新時(shí)期大學(xué)生典范教育有效性研究——以湖南科技大學(xué)“三支歌”典范教育為研究對(duì)象

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新時(shí)期大學(xué)生典范教育有效性研究——以湖南科技大學(xué)“三支歌”典范教育為研究對(duì)象

李文浩

(湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

摘要：典范教育是我國(guó)思想政治教育工作中的常用方法和重要模式，新時(shí)期的到來(lái)，為大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展?fàn)I造出新語(yǔ)境，傳統(tǒng)的典范教育模式逐漸與學(xué)生的認(rèn)知需求相矛盾。“湖南科技大學(xué)‘三支歌’典范教育”為提升典范教育的有效性做出了積極嘗試。堅(jiān)持進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)與引導(dǎo)，尊重學(xué)生的主體性地位，迎合學(xué)生的心理特點(diǎn)，注重活動(dòng)的系統(tǒng)開(kāi)展和活動(dòng)形式與內(nèi)容的革新，不失為開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生典范教育新局面的良方。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；典范教育；有效性

典范教育是我國(guó)思想政治教育工作中的常用方法和重要模式，往往通過(guò)樹(shù)立典范，感染、激勵(lì)和引導(dǎo)受教育者學(xué)習(xí)典范的優(yōu)秀行為，達(dá)到凈化與提升受教育者思想境界的目的。典范教育也是我國(guó)高校思想政治教育的重要方法，有利于幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中具有十分重要的作用。然而，新時(shí)期的到來(lái)，為大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展?fàn)I造出新語(yǔ)境，傳統(tǒng)的典范教育模式逐漸與學(xué)生的認(rèn)知需求相矛盾。面對(duì)典范教育與現(xiàn)實(shí)需求的矛盾，只有結(jié)合大學(xué)生的心理特點(diǎn)，革新典范教育的方式、方法，才能滿足新時(shí)期大學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)的需要。

1傳統(tǒng)大學(xué)生典范教育的局限性

傳統(tǒng)大學(xué)生典范教育的局限性較為集中地體現(xiàn)在典范選擇范式和教育實(shí)施過(guò)程兩個(gè)方面。樹(shù)立典范是進(jìn)行典范教育的第一步，也是關(guān)鍵的一步。傳統(tǒng)的典范教育中往往基于正面引導(dǎo)的需要選擇典范，在目的功能和教育方式上與榜樣教育趨同。例如我國(guó)典范教育中選擇的典范人物大多呈現(xiàn)出“高、大、全”的完美形象，他們的思想是高尚的，行為是大公無(wú)私的，當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益相沖突時(shí)，往往會(huì)毫不猶豫地選擇犧牲小我成就大我。這種隱惡揚(yáng)善的取舍方法抹殺了典范教育與榜樣教育的區(qū)別，太過(guò)崇高的典范形象也使典范教育成了一種擺設(shè)，加大了與學(xué)生之間的距離，使教育的效果大打折扣。

典范是一個(gè)中性的概念，而典范教育則是教育者以他人的行為和事跡來(lái)影響學(xué)生的方法。“行為科學(xué)研究表明，人們的學(xué)習(xí)不僅在于通過(guò)自身的實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)他人的言語(yǔ)表達(dá)獲得間接經(jīng)驗(yàn)，還可以通過(guò)直接觀察和間接了解他人的行為活動(dòng)進(jìn)行?！盵1]好比硯池有朱墨之分，典范也有正面典范與反面典范的區(qū)別。正面典范能起到較強(qiáng)的激勵(lì)作用，反面典范也能引起學(xué)生的自省與反思，能起到警示和矯正的作用。因此，在選擇典范形象時(shí)，不能只考慮正面的典范形象，而忽視反面的典范形象。

另外，受教育者在典范選擇的過(guò)程中的缺位，也使得典范教育流于形式。教師往往獨(dú)攬典范選擇的大權(quán)，他們?yōu)閷W(xué)生選擇的典范一般以革命領(lǐng)袖、戰(zhàn)斗英雄、勞動(dòng)模范和學(xué)習(xí)標(biāo)兵為主，而新時(shí)期深受學(xué)生歡迎的則以影視明星、體育明星、政治領(lǐng)袖、商業(yè)名人為主，兩者之間存在較大的差距。高校思想政治教育工作中迫切需要建立一種新的典范選擇范型，探索常態(tài)的典范發(fā)展模式，以迎合學(xué)生多元的精神需要。

傳統(tǒng)典范教育注重功利性，通常采取平面推介、報(bào)告宣講等方式開(kāi)展實(shí)施，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)道德的有用性和典范人物的貢獻(xiàn)。這些自上而下的實(shí)施方式適應(yīng)于意識(shí)形態(tài)高度統(tǒng)一的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期，卻沒(méi)有體現(xiàn)因材施教的教育準(zhǔn)則，不符合意識(shí)形態(tài)多元的新時(shí)期思想政治教育工作的實(shí)際?；钴S于光榮榜和演講臺(tái)，高高在上的典范們?cè)诳臻g和心理兩個(gè)維度自覺(jué)與受教育者拉開(kāi)了距離，影響了受教育者的批判性思考和獨(dú)立性判斷，也阻擋了受教育者主動(dòng)接受典范教育的熱情。在這種教育實(shí)施方式的影響下，受教育者只會(huì)視典范為高不可攀的圣人，而不會(huì)將典范視為偶像并加以追逐，教育效果也可想而知。從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上而言，更具有極大的負(fù)面效應(yīng)。

傳統(tǒng)典范教育中典范形象選擇的不合理，典范教育實(shí)施中方法過(guò)于單一，不注重與青少年身心發(fā)展相聯(lián)系使得典范無(wú)法成為學(xué)生的偶像，典范所具有的寶貴品質(zhì)也難以內(nèi)化為受教育者的深切認(rèn)同，致使受教育者的崇善行為依然需要依賴于外力的作用，嚴(yán)重制約了典范教育的有效性。但瑕不掩瑜，傳統(tǒng)典范教育所呈現(xiàn)出的低效性，并不代表典范教育已經(jīng)不再適合思想政治教育工作的需要，也不能撼動(dòng)典范教育在高校思想政治教育工作中的重要地位。近年來(lái)，不少思想政治教育工作者開(kāi)始著力研究高校典范教育的有效性提升方法，取得了一定的成效。下文將以“湖南科技大學(xué)‘三支歌’典范教育”(以下簡(jiǎn)稱“三支歌”)為例，結(jié)合傳統(tǒng)典范教育中所呈現(xiàn)出的弊端，進(jìn)行新時(shí)期大學(xué)生典范教育有效性研究。

2一種提升大學(xué)生典范教育有效性的積極嘗試

“三支歌”是湖南科技大學(xué)自1992年開(kāi)始舉辦的以優(yōu)秀學(xué)生報(bào)告會(huì)為主要表現(xiàn)形式的典范教育，主要包括“芳菲之歌優(yōu)秀女生報(bào)告會(huì)”“青春之歌優(yōu)秀男生報(bào)告會(huì)”和“理想之歌優(yōu)秀畢業(yè)生報(bào)告會(huì)”，通過(guò)樹(shù)立正面典型激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取，在大學(xué)生群體中引起了強(qiáng)烈反響。經(jīng)過(guò)23年的發(fā)展與完善，“三支歌”已初步形成以愛(ài)國(guó)主義精神為引領(lǐng)，以典型示范為主導(dǎo)，以大學(xué)生素質(zhì)拓展、風(fēng)采展示等為補(bǔ)充的教育模式，取得了良好教育效果，產(chǎn)生了一定社會(huì)影響。該典范教育模式對(duì)提升大學(xué)生典范教育有效性的積極嘗試主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，堅(jiān)持傳播與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校擔(dān)任著培養(yǎng)社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人的重要使命。但“受新時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌等因素影響，社會(huì)文化和價(jià)值觀念正向多元化方向發(fā)展”[2]，大學(xué)生當(dāng)中也出現(xiàn)了政治意識(shí)淡薄、價(jià)值取向偏移、民族認(rèn)同感弱化、道德觀念淡化等傾向。在此種背景下，高校思想政治教育工作切不可為片面迎合大學(xué)生的趣味，忽視主流價(jià)值觀教育，而是應(yīng)該堅(jiān)持不懈地將建設(shè)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一切教育活動(dòng)開(kāi)展的根本出發(fā)點(diǎn)?！叭Ц琛钡浞督逃械娜齻€(gè)主要組成部分的名稱均取自愛(ài)國(guó)主義名篇，目的就是要以崇高的愛(ài)國(guó)主義精神鼓舞和號(hào)召青年學(xué)生，深入開(kāi)展理想信念教育，激勵(lì)大學(xué)生自強(qiáng)不息、樂(lè)學(xué)成才、報(bào)效國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)，這正是高校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的生動(dòng)體現(xiàn)。

第二，注重激發(fā)受教育者的主動(dòng)學(xué)習(xí)熱情。與傳統(tǒng)典范教育不同，“三支歌”中所產(chǎn)生出的正面典范并不是經(jīng)由教師直接指定，而是經(jīng)過(guò)學(xué)生民主票選的方式產(chǎn)生。這樣的典范選擇方式更利于激發(fā)受教育者的主動(dòng)學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)參與激情，使典范教育從被動(dòng)灌輸變?yōu)橹鲃?dòng)獲取。被推選出來(lái)的典范也并不全是專業(yè)學(xué)習(xí)方面的佼佼者，而是各具閃光點(diǎn)，更真實(shí)、更接地氣。例如芳菲之歌中的周小燕憑借豐富的背包客旅行經(jīng)歷受到了學(xué)生們的追捧，青春之歌中的劉述豪憑借獨(dú)特的記單詞方式刷新了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知，理想之歌中擁有濃郁民族風(fēng)的易雙仁可的穿著打扮也成為了學(xué)生們爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，他們均取得了偶像式的號(hào)召性效益。

第三，充分體現(xiàn)因材施教的教育方針。傳統(tǒng)典范教育有效性偏低很大一部分原因來(lái)自于一鍋端的粗暴運(yùn)作方式。隨著時(shí)代的發(fā)展，泛化的、無(wú)性別化、無(wú)側(cè)重點(diǎn)的典范教育模式，已難適應(yīng)高等教育發(fā)展的要求和大學(xué)生發(fā)展的需要。典范教育要想在學(xué)生心目中站穩(wěn)腳跟，就要“做到尊重學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生相結(jié)合，在尊重學(xué)生的前提下對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)”[3]?！叭Ц琛眻?jiān)持以學(xué)生為本，貼近學(xué)生日常生活實(shí)際，貼近學(xué)生身心發(fā)展需要，注重因材施教與分層次教育，以女生教育、男生教育、畢業(yè)生教育為抓手，從大學(xué)生的視角來(lái)考量思想政治教育，大大增強(qiáng)了大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性。同時(shí)注重將學(xué)校教育與學(xué)生自我教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮受教育者的主體作用，極大增強(qiáng)了大學(xué)生典范教育的有效性。

另外，以主題報(bào)告會(huì)為主要表現(xiàn)形式的“三支歌”并沒(méi)有僅僅局限在舞臺(tái)表現(xiàn)形式上，而是充分開(kāi)發(fā)衍生形態(tài)，通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，舉辦講座，開(kāi)展比賽，進(jìn)行網(wǎng)站建設(shè)等方式，鞏固典范教育的實(shí)效?；顒?dòng)開(kāi)展23年來(lái)共推出各類典型近300名，并涌現(xiàn)出“向日葵女孩”何平，“愛(ài)心使者”吳立強(qiáng)、李進(jìn)等優(yōu)秀學(xué)生代表，在全國(guó)范圍內(nèi)取得了較為積極的影響。

3新時(shí)期大學(xué)生典范教育有效性提升策略

通過(guò)分析“三支歌”典型教育活動(dòng)的發(fā)展軌跡可以發(fā)現(xiàn)，新時(shí)期大學(xué)生典范教育有效性的提升并非遙不可及，而是有章可循。堅(jiān)持進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)與引導(dǎo)，尊重學(xué)生的主體性地位，迎合學(xué)生的心理特點(diǎn)，注重活動(dòng)的系統(tǒng)開(kāi)展和活動(dòng)形式與內(nèi)容的革新，不失為開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生典范教育新局面的良方。

第一，注重學(xué)生的主體性地位，培養(yǎng)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。學(xué)校應(yīng)根據(jù)社會(huì)環(huán)境、教育對(duì)象的不斷變化，切實(shí)把握當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，一改過(guò)去一味強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)淖龇?，尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生更多參與到教育中來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，變被教育者為教育者，化有形教育為無(wú)形教育，有效地激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，變“被”上進(jìn)為“要”上進(jìn)，增強(qiáng)大學(xué)生典范教育的內(nèi)發(fā)力。

第二，注重迎合大學(xué)生的心理特點(diǎn)，提升典范教育活動(dòng)的吸引力。大學(xué)生典范教育必須針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體價(jià)值取向多元化特點(diǎn)，滿足不同大學(xué)生群體的多樣需求，突出實(shí)效?！耙獜膶W(xué)生們最關(guān)心的問(wèn)題人手，多聯(lián)系學(xué)生身邊的事例,多用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，多用疏導(dǎo)、民主討論、學(xué)生參與的辦法，多用學(xué)生的語(yǔ)言,堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的理念，積極探索新途徑。”[4]“典型”們出身的廣泛性、多樣性能保證示范教育的可信力和說(shuō)服力，增強(qiáng)典范教育的吸引力。典范們的成功，也為大學(xué)生們克服困難、樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀提供了成功的范例，真正實(shí)現(xiàn)典范教育“入心”“入腦”。

第三，注重活動(dòng)的系統(tǒng)性開(kāi)展，保證典范教育效果的持續(xù)性。典范教育始終強(qiáng)調(diào)春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。要達(dá)到這一目的，就必須以教育對(duì)象為天然紐結(jié)點(diǎn)，充分發(fā)揮典范教育的系統(tǒng)性，發(fā)揮不同手段、不同形式、不同活動(dòng)之間的協(xié)同作用。如“芳菲之歌”系列教育活動(dòng)以在校女大學(xué)生為對(duì)象，“青春之歌”系列教育活動(dòng)以在校男大學(xué)生為對(duì)象，“理想之歌”系列教育活動(dòng)以即將畢業(yè)走向社會(huì)的大學(xué)生為對(duì)象。按照大學(xué)生成長(zhǎng)的階段性要求，“芳菲之歌”和“青春之歌”主要針對(duì)大一新生，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)換角色，熟悉和理解大學(xué)生活；“理想之歌”主要針對(duì)大二和大三的學(xué)生，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力。典范的代表性，既保證了不同性別的大學(xué)生有學(xué)習(xí)的榜樣，又保證了不同年級(jí)的大學(xué)生有趕超的目標(biāo)，極大地增強(qiáng)了大學(xué)生典范教育效果的持續(xù)性。

第四，注重活動(dòng)形式與內(nèi)容的革新，實(shí)現(xiàn)典范教育的與時(shí)俱進(jìn)。數(shù)字媒介時(shí)代的到來(lái)使信息傳遞更加快捷便利，也革新了人們的知識(shí)獲取方式。在數(shù)字媒介時(shí)代中開(kāi)展的典范教育不可能脫離互聯(lián)網(wǎng)等新型媒介而存在，要保證典范教育的與時(shí)俱進(jìn)就要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等媒體，進(jìn)行廣泛發(fā)動(dòng)、宣傳，吸引校內(nèi)外各方力量關(guān)注、參與相關(guān)教育活動(dòng)，只有這樣才能將典范教育的反響最大化，取得更佳的教育效果。

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(責(zé)任校對(duì)晏小敏)

中圖分類號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-5884(2016)01-0102-03

作者簡(jiǎn)介：李文浩(1985-)，女，湖南湘潭人，博士，講師，主要從事思想政治教育工作實(shí)踐與研究。

基金項(xiàng)目：2014年湖南科技大學(xué)思想政治教育重點(diǎn)項(xiàng)目(I31403)

收稿日期：20151013

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.01.031