基于立體影像下的美學(xué)體驗(yàn)

（一）立體影像下更易接受的虛擬敘事

傳統(tǒng)的二維平面影像必須依賴于強(qiáng)大的烘托與敘事方能引導(dǎo)觀眾進(jìn)入潛意識(shí)下的三維真實(shí)，而3D立體影像由于先天即具備了非潛意識(shí)下的真實(shí)觀感，因此，不僅在烘托與敘事方面可以節(jié)省大量的筆墨，而且其虛擬敘事的真實(shí)性亦更易為觀眾所接受。從德國(guó)文藝?yán)碚摷乙θc伊寨爾的接受美學(xué)研究可見，愈是真實(shí)的就愈容易被觀眾所接受，而3D立體影像恰好為接受者準(zhǔn)備了一個(gè)基于準(zhǔn)真實(shí)氛圍的虛擬敘事，從而成為了觀眾所最易接受的真實(shí)度契合其心理需求的期待視野，由此觀點(diǎn)來(lái)看，任何文藝化的敘事理論都不及3D立體影像的真實(shí)性更能夠滿足觀眾對(duì)真實(shí)性的需求。不僅如此，立體影像改變了傳統(tǒng)的審美定勢(shì)的同時(shí)，還在影片中的多個(gè)視覺熱點(diǎn)之中進(jìn)行了影片中人物對(duì)觀眾的單向式互動(dòng)，從而營(yíng)造出了一種由美學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生的深度美學(xué)體驗(yàn)。[1]

（二）立體影像下的真實(shí)與藝術(shù)下的虛幻

3D立體影像下的真實(shí)來(lái)自于視覺意識(shí)下的虛幻，同樣，3D電影藝術(shù)下的虛幻來(lái)自于視覺印象下的真實(shí)，立體影像下的真實(shí)給了觀眾一個(gè)可以獲得不同于既往的，相對(duì)沉浸式的，美學(xué)體驗(yàn)的時(shí)刻，由此體驗(yàn)所產(chǎn)生的虛幻，從觀眾對(duì)于電影藝術(shù)理解視角而言，是一個(gè)不斷豐富體驗(yàn)的審美過(guò)程。3D立體影像下的真實(shí)與電影藝術(shù)下的虛幻恰恰反其道而行之，電影藝術(shù)是透過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛擬使得觀眾的潛意識(shí)進(jìn)入虛擬的真實(shí)之中，而3D立體影像則是透過(guò)觀眾的視覺真實(shí)而直接進(jìn)入到虛擬的真實(shí)之中。相對(duì)而言，3D立體影像下的真實(shí)，其路徑遠(yuǎn)比藝術(shù)下的虛幻的路徑要短得多，這也充分地印證了觀眾可以透過(guò)一些技術(shù)手段以更快捷的方式進(jìn)入虛擬真實(shí)之中，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)二維平面影像所無(wú)法充分滿足觀眾感官的缺憾與觀眾感官無(wú)法成為其情感的觸角所造成的遺憾。

（三）視覺文化下的美學(xué)體驗(yàn)

電影藝術(shù)為觀眾帶來(lái)了更為直觀的視覺文化體驗(yàn)，而3D立體影像則為觀眾帶來(lái)了更具真實(shí)感的近乎于造夢(mèng)空間的視覺文化超真實(shí)體驗(yàn)，更自然的立體感受與更加真實(shí)的感觸將觀眾的注意力游離于視覺之外，從而形成了由潛意識(shí)驅(qū)動(dòng)的真切文化意象與真實(shí)美學(xué)體驗(yàn)，隨著觀影過(guò)程的不斷持續(xù)，對(duì)感官刺激更為強(qiáng)烈的立體影像形之于腦海的不斷融匯，使得3D視覺文化語(yǔ)境得以建構(gòu)完成，最終為觀眾帶來(lái)了更加豐富的多層次的美學(xué)體驗(yàn)，在視覺文化的建構(gòu)過(guò)程當(dāng)中，立體影像扮演了不可或缺的視覺文化的引領(lǐng)者角色，以遠(yuǎn)超平面二維的視覺效應(yīng)達(dá)成了立體影像所賦予觀眾的真實(shí)視覺觸碰的感官傳遞，從而在視覺上形成一種更加深刻的烙印，進(jìn)而更深刻地影響到觀眾的視覺意識(shí)，以達(dá)成更為強(qiáng)烈的與3D影像設(shè)計(jì)初衷更加相符的視覺共鳴。

電影《星球大戰(zhàn)：原力覺醒》海報(bào)

二、基于立體思維的美學(xué)體驗(yàn)

（一）立體視聽的美學(xué)體驗(yàn)

3D立體影像在技術(shù)與藝術(shù)的依托下，實(shí)現(xiàn)了由二維到三維的超視覺延伸，由傳統(tǒng)影像的固定二維模式驟然突變到三維影像的實(shí)現(xiàn)，3D立體影像的視覺引領(lǐng)為觀眾帶來(lái)了美學(xué)真實(shí)體驗(yàn)下的快感，模仿視覺效應(yīng)下的雙眼以不同視角進(jìn)行拍攝，輔以長(zhǎng)焦與大光圈攝影技術(shù)，再利用偏光的雙眼視覺差異，3D立體影像終于得以活靈活現(xiàn)地展示在觀眾的面前。當(dāng)然，更佳的3D效果還需要能夠與3D影像完美配合的立體視聽設(shè)備方能完美地實(shí)現(xiàn)，與3D位置精準(zhǔn)擬合的聲場(chǎng)輸出不可或缺，否則就會(huì)造成觀眾可能由3D類真實(shí)場(chǎng)景中游離出來(lái)的可能，也會(huì)造成美學(xué)體驗(yàn)的缺憾。當(dāng)電影這種傳統(tǒng)的二維影像藝術(shù)終于能夠從屏幕中走將出來(lái)，形成三維觀感的時(shí)候，與之相伴始終的美學(xué)體驗(yàn)也在獲得了同步的升華的同時(shí)，再度解構(gòu)了美學(xué)的深度法則。[2]

（二）虛擬還原的美學(xué)體驗(yàn)

3D立體影像建立在以偏光人為制造雙眼視差的基礎(chǔ)之上，賦予給觀眾的僅僅只是一種類似“視覺欺騙”效應(yīng)的影像的“虛幻”，從這種意義上來(lái)看，目前所普及的3D電影實(shí)質(zhì)上是一種基于被動(dòng)視覺的腦海中的3D立體影像的虛擬還原，簡(jiǎn)言之，現(xiàn)階段的3D電影僅為一種擬真的美學(xué)體驗(yàn)，這種美學(xué)體驗(yàn)建立在左右雙眼的視覺脫離了其獨(dú)立性與體察性的基礎(chǔ)之上，從而由視覺神經(jīng)傳遞至腦海之中，進(jìn)而獲得雙眼視差統(tǒng)合而成的3D立體影像的美學(xué)體驗(yàn)，視覺意識(shí)與思維意識(shí)的無(wú)縫轉(zhuǎn)換使得立體影像獲得了占據(jù)地位的凸顯，在3D立體影像的美學(xué)體驗(yàn)過(guò)程中，觀眾更易油然而生影片主旨所傳遞的周遭信息的刺激，這也是3D立體影像臨場(chǎng)感借以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)方面，立體影像的虛擬還原既實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)化寫實(shí)主義的美學(xué)效果，又為觀眾開辟了真實(shí)引導(dǎo)下的時(shí)空連貫性。

（三）立體思維的美學(xué)體驗(yàn)

與傳統(tǒng)二維平面電影的空間概念有所不同的是，3D立體影像為美學(xué)體驗(yàn)建立了一種全新的立體思維方式，無(wú)論是商業(yè)層面，還是文化層面上的思維方式，最終總會(huì)歸結(jié)為美學(xué)層面的思維方式，3D立體影像的立體思維主要體現(xiàn)在其映射于觀眾腦海中的“真實(shí)的立體幻象”，這種幻象既源于真實(shí)的雙眼共視的視覺，又是獨(dú)立于擬真影像的一種虛幻，更是觀眾立體需求下的對(duì)于真實(shí)映象的一種客觀抽象，這實(shí)際上已經(jīng)成為對(duì)于真實(shí)美的“擬象審美”的超越，再現(xiàn)的真實(shí)的美絕非現(xiàn)實(shí)世界所固有的真實(shí)美所能比擬，再現(xiàn)真實(shí)的“擬象審美”來(lái)源于高于生活的藝術(shù)化的提煉與塑造，突破二維影像的點(diǎn)、線、面的限制的3D立體影像亦為審美思維開辟了更為廣泛的三度空間，影像中的人物不再只有人物與人物之間的絕對(duì)空間，現(xiàn)在，影像中的人物與觀眾也有了互動(dòng)的空間。[3]

三、基于美學(xué)本體的類似真實(shí)的再觸碰

（一）虛擬的時(shí)空改觀

與二維空間所構(gòu)成的純平面的思維邏輯有所不同的是，3D立體影像的三維畫面的時(shí)空范圍顯然廣大了許多，虛擬的時(shí)空一下就得到了極大的可以跨越縱深的改觀，強(qiáng)烈的空間真實(shí)距離感，空間層次關(guān)系感，以及空間邏輯感，無(wú)不帶給觀眾以鮮活的美學(xué)體驗(yàn)，傳統(tǒng)二維平面電影所缺失的與觀眾的互動(dòng)感實(shí)現(xiàn)了3D電影中的人物與觀眾之間的零距離的界限，僅從這一點(diǎn)上來(lái)看，3D電影即具有劃時(shí)代的審美意義，這種美學(xué)體驗(yàn)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的拍攝機(jī)位、拍攝視角、攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)以及景別的研究，轉(zhuǎn)而成為對(duì)影片立體影像表達(dá)意義的研究。3D立體影像雖然僅僅只是增加了一個(gè)維度，但是，卻使得觀眾能夠從中體驗(yàn)到前所未有的立體觀感，為觀眾豁然打開了以聽覺為輔、以視覺為主的立體的時(shí)空界限，同時(shí)，亦豁然打開了觀眾基于立體影像的足以放飛心靈的想像時(shí)空。

（二）立體影像下的美學(xué)意境體驗(yàn)

意境是鏡頭語(yǔ)言所追求的最為高格的境界，將觀眾置于3D立體影像氛圍之中，在美學(xué)體驗(yàn)上而言更需要突出其中的美學(xué)意境，3D電影立體影像的“出屏觸碰”何時(shí)進(jìn)行是3D電影立體創(chuàng)作過(guò)程中須加以重點(diǎn)考量的因素，其原因就在于“出屏觸碰”可能會(huì)將觀眾由沉浸在影片而驟然被拉回到現(xiàn)實(shí)之中，這就無(wú)形之中破壞了鏡頭語(yǔ)言先期所營(yíng)造的美學(xué)意境。意境從本意上深究，其本質(zhì)上就是一門時(shí)空綜合視聽藝術(shù)，現(xiàn)在，有了3D立體影像，意境終于可以回歸其本原，創(chuàng)作者可以跳出既往的二維平面創(chuàng)作窠臼，而在三度空間之中縱橫馳騁，近景可以做到與劇中人物零距離，中景、遠(yuǎn)景可以做到攝影機(jī)或人物的3D式貫穿與遍歷。3D立體影像的“擬境審美”可以營(yíng)造遠(yuǎn)超二維平面效果的“靈境”空間，為觀眾帶來(lái)了超凡的美學(xué)意境體驗(yàn)。

（三）影像虛幻下的本體再觸碰

3D立體影像表達(dá)下的電影藝術(shù)已經(jīng)越來(lái)越接近于自然的真實(shí)，傳統(tǒng)意義上電影的抽像畫面具象化為更具真實(shí)感的3D立體影像，也再一次模糊了真實(shí)與虛幻的界限，并在虛幻之中開始觸碰類似真實(shí)的自我本體。自我本體在藝術(shù)化的視覺文化中，第一次找到了近乎真實(shí)的與人物之間的臨場(chǎng)感與近距離觀感，3D立體影像下的視覺的深度浸透，與虛幻視覺的心理認(rèn)同，進(jìn)而形成立體影像下的觀眾對(duì)于自我本體的由視覺向大腦映射的再觸碰。觀眾的自我本體在二維平面電影時(shí)代只能做到代入感，思想感情與心緒易被劇中人物所感染，而在3D立體影像時(shí)代，觀眾則可以與劇中人物同呼吸共命運(yùn)，由現(xiàn)實(shí)主義向后現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，3D立體影像中的奇觀與熱點(diǎn)已經(jīng)開始變?yōu)殡娪爸胁豢苫蛉钡拇嬖?，?D電影亦已成為對(duì)于虛擬影像下的本體真實(shí)性的自我救贖。[4]

結(jié)語(yǔ)

電影進(jìn)入3D時(shí)代，審美也從最初傳統(tǒng)的“擬真審美”轉(zhuǎn)而向“擬象審美”“擬境審美”三管齊下的全方位的美學(xué)體驗(yàn)而跨越，3D電影立體影像中的美學(xué)體驗(yàn)為觀眾帶來(lái)了遠(yuǎn)超視覺熱點(diǎn)與視覺奇觀的真實(shí)觀感，探究3D立體影像的美學(xué)體驗(yàn)揭示了“靈境可以產(chǎn)生于真實(shí)的虛幻”這一后現(xiàn)代主義美學(xué)命題的美學(xué)真諦。展望3D電影的未來(lái)，我們既期待更高亮度、更高光效的更加栩栩如生的3D精美影像畫面，也更加期待裸眼真3D電影的盡快到來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]奕顥.3D電影美學(xué)初探[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：29-30.

[2]張超.3D電影持續(xù)燃燒的美學(xué)價(jià)值[J].魅力中國(guó)，2011（21）：8-9.

[3]楊春鼎.形象思維的基本形式——意象[C]//中國(guó)思維科學(xué)研究論文選2011年專輯.2012：36-37.

[4]洪忠煌.藝術(shù)意象的構(gòu)成和表現(xiàn)形態(tài)[J].文化藝術(shù)研究，2008（2）：12-13.

【基金項(xiàng)目】本文系河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（13148052）成果；河南理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目（72605/001/061）成果。

【作者簡(jiǎn)介】劉輝，女，河南漯河人，河南理工大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，主要從事環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)方向研究。