和合文化及其現(xiàn)代教育價值

韓建芳

摘要：追溯和合文化最早的意識體現(xiàn)，厘清其歷史演變及基本涵義，在此基礎(chǔ)上，對和合文化的文化特征、思維特質(zhì)進行進一步解讀，充分認(rèn)識到和合文化對現(xiàn)代教育管理學(xué)所具有的獨特價值，并對其進行實踐剖析。

關(guān)鍵詞：和合文化；內(nèi)涵；思維特質(zhì)；現(xiàn)代教育價值

中圖分類號：G47 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）02A-0042-03

一、溯源——和合文化的基本涵義

1.和合文化的內(nèi)涵

“和合”思想博大精深，源遠(yuǎn)流長。論述和合文化與學(xué)校發(fā)展建設(shè)之間的關(guān)系，有必要先理清其源頭。

和合文化的意識體現(xiàn)最早可以追溯到舊石器時代晚期。早在漫長的農(nóng)耕文化實踐中，傳統(tǒng)文化的因子就滲透在了先民的勞作生活中：人類與自然和諧統(tǒng)一，種族整體和諧、有機聯(lián)系。之后，逐漸演變?yōu)椤鯔?quán)至上、‘以至上神為核心的天人合一觀念。

除了這樣一種我們中華傳統(tǒng)文化在演進初期的和合思想的最早雛形，據(jù)文字學(xué)考證，和，在甲骨文里作“龢”，原意是指一種用竹管編的樂器，似笛，上有六七個孔。從這幾個孔里發(fā)出的聲音，以“龢”表示，意為和諧的，協(xié)調(diào)的，后引申為幾種不同的要素、成分相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一?？梢姡偷某趿x是聲音相應(yīng)和諧。合，在甲骨文中的寫法類似人的嘴形，指口的上唇、下唇合攏?？梢?，合的本義是上下唇的合攏。在古代一些論著中，也分別出現(xiàn)了“和”“合”二字?！兑捉?jīng)》說：乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。這里所說的“和”，為“和諧、和善”之意。《尚書堯典》中說：百姓昭明，協(xié)和萬邦。對國家、對社會、對所處的人際關(guān)系中一些矛盾沖突的處理，構(gòu)成了此處的“和”。

2.歷史演變

“和合”兩個字聯(lián)合使用，形成一個詞，最早出現(xiàn)在《國語·鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓者也?！表f昭注：“五教，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是說商契能使五教融合，使之和諧，讓百姓能夠安身立命。

在中國傳統(tǒng)文化中，各家學(xué)派對“和”的理解和運用也相當(dāng)廣泛?？鬃影选昂汀弊鳛槿宋木竦暮诵??！岸Y之用，和為貴。”（《論語·學(xué)而》）他認(rèn)為，治理國家、處事之道、各類制度，應(yīng)以“和”為中心價值；老子則提出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”（《老子》第四十二章）的思想，他認(rèn)為萬事萬物都包含著相輔相成的兩個方面，只有陰陽兩方面相互作用，才構(gòu)成“和”；墨子認(rèn)為，“和合”可以作為處理人與社會關(guān)系的根本原理，指出“離散之心”使父子不睦、兄弟結(jié)怨，是天下不安定的原因，謂“離散不能相和合”（《墨子間詁》卷三）。

概而言之，“和合”之“和”，指和諧、祥和、和睦、和平；合指結(jié)合、融合、合作。和合一詞，指在承認(rèn)異質(zhì)事物之間差異的基礎(chǔ)上，包容其差異性，甚至是包容其矛盾沖突或?qū)α⒚娴那疤嵯拢丫哂休^大差異的不同類事物，和諧統(tǒng)一起來，使之相互依存于一個統(tǒng)一體中，達到相互融合、相互促進的目的。在這個過程中，不同事物不斷產(chǎn)生變化，變化的同時能夠吸取其它不同事物的優(yōu)點長處，彌補自身短處與不足，在不斷的相互影響、相互作用中，使其達到最好的狀態(tài)，從而促進新的事物不斷產(chǎn)生，推動事物不斷向前蓬勃發(fā)展。

由此，“和合”內(nèi)涵的三個要素就不難理清：首先是異質(zhì)元素的存在，這是和合的前提。只有內(nèi)部不盡相同、具有差異性甚至是對立面、矛盾性的事物、要素之間才可能和諧、融合，絕對同一、無差別的事物構(gòu)不成“和合”。第二個要素是，和諧融合的過程是動態(tài)的。兩種事物之間融合的過程，必須經(jīng)過彼此矛盾、沖突，彼此協(xié)調(diào)、融合，最后達到“和諧”狀態(tài)；第三個要素是和合而生。不同質(zhì)的事物經(jīng)過矛盾沖突、互相融合之后，會有新的事物、新的意義產(chǎn)生。

總之，“和合”在古代不僅是一種方法論，而且也是一種價值取向和生存理論。即不同事物共同依存，且可融通產(chǎn)生新事物，生生不息。

二、解讀——和合文化的特點及思維特質(zhì)

1.和合文化的特點

差異性。事物之間的差異性、矛盾性，是和合文化最本質(zhì)的特點，也是前提和基礎(chǔ)，沒有差異就無所謂和合。和合是兩種或者兩種以上異質(zhì)事物之間的融會整合。多樣事物的多元呈現(xiàn)以及其間差異性的關(guān)系，是和合文化在其內(nèi)部的首先表現(xiàn)。只有性質(zhì)不同的事物甚至是處于對立面的事物、要素之間，在不同的價值取向中不斷地經(jīng)過沖突、融合和持續(xù)地磨合，才有可能產(chǎn)生新的事物，因此，和合文化本身就包含了差異性。

融合性。和合狀態(tài)是由異質(zhì)、矛盾事物在相互作用的過程中形成的，其內(nèi)在矛盾沖突只有進行了消解，才能形成和合狀態(tài)。消解矛盾沖突的過程實質(zhì)就是促進事物生長的過程，使得異質(zhì)之間相互協(xié)調(diào)、保持張力、構(gòu)成更優(yōu)質(zhì)的事物。所以，和合文化具有融合性、包容性，沒有相互之間的融合和包容，就不會有和諧的整體。

生成性。絕對靜態(tài)、絕對穩(wěn)定的文化，是不存在的，也是沒有生命活力的。和合文化的另一個特性就是動態(tài)變化，具有生成性。矛盾是各種事物的內(nèi)部本質(zhì)特征，有矛盾意味著事物之間必定存在著或主動或被動的相互作用，這種不斷的相互之間的作用表現(xiàn)為或融合、或消解、或趨同……從而形成新的事物。

2.和合文化的思維特質(zhì)

整體性。多元的事物之間，因矛盾差異而相互沖擊碰撞，進而相互促進融合而成和合文化。其內(nèi)部具有多樣性、差異性，這是和合文化的特征，但當(dāng)它們之間形成張力，追求一種共同的目標(biāo)時，就會呈現(xiàn)整體的一面。因此，和合文化不是簡單的異質(zhì)的拼湊相加，而是不同事物之間的相互促進，相互融合，最終形成整體事物，具有整體性的結(jié)果。如果最終不是相互促進，相互融合，而是多種事物的簡單疊加、任意拼接，那么事物內(nèi)部的矛盾勢必?zé)o法消除，喪失了和合多元統(tǒng)一的本質(zhì)特征，整體性就不復(fù)存在。

辯證性。和合文化背景下，我們看到多元事物的矛盾存在、差異存在，更應(yīng)該看到事物之間彼此緊密聯(lián)系，彼此互依，形成互攝、互化與互生，應(yīng)強調(diào)這種差異的和諧化與對立面的統(tǒng)合化。因此，我們必須在認(rèn)識事物的過程中，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認(rèn)識對象，在對立統(tǒng)一中分析事物。

三、整合——和合文化的現(xiàn)代教育價值

1.和合學(xué)理論對教育管理的啟示

以上是對和合文化的一點粗淺的認(rèn)識。如何用和合文化來指導(dǎo)教育，作用于學(xué)校發(fā)展，許多學(xué)者也對此進行過相關(guān)闡述。他們普遍認(rèn)為，和合思想作為中國傳統(tǒng)文化中極具根基的一種普遍認(rèn)同的價值文化，在整個中國思想文化發(fā)展史上，具有很重要的意義，不僅是傳統(tǒng)文化和思想的精髓體現(xiàn)，也在幾千年的社會變遷淘洗中，仍然具有其獨特的生命活力和價值，在現(xiàn)代社會人類和自然、人類社會、人際關(guān)系、人類文明的發(fā)展進程中，進一步形成了以和合思想為基本要義的和合學(xué)。

在這樣的觀照下，之于學(xué)校管理和學(xué)校發(fā)展，和合文化在形成正確的教育教學(xué)觀、學(xué)生發(fā)展觀，在確立學(xué)校辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標(biāo)，在現(xiàn)代化學(xué)校制度建設(shè)、提高管理效能以及師資隊伍建設(shè)等方面都有所啟迪和影響。應(yīng)當(dāng)正視學(xué)校發(fā)展過程中的各個事物之間的差異，在多元文化的背景下，包容差異，促進融合，相互協(xié)調(diào)，朝向和諧，既保留多元，又趨向統(tǒng)一。學(xué)校管理者應(yīng)以開放的、寬容的胸懷，接納學(xué)校發(fā)展過程中的多元變化，讓學(xué)校發(fā)展各要素按適合于自己本質(zhì)特性的生存形態(tài)去存在，按適合于自己實際情況的發(fā)展途徑去發(fā)展。一個模式、一個標(biāo)準(zhǔn)，一個樣子，一種規(guī)則，都會造成學(xué)校發(fā)展的畸形。無論是教育的方式、學(xué)習(xí)的方式，還是教師的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展，只有認(rèn)可多元的存在，追求多樣化的發(fā)展，才能更和諧，更有生命力，也更精彩。

2.和合文化下現(xiàn)代教育的四大原則

（1）課堂是和生的過程。和合文化觀照下的課堂，應(yīng)該有民主、和諧、寬松的氛圍，有思想自由、不受約束的表達與交流，在師生交往、生生交往的過程中，彼此相互影響，相互促進，彼此進行思想與觀點的交融和碰撞，從而產(chǎn)生新的思想和新的觀點，每一個個體在保有自己思想獨立性的同時，又吸收、接納、消化不同的觀點，從而有新的生成。

（2）師生秉和處的信念。由于舊有觀念的存在，師道尊嚴(yán)、教師中心等等現(xiàn)象還是屢見不鮮。和合文化下的師生關(guān)系，倡導(dǎo)師生和諧共處，倡導(dǎo)師生彼此間的關(guān)系民主寬容、互相尊重、平等謙讓，這樣才能達成教學(xué)相長，共同成長。這種和諧共生的意識，應(yīng)當(dāng)成為師生之間尤其是教師自覺遵守的規(guī)范和承擔(dān)的責(zé)任。新課改所倡導(dǎo)的小組合作學(xué)習(xí)、主動探究性學(xué)習(xí)，都是尊重個體差異的學(xué)習(xí)，無論是在課堂生活，還是在課外教育生活，師生、生生、生資（教育資源）和處，這也都應(yīng)成為學(xué)校發(fā)展過程以及教育教學(xué)生活中的研究重點，人格平等，互相尊重，尋求差異發(fā)展，追求自身進步。

（3）落實因材施教。新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念是為了每一位學(xué)生得到全面發(fā)展，這并不是指每一位學(xué)生應(yīng)達到一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。如果用一個大一統(tǒng)的標(biāo)尺去衡量每一個學(xué)生，便違背了和合文化“正視差異性”的特點。為了每一個學(xué)生的全面發(fā)展，指向?qū)W生群體，但每一個生命個體的發(fā)展應(yīng)該有其自身規(guī)律與特點。和合文化下的育人觀，應(yīng)面向每一個個體的自身特點，尊重其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，盡可能地設(shè)立多元平臺，進行多元評價，關(guān)注及充分肯定個體在自身基礎(chǔ)之上的成長。

（4）營造愛的教育。和合文化中包容并舉、差異兼蓄的思想，是對人和自然、人和社會終極的關(guān)懷與熱愛。人在與周圍世界的相處中，無論是與自然、還是與社會的關(guān)系，都要懂得愛，懂得和諧并存，都要學(xué)會尊重，懂得包容，這是人的生命存在的第一本質(zhì)意義。教育更是愛的事業(yè)，沒有愛就沒有教育。學(xué)校發(fā)展、學(xué)校教育可以有無數(shù)種呈現(xiàn)面目，和合文化觀照下的學(xué)校發(fā)展走的一定是營建、體現(xiàn)對人類大愛的發(fā)展之道。

責(zé)任編輯：丁偉紅