關(guān)于傳統(tǒng)村落景觀的思考

陳曉強(qiáng) 沈守云

摘要：在中國廣闊的土地上布滿眾多各具風(fēng)情、歷史悠久的傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含著濃厚的歷史文化氣息和自然生態(tài)景觀，村落景觀充分展示著中國農(nóng)民的生活物質(zhì)、精神文化等各個(gè)方面。正確掌握傳統(tǒng)村景觀的營造手法，才能更好地通過景觀手段來保護(hù)傳統(tǒng)村落的景觀資源，也為我們獲得新的設(shè)計(jì)借鑒提供可能。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；村落文化景觀；景觀保護(hù)

傳統(tǒng)村落景觀是人們生活智慧的結(jié)晶，它完美融合了人類文化和自然環(huán)境，是具有經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等屬性的景觀綜合體。但隨著國家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，很多村落景觀沒有得到應(yīng)有的保護(hù)，或是被不正確的方式進(jìn)行保護(hù)，使這些頗具風(fēng)格的景觀正面臨消失的危險(xiǎn)。因此，掌握傳統(tǒng)村落景觀營造手法，以景觀保護(hù)和景觀規(guī)劃為核心，加深人們對無數(shù)即將消失的傳統(tǒng)村落景觀的了解，促進(jìn)社會(huì)對其的保護(hù)、傳承和應(yīng)用創(chuàng)新是我們每個(gè)園林人義不容辭的責(zé)任。

1 傳統(tǒng)村落景觀的概念

根據(jù)景觀科學(xué)對景觀含義的描述以及景觀地理學(xué)、景觀建筑學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)的景觀定義，村落景觀就是人類在不同文化時(shí)代對自然環(huán)境干擾的記錄。傳統(tǒng)村莊景觀是一種包涵深刻文化內(nèi)涵和人文意蘊(yùn)的人文景觀，而不僅只是一種普通風(fēng)景的概念，在地域村落的發(fā)展進(jìn)程中，人們腦海中會(huì)對傳統(tǒng)人文景觀形成一個(gè)統(tǒng)一的圖像?！扒嗍?、石拱橋、小橋流水、街橋廊井，菱蝦荷魚，詞酒書茗”，僅是通過這些詞語，我們腦中自然而然地就會(huì)出現(xiàn)江南水鄉(xiāng)、小橋流水的美景。

2 傳統(tǒng)村落景觀形成和發(fā)展

2.1 自然因素

村落景觀是一種介于自然和人工城鎮(zhèn)之間的景觀，它不同于城鎮(zhèn)以人工為主的景觀，它更注重的是自然景觀，以及半自然景觀跟人文景觀。村落人文景觀常常給人一種“沒有設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”之感。

村落景觀實(shí)際上就是當(dāng)?shù)匦沱惖淖匀痪坝^的延伸。本地域的自然景觀是當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ詈蜕a(chǎn)過程中所常見的，長久以來形成的最直接的景觀之美的意象。而由于“天人合一”、“師法自然”等理念影響，人們在建造村落自然景觀和人文景觀過程中就會(huì)自然而然地去融人自然之道，契合最原始的景觀之美，而那也正是每個(gè)人心中最初的最真最純的自然景觀意象。

2.2 地域因素

中國地大物博，幅員遼闊，各個(gè)地區(qū)都有著不同的地理地貌、季候氣象。這些因素不僅影響著當(dāng)?shù)厝诵愿窈推焚|(zhì)，也催生了其各不相同的村落布局和形態(tài)。如河北省沙河市西部山區(qū)里的王硇古村，依山而建，多用石料建成，就地取材，有助于形成親和的人際關(guān)系。

2.3 人文因素

村落，通常都是指大的聚居群體。作為人們居住和生活之地，總是會(huì)被不斷地修繕和更新，所以在各個(gè)不同時(shí)段的村落總是最能詔示出那個(gè)時(shí)代特定的風(fēng)格。它那變化多端的歷史進(jìn)程，就是當(dāng)?shù)厝藗儦v史文明的發(fā)展史。而維系其人際關(guān)系的關(guān)鍵，就是宗族和血緣。因而，宗祠就是一個(gè)村落最主要最中心的公共場所。宗族中凡有祭祖、訴訟、喜慶等大事都在這里舉行。它就是村落中村民們生活中的政治、精神、文化的中心。

由于宗族理念和宗教信仰的雙重影響，村落聚居的群體產(chǎn)生的文化價(jià)值觀念基本相同。這讓他們可以創(chuàng)造一種共同的精神文化內(nèi)涵，并形成千變?nèi)f化而又頗為完整的理念。就是以上種種誕生出了“天人合一”的人文景觀理念，并逐步發(fā)展完善起來。人們賦予村落以人文氣息的同時(shí)，村落跟人文要素相結(jié)合形成“天人合一”的景觀意想。這種意象就是人與自然和諧統(tǒng)一觀念的表現(xiàn)，也是組成傳統(tǒng)村落人文景觀的一個(gè)重要因素。

3 傳統(tǒng)村落景觀營造手法

傳統(tǒng)村落景觀就是在不同的歷史階段，在不同的文化、環(huán)境、理念下形成的形象鮮明、具有代表性的景觀特征。在各個(gè)時(shí)期，都有著新的理念誕生，都在漸漸形成當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)俗習(xí)性，孕育著頗具當(dāng)?shù)氐赜蛱厣娜宋?，他們出于自身地域的特點(diǎn)，歸納總結(jié)前人觀點(diǎn)，推陳出新，又以自個(gè)的新的思維去更新它。一代代日積月累之下，形成各自獨(dú)特的地域景觀。他們是各地域氣候、文化、地理等因素所結(jié)合的獨(dú)一無二的產(chǎn)物。因此，它們各自都具有“可識別性”和“可印象性”。

3.1 可識別性

李先達(dá)先生在《中國傳統(tǒng)民居與文化》一書中寫道：“民居為代表的人文景觀在傳統(tǒng)村落中表現(xiàn)得尤為突出。傳統(tǒng)民居即反映出各地的環(huán)境特征，又反映出不同地域的文化特征和藝術(shù)風(fēng)格?！备鞯氐臍夂?、景觀審美、地域特征、不同的文化理念都影響著人們建造民居時(shí)的選擇，也使得各種各樣的民居具有各自不同的空間結(jié)構(gòu)和獨(dú)樹一幟的鮮明特點(diǎn)。很多地域村落都有著其獨(dú)具一格、匠心獨(dú)運(yùn)的標(biāo)志性民居。例如華北的四合院、華南的天井院、湘西的吊腳樓等，都是蘊(yùn)含濃厚地方特色的標(biāo)志建筑。而就是通過這些傳統(tǒng)民居獨(dú)有的特色，才體現(xiàn)出了傳統(tǒng)村落景觀的“可識別性”。

3.2 可印象性

村落景觀往往還具有“可印象性”。建筑的造型通常會(huì)使村落景觀給人深刻而獨(dú)特的印象。例如：南方的降雨量相對北方來講要大，因?yàn)檫@一條件所產(chǎn)生的需求結(jié)果就是南方建筑屋頂呈南傾斜較陡；而北方的雨水相對來說就要小很多，導(dǎo)致北方屋頂跟南方所呈恰恰相反。

有的村落一開始就思考了景觀的“可印象性”。如烏鎮(zhèn)的“魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府”，融河水、民居、水田以及重要的經(jīng)典為一體，有一種自然和諧的景觀效果。烏鎮(zhèn)的西柵老街（是我國現(xiàn)在保存的最完好的明清建筑之一，游走在西柵老街上，給人一種古今交錯(cuò)，夢回百年的錯(cuò)覺，讓人感慨頓生。漫步水邊，又能體會(huì)到仿若吳儂軟語般溫潤、透徹心扉的清新。這都是烏鎮(zhèn)景觀中的獨(dú)特景觀意象，總是給人留下深刻印象，也體現(xiàn)了村落景觀的“可印象性”。

3.3 景觀表達(dá)

3.3.1 布局因地制宜。傳統(tǒng)村落不僅只是要選擇—個(gè)與山水為鄰、可防御災(zāi)害的環(huán)境，對自然環(huán)境中不恰當(dāng)之處要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母纳?。先將宗祠、寺廟、廣場、池塘、街道等公共性建筑的位置設(shè)計(jì)好，再規(guī)劃其他居民建筑布局，自由地各式組合，發(fā)揮最大的創(chuàng)造力，在空間布局上不受約束、靈活多變，才能更好地融人大自然，達(dá)到天人合一的思想境界?？傊瑐鹘y(tǒng)村落的選址和布局基本都遵循了與山水的和諧共生法則。

3.3.2 空間靈活多變。傳統(tǒng)村落里的道路是村落景觀中布局時(shí)應(yīng)該慎重考慮的。道路不僅是聯(lián)系交通，并且也是人們公共性活動(dòng)的空間，因此它兼具數(shù)種復(fù)合、模糊的功能。如商品交易、休憩閑聊、走訪親友等。它的空間形態(tài)靈活多變，其寬窄隨心。道路伴生的騎樓、廊道等鏈接室內(nèi)外空間，起到過渡的作用。例如，南寧市武鳴縣的鄧家大院這種典型的江南天井院建筑在布局中很重視安全防御，也體現(xiàn)了一種追求自然、獨(dú)立、自由的生活模式。

3.3.3 景觀結(jié)合文化。傳統(tǒng)村落都有著自己的標(biāo)志，這也是村落人文景觀的重要構(gòu)成。標(biāo)志是村落的一種象征，更是當(dāng)?shù)厝藗兊囊环N信仰體現(xiàn)，是村落人們的吉祥物，有著非同尋常的意義。傳統(tǒng)村落通常以宗祠、高塔大樹、小橋流水或是屋頂、山墻等作為標(biāo)志。他們各自都代表了當(dāng)?shù)卮迕裨诮?jīng)過漫長歷史進(jìn)程后，所形成的獨(dú)特的文化追求。

作為宗族興旺的標(biāo)志，科舉入仕是最好最有力的說明，也是普通宗族能達(dá)到聲名顯赫的唯一途徑。所以盡管各地域氣候、地理、人文不盡相同，但其創(chuàng)造“文明勝地”的目標(biāo)都不謀而合。

4 傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

我國幅員遼廣，地域多樣，氣候迥異；在悠久的年月間，由于交流不便，信息閉塞，只得各自發(fā)展，最終形成眾多形形色色、各具風(fēng)格的傳統(tǒng)村落，體現(xiàn)了燦爛偉大的中華文明。然而其現(xiàn)狀卻是，我國的自然村落正在迅速地消失于我們的視線。2000年時(shí)，我國的自然村落總數(shù)為362萬，然而10年之后的2010年，每年平均減少了9萬個(gè)自然村，僅僅剩余271萬個(gè)。這顯示自然村落的消亡勢不可擋。

5 傳統(tǒng)村落消亡的原因

（1）城市不斷擴(kuò)建和工業(yè)迅猛發(fā)展，大批農(nóng)民進(jìn)城謀生，導(dǎo)致村落壯年勞動(dòng)力大量流失，使村落本身自然功能瓦解，空巢現(xiàn)象嚴(yán)重。（2）國家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，城鎮(zhèn)化腳步加快。政府全力推動(dòng)城鎮(zhèn)化，因其能有效改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高農(nóng)民的生活?yuàn)蕵肺幕?，使農(nóng)村居民精神文化生活得到補(bǔ)充，提高農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)化水平，還可以充分解放農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，也是未來社會(huì)發(fā)展之大勢所趨。

6 傳統(tǒng)村落保護(hù)

6.1 適應(yīng)時(shí)代，不斷更新

傳統(tǒng)村落大都是土生土長的產(chǎn)物，是在當(dāng)?shù)氐赜蛭幕袧u漸成形的。但對它不能像一件工藝品一樣進(jìn)行絕對的保護(hù)，而要在保護(hù)中有更新。要把傳統(tǒng)村落保存下來，更新是必須的。村落的發(fā)展不會(huì)停止。我們能做的是將傳統(tǒng)的村落結(jié)構(gòu)和風(fēng)貌景觀保留下來，保留住傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)生長方式，其實(shí)也就是對傳統(tǒng)村落景觀的保護(hù)。

6.2 可以利用，但不開發(fā)

一些具有代表性、適合旅游的傳統(tǒng)村落可以發(fā)展為旅游勝地，但不能把所有希望都寄托于發(fā)展旅游。利用是能確保傳統(tǒng)村落的歷史真實(shí)性和發(fā)揮其文化精神和魅力，并獲得經(jīng)濟(jì)收益的；而開發(fā)卻是為了達(dá)到賺錢目的對傳統(tǒng)遺跡景觀大肆改造，進(jìn)行破壞。這種“開發(fā)”實(shí)際上就是對村落遺產(chǎn)的“謀殺”，必須禁止。

7 總結(jié)

我們應(yīng)該更多地去重視和保護(hù)傳統(tǒng)村落景觀。傳統(tǒng)村落是中華文明數(shù)千年文化的積淀而成，它是人類偉大的文明財(cái)富。我們要用現(xiàn)代文明善待歷史文明，要純熟運(yùn)用景觀學(xué)，通過景觀營造，解決傳統(tǒng)村落中的問題，從而實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。