《世說新語》中比喻修辭手法的運(yùn)用

摘 要：《世說新語》是我國古代著名的散文體志人小說，在語言藝術(shù)上取得的成就一直為人稱道。其藝術(shù)成就和價(jià)值是多方面的。本文主要分析的是書中比喻修辭手法的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：世說新語 比喻 修辭

《世說新語》是我國古代著名的散文體志人小說，記載了漢末至東晉士大夫的軼事和言談，比較真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)士族階級的生活和精神風(fēng)貌。周祖謨認(rèn)為，《世說新語》可以供從事漢魏晉歷史、語言、文字研究的學(xué)者作為資料，更可作為研究修辭學(xué)的資料。該書在修辭技巧上達(dá)到了十分高超的水平，手法也頗為多樣，本文主要分析比喻修辭手法的運(yùn)用。比喻辭格一般分為：明喻、隱喻和借喻。

一、明喻是明顯地用另外的事物來比擬某事物的一種修辭手法

在《世說新語》中，作者多用“如”“猶”“若”“譬”“似”等比喻詞敘事或刻畫人物。如：

（1）王太尉云：“郭子玄語議如懸河泄水，注而不竭?！保ㄙp譽(yù)32）

（2）王戎曰：“太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風(fēng)塵外物。（賞譽(yù)16）

（3）鍾毓、鍾會(huì)少有令譽(yù)，年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：“可令二子來。”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！睆?fù)問會(huì)：“卿何以不汗？”對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。”（言語11）

（4）郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。（德行3）

（5）蘇子高事平，王、庾諸公欲用孔廷尉為丹陽。亂離之后，百姓凋弊?？卓辉唬骸拔裘C祖臨崩，諸君親臨御床，并蒙眷識(shí)，共奉遺詔。孔坦疏賤，不在顧命之列。既有艱難，則以微臣為先，今猶俎上腐肉，任人膾截耳！”于是拂衣而去，諸公亦止。（方正37）

（6）嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引?！鄙焦唬骸帮逡怪疄槿艘?，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！保ㄈ葜?）

（7）陳仲舉嘗嘆曰：“若周子居者，真治國者器。譬諸寶劍，則世之干將?！保ㄙp譽(yù)1）

（8）謝太傅問諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者，車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。（言語92）

（9）王大將軍稱太尉：“處眾人中，似珠玉在瓦石間?！保ㄈ葜?7）

例（1）中，王衍贊賞郭象能言善辯，說話就象河水下瀉，滔滔不絕。這個(gè)典故還引申出幾個(gè)成語：口若懸河、口如懸河和口似懸河。例（2）、（4）、（6）、（9）這樣的描述，確實(shí)能讓人感受到美，但是卻無法讓人對所述人物有具體的形象把握。作者通過優(yōu)美的詞匯，生動(dòng)形象的比喻，既表達(dá)了人物脫俗的風(fēng)采，更體現(xiàn)出超出人物外表形象的高妙智慧和品格，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人所追求的內(nèi)在的、具體可感的審美理想。例（3）、（5）、（7）、（8）中都用日常生活中常見的事物來表達(dá)另一種事物或情況。如例（3）鐘毓用“漿”表示自己流了很多汗，文雅又形象；例（5）孔坦用“俎上腐肉”生動(dòng)地說明了處境困難；例（7）中陳蕃器重周乘，認(rèn)為他的治國才能，好比劍中之寶干將，遠(yuǎn)平常人可比。例（8）中謝玄說要使謝家子如芝蘭玉樹一般生長于階庭之中，一代接一代永不衰絕。謝玄的話表明了他的志向，也符合謝安的要求。后來的實(shí)際情況也正如謝玄所說，謝氏一族如芝蘭玉樹生于階庭一般，世代長青，香馥滿堂。后人常用“蘭階”“蘭玉”來比喻佳子弟。

明喻還有一種不需要比喻詞語的修辭方式。如：

（10）明帝問謝鯤：“君自謂何如庾亮？”答曰：“端委廟堂，使百僚準(zhǔn)則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之?！保ㄆ吩?7）

這種句式中雖然沒有“如”“若”等比喻詞，但本體和喻體能暫時(shí)相提并論，互助互補(bǔ)。這種明喻常常把本體和喻體配成對偶、排比等平行句式。例10）中謝鯤沒有直接說自己和庾亮相比孰優(yōu)，而是用“臣不如亮；一丘一壑”的對偶句。

二、隱喻是比明喻更進(jìn)一層的比喻。本體和喻體的關(guān)系，比明喻更為緊密

（11）劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中！”（任誕6）

（12）身長六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。（容止13）

（13）有問秀才：“吳舊姓如何？”答曰：“吳府君圣王之老成，明時(shí)之俊乂。朱永長理物之至德，清選之高望。嚴(yán)仲弼九皋之鳴鶴，空谷之白駒。顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章。張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光。陸士衡、士龍鴻鵠之裴回，懸鼓之待槌。凡此諸君：以洪筆為鋤耒，以紙?jiān)秊榱继?。以玄默為稼穡，以義理為豐年。以談?wù)摓橛⑷A，以忠恕為珍寶。著文章為錦繡，蘊(yùn)五經(jīng)為繒帛。坐謙虛為席薦，張義讓為帷幕。行仁義為室宇，修道德為廣宅?！保ㄙp譽(yù)20）

（14）曹公少時(shí)見喬玄，玄謂曰：“天下方亂，群雄虎爭，撥而理之，非君乎？然君實(shí)是亂世之英雄，治世之奸賊。恨吾老矣，不見君富貴，當(dāng)以子孫相累?！保ㄗR(shí)鑒1）

（15）王子敬數(shù)歲時(shí)，嘗看諸門生樗蒲，見有勝負(fù)，因曰：“南風(fēng)不競?！遍T生輩輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時(shí)見一斑?！弊泳丛唬骸斑h(yuǎn)慚荀奉倩，近愧劉真長！”遂拂衣而去。（方正59）

這類比喻句的比喻關(guān)系不太明顯。喻詞多用“是”“做”“成了”“為”等，或有本體和喻體中用逗號隔開。例（11）中有“以天地為棟宇，屋室為裈衣”的比喻句，劉伶把“天地”和“屋室”比作“棟宇”和“裈衣”，并借此把旁人譏笑一番。例（12）通過逗號隔開了本體“身長”和喻體“土木”，作者想表達(dá)的是劉伶形體象土木一樣，不加修飾。例（13）中連用五個(gè)比喻句，沒用一個(gè)比喻詞，暗喻讓本體和喻體的關(guān)系更進(jìn)一層，達(dá)到“相合”。作者通過排比句，或以鳥獸喻人，或以松柏喻人，或以樂器喻人，這些比喻給人以清新之感。例（14）“群雄虎爭”一詞，直接把本體“群雄”和喻體“虎”合二為一，突出了亂世之中，各路英雄豪杰都象百獸之王——老虎一樣有雄心并準(zhǔn)備為之斗爭。例（15）中的“亦”相當(dāng)于一個(gè)隱喻詞，王家學(xué)生本想譏笑王獻(xiàn)之眼界狹、見識(shí)小，但沒直接說，而是說他如同用管子觀察豹子，不可能窺見豹的全身，而只能看到豹身上許多斑紋中的“一斑”。

三、借喻比隱喻更進(jìn)一層，借喻的本體和喻體的關(guān)系更加密切

（16）孔融被收，中外惶怖。時(shí)融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進(jìn)曰：“大人豈見覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”尋亦收至。（言語5）

（17）文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”帝深有慚色。（文學(xué)66）

（18）顧悅與簡文同年，而發(fā)蚤白。簡文曰：“卿何以先白？”對曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂?！保ㄑ哉Z75）

《世說新語》中的文人名士常借物喻人，把抽象的道理說得非常具體、形象，令人信服。如例（16）中“覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”這一生動(dòng)比喻不僅可以看出孔融之子年幼而有見識(shí)，還形象地預(yù)示了他們一家面臨滅頂之災(zāi)，家破人亡的悲慘結(jié)局。如果改用“大人既已被收，孩兒豈得保全”則索然無味。例（17）中，對以登基為帝的曹丕，曹植不能直言其殘忍于是借豆子和豆梗同根但相煎的殘酷情景喻其身為兄長卻骨肉相殘，多次加害。例（18）中顧悅用密麗嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ε季?，借蒲柳和松柏的不同特征喻自己頭發(fā)為何先白，充分體現(xiàn)了這位名士對生活敏銳深切的觀察和獨(dú)具匠心的表達(dá)。

四、比喻的三種形式可以相互促進(jìn)，還常和意境上的辭格（如擬狀）連用

（19）顧長康拜桓宣武墓，作詩云：“山崩溟海竭，魚鳥將何依！”人問之曰：“卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見乎？”顧曰：“鼻如廣莫長風(fēng)，眼如懸河決溜。”或曰：“聲如震雷破山，淚如傾河注海?！保ㄑ哉Z95）

（20）客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也?！保ǖ滦?7）

上面兩個(gè)例句中均使用了明喻和借喻兩種修辭手法，例（19）中借“山崩”喻人亡，后連用四個(gè)明喻。例（20）中先將自己父親比作桂樹，后用桂樹借代自己父親。

（21）諸葛瑾弟亮，及從弟誕，并有盛名，各在一國。于時(shí)以為“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗?！闭Q在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。（品藻4）

（22）魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時(shí)人謂“蒹葭倚玉樹?！保ㄈ葜?）

（23）王司州嘗乘雪往王螭許。司州言氣少有牾逆于螭，便作色不夷。司州覺惡，便輿床就之，持其臂曰：“汝詎復(fù)足與老兄計(jì)？”螭撥其手曰：“冷如鬼子手馨，強(qiáng)來捉人臂！”（忿狷3）

這三個(gè)比喻句都運(yùn)用了對比手法。例（21）通過“龍”“虎”“狗”之喻，將諸葛三兄弟才能的高下、名望的大小作了生動(dòng)的概括和準(zhǔn)確的區(qū)分，言簡而意賅。例（22）中，毛曾的相貌不如當(dāng)時(shí)的美男子夏侯玄，于是人們借用“蒹葭”“玉樹”描述他們在一起的情景，運(yùn)用比喻手法增強(qiáng)了對比效果。例（23）中，王胡之說話冒犯了王恬，后來拉王恬手臂，王恬把他的手臂比作鬼手并強(qiáng)調(diào)自己是人臂，通過明喻和對比，表達(dá)自己的厭惡情緒。

（24）裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看。裴方向壁臥，聞王使至，強(qiáng)回視之。王出，語人曰：“雙眸閃閃若巖下電，精神挺動(dòng)，體中故小惡?！保ㄈ葜?0）

（25）有人嘆王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳?！保ㄈ葜?9）

《世說新語》中還有不少擬狀和比喻兩種修辭手法共用的例子。魏晉是品評人物風(fēng)氣最甚的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的批評家，往往以詩性的智慧來看待人物，如“濯濯如春月柳”“閃閃若巖下電”，這種擬狀的詞和喻體連用，既形象生動(dòng)地描述了人物氣質(zhì)又充滿美感，自然也不乏幽默睿智。

（本文為武漢商學(xué)院一般課題“古代文學(xué)視域下的人才觀與地方本科院校人才引進(jìn)工作研究”，[項(xiàng)目編號：2015KY029]的研究成果。）

參考文獻(xiàn)：

[1]余嘉錫.世說新語箋疏[M].北京：中華書局，2011

[2]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012

（郭翀 湖北武漢 武漢商學(xué)院中西文化研究所 430056）