中華文化不該是世界仰視而國(guó)人貶抑

馮滬祥

很多人誤以為，中華文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，已經(jīng)老舊甚至落后了，這是一項(xiàng)很大的誤解。我們?nèi)绻轿鞣綒W美先進(jìn)國(guó)家，看看很多西方大哲、大師、大文豪們，如何敬重中華文化、推崇中華文化，便知身為中華兒女，實(shí)在應(yīng)該重新認(rèn)知本身祖先的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。尤其，面對(duì)部分國(guó)人自己貶抑中華文化、崇洋媚外、盲目西化，更應(yīng)深自反省，深入了解中華文化的世界地位及其現(xiàn)代啟發(fā)。

英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在 1920 年應(yīng)邀到北京大學(xué)等校講學(xué)，巡回參訪中國(guó)大陸，回去英國(guó)之后寫(xiě)了一本書(shū)，叫做《中國(guó)之問(wèn)題》（The Problems of China）。其重點(diǎn)在問(wèn)，中國(guó)要解決那些問(wèn)題，才能夠復(fù)興、才能夠富強(qiáng)？這也正是中國(guó)人今天普遍關(guān)心的問(wèn)題：中華民族如何才能偉大復(fù)興？根據(jù)羅素分析，他的答案，第一個(gè)就強(qiáng)調(diào)，中國(guó)首先應(yīng)該注重的，就是愛(ài)國(guó)主義。

中華文化為什么值得愛(ài)呢？有什么根據(jù)呢？

他講了三個(gè)重點(diǎn)，證明中華文化勝過(guò)西方。

第一，他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)象形文字優(yōu)過(guò)西方拼音文字。中國(guó)人很多自己沒(méi)有感覺(jué)到，中文是全世界最偉大的文字。因?yàn)樗袃?nèi)在的各種道理與邏輯，而且象征自然界各種現(xiàn)象；在文字學(xué)里，同時(shí)含有美學(xué)在內(nèi)。

尤其，全世界公認(rèn)中國(guó)字，是唯一能當(dāng)作藝術(shù)的文字。正如國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊f(shuō)，全世界公認(rèn)中國(guó)書(shū)法，是一種藝術(shù)。沒(méi)有任何其他外國(guó)文字，可以當(dāng)作藝術(shù)。無(wú)論英文也好，法文也好，德文也好，原來(lái)羅馬文字、拉丁字、希臘文等等，任意一國(guó)文字，都不能成為藝術(shù)。但中國(guó)字卻很偉大，是門(mén)藝術(shù)！

第二，羅素強(qiáng)調(diào)，以人為本的儒家人本主義，勝過(guò)西方的宗教神學(xué)。很多人只看到現(xiàn)在西方很先進(jìn)，忘了西方從耶穌基督誕生開(kāi)始，到馬丁路德16世紀(jì)年宗教改革為止，中間很長(zhǎng)一段時(shí)期，有長(zhǎng)達(dá)1500年之久，公認(rèn)堪稱(chēng)“黑暗時(shí)代”，因?yàn)榻虝?huì)神學(xué)壟斷一切。可稱(chēng)為“尊天卑人論”，貶抑人的地位，鄙視人性，認(rèn)為人有原罪，主要是黑暗面，必須透過(guò)外在的神救贖，靠著他力，才能得救。

但是，中華文化卻不然。儒家明確強(qiáng)調(diào)“天人合一”，認(rèn)為“人人可以為圣賢”，肯定每個(gè)人性里面，主要是光明面、高貴面；人生意義，就在完成上天所給的光明使命，實(shí)現(xiàn)人性本有的良知潛能。教育的重要性，就在激發(fā)人性的正能量，有正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，有一個(gè)“人生總開(kāi)關(guān)”，就能讓你的人生可以得到光明。

第三點(diǎn)，羅素認(rèn)為，中國(guó)學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)，勝過(guò)西方的貴族世襲制。

因?yàn)椋袊?guó)幾千年來(lái)，有一種科舉制度，最大的優(yōu)點(diǎn)，就是公平；人人都有公平機(jī)會(huì)都能出頭。無(wú)論是多窮多苦的小孩子，都有公平機(jī)會(huì)，只要肯認(rèn)真、肯爭(zhēng)氣、肯讀書(shū)，都可以通過(guò)自己努力，參加國(guó)家考試，得到公平的機(jī)會(huì)，服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家，也能改善生活。但西方是“貴族世襲制”，如果生在貴族家里，無(wú)論你是多笨多蠢，世世代代都是貴族，如果不幸先在奴隸家庭，無(wú)論多大的人才天才，世世代代只能做奴隸，這當(dāng)然很不公平！

綜上可知，羅素很清楚地提醒，中國(guó)人要好好珍惜、好好認(rèn)識(shí)自己的中華文化，因?yàn)?，中華文化很多地方勝過(guò)西方！

法國(guó)有位伏爾泰（Voltaire），是法國(guó)大革命時(shí)期自由主義的大師。他對(duì)西方文明批判很?chē)?yán)厲，并明確地指出，西方人有什么資格向中國(guó)人傳教？他更語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，應(yīng)該讓中國(guó)的儒家向西方傳教，向西方弘揚(yáng)孔子之道！

伏爾泰特別欣賞孔子的一句話： “己所不欲，勿施于人”，一個(gè)人如果不希望別人怎樣待你，你就不要這樣對(duì)待別人！他說(shuō)，這句話應(yīng)該成為所有法國(guó)人的座右銘。

孔子這句名言對(duì)于施政，對(duì)于做人、做事、做官，都有很大幫助，因其精義在能“將心比心”。如果一個(gè)人做官，真正能夠“將心比心”、“苦民所苦”，把老百姓的苦當(dāng)做自己的苦，那肯定是很好官員。如果一個(gè)人做企業(yè)，能站在顧客的立場(chǎng)，以顧客的心為心，也一定是很成功的企業(yè)家。這種“將心比心”，正是孔子的核心精神，所以深受伏爾泰的青睞。

另外在德國(guó)，有位重要的大哲學(xué)家、大科學(xué)家、數(shù)學(xué)家，叫做萊布尼茨（Leibnize）萊布尼茨原來(lái)以為他所發(fā)明的“二進(jìn)制”數(shù)學(xué)，在歷史上最早。他被稱(chēng)為“計(jì)算機(jī)之父”，因?yàn)樗l(fā)明了計(jì)算機(jī)的基本原理。但當(dāng)他后來(lái)看到《易經(jīng)》里面，從“易有太極，是生兩儀”，到兩儀生四象、四象生八卦，到生六十四卦，很早就包含二進(jìn)制的原理，他很驚訝！他問(wèn)德國(guó)耶穌會(huì)的傳教士，這是中國(guó)人多久以前發(fā)明的？德國(guó)傳教士告訴他，中國(guó)易經(jīng)最早的八卦、六十四卦，從周文王就有了，是四千多年前！

他非常驚訝，因而感嘆，生平最大遺憾，就是沒(méi)有生為中國(guó)人！

因此，萊布尼茨有一句結(jié)論，他說(shuō)：“從前我們絕不相信，世界上竟然還有比我們德國(guó)更進(jìn)步的民族，現(xiàn)在東方的中華民族，竟然讓我們覺(jué)醒！”

在他認(rèn)為，中華民族比德意志民族要更為先進(jìn)、更為優(yōu)秀！這不是中國(guó)人自己講的，而是德國(guó)大哲學(xué)家、大數(shù)學(xué)家萊布尼茨所講的！

另外，1988 年，世界諾貝爾獎(jiǎng)得主，涵蓋各個(gè)領(lǐng)域的 75 人，在巴黎聚會(huì)。這些世界一流的“金頭腦”，共同分析討論，馬上進(jìn)入 21世紀(jì)，要怎樣才能有和平安定與幸福？他們想來(lái)想去，結(jié)論是只有一個(gè)辦法，“回到兩千多年前，追尋中國(guó)孔子的智慧！”

孔子，可稱(chēng)為是中華民族的指標(biāo)性人物──現(xiàn)在中國(guó)大陸在全世界成立了數(shù)百所孔子學(xué)院，就是承認(rèn)孔子是代表中華民族的標(biāo)志性人物。正如同到德國(guó)留學(xué)，德國(guó)政府會(huì)要求先進(jìn)歌德學(xué)院學(xué)德文，因?yàn)楦璧率堑聡?guó)民族標(biāo)志性人物。西班牙成立很多“塞萬(wàn)提斯學(xué)院”，因?yàn)槿f(wàn)提斯是西班牙標(biāo)志性人物。

梁漱溟被西方稱(chēng)為“中國(guó)最后一個(gè)儒者”——雖然事實(shí)未必如此，中國(guó)另外仍有很多著名儒者大師，但他對(duì)孔子的稱(chēng)頌，卻很中肯持平。

他說(shuō)，孔子之所以偉大，因?yàn)樗堋吧铣?2500 年、下啟 2500 年”，總共代表了中華文化5000多年的歷史文化，因而無(wú)人能相比，當(dāng)然偉大！

這話并不夸張，因?yàn)榭鬃诱聿鞒辛嗽谒?2500年的中國(guó)古籍，形成“五經(jīng)”，然后又開(kāi)啟了在他之后 2500年的主流思想，因此，任何人若要研究中華文化國(guó)學(xué)精粹，都必須先學(xué)習(xí)孔子思想，孔子當(dāng)然是中華民族標(biāo)志性人物！

然而，很多人只從《論語(yǔ)》看孔子，這會(huì)把孔子小化與矮化。誠(chéng)如方東美先生所說(shuō)，《論語(yǔ)》主要是孔子50歲之前的言行錄，或稱(chēng)“格言錄”，并不足以代表孔子以及孔門(mén)博大精深的哲學(xué)體系。我們必須“貫通群經(jīng)”，尤其是孔子晚年申論的易經(jīng)，透過(guò)他的周易“十冀”，才更能體悟孔子思想的博大思精，才更能理解他的偉大精神。

艾默生（Emerson）是美國(guó)第一代的大文豪，他曾推崇孔子，認(rèn)為“孔子是哲學(xué)界的華盛頓”。

艾默生曾有詩(shī)比喻“大地如同慈母”（Earth as mother），正是孔子在易經(jīng)中對(duì)“坤”卦的比喻，也正是宋代大儒張載在“西銘”所說(shuō)的“干為天，坤為地”。世人若能有此體認(rèn)，視天為父，視地為母，以孝敬父母的誠(chéng)心愛(ài)護(hù)天地，當(dāng)然更能保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)自然大地，從根本解決環(huán)境污染的世界性危機(jī)！

美國(guó)近代里根總統(tǒng)（Ragen）公認(rèn)為很偉大，華盛頓首都機(jī)場(chǎng)并已改名為“里根機(jī)場(chǎng)”，足證對(duì)其肯定。

他早在加州州長(zhǎng)任內(nèi)，便曾明定孔子誕辰為“教師節(jié)”，因?yàn)椋翱鬃硬恢皇且粐?guó)一世的師表，更是各國(guó)萬(wàn)世的共同師表！”

美國(guó)另一位總統(tǒng)尼克松（Nixon），在冷戰(zhàn)時(shí)期，從另一個(gè)角度，也曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，“中國(guó)的年輕人，如果都拋棄了他們的文化傳統(tǒng)，我們美國(guó)就能不戰(zhàn)而勝了！”

這是多么令人警惕的一句話！因?yàn)?，失去根的花，是活不久的，沒(méi)有根的樹(shù)，也是活不久的。中華文化的精粹，正是中華民族的根！

歌德是世界聞名的大文豪，也是德國(guó)民族標(biāo)志性人物，但當(dāng)學(xué)生問(wèn)他，對(duì)中國(guó)的文學(xué)作品看法如何時(shí)，歌德卻回答說(shuō)：“當(dāng)中國(guó)已經(jīng)有了最高明的文學(xué)作品時(shí)，我們德國(guó)人的祖先還在樹(shù)上爬！”這也充分證明，西方真正的大文豪與大思想家，才能真正欣賞并且尊敬中華文化的重要成就！

近代以來(lái)，很多世人誤以為中國(guó)沒(méi)有科學(xué)，連中國(guó)哲學(xué)史家馮友蘭，在哥倫比亞大學(xué)攻讀博士時(shí)候，還曾寫(xiě)過(guò)文章“中國(guó)為什么沒(méi)科學(xué)”，錯(cuò)誤預(yù)設(shè)了中國(guó)沒(méi)有科學(xué)。

結(jié)果，英國(guó)劍橋大學(xué)著名大師李約瑟，卻用一輩子的心血精神，證明中國(guó)向來(lái)有科學(xué)！不但有科學(xué)，而且很多領(lǐng)先世界！

他寫(xiě)了大部的《中國(guó)科技文明史》，證明中國(guó)人向來(lái)在科學(xué)也領(lǐng)先世界。只因近代一百多年，清朝中道衰落，但英國(guó)有工業(yè)革命，一日千里，所以才把距離拉開(kāi)。因?yàn)椴糠种袊?guó)人沒(méi)有民族自信心，也有這種誤解。

李約瑟特別強(qiáng)調(diào)，他用終生的時(shí)間，收集各種證明證據(jù)：中國(guó)不但有科學(xué)，而且領(lǐng)先世界。有人問(wèn)他，你為什么花這么多精神，要做這些研究？他說(shuō)：“人們總以為科學(xué)是西方的專(zhuān)利，與中國(guó)毫無(wú)關(guān)系，實(shí)在大錯(cuò)特錯(cuò)，我此生最大用心，就是還給中國(guó)科技一個(gè)公道?！币蚨?，他用終生心血，證明中國(guó)科技向來(lái)領(lǐng)先世界！

我1979 年在東海大學(xué)創(chuàng)辦哲學(xué)系，擔(dān)任系主任，曾經(jīng)邀請(qǐng)李約瑟先生到臺(tái)灣講學(xué)。他后來(lái)還娶了一起光臨的中國(guó)籍助理為夫人。

我曾經(jīng)問(wèn)李約瑟兩個(gè)問(wèn)題，一是何以著作中沒(méi)有提到易經(jīng)？二是何以著作中未提中醫(yī)？他回答稱(chēng)，這些都很重要，他希望還有時(shí)間與精力，繼續(xù)對(duì)這兩項(xiàng)輝煌成就研究。

可惜的是，他當(dāng)時(shí)年事已高，后來(lái)仍未完成對(duì)這兩項(xiàng)研究。展望今后，自應(yīng)由中國(guó)人本身發(fā)心完成。近日， 屠呦呦榮獲諾貝爾獎(jiǎng)便是明證！但李約瑟已經(jīng)盡了他最大的心力，我們應(yīng)對(duì)這位外國(guó)朋友，給予高度的感恩與致敬！

除了科學(xué)之外，又常聽(tīng)有人說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有民主！尤其，現(xiàn)在很多人以“美式民主”做為唯一的民主標(biāo)準(zhǔn)，同樣是大錯(cuò)特錯(cuò)的觀念！

事實(shí)上，中國(guó)本身早有民本傳統(tǒng)，從孔子稱(chēng)贊“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！遍_(kāi)始，就強(qiáng)調(diào)民主素養(yǎng)與言論自由。孟子很早更已指出，“民為貴，社稷次之，君為輕?！闭绺璧滤f(shuō)，當(dāng)孟子說(shuō)出這名言時(shí)，是兩千多年前，當(dāng)時(shí)歐美的祖先們，還在樹(shù)上爬呢！

儒家的民主思想、與民本精神，后來(lái)影響了誰(shuí)？影響了法國(guó)，法國(guó)再影響美國(guó)。所以要講美式民主，其祖先的祖先，是中國(guó)人！這不是中國(guó)人自己講的，而是著名大漢學(xué)家顧禮雅（Creel）所說(shuō)。

他明確地強(qiáng)調(diào)，“在歐洲，以法國(guó)大革命為背景的民主理想中，孔子哲學(xué)起了非常重要的作用。透過(guò)法國(guó)思想，又間接影響了美國(guó)民主的發(fā)展?！?/p>

他特別推崇孔子“有教無(wú)類(lèi)”的思想，認(rèn)為這是人類(lèi)歷史最早的民主精神。

大約在那同期，西方的柏拉圖時(shí)期，希臘城邦講民主，并未將奴隸包括在內(nèi)，顯然不及孔子所說(shuō)的平等精神。

今天美國(guó)紐約港的自由女神像，便是法國(guó)送的。我曾經(jīng)應(yīng)邀去參訪美國(guó)國(guó)會(huì)，主席旁邊畫(huà)像，一個(gè)是華盛頓，美國(guó)國(guó)父，另外一個(gè)畫(huà)像──我當(dāng)時(shí)問(wèn)他們，這個(gè)外國(guó)人是誰(shuí)？他們說(shuō)，是位法國(guó)將軍，叫做拉法葉。我說(shuō)為什么放在這里？他說(shuō)，因?yàn)榉▏?guó)影響美國(guó)的民主，并且?guī)椭绹?guó)革命！

所以各位，美國(guó)民主思想來(lái)自法國(guó)，而法國(guó)民主的理想，從哪里來(lái)？從中國(guó)孔孟來(lái)！

所以，我們中國(guó)人要有民主的自信心！

很少人注意到，美國(guó)最高法院的東墻上，浮雕的人物，除了西方手持“十誡”的摩西，代表外在戒律，另外還有東方孔子，代表內(nèi)在正己、修身、慎獨(dú)的重要性，充分說(shuō)明西方有識(shí)之士也已經(jīng)注意到，人們必需同時(shí)注重孔子所說(shuō)內(nèi)在“德治”，與摩西所強(qiáng)調(diào)外在“法治”，兩者并重，共同推進(jìn)，正義才能彰顯，人類(lèi)才能幸福！

另如，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文，曾明確說(shuō)，他生平做人做事，處理聯(lián)合國(guó)事務(wù)的哲學(xué)，就是學(xué)自孔子“修身、齊家、治國(guó)、平天下” ！

再如，韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠，身世非常悲慘，因其父母均被政治仇家謀殺，身心備受煎熬。她如何走出黑暗，重新創(chuàng)造光明人生？她明確地說(shuō)，是因?yàn)殚喿x了《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》（馮友蘭注韓文譯本），從中國(guó)國(guó)學(xué)精粹的智慧中，找到了人生光明！

凡此種種，都是明證，充分證明中國(guó)國(guó)學(xué)精粹的智慧，可以幫助世人做人、做事、做官、做生意，與做學(xué)問(wèn)，即使在今天，仍在世界享有崇高的地位！

習(xí)近平總書(shū)記在2013 年11月，曾經(jīng)到曲阜去考察，新聞的最后結(jié)論，更講得很清楚，說(shuō)今天他代表中央，要轉(zhuǎn)達(dá)一個(gè)重要訊息，什么訊息？今后要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化！這是很值得我們重視的一個(gè)重點(diǎn)。

因此大陸有些先進(jìn)認(rèn)為，習(xí)近平這次的講話，如同鄧小平的“南巡講話”。鄧小平從那時(shí)起，大力推動(dòng)改革開(kāi)放，習(xí)近平則從“曲阜講話”之后，大力推動(dòng)中華文化復(fù)興。

試看今天大陸各大街小巷所展出的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”共十二項(xiàng)，均與中華傳統(tǒng)文化美德息息相關(guān)，例如從國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，到社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”，到個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，均可從中華文化找到根源。

中華文化是中華民族的“文化基因”，必須激活這種“文化基因”，中華民族復(fù)興才能成功！身為中國(guó)人，當(dāng)然更要研究中華傳統(tǒng)文化，并且發(fā)揚(yáng)光大！

中華兒女都要深刻認(rèn)識(shí)到，只有回歸“中華文化”之根，才能復(fù)興中華民族之命！

中華民族復(fù)興之后，更應(yīng)以和平思想，幫助其他弱小民族共同振興，如同“一帶一路”的精神，己立而后立人，己達(dá)而后達(dá)人，秉承仁心扶貧濟(jì)弱、共同致富，引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)入平等、正義、均富的“大同世界”，那才是今后整體世界和平之幸與全體人類(lèi)之福！