淺析建水小調(diào)的藝術(shù)特征

云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　馬　笛

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淺析建水小調(diào)的藝術(shù)特征

云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院馬笛

摘 要：二十世紀(jì)初，小調(diào)隨著一批背井離鄉(xiāng)的江南漢族移民進(jìn)入云南建水，其便于記憶，逐漸流行于建水。彝漢文化的頻繁交流和不同民族之間的通婚，使小調(diào)逐步進(jìn)入彝族文化領(lǐng)域，被彝族人接受，并在發(fā)展中得到改善。彝族語(yǔ)言的表達(dá)方式和特性音調(diào)與漢族民歌小調(diào)的唱詞、旋律結(jié)合，形成建水本地獨(dú)樹(shù)一幟的地方民間藝術(shù)。建水小調(diào)的篇幅長(zhǎng)短不一，使用漢語(yǔ)演唱，并用彝語(yǔ)虛字裝飾，句式押韻，朗朗上口，是彝漢兩族音樂(lè)文 化相互融合的產(chǎn)物，是建水本地彝漢兩族人民文化交融的結(jié)晶，也是他們共同傳唱共同喜愛(ài)的音樂(lè)財(cái)富。

關(guān)鍵詞：建水小調(diào) 語(yǔ)言特征 音樂(lè)特征

建水是具有古建筑、古民居的歷史古城，也是古文化傳承和發(fā)展的文化名城。同時(shí)，它還是一座民族音樂(lè)的寶庫(kù)，建水小調(diào)便是這座寶庫(kù)中一顆璀璨的珍珠。建水小調(diào)不同于現(xiàn)今云南其他地區(qū)的小調(diào)，它具有獨(dú)特的演唱風(fēng)格和特點(diǎn)，是建水地區(qū)特有的民間藝術(shù)。正如很多人到麗江都要聽(tīng)納西古樂(lè)一樣，人們到建水也總要去聽(tīng)聽(tīng)建水小調(diào)，人們來(lái)到建水要“游七寺八廟，聽(tīng)民歌小調(diào)”。

建水小調(diào)在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了各種考驗(yàn)和困境。當(dāng)今，傳統(tǒng)文化正受到現(xiàn)代文化和西方文化的沖擊，建水小調(diào)卻依然受到很多人的喜愛(ài)，因?yàn)樗诿媾R種種困境的時(shí)不斷改進(jìn)和完善，形成獨(dú)特的音樂(lè)特征。

一、建水小調(diào)的語(yǔ)言特征

李吉提在《中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析概論》中說(shuō)：“人類的邏輯思維方式基本相同，因此，從比較概括和抽象的曲式層面去區(qū)別中外音樂(lè)特點(diǎn)，不是最明顯的角度。從這一點(diǎn)看，音樂(lè)語(yǔ)言特征的研究，應(yīng)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)本體分析的重要方面?！睆闹型庖魳?lè)大范圍來(lái)講是這樣，在我國(guó)國(guó)內(nèi)甚至省內(nèi)來(lái)講也是這樣。由于存在地域差異和民族差異，各個(gè)地方的語(yǔ)言不相同，這是造成各地方音樂(lè)不同的一個(gè)重要原因。

“從中國(guó)人欣賞音樂(lè)總的習(xí)慣看，具有更注重音樂(lè)的語(yǔ)氣、語(yǔ)態(tài)、風(fēng)格，而不太注重曲式邏輯等框架性結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。”例如，中國(guó)音樂(lè)中的傳統(tǒng)文人的古琴音樂(lè)、民間的山歌野調(diào)等，創(chuàng)作者本身是為自己排憂解悶，為“自我”而奏而唱的，純屬自我?jiàn)蕵?lè)。

有的音樂(lè)，如小曲、說(shuō)唱等中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，雖然也演唱給別人聽(tīng)，但其長(zhǎng)期存在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境中，聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)欣賞的習(xí)慣相對(duì)松散和隨意，使這些音樂(lè)沒(méi)有嚴(yán)格清晰的邏輯結(jié)構(gòu)及嚴(yán)肅的表演方式，此類歌曲多以“口傳心授”為傳承方式，缺乏對(duì)系統(tǒng)專業(yè)理論的研究和歸納。

受各種因素的影響，不同地區(qū)的語(yǔ)音、聲調(diào)走向不同，用語(yǔ)的習(xí)慣和語(yǔ)氣不同，這些形成不同音樂(lè)具有不同的地方風(fēng)格。我們?cè)谘莩皇酌窀钑r(shí)必須要按當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言來(lái)唱，否則很難詮釋這首歌本身具有的風(fēng)格特征。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言研究對(duì)音樂(lè)研究具有重要意義，建水小調(diào)也不例外，在歌曲特征中，語(yǔ)言的傳達(dá)方式占有重要地位。

1.建水方言

建水方言是云南地區(qū)方言支系中最具代表性的一種，它屬于西南方言中的方言土語(yǔ)，而西南方言屬于北方語(yǔ)系，所以建水方言和建水小調(diào)的講話和歌詞中有很大一部分和北方話的發(fā)音一樣。但由于各地方言具有地域性，因此其中有一些北方話里沒(méi)有的詞語(yǔ)。獨(dú)特的語(yǔ)音是區(qū)別不同地區(qū)方言的重要特征。據(jù)我國(guó)第五次人口普查顯示，建水縣總?cè)丝?13748人，其中漢族352789人，占總?cè)丝诘?3.41%，是建水縣人口最多的民族。漢族并不是最先居住在建水的民族，據(jù)有關(guān)資料記載，在建水居住最早的民族是彝族、哈尼族、傣族 。漢族大量進(jìn)入建水，始于明初的西征和衛(wèi)所屯田制。當(dāng)時(shí)，駐扎在南京柳樹(shù)灣石坎的明軍，隨博友德和沐英西征云南，之后便留在云南各地戍守屯田，成為云南許多漢家的始祖。因此，建水的部分漢族人是當(dāng)時(shí)從“外地”而來(lái)的。他們的到來(lái)帶來(lái)先進(jìn)的農(nóng)耕文明，也帶來(lái)他們的語(yǔ)言。

隨著彝漢文化的頻繁交流和不同民族之間的通婚，漢族人民帶來(lái)的漢語(yǔ)方言吸收了彝族白話抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，造就了建水方言具有歌唱性的特點(diǎn)。網(wǎng)上流傳著關(guān)于建水方言的一些有趣話語(yǔ)，如“寧聽(tīng)建水人說(shuō)話，也不聽(tīng)建水人唱歌，建水人吵架都是像在唱歌，有時(shí)甚至你都分不清究竟是在唱還是在說(shuō)”“建水十八怪，說(shuō)話比唱歌逗人愛(ài)”。

建水人在講話時(shí)喜歡加入一些虛詞表達(dá)不同的情感。例如，“嚜”表達(dá)驚訝或感嘆，有時(shí)用在句子的開(kāi)頭表示疑問(wèn)，在陳述句謂語(yǔ)前加“格”或者句尾加“改”表示疑問(wèn)。建水方言還有一個(gè)明顯特點(diǎn)就是兒話音特別重，有的兒話音和前面一個(gè)字就像英語(yǔ)里的連讀一樣，會(huì)讀出一個(gè)無(wú)法用漢語(yǔ)同音字來(lái)代替的字，如“坡兒”“勺兒”等。

2.建水方言在建水小調(diào)中被廣泛運(yùn)用的原因

隨著現(xiàn)代文明的廣泛傳入，特別是流行歌曲的大量發(fā)行，使早年傳統(tǒng)的建水小調(diào)受到很大沖擊。建水當(dāng)?shù)厝耍貏e是年輕人早已失去對(duì)建水小調(diào)的喜愛(ài)。現(xiàn)在人們所熟知的建水小調(diào)已經(jīng)不是傳統(tǒng)的建水小調(diào)，一些文獻(xiàn)中用“再生”一詞詮釋現(xiàn)在的建水小調(diào)與傳統(tǒng)建水小調(diào)的不同。再生之后的建水小調(diào)因廣泛運(yùn)用建水方言而備受人們的喜愛(ài)。具有獨(dú)特音調(diào)的建水方言運(yùn)用到小調(diào)中，增加了小調(diào)的趣味性和欣賞性。建水方言是建水地區(qū)特有的語(yǔ)言，是任何一種語(yǔ)言都無(wú)法代替的。建水方言運(yùn)用到建水小調(diào)中，使建水小調(diào)成為建水地區(qū)特有的音樂(lè)，是任何一種音樂(lè)也無(wú)法代替的。任何一種藝術(shù)都是在不斷發(fā)展創(chuàng)新中生存下來(lái)的，建水小調(diào)也不例外。因此，建水小調(diào)需要以一種新的形式展示，建水方言的運(yùn)用便是最具特色的創(chuàng)新方式之一。

3.建水方言在建水小調(diào)中的運(yùn)用

建水小調(diào)并非一開(kāi)始就呈現(xiàn)如今人們所熟知的樣子。明初時(shí)，大量漢族人遷入建水屯田，帶來(lái)中原地區(qū)的民歌藝術(shù)，漢彝族文化長(zhǎng)期交流形成今天人們熟悉的建水小調(diào)。建水小調(diào)的曲體結(jié)構(gòu)短小精悍，抒情成分較濃，表現(xiàn)手法多樣，音樂(lè)形象多樣，受到人們的喜愛(ài)。

建水小調(diào)受到人們喜愛(ài)的另一原因是，大部分小調(diào)具有趣味性，建水方言在小調(diào)中的運(yùn)用增添了它的趣味性。建水方言本身給人的感覺(jué)就像是在唱歌，把它融入小調(diào)中給人意想不到的新鮮感和趣味性。應(yīng)用方言特有的前悠后拖、兒話后移特點(diǎn)，使小調(diào)具有韌性律動(dòng)的切分節(jié)奏和附點(diǎn)節(jié)奏。有的小調(diào)是直接在方言基礎(chǔ)上加上節(jié)奏，再把方言里的語(yǔ)音音調(diào)夸張化得來(lái)的。

建水小調(diào)較多地采用方言襯詞，甚至從方言襯詞過(guò)渡到方言襯句，這些方言襯句對(duì)旋律的潤(rùn)飾具有特殊作用，并形成一定規(guī)律。

例如，在句子前加“作”“瑟”“哎”“瑟羅”等襯詞，在句中加“尼”“嚜”“了”等襯詞，以此加強(qiáng)語(yǔ)氣，活躍節(jié)奏，在句末加“哎喲”“賽咯賽”“六里六”等襯句擴(kuò)充句末，或用“落板”以結(jié)束唱段。建水方言兒話音重這一特點(diǎn)，在小調(diào)中被運(yùn)用得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

4.建水方言對(duì)建水小調(diào)的影響

建水方言有四種調(diào)類，即陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。美籍華人作曲家周文中在《亞洲美學(xué)與世界音樂(lè)》一書(shū)中指出：“每個(gè)漢字都可以是一個(gè)自給自足的詩(shī)意、圖像及音響單位……中國(guó)人既認(rèn)為一個(gè)樂(lè)音同時(shí)具備著音高和音色，其本身也可以是一個(gè)音樂(lè)過(guò)程。

換言之，有技巧地發(fā)出一個(gè)單音，即可以營(yíng)造出一種音樂(lè)幅度（如音高、音色、音強(qiáng)等方面的變化），足以喚起聽(tīng)者詩(shī)意或聽(tīng)覺(jué)上的美感。”可見(jiàn)，漢字的音調(diào)能直接影響音樂(lè)。

建水方言是一種音調(diào)獨(dú)具特色的漢語(yǔ)方言，其在建水小調(diào)中的運(yùn)用直接影響建水小調(diào)的唱腔。人們演唱任何歌曲的過(guò)程中，吐字尤為重要，建水小調(diào)也不例外。建水小調(diào)中大量運(yùn)用建水方言，演唱時(shí)演唱者更應(yīng)該把握好建水方言的吐字，這樣才能唱出其獨(dú)特的韻味。

建水方言中聲母按其發(fā)聲部位可分為：雙唇音、唇齒音、舌尖音、舌面音、舌根音。其韻母可分為舌尖元音韻母、卷舌元音韻母、舌面元音韻母和鼻韻母。建水方言的吐字位置直接決定建水小調(diào)的吐字位置。建水方言中沒(méi)有平翹舌之分，如“zhi”“chi”“shi”等字在建水方言中讀作“zi”“ci”“si”；沒(méi)有前后鼻音之分，不管前鼻音還是后鼻音在建水方言中聽(tīng)起來(lái)都是后鼻音；沒(méi)有卷舌音，如“uan”讀作“ian”的音，“un”是讀作“in”；沒(méi)有戳口音，如“yu”讀作“yi”；韻母“ie”和“i”不分，如“姐”是讀作“幾”的音，“和”是讀作“活”的音等。

建水方言中一些獨(dú)具特色的連讀和變音在普通話里找不到適合的同音字替代，其直接影響建水小調(diào)演唱時(shí)的發(fā)音。另外，建水方言的音調(diào)也直接影響建水小調(diào)的旋律。一些作曲家在創(chuàng)作云南民歌時(shí)都會(huì)受建水方言語(yǔ)調(diào)走勢(shì)的影響，把其運(yùn)用到音樂(lè)旋律當(dāng)中，做出優(yōu)美新穎的音樂(lè)。

二、建水小調(diào)的音樂(lè)特征

1.建水小調(diào)的分類

生活離不開(kāi)藝術(shù)，藝術(shù)的產(chǎn)生源于生活。建水是一個(gè)多民族聚居地，人們的生活方式豐富多樣，如在節(jié)日慶典、約會(huì)趕集、農(nóng)閑耕作當(dāng)中都能聽(tīng)到人們用歌聲表達(dá)情緒。建水小調(diào)就是在這一基礎(chǔ)上慢慢產(chǎn)生的。由于人們表達(dá)的情感內(nèi)容不一樣，歌唱內(nèi)容和音樂(lè)形式也不一樣。

從藝術(shù)形式上可將建水小調(diào)分為以下七類：①愛(ài)情小調(diào)；②訴苦小調(diào)；③勞動(dòng)小調(diào)；④故事小調(diào)；⑤生活小調(diào)；⑥猜拳小調(diào)；⑦雜弦小調(diào)。雖然這些小調(diào)內(nèi)容和情感表達(dá)各不一樣，但它們有一個(gè)相通的特點(diǎn)，那就是藝術(shù)界對(duì)它們的充分肯定。

2.唱詞特征

建水小調(diào)內(nèi)容廣泛，涉及生活的各個(gè)領(lǐng)域。其唱詞一般以五字句和七字句最為常見(jiàn)，句式押韻，篇幅長(zhǎng)短不一。唱詞少則一段，多則幾十段。彝漢音樂(lè)文化相互交融是建水小調(diào)的特點(diǎn)，這在它的唱詞上得到充分體現(xiàn)，即漢語(yǔ)唱詞，彝語(yǔ)作襯詞，漢語(yǔ)唱詞用彝語(yǔ)虛字裝飾。

3.音階和調(diào)式

建水小調(diào)多為五聲音階，六聲音階和七聲音階出現(xiàn)不多，fa和si兩個(gè)音在曲子中出現(xiàn)的次數(shù)不多，基本上沒(méi)有變化音出現(xiàn)。

建水小調(diào)的調(diào)式十分豐富，有徵、羽、商調(diào)等。大部分歌曲為單一調(diào)式，未出現(xiàn)調(diào)性轉(zhuǎn)換。

4.旋律特征

建水小調(diào)音樂(lè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，音調(diào)質(zhì)樸流暢，含蓄細(xì)膩，旋律線起伏較小。多為平穩(wěn)級(jí)進(jìn)和小跳進(jìn)行，少有大的跳躍進(jìn)行。

5.曲式結(jié)構(gòu)特征

小調(diào)的曲式結(jié)構(gòu)較為規(guī)整，多為方整性的樂(lè)段。終止式比較有特點(diǎn)，上下句的樂(lè)句中，第一樂(lè)句結(jié)束在調(diào)式主音或五級(jí)音上，形式半終止。第二句結(jié)束在調(diào)式主音上，往往以一個(gè)樂(lè)段為基礎(chǔ)，多次變化重復(fù)第一樂(lè)段音調(diào)，層層遞進(jìn)，構(gòu)成多段體音樂(lè)。

6.演唱形式

建水小調(diào)內(nèi)容廣泛，演唱形式多樣，可以是一個(gè)人獨(dú)唱或多人合唱。人們可以跟隨歌聲翩翩起舞，使其表演形式更豐富有特色。

（1）獨(dú)唱、齊唱

建水小調(diào)基本沒(méi)有聲部之分，對(duì)唱的曲子都可以獨(dú)唱或齊唱。在大多數(shù)表演當(dāng)中很少采用獨(dú)唱形式，更多采用齊唱形式，因?yàn)辇R唱在表演中更能調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氛圍。

（2）對(duì)唱

對(duì)唱是建水小調(diào)中較為普遍的演唱形式之一，是否采用這種演唱形式由建水小調(diào)的歌詞決定。建水小調(diào)中有很多歌詞采用問(wèn)答形式進(jìn)行創(chuàng)作，因此對(duì)唱在建水小調(diào)中尤為常見(jiàn)。

（3）重唱

重唱是建水小調(diào)中較為新穎的一種唱法，一般為男女二重唱或女生二重唱。

建水小調(diào)中的演唱方式可以靈活運(yùn)用，無(wú)固定形式，有時(shí)在同一首曲子里會(huì)采用多種演唱形式。

三、結(jié)束語(yǔ)

建水小調(diào)是彝漢文化碰撞交融的結(jié)晶，其獨(dú)特的民族文化及形成形式提高了我國(guó)民族民間音樂(lè)的文化價(jià)值，它傳承和發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)。

參考文獻(xiàn)：

［1］張寧編.建水歷史文化叢書(shū)——建水方言［M］.昆明：云南人民出版社，2008

［3］白云武.淺析云南建水小調(diào)［J］.大舞臺(tái)，2011

文章編號(hào)：ISSN2095-6711/Z01-2016-05-0208