網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全工作中的供給側(cè)思考

李春霞，李敏

（西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川南充，637000；西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都，610074）

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全工作中的供給側(cè)思考

李春霞，李敏

（西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川南充，637000；西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都，610074）

中國供給側(cè)改革的目的不僅僅在于滿足人民日益增長的物質(zhì)需求，還體現(xiàn)在對(duì)人民精神文化需求的回應(yīng)與引領(lǐng)。因而，新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“供給側(cè)改革”的思考就不應(yīng)該只是一種促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)控手段，也是一種帶動(dòng)精神文化領(lǐng)域變革的思維方式。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作中有效供給不足、無效供給過度、虛假供給泛濫等供給側(cè)結(jié)構(gòu)性問題，從供給主體、內(nèi)容、方式以及環(huán)境多方面入手做好“加減乘除”四則運(yùn)算是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作改革的重要課題。

網(wǎng)絡(luò)；意識(shí)形態(tài)；供給側(cè)改革

“供給側(cè)改革”是中國政府在經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新常態(tài)階段性特征的背景下提出進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性改革的發(fā)展新理念。自這一經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新理念提出以來，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的學(xué)者在反思中發(fā)現(xiàn)，不僅僅只有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了供給側(cè)與需求側(cè)的結(jié)構(gòu)性失衡，隨著經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)一步深入，新媒體技術(shù)革命的進(jìn)一步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全工作面臨的諸多問題也凸顯了這一領(lǐng)域更深層次的供需結(jié)構(gòu)矛盾?？梢哉f，“供給側(cè)改革”不僅是一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，更是一種思維方式的變革。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作中的供給結(jié)構(gòu)性問題，如何從供給側(cè)入手加強(qiáng)與改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)，是亟需深入研究和思考的重要問題。

一、供給側(cè)改革

“供給側(cè)改革”全稱“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，是我國學(xué)者在梳理西方供給學(xué)派所經(jīng)歷的兩輪否定之否定的理論演變軌跡，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際考察西方傳統(tǒng)供給學(xué)派與凱恩斯主義政策主張得失的基礎(chǔ)上，針對(duì)中國基本國情與具體實(shí)踐而提出的“新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論觀點(diǎn)與政策主張。雖然從理論觀點(diǎn)看，“供給側(cè)”發(fā)端于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)古典階段的“薩伊定律”，即法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓·巴蒂斯特·薩依（Jean-Baptiste Say）提出的“供給創(chuàng)造其自身的需求”，是西方供給學(xué)派用以否認(rèn)凱恩斯定律的核心觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)力、生產(chǎn)資料、技術(shù)等生產(chǎn)要素的供給和有效利用對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的決定性作用，反對(duì)凱恩斯主義需求決定供給的理論和需求管理的政策。但是，由于中西方在宏觀經(jīng)濟(jì)背景上的顯著差異，本屆政府從“供給側(cè)”出發(fā)提出的中國宏觀經(jīng)濟(jì)改革主張并不是對(duì)“供給側(cè)”與“需求側(cè)”選邊式的“復(fù)辟”，而是在肯定需求管理重要意義和實(shí)踐貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上加入對(duì)供給管理的重視與強(qiáng)調(diào)，并加入了在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)思想指導(dǎo)下對(duì)制度供給層面更具系統(tǒng)化特征的思考。［1］結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的階段性特征，反思“中等收入陷阱”、“三駕馬車失靈”與“供需錯(cuò)位”的內(nèi)在一致性，針對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的供給結(jié)構(gòu)錯(cuò)配問題，我國政府在“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念的引領(lǐng)下提出以推動(dòng)機(jī)制創(chuàng)新為切入點(diǎn)，以結(jié)構(gòu)優(yōu)化為側(cè)重點(diǎn)，著力從供給端入手推動(dòng)中國新一輪改革，目的是有效化解“滯脹”等潛在風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)中國彌合“二元經(jīng)濟(jì)”，促進(jìn)新一輪經(jīng)濟(jì)可持續(xù)健康發(fā)展。［2］考慮到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的供需問題在精神文化層面同樣存在，而供給側(cè)改革的目的不僅僅在于滿足人民日益增長的物質(zhì)需求，還體現(xiàn)在對(duì)人民精神文化層面的回應(yīng)與引領(lǐng)。因此，新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“供給側(cè)改革”的思考就不應(yīng)該只是一種促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀調(diào)控手段，同時(shí)也是帶動(dòng)精神文化領(lǐng)域變革的思維方式。

二、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作中的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性問題

近年來，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的安全問題得到了黨中央以及人民群眾的高度重視。然而，在以新媒體為代表的信息傳播革命的沖擊下，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的供需矛盾凸顯，需要引起廣泛關(guān)注。

（一）引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)的有效供給不足

有效供給是一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)范疇，它是指有效的總供給，即由各個(gè)微觀主體生產(chǎn)和提供的能最大限度地適應(yīng)各類購買者需求的總供給和供給結(jié)構(gòu)。［3］事實(shí)上，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的主要任務(wù)在于利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有組織、有目的、有計(jì)劃地提供積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，影響并引領(lǐng)網(wǎng)民形成理性的價(jià)值研判、正確的價(jià)值觀念以及高層次的價(jià)值需求。因此，研究網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的有效供給問題，本質(zhì)上體現(xiàn)著承載主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的文化產(chǎn)品是否擁有足夠的、強(qiáng)大的引導(dǎo)力以有效領(lǐng)導(dǎo)網(wǎng)民，是否具有穿透力能說服網(wǎng)民，是否獲得吸引力與影響力而贏得網(wǎng)民的高點(diǎn)擊率與高支持率。然而，傳統(tǒng)官方媒體因缺乏先進(jìn)的網(wǎng)站建設(shè)與管理技術(shù)支持系統(tǒng)，依賴單向度灌輸式的傳播模式以及基于利益需要對(duì)有影響力的學(xué)者文章進(jìn)行付費(fèi)閱讀限制，使其所提供承載主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品不僅缺乏同其他非主流文化產(chǎn)品的競爭力，還因未能滿足與適應(yīng)不同網(wǎng)民群體的需求變化而失去了網(wǎng)民的關(guān)注與忠誠。由于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的有效供給嚴(yán)重不足，傳統(tǒng)官方媒體在引導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)方面的角色功能正在逐漸弱化。這首先表現(xiàn)在基于傳播指數(shù)、原創(chuàng)質(zhì)量、認(rèn)同度、能量指數(shù)綜合分析而得出的微信公眾號(hào)影響力排名上，官方的公眾號(hào)只有“央視新聞cctvnewscenter”進(jìn)入前十名。除此之外，根據(jù)對(duì)4000余份網(wǎng)民調(diào)查數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，微博和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)是網(wǎng)民日常接觸最為頻繁的媒體類型，央視次之，而新華網(wǎng)和人民日?qǐng)?bào)及其網(wǎng)站的使用頻率最低。［4］

（二）虛化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的無效供給過度

隨著互聯(lián)網(wǎng)的縱深發(fā)展以及移動(dòng)通信設(shè)備的迅速普及，以新媒體為代表的信息傳播革命沖擊著領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)與精英階級(jí)的信息壟斷權(quán)力，降低了信息傳播的準(zhǔn)入門檻與經(jīng)濟(jì)成本，從而削弱了國家對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳效度與解釋力度。面對(duì)傳播權(quán)力的轉(zhuǎn)移、個(gè)體的崛起以及層出不窮的社會(huì)問題，傳統(tǒng)媒體在主流意識(shí)形態(tài)的供給方式與供給內(nèi)容上顯得生硬笨拙以及空洞單薄。在網(wǎng)絡(luò)信息供給嚴(yán)重超過個(gè)體信息處理能力范圍的環(huán)境下，官方傳統(tǒng)媒體所提供的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品無論是自上而下、自話自說的宣傳報(bào)道，還是低水平重復(fù)、官話官腔的乏味陳述，都因脫離網(wǎng)民的生活與社會(huì)實(shí)踐、缺乏更具吸引力的解釋框架，而難以滿足與回應(yīng)網(wǎng)民的物質(zhì)利益訴求與精神文化需求。這種不能滿足網(wǎng)民需求的無效供給不僅不能促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播，反而使一些領(lǐng)域的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)虛化現(xiàn)象，即表現(xiàn)為在一些場合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)被當(dāng)作一種擺設(shè)、口號(hào)或者程式化的東西，傳播流于形式，沒有達(dá)到傳播者主觀上的效果，甚至在某些場合被有意無意地淡化、懸置乃至疏遠(yuǎn)背離。［5］一方面，傳統(tǒng)主流媒體試圖淡化意識(shí)形態(tài)爭論，而大部分意識(shí)形態(tài)工作者在面對(duì)涉及意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)缺乏判斷、辯解、責(zé)任意識(shí)，出現(xiàn)“沉默的螺旋”現(xiàn)象；另一方面，由具體社會(huì)事件引發(fā)的意識(shí)形態(tài)爭論每時(shí)每刻都在發(fā)生、發(fā)展，小到盲道修建、奶農(nóng)倒奶、警察辦案，大到中央重大改革方案，一系列大大小小的社會(huì)事件在網(wǎng)絡(luò)上都會(huì)被上綱上線為社會(huì)制度問題，持續(xù)不斷地沖擊著社會(huì)民眾的心理。［6］于是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播陷入一個(gè)窘境：越供給越被虛化，越虛化越難以傳播。

（三）扭曲社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的虛假供給泛濫

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的開放性、即時(shí)性、匿名性以及交互性在給人們帶來信息盛宴，實(shí)現(xiàn)足不出戶可知天下事行天下事的同時(shí)，詆毀社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的謬論謠言、西方資本主義言論以及各類錯(cuò)誤思潮雜交泛濫、肆意傳播。從“7-23動(dòng)車賠償造謠案”到“廈門PX項(xiàng)目案”，從“楊佳弒警案”到“藥家鑫案”，我們不難發(fā)現(xiàn)突發(fā)社會(huì)事件中網(wǎng)絡(luò)謠言的泛濫在圍攻為黨和國家利益而辯論的專家學(xué)者、污名化政府、謾罵攻訐共產(chǎn)黨的背后是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的惡意扭曲。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)爭論的聚焦點(diǎn)不僅僅停留在對(duì)當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注上，還表現(xiàn)在利用網(wǎng)民的獵奇心理，假借考證歷史、揭秘黨史，在否認(rèn)革命、抹殺黨的歷史功績、丑化革命領(lǐng)袖人物以及質(zhì)疑革命英雄模范的同時(shí)，美化革命叛徒漢奸、刻意夸大和渲染黨在領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)中出現(xiàn)的問題與錯(cuò)誤。由于國內(nèi)外各種意識(shí)形態(tài)都已察覺到，網(wǎng)絡(luò)民心是一種巨大的政治資源，便將網(wǎng)絡(luò)作為宣傳自己政治觀點(diǎn)的“跑馬場”，在這里全面地展開了爭奪政治人心的“角逐賽”。［6］9除了歷史虛無主義這股錯(cuò)誤的政治思潮在網(wǎng)上越演越烈，無政府主義、極端自由主義、民粹主義、新左派等網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮也不斷沖擊著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。利己主義、功利主義、享樂主義、個(gè)人主義等腐朽價(jià)值觀念沉渣泛起，并通過網(wǎng)絡(luò)肆意蔓延，使以社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主旋律的主流意識(shí)形態(tài)受到擠壓、蠶食與扭曲。此外，網(wǎng)絡(luò)文化娛樂產(chǎn)品日益低俗化趨勢(shì)，也嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播，不僅給網(wǎng)民的人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及社會(huì)觀等帶來了負(fù)面影響，還消解淡化了網(wǎng)民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)與榮辱觀念。

三、供給側(cè)改革對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的啟示

習(xí)近平總書記在全國宣傳工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，要根據(jù)形勢(shì)發(fā)展需求，將網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。”［7］面對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作中的供需結(jié)構(gòu)性問題，做好“加減乘除”四則運(yùn)算是保證網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的形勢(shì)所需。

（一）做好“加法”與“乘法”，優(yōu)化創(chuàng)新文化產(chǎn)品供給，引領(lǐng)培育網(wǎng)民新需求

供給側(cè)改革的“加法”關(guān)鍵在于補(bǔ)短、增質(zhì)，擴(kuò)大有效供給。而供給側(cè)改革中的“乘法”則強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)供給端活力，用新供給引領(lǐng)新需求。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作中的問題，做好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)供給側(cè)的“加法”與“乘法”，需要從以下幾個(gè)方面入手。首先，在供給主體方面，要求承擔(dān)傳播主流意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)媒體在改革繁瑣固化的體制結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變單向度傳播供給思維模式的同時(shí)引入網(wǎng)站建設(shè)與管理的現(xiàn)代化技術(shù)，成為從涉及意識(shí)形態(tài)爭論的網(wǎng)絡(luò)輿論與熱點(diǎn)話題的旁觀者和跟風(fēng)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗?dǎo)者、策劃者，進(jìn)而提高主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)信息洪流中的引領(lǐng)力、影響力以及吸引力。其次，在供給內(nèi)容方面，堅(jiān)持固本納新，為主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵提供新的元素與支撐。一方面要對(duì)馬克思主義中國化的最新理論成果進(jìn)行傳播、弘揚(yáng)與創(chuàng)新，在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思潮，凝聚網(wǎng)民共識(shí)，在多元思想中唱響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主旋律。另一方面要結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、揚(yáng)棄傳統(tǒng)政治文化資源，將“內(nèi)圣外王”的政治理想人格、“民為邦本”的人道主義關(guān)懷以及“德法合治”的執(zhí)政理念融入現(xiàn)代民主政治的理論學(xué)說中，構(gòu)建具有中國特色的執(zhí)政話語體系，增強(qiáng)網(wǎng)民對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同與自信。最后，在供給環(huán)境方面，完善網(wǎng)絡(luò)政治參與機(jī)制，共建網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)習(xí)平臺(tái)，引導(dǎo)網(wǎng)民積極理性地參與網(wǎng)上政治話題討論，使網(wǎng)民在一個(gè)健康向上的政治文化氛圍中接受主流意識(shí)形態(tài)潛移默化地熏陶與感染，增強(qiáng)網(wǎng)民的政治認(rèn)同感與國家責(zé)任感。

（二）靈活運(yùn)用“減法”，減產(chǎn)提效，盤活存量，激發(fā)微觀主體活力

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，面對(duì)浩如煙海、龍蛇混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，同質(zhì)化、低端化、刻板化、脫離網(wǎng)民實(shí)際需求的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品不僅未能起到宣傳弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)的作用，還浪費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力，弱化了主流意識(shí)形態(tài)的傳播效度。因此，需要靈活運(yùn)用減法，減少無效供給，激發(fā)主體活力，整合優(yōu)質(zhì)資源，提高主流意識(shí)形態(tài)的宣傳效度與解釋力度。首先，從供給主體入手，提高網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作者的政治理論水平以及對(duì)社會(huì)話題的敏感度和掌控度，樹立捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的責(zé)任意識(shí)，積極參與網(wǎng)絡(luò)輿論話題互動(dòng)，避免在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)爭論時(shí)傳播主流意識(shí)形態(tài)的微觀主體集體出現(xiàn)“沉默的螺旋”的現(xiàn)象。另外，必須縮短傳統(tǒng)媒體的產(chǎn)品生產(chǎn)周期，改變建造城堡式的生產(chǎn)模式，加強(qiáng)制造過程中與網(wǎng)民的互動(dòng)以獲得迭代與演進(jìn)。其次，從供給內(nèi)容入手，通過清理自話自說、囿于形式的口號(hào)產(chǎn)品，減少表述空洞乏味、素材毫無新意脫離實(shí)際的低劣產(chǎn)品，抵制不考慮網(wǎng)民切實(shí)感受與接受能力的場面化產(chǎn)品以及過度迎合網(wǎng)民娛樂化需求，缺乏公正價(jià)值判斷、辯證理性思維和正確價(jià)值導(dǎo)向的媚俗化產(chǎn)品，突出社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)品的精英化、精細(xì)化、精品化，提供更具吸引力、影響力的話語解釋框架和稀缺優(yōu)質(zhì)信息。最后，從供給方式入手，變革單向度、批量化以及灌輸式的供給方式，打造扁平化、精準(zhǔn)化以及互動(dòng)交流式的供給體系，滿足不同網(wǎng)民群體的多樣化需求。此外，通過完善網(wǎng)絡(luò)政治服務(wù)制度，開發(fā)和動(dòng)員更多非資本性資源，激發(fā)網(wǎng)民的政治參與熱情，使網(wǎng)民在政治學(xué)習(xí)與討論過程中接受社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的滲透與熏染。

（三）果斷利用“除法”，清除低俗網(wǎng)絡(luò)文化，粉碎網(wǎng)絡(luò)謠言，抵制錯(cuò)誤思潮

在一個(gè)政治啟蒙尚未完成、理性秩序還未形成、社會(huì)主義理想信念仍未真正滲入個(gè)體心理的互聯(lián)網(wǎng)世界，大眾文化替代精英文化，個(gè)人媒體取代專業(yè)媒體帶來的結(jié)果是低俗網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫、網(wǎng)絡(luò)謠言的肆虐以及各種錯(cuò)誤思潮的發(fā)展與蔓延。因此，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作必須要有壯士斷腕的決心與毅力，從供給側(cè)各方面入手，清除低俗網(wǎng)絡(luò)文化，粉

碎網(wǎng)絡(luò)謠言，抵制錯(cuò)誤思潮。首先，在供給主體層面，堅(jiān)持多元共治，明確權(quán)責(zé)。對(duì)于各級(jí)政府而言，要在職責(zé)明確，誰主管誰負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、即時(shí)消息以及貼吧等互動(dòng)業(yè)務(wù)的行政監(jiān)管力度，大力整治各類扭曲社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的言論與行為。對(duì)于社會(huì)組織、個(gè)體而言，要在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)學(xué)習(xí)的同時(shí)提高媒介素養(yǎng)，樹立公民責(zé)任意識(shí)，自覺抵制低俗網(wǎng)絡(luò)文化與錯(cuò)誤思潮的侵蝕，理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)謠言。其次，在供給環(huán)境層面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的建設(shè)與完善，暢通網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督舉報(bào)渠道，營造綠色和諧、積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。一方面，將法律法規(guī)細(xì)化、具體化、可操控化，專門針對(duì)含有宣揚(yáng)色情、暴力、賭博等違背社會(huì)公序良德的文化產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)造謠傳謠行為以及歪曲國家歷史、毀謗黨與國家領(lǐng)導(dǎo)人的言論，建立網(wǎng)絡(luò)實(shí)名追責(zé)機(jī)制以及靈活量刑處罰機(jī)制，消除網(wǎng)絡(luò)管治的“真空地帶”。另一方面，在搭建互聯(lián)網(wǎng)違法違規(guī)與不良信息檢舉中心網(wǎng)站平臺(tái)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)平臺(tái)工作人員自身的意識(shí)形態(tài)教育，提高對(duì)意識(shí)形態(tài)話題的敏感性、判斷力以及應(yīng)對(duì)處理能力。

［1］賈康，蘇京春.探析“供給側(cè)”經(jīng)濟(jì)學(xué)派所經(jīng)歷的兩輪“否定之否定”——對(duì)“供給側(cè)”學(xué)派的評(píng)價(jià)、學(xué)理啟示及立足于中國的研討展望［J］.財(cái)政研究，2014（08）：2-16.

［2］賈康，徐林，李萬壽，等.中國需要構(gòu)建和發(fā)展以改革為核心的新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)［J］.經(jīng)濟(jì)研究參考，2014（01）：35-56.

［3］劉詩白.論增大有效供給［J］.經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2000（01）：4-11.

［4］王麗娜，馬得勇.新媒體時(shí)代媒體的可信度分析——以中國網(wǎng)民為對(duì)象的實(shí)證研究［J］.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：人文科學(xué)版，2016（01）：87.

［5］王家榮.論我國一些領(lǐng)域社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的虛化現(xiàn)象、成因及應(yīng)對(duì)［J］.探索，2014（04）：174.

［6］李艷艷.如何看待當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的形式［J］.紅旗文稿，2015（14）：9.

［7］習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014：153-156.

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李春霞（1990-），女，碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃龑W(xué)。

李敏（1975-），女，博士，教授，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育、黨建理論。