閱讀文本在篇章結(jié)構(gòu)方面對(duì)寫作的借鑒點(diǎn)

黃琴丹

閱讀文本在篇章結(jié)構(gòu)方面對(duì)寫作的借鑒點(diǎn)

黃琴丹

讀寫結(jié)合中的讀不是瀏覽式的讀，它可以文本為“樣例”，為學(xué)生提供“作文是什么樣子的”圖式和寫作的基本思路，這些圖式在學(xué)生采集材料、構(gòu)思和表達(dá)的寫作行為過程中發(fā)揮重要的作用。文本在篇章結(jié)構(gòu)方面對(duì)寫作的借鑒點(diǎn)，即為學(xué)生提供一個(gè)“作文是什么樣子的”的圖式，這有助于降低學(xué)生寫作的難度，激發(fā)他們的寫作興趣。

一、散文的行文思路與情感脈絡(luò)

劉勰在《文心雕龍·情采》篇中論及寫作方法，有這樣的觀點(diǎn)：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也?！币鉃榍槔硎俏牟傻慕?jīng)線，辭采是情理的緯線，經(jīng)線正然后緯線才能織成，情理定而后辭采才能通暢，這是寫作的根本所在。劉勰在這里強(qiáng)調(diào)的是一篇文章中情理的重要性。

如《游褒禪山記》一文，緣事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述了為學(xué)、處事之哲理，給人以思想的啟迪，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容達(dá)到和諧統(tǒng)一，可謂是一篇文情俱勝的文章。王安石根據(jù)一次普通的游覽闡發(fā)了獨(dú)特的哲理之思，從中，我們可以獲得哪些寫作啟迪呢？

一是觀照生活。王安石在《游褒禪山記》中寫道：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！蓖醢彩鸪绻糯ベt在觀天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸等生活中各種各樣的事物時(shí)，能夠以“思”之光映照那些過去的“經(jīng)驗(yàn)”，并對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)予以“重溫”，以求對(duì)“己思”之啟發(fā)。前人的生活經(jīng)驗(yàn)，若能在有得之時(shí)，加以“重溫”和“映照”，那么，相信我們?cè)趯懽鲿r(shí)，會(huì)生發(fā)出許多新的思考來。

二是深思慎取。王安石之所以能寫出這篇游記，就得益于深思慎取。王安石于游覽途中注意到“有碑仆道”，并發(fā)現(xiàn)“華山”乃“花山”之誤；于洞中，他又注意到前洞平、近，記之者眾，而后洞險(xiǎn)、遠(yuǎn)，記之者少，顯然是其游時(shí)“慎”，觀察認(rèn)真、仔細(xì)；寫作時(shí)能選擇這些典型細(xì)節(jié)，這又說明他游后“慎取”。而悟出志、力與物三者之辯證關(guān)系，則又是深思之結(jié)果。

三是精心選材組材。議論部分與記敘部分一一對(duì)應(yīng)，第一段記仆碑文字，為第四段埋下伏筆，第二段詳寫游華山洞經(jīng)過，對(duì)應(yīng)第三段的議論。

由此，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作嘗試，如這道寫作題：

通過本文的學(xué)習(xí)之后，請(qǐng)你回憶一下你的游覽經(jīng)歷，名山大川也罷，無名之地也罷，你是否也有自己的獨(dú)特感受和體驗(yàn)?zāi)?？或者就你生活中的某一次?jīng)歷，某一件事，你是否悟出過新的道理呢？學(xué)習(xí)本文的寫作手法，寫一段300字左右的文字。

示例：

登泰山的感覺

在爬山之前，我是想要一直走到山頂?shù)摹５搅思t門和中天門之間時(shí)，我忽然開始懷疑自己，現(xiàn)在感覺有點(diǎn)累，真到中天門是不是要坐索道？但當(dāng)我到了中天門，感覺也就那么回事，其實(shí)并沒有想象的那樣疲勞。繼續(xù)興高采烈地登山。真正到了十八盤，才恍然大悟，原來“河水既不像松鼠說的那樣深，也不像老牛說的那樣淺”。只不過是慢慢地拾級(jí)而上而已。

上得山來，回頭一望，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。崇山峻嶺，懸崖峭壁，都在腳下。白云如霧，輕浮山巒，一切都在來去之間……

又如《荷塘月色》這篇課文，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容緊密聯(lián)系，讀起來文氣酣暢，渾然天成。

文首 “這幾天心里頗不寧靜”是課文的文眼。從內(nèi)結(jié)構(gòu)看，情感思緒從不靜、求靜、得靜到出靜，是一個(gè)圓形；從外結(jié)構(gòu)看，從作者出門經(jīng)小徑到荷塘復(fù)又歸來，依空間順序描繪了一次夏夜游。從以上結(jié)構(gòu)分析，可體會(huì)到全文寫景是為抒情服務(wù)，貫穿全文的是一條心情變化線索，這正好像是一條經(jīng)線，而對(duì)荷塘景色的描寫?yīng)q如一條緯線，全文情—景—情，經(jīng)緯相織，情景交融。

通過對(duì)《游褒禪山記》與《荷塘月色》的分析，可以發(fā)現(xiàn)，無論是學(xué)習(xí)游記散文，還是學(xué)習(xí)寫景抒情散文，引導(dǎo)學(xué)生讀中悟?qū)?，探究行文思路與情感脈絡(luò)，不失為讀寫結(jié)合的有效方法與途徑。

學(xué)習(xí)《邂逅霍金》一文，同樣可以引導(dǎo)學(xué)生探究作者的行文思路與思想感情脈絡(luò)。

這篇課文的思路非常清晰，以“邂逅之前”“邂逅之時(shí)”“邂逅之后”的順序來安排結(jié)構(gòu)?！板忮酥啊?，寫中國(guó)人對(duì)霍金（主要指對(duì)《時(shí)間簡(jiǎn)史》）的態(tài)度：爭(zhēng)讀，崇敬；“邂逅之時(shí)”，寫“我”遇見霍金時(shí)的心情：敬仰、震驚、震撼，以及劍橋人對(duì)霍金的態(tài)度：平靜。文章就人們對(duì)霍金的態(tài)度作了上述多層面的描述之后，轉(zhuǎn)入了深沉的思索——關(guān)于霍金的“幸”與“不幸”的思索，表達(dá)了對(duì)理解、尊重、關(guān)懷他人的人文意識(shí)的呼喚，對(duì)良好的人文環(huán)境的渴望，此即“邂逅之后”。

思想感情發(fā)展的脈絡(luò)與行文的思路是完全契合的：“邂逅之前”，作者對(duì)霍金充滿了深深的敬意；“邂逅之時(shí)”，作者面對(duì)此情此景，心靈被強(qiáng)烈地震撼；“邂逅之后”，作者陷入了深深的思考，感慨霍金的“幸”與“不幸”。

通過對(duì)以上三篇課文的學(xué)習(xí)，我們可以獲得哪些寫作啟示呢？

第一，組織材料以時(shí)間為序，注意結(jié)構(gòu)美。散文雖取材自由廣泛，不受時(shí)間和空間的約束，但片斷與片斷之間也應(yīng)該有序安排。不可隨意排列、編湊所選材料，一定要根據(jù)題目要求統(tǒng)一規(guī)劃，使題文吻合，文氣貫通。

第二，安排材料以情感為線，注意布局美。散文往往將幾個(gè)有聯(lián)系的內(nèi)容版塊像拼圖一樣拼聯(lián)在一起，不同的場(chǎng)景，作者的感情可能會(huì)有起伏。但無論作者選取哪幾個(gè)片斷，都以情感為線，注意片斷與片斷排列組合中的布局美。

第三，注意選材的典型性與和諧性。各片斷的選材不要求具體、詳實(shí)，但要求精練、簡(jiǎn)潔?？蛇x取幾個(gè)典型的突出主題的事例進(jìn)行簡(jiǎn)要概括，或抓取生活中的精彩瞬間。在選材時(shí)要去粗取精，精中顯情。

如下面這道作文題，即可適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作嘗試。

閱讀下面材料，按要求作文。

在人生路途中，你總會(huì)“遇見”一些人、一些事、一些物，他們或讓你感動(dòng)，或讓你感慨，或讓你沉思……

請(qǐng)以“遇見”為話題，寫一篇不少于800字的文章。文體不限。

示例：

遇見綠

邁入初秋的九月仍帶著些許夏的氣息，難得的一個(gè)休息日，好容易也有個(gè)天空高遠(yuǎn)湛藍(lán)的好天氣，卻不得不被諸多紛繁的公式、作業(yè)囚禁于方寸的書桌前。

苦苦盯著面前滴散著點(diǎn)點(diǎn)墨跡的試卷，本就煩躁的大腦又多出一片倦怠的情緒，具象的數(shù)字在眼前不斷扭曲移位，最終依舊化為一堆亂碼。懷著壯士斷腕的悲憤，終將手中的筆胡亂砸在書桌上，將試卷丟在了腦后。

來回在狹小的房間內(nèi)踱步，亂成一團(tuán)的心緒無可救藥地積壓成一塊石頭，沉甸甸的。再一次來到窗前，無意間瞥到窗外燦爛的陽光，斑斕的青綠樹影，不由生出一絲無源頭的渴望。罷，那便出去走走吧。

一路向東，終是漸漸脫離了身后喧鬧的線條文字的包圍，與片片安靜而又荒蕪的綠野在不期間撞了個(gè)正著。

應(yīng)是與萬千的荒地一樣，一樣的雜草叢生，一樣的四處散落著破碎的磚瓦，也一樣的夾雜著灰色露磚的殘?jiān)珨啾?。可一切的一切?duì)于那樣一個(gè)年輕的逃離者來說卻是那般的新鮮。

微風(fēng)漸撫，種種不可名的野草帶著星星點(diǎn)點(diǎn)的黃白花朵在風(fēng)中搖晃，似是蹁躚而起的綠色蝴蝶，洋溢起的種種不可言語的生機(jī)與這靜謐的背景相織相攜，令人心醉。雖是如廢墟遺跡般的房屋，一面的墻緣卻也被層層疊嶂的爬山虎所覆蓋著，婆娑的高大灌木叢影將其遮掩，帶上了野意的趣味。

晃著手中隨地拔起的一束狗尾巴草，遙望著這片綠地與遠(yuǎn)方的天際線一點(diǎn)點(diǎn)交織融合。忽有種這浩渺的天地間只有一人、一地、一天的錯(cuò)覺，靜聽著風(fēng)聲與樹音的合奏，就這般慢慢地、慢慢地走向了平靜……

是被車輛開過劃破空氣的聲響所驚醒的，回頭看著離身后不足幾米的瀝青馬路，終是感覺到了所謂逃離的可笑，卻也再度被眼前之景點(diǎn)醒幾分。

我們總是太在意結(jié)果，總是在現(xiàn)實(shí)的包圍中焦躁和煩悶，卻忘了讓自己的心歸于平靜，讓自己的目光投向遠(yuǎn)方。平和的目光能帶來的是每一處所都有的驚喜與美，煩躁間卻只能看見諸多的困境，如眼前的綠野荒原，也如散落在桌邊的張張?jiān)嚲怼?/p>

從牙牙學(xué)語至今，我們被無數(shù)次告誡要埋首專心，因?yàn)槌晒Σ攀橇⒆阌谑赖年P(guān)鍵，但我更欣賞一路前行，珍惜與每一處風(fēng)景的相遇，以夢(mèng)為馬，用詩意的目光與語言記錄苦短人生的每一載。

天色漸漸歸黃，再度回望歸于暮靄間的綠野，一抹微笑掛上了唇角，潛入心底。

與綠色相遇，我看見了生活。

二、議論文的橫向思維與縱向開掘

議論文寫作如何打開思路？橫向思維并列展開議論是最基本的也是最容易學(xué)會(huì)的方法。

所謂橫向思維并列展開議論，即先提出中心論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)中心論點(diǎn)加以論述。即論述主體部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。采用橫向展開議論的關(guān)鍵，是能夠?qū)σ粋€(gè)中心論點(diǎn)從不同的側(cè)面來加以認(rèn)識(shí)，并能夠并列地排出幾個(gè)能說明中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)來。

例如《簡(jiǎn)筆與繁筆》一文的論述思路，文章開頭提出中心論點(diǎn)：簡(jiǎn)筆與繁筆各得其宜，各盡其妙。（駁論式開頭，先破后立）。然后是分論：簡(jiǎn)筆的妙處（例證：《水滸》）；繁筆的妙處（例證：《水滸》）；根據(jù)不同的表達(dá)需要選擇簡(jiǎn)筆或者繁筆。最后是結(jié)論：聯(lián)系當(dāng)前創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)，提倡簡(jiǎn)練為文。

這是一篇典型的二元關(guān)系型議論文，其中有諸多可借鑒之處，我們可由文本教學(xué)導(dǎo)入二元關(guān)系型議論文謀篇布局的寫作指導(dǎo)。

對(duì)于論述“A與B”的關(guān)系型作文，其結(jié)構(gòu)可以為：（1）提出論點(diǎn)。（立片言以居要）（2）簡(jiǎn)要辨析兩者關(guān)系。（3）定義 A。（4）定義 B。 （5）具體分析兩者之間的關(guān)系。（6）結(jié)合實(shí)際生活，進(jìn)行總結(jié)。（7）結(jié)尾，收束全文。

“A與B”的關(guān)系型作文，寫作時(shí)，首先要判斷概念之間的關(guān)系，然后根據(jù)它們的內(nèi)在關(guān)系，如并列共存型、是非矛盾型、辯證統(tǒng)一型等，明確提出文章的中心論點(diǎn)，具體分析兩者的關(guān)系是文章的重點(diǎn)，一般采用并列式橫向結(jié)構(gòu)，從不同側(cè)面闡述中心論點(diǎn)。

橫向展開議論的好處有以下幾方面。

首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說明某個(gè)問題，如能分成幾個(gè)方面來進(jìn)行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。

其次，從議論的力度和效果來看，采用橫向展開論述往往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排闊，給讀者形成強(qiáng)烈印象，從而增強(qiáng)議論的說服力。

再次，議論時(shí)恰當(dāng)合理地采用橫向結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。

那么橫向展開議論有哪些角度呢？請(qǐng)先看兩個(gè)構(gòu)思的例子。

例一，以“說‘思’”為題構(gòu)思。

總論點(diǎn)：要養(yǎng)成多思多想的習(xí)慣。

分論點(diǎn)（從“思考”的作用角度設(shè)置）：（1）多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）。（2）多思才能敏捷判斷力（并列分論點(diǎn)二）。（3）多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)三）。

例二，以“品讀人生”為題構(gòu)思。

中心論點(diǎn)：只要你細(xì)細(xì)品讀，人生這杯“白開水”會(huì)變成一杯香醇的美酒，令人回味無窮。

分論點(diǎn)（從品讀內(nèi)容的角度設(shè)置）：（1）品讀人生，要先學(xué)會(huì)品讀他人（汲取營(yíng)養(yǎng)）。（2）品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦（獲取教訓(xùn)）。（3）品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀成功與喜悅（學(xué)會(huì)珍惜）。

綜合以上兩例，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《說“思”》一文是從 “為什么”的角度來論述思考的作用和意義，這種方法叫意義分析法；而《品讀人生》一文則是從“怎么做”的角度闡述怎么樣才能更好地品讀人生，姑且稱之為條件分析法，意為有了這個(gè)前提條件才能更好地達(dá)到結(jié)果。此外，還有一種最基本的方法是從“是什么”的角度來提煉分論點(diǎn)，這種方法稱為內(nèi)涵分析法。這是橫向展開議論的三種基本方法。但需要注意的是，分論點(diǎn)不能重復(fù)，不能包含，更不能互相矛盾，分論點(diǎn)的先后順序要合乎情理和邏輯。當(dāng)然，做到了這些并不意味著就能寫出好的議論文，如果能在論述的時(shí)候輔之以由此及彼和正反對(duì)比的深度分析，文章的內(nèi)容就更加充實(shí)，論述也就更加縝密深刻。

并列式結(jié)構(gòu)的文章看起來布局緊湊，框架清晰，一目了然，能夠在短時(shí)間內(nèi)讓讀者掌握作者寫作的思想脈絡(luò)，而且讀起來有氣勢(shì)。其模式也好操作，學(xué)起來較為容易。

佳作示例：

追夢(mèng)

張澤睿

站在2013的門檻上回頭眺望，看著過去一年里人們走過的那些或清晰或迷茫的腳印，那一串串腳印似乎在拼湊著一個(gè)“夢(mèng)”字。因夢(mèng)而起，因夢(mèng)而行，這些蹣跚而堅(jiān)定的步伐，從過去走來，又走向未來。

我一直以為我理解“夢(mèng)想”，所以我對(duì)那些打著“相信夢(mèng)想的力量”名號(hào)的選秀節(jié)目非常不屑。我還沒有成為“讀書人”，卻非常有趣地有了那份自命清高的情懷——夢(mèng)想的確不用偉大，但也總不該是在舞臺(tái)上拼搏一次那樣簡(jiǎn)單而短暫吧？可為什么依舊有那么多人前仆后繼地追逐著鎂光燈的光芒？今年夏天的“好聲音”，卻讓我看到了更多人以或柔情、或激昂，又或者是別樣的冷靜淡漠演繹搖滾的方式去表達(dá)自我。除了名利，他們?cè)谖枧_(tái)上自我的釋放和由衷的快樂也漸漸讓我相信，夢(mèng)想并非和細(xì)水長(zhǎng)流或驚鴻一瞥相關(guān)，它是一種“雖千萬人吾往矣”的力量，悲壯卻不凄涼，勇敢甚至橫沖直撞。傲立在夢(mèng)的起點(diǎn)，本來就是這么無畏。

而也許更多的人徘徊在追夢(mèng)的路上。有李慶明那樣推行“公民教育”以健全兒童人性的詩意的教育家；有李小棚那樣以自己肩膀擔(dān)起農(nóng)村義務(wù)幼兒園運(yùn)作重任的仁厚遠(yuǎn)慮的園長(zhǎng)；更有柳葉刀尚未握熱、希伯拉底誓言尚未踐行就冤死于病人之怒下的實(shí)習(xí)醫(yī)生王浩……他們并非是我們的全體，但執(zhí)著于目標(biāo)的堅(jiān)韌，為信念?yuàn)^斗的頑強(qiáng)足以代表所有在追夢(mèng)之路上奔跑的人。夢(mèng)的那種無法言語的力量又開始作用，讓人能夠?yàn)樽非笠粋€(gè)至善的結(jié)果而不惜犧牲自己，讓人能夠因遙遠(yuǎn)卻無盡的光芒而無懼眼前的黑暗和險(xiǎn)灘，讓人即便殞命半路卻依舊姿態(tài)永存?！半m九死其猶未悔”，夢(mèng)在哪里，奔跑的姿態(tài)就在哪里。

除卻沉重而漫長(zhǎng)的追逐，似乎也有值得歡欣的圓夢(mèng)者。如莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成就了中國(guó)文學(xué)界百年來的渴望。但是一個(gè)夢(mèng)的終點(diǎn)并非一道籬墻，它更可能是千千萬萬個(gè)夢(mèng)的另一個(gè)起點(diǎn)。于是自然地，大家又站在了夢(mèng)的起點(diǎn)，繼續(xù)堅(jiān)持著奔跑的姿態(tài)。

立夢(mèng)，追夢(mèng)，圓夢(mèng)，看起來遠(yuǎn)不是一個(gè)榮耀的征程，而更像是一個(gè)苦痛的輪回。但正是在這種輪回中，我們平日里所觸碰到的人性的丑惡、貪婪、自私被漸漸滌蕩，因?yàn)槿诵牡纳颇詈蛨?jiān)韌也在這樣的輪回里愈發(fā)顯現(xiàn)。夢(mèng)最美麗的時(shí)刻，并非在我們幻想它的瞬間，而是在它“在路上”的每時(shí)每刻，于是追逐就在漫長(zhǎng)的苦難中生出了意義。

我的2013也將追夢(mèng)，去追逐清冽而透徹的空氣，去追逐十二年寒窗換來的精彩。我的前方有微茫的曙光，有慢慢孤苦的黑暗，但回頭我卻發(fā)現(xiàn)自己的腳印也在這一路追逐中與其他無數(shù)腳印一起交織在那個(gè)“夢(mèng)”字之上，無限延伸，沒有終點(diǎn)。

橫向打開思路雖是一個(gè)最為基本的方法，但其缺點(diǎn)在于呆板、生硬，也不利于對(duì)問題的深入剖析。在寫議論文的時(shí)候，如果要對(duì)一個(gè)問題或一種現(xiàn)象層層剖析，力求深刻透徹，縱向?qū)舆M(jìn)式展開論述是較為有效的辦法。

所謂縱向展開議論，就是層層深入、步步推進(jìn)地圍繞觀點(diǎn)展開論述，各層的前后順序有嚴(yán)密邏輯。它的優(yōu)點(diǎn)是比橫向并列式論述更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩。恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文，為了論述馬克思的逝世“對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”這一中心論點(diǎn)，設(shè)置了以下層進(jìn)的分論點(diǎn)：（1）馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。（2）不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。（3）一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，即使只作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了，但馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。（4）他作為科學(xué)家就是這樣，但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的，因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。（5）正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。

分論點(diǎn)論述層層深入、步步推進(jìn)，表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)而縝密的思路，顯示出一種令人折服的邏輯力量。

那么，縱向遞進(jìn)展開議論有哪些好方法？

一是分論點(diǎn)式遞進(jìn)。即將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由現(xiàn)象到本質(zhì)，層次間可用諸如 “不僅……而且……”、“況且”、“更為重要的是”等關(guān)聯(lián)詞語或短語過渡。如《無韻之離騷》的結(jié)構(gòu)思路：這“奇”，不僅在于……；也不僅在于……；尤其在于……。這明確告訴讀者，太史公筆法的奇有三個(gè)層面。每個(gè)“奇”用分號(hào)隔開，表明是三層?！坝绕湓谟凇蓖怀鰪?qiáng)調(diào)，表明是重點(diǎn)寫作第三奇。

二是“三問式”遞進(jìn)。即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：是什么，為什么，怎么辦。當(dāng)然，一篇文章不必三個(gè)問題平均用力，面面俱到。如黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》就是“三問”層進(jìn)式的論述結(jié)構(gòu)，文章思路嚴(yán)密而清楚：（1）什么是真正的教養(yǎng)。（2）獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀世界經(jīng)典名著。（3）為什么閱讀好書的過程是自我完善的過程。（4）怎樣才能在研讀經(jīng)典中獲得真正的教養(yǎng)。

三是辯證分析式遞進(jìn)。也即在論述時(shí)引入相似或相反的其他概念，并辨析二者之間的關(guān)系，使文章富于思辨性和深刻性。這個(gè)辨析一般放在文章結(jié)束前，起到進(jìn)一步加強(qiáng)論述，使文意掘進(jìn)一層的效果。如學(xué)生在寫題為 “談 ‘成名’”的議論文中最后這樣寫道：

名氣并不一定意味著人氣。當(dāng)我們用實(shí)力為自己積累了名氣，他人會(huì)欣賞并支持這份名氣，我們才能凝聚真正的人氣。只有站在實(shí)力上的名氣，才是真正的意義上的超越平淡，只有實(shí)力才能讓這樣的名氣在歷史大潮中屹立不倒。

文中，作者引入了“人氣”這一概念，并且辯證地分析了“名氣”和“人氣”之間的關(guān)系，說只有站在實(shí)力上的名氣，才能凝聚真正的人氣，顯得頗具哲理性。

當(dāng)然，橫向思維和縱向思維不是截然劃分的，他們相互關(guān)聯(lián)、彼此滲透和相互促進(jìn)，我們?cè)趯懽鲿r(shí)可以綜合運(yùn)用。

請(qǐng)看下面這道作文題的寫作嘗試。

閱讀下面材料，自選一個(gè)角度立意，自擬題目，采用遞進(jìn)式論述結(jié)構(gòu)寫一篇不少于800字的文章。

旭日陽剛和西單女孩，曾經(jīng)默默無聞的草根，卻在地鐵和過街通道中走出了一條成名的“終南捷徑”。然而，在這個(gè)“娛樂至死”的年代，就像其他明星一樣，他們成名后也總免不了存在一些爭(zhēng)議的聲音。如旭日陽剛，甚至負(fù)面新聞接踵而至，話題纏身，曾一度被瘋傳遭遇禁唱風(fēng)波、內(nèi)部不和、出入坐豪車、新歌太爛、農(nóng)民工身份造假……大有一波未平一波又起之勢(shì)。可以想象，他們的名字今后仍將成為商演和綜藝節(jié)目的熱門主題詞之一。

佳作示例：

從泡沫土壤中抽身回去

范煜群

曾經(jīng)，作為“草根英雄”的代表，旭日陽剛感動(dòng)激勵(lì)過無數(shù)人。默默于城市巨大幕布后平凡生存的大多數(shù)“蜉蝣”，借由《春天里》得到寬慰。很多人把他們的成名看作草根夢(mèng)想的象征符號(hào)，如今符號(hào)卻終生異變，招來了接踵的問題。

在我看來，旭日陽剛的“改變”并不特別，尤其在如今功利的市場(chǎng)環(huán)境下，身處其中者為求得生存，有時(shí)不由自主地走向極端。

很難說旭日陽剛?cè)缃裾仪€般的人生走勢(shì)是否出于本意。我們當(dāng)然可以認(rèn)為，一夜間由受人無數(shù)冷眼躍至幻想中的頂峰的狂熱是導(dǎo)致他們負(fù)面新聞不斷的直接主因，初出茅廬的他們確實(shí)是嘗到了些許甜頭的。若是往樂觀方面揣測(cè)，更可以善意地為其開脫為理想主義者的幻滅——成名后的心理失衡，理想與現(xiàn)實(shí)在利益面前的落差，都成為了兩個(gè)不甚了解娛樂圈“規(guī)則”的漢子的桎梏。

但不可否認(rèn)的是，這個(gè)以“娛樂至死”為標(biāo)簽的時(shí)代，這個(gè)蜂擁般哄搶速成利益的時(shí)代，更多地成就了旭日陽剛今日的現(xiàn)狀。相比于自我的難以揣摩掌控，大環(huán)境的推力顯而易見。從某種程度上來說，他們不過是殉葬品，是娛樂至死時(shí)代的被娛樂者。公眾顯然沒有意識(shí)到，輿論將他們從原本的土壤里發(fā)掘，播種入一個(gè)不同性質(zhì)的土壤里去，灌以過于厚重的期望，有如拔苗助長(zhǎng)，在他們被捧上圣壇之后，回過頭責(zé)怪苗不長(zhǎng)青。

值得引起警覺的是，這類草根抑或非草根藝人的幻滅——酷似海平面的泡沫的命運(yùn)，似乎多在國(guó)內(nèi)的娛樂土壤中出現(xiàn)，而為西方國(guó)家所少有。以蘇珊大媽為例，除成名后例行公事地四處巡演之外，依然過著如舊的生活。或許夢(mèng)想之可貴，正在于與塵世之利欲毫無瓜葛，僅保持原有的生活狀態(tài)。與老貓為伴，下午茶后即興放歌，即已心中圓滿。

仔細(xì)分析國(guó)內(nèi)的娛樂圈現(xiàn)狀便知其中差異何在。放眼當(dāng)下市場(chǎng)，大多數(shù)人抱著鬧哄哄搶一把的心態(tài)，浮躁功利，觀眾厭倦于娛樂公司的頻繁造星，后者為吸引觀眾眼球變本加厲，甚至常出現(xiàn)造出負(fù)面新聞博取關(guān)注的現(xiàn)象。如此浮夸的土壤，再純樸的夢(mèng)想也帶上了銅臭的味道。而更多的后來者，被動(dòng)或主動(dòng)地被冠以“草根”的名號(hào)以求分得一杯羹，草根早已變味，最初的草根們亦被異化了。

興許，在這股病態(tài)功利之風(fēng)褪盡之前，草根們還是應(yīng)當(dāng)回歸生根的土壤中去。成名只在朝夕，世事卻又并非那么簡(jiǎn)單。成名之后，怕再難找回從前的平常心了。

閱讀與寫作是雙向的，無論是記敘文還是議論文教學(xué)，都可以文本為樣例，引導(dǎo)學(xué)生借鑒其篇章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)作者謀篇布局技巧。讀寫結(jié)合訓(xùn)練可以按照“樣例學(xué)習(xí)”——“寫法借鑒”——“寫作嘗試”的操作步驟，每個(gè)寫作話題都在 “寫法借鑒”環(huán)節(jié)為學(xué)生講解相應(yīng)的寫作技巧，為學(xué)生做示例簡(jiǎn)析，然后讓學(xué)生嘗試用學(xué)習(xí)到的方法寫作。

讓學(xué)生理一理，感知課文結(jié)構(gòu)；讓學(xué)生議一議，理解課文結(jié)構(gòu)；讓學(xué)生練一練，運(yùn)用課文結(jié)構(gòu)。教師在閱讀教學(xué)時(shí)有意識(shí)地進(jìn)行寫作教學(xué)，抓住結(jié)合點(diǎn)，可促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移，提高學(xué)習(xí)效率。為寫作而教的閱讀課能夠喚醒學(xué)生沉睡的寫作意識(shí)，激發(fā)學(xué)生“我也想試著寫一寫”的興趣和沖動(dòng)。而這，正是語文老師孜孜以求的教學(xué)效果。

（作者單位：上海市崇明中學(xué)）

編輯：李運(yùn)

責(zé)任編輯：文海