基于陶行知“真”教育思想的童本作文教學(xué)策略

陳鈺樞

摘要：作為陶行知“真”教育思想在實踐中的具體化、操作化，田園背景下的童本作文教學(xué)強調(diào)以兒童為本位，充分關(guān)注和整體把握農(nóng)村兒童的田園背景。當前的農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)中存在著唯文化、城市化、成人化等誤區(qū)，不僅背離了小學(xué)作文教學(xué)求真的過程，更偏離了引領(lǐng)兒童做真人的本質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師可通過引導(dǎo)兒童真切觀察，真情體驗，真誠表達的方式，來傳授給他們必要的寫作知識，指導(dǎo)他們形成基本的寫作技能，引領(lǐng)他們求真立誠、學(xué)做真人。

關(guān)鍵詞：真教育;田園背景;童本作文

中圖分類號：G623.24 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）10A-0060-04

“真”教育是著名教育家陶行知先生教育思想的精髓，源自先生的箴言“千教萬教教人求真;千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”由此看來，“真”教育的核心要義有兩層：一是追求真理。這不僅是一種治學(xué)的態(tài)度，也是一種科學(xué)的手段，即強調(diào)從學(xué)生的現(xiàn)實、生活的現(xiàn)狀、社會的現(xiàn)貌中加強研究，獲得真理。二是學(xué)做真人。這是教育的根本目標，更是對習(xí)近平總書記指出的教育的首要問題——“培養(yǎng)什么人”的積極回應(yīng)。因此，我們的作文教學(xué)不僅要傳授給學(xué)生必要的寫作知識，指導(dǎo)他們形成基本的寫作技能，更要承擔起育人的神圣職責(zé)，即讓他們在習(xí)作的過程中求真立誠、學(xué)做真人。

通過研究與梳理，我覺得當下農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)主要有以下三個方面的傾向：一是唯文化。不少教師仍然沒有走出重“文”輕“人”的傳統(tǒng)誤區(qū)，眼睛只盯在“作文”上，卻忽略了“兒童”作為一個獨特生命個體的存在，更忽視了兒童真切的生活體驗和真實的精神訴求。二是城市化。兒童的作文中，“高樓大廈”和“霓虹閃爍”替代了本該有的“田園風(fēng)味”和“鄉(xiāng)村氣息”，這顯然是對農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)的異化和誤導(dǎo)，更是對農(nóng)村兒童真實境況的漠視。三是成人化。由于老師與家長沒能從兒童的視角出發(fā)，再加上過度指導(dǎo)，兒童的口說出的是成人的言，兒童的筆寫出的是成人的語。這樣的作文教學(xué)，不僅背離了小學(xué)作文教學(xué)求真的過程，更是偏離了引領(lǐng)兒童做真人的本質(zhì)。

田園背景下的童本作文教學(xué)，強調(diào)在農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)的過程中，以兒童為本位，充分關(guān)注農(nóng)村兒童的田園背景，整體把握其發(fā)展變化過程中的真實場域，引導(dǎo)他們審視與聚焦、觸摸與感悟、描繪與記錄，最大限度地凸顯農(nóng)村特色，彰顯田園風(fēng)貌，從而消除和化解目前農(nóng)村作文教學(xué)中的存在的“惟文化、城市化、成人化”等突出現(xiàn)象。

一、引導(dǎo)兒童真切觀察

田園背景中的童本作文理應(yīng)是農(nóng)村兒童眼里真實的“生存、生活、生長、生命”的客觀世界的反映和呈現(xiàn)。陶行知先生認為，“我們要極力地鍛煉學(xué)生，使他們得到觀察、質(zhì)疑……推想，分析，種種能力和態(tài)度，去探求真理的泉源?！盵1]踐行田園背景中的童本作文教學(xué)，就必須十分重視引導(dǎo)農(nóng)村兒童對自己“生”之環(huán)境進行真切觀察，即立體的觀察、審視和聚焦。它有別于點狀的、線條的、平面的觀察、審視和聚焦，可以逐步實現(xiàn)由點到線、線到面、面到體的整合。

1.捕捉休閑瞬間，激發(fā)觀察的興趣

所謂“捕捉休閑瞬間”，就是不預(yù)設(shè)硬性的觀察目標，不固定統(tǒng)一的觀察流程，不強加任何的觀察要求，讓兒童以放松的心情、散步的姿態(tài)、審美的眼光自然融入真實的日常生活，行走在農(nóng)村廣闊的天地，在新奇的彼此分享中捕捉美妙的“瞬間”，以激發(fā)兒童專注觀察的濃厚興趣。那個陽光明媚的午后，我和學(xué)生并肩行走在校園里，抬頭一望，不遠處一抹鮮亮的紫色吸引了我的注意，順手指向前方：“孩子們，快看，那一棵紫槿開花啦！”大家歡呼著爭先恐后奔到樹下，有的目不轉(zhuǎn)睛地看著，脫口而出：“這一串串誘人的糖葫蘆，我真想咬上一口！”惹得大家哈哈大笑;有的撿起地上的花瓣摸一摸，用心感受花瓣的質(zhì)感;有的伸長脖子，湊過去使勁嗅花香?！斑@多像一座玉雕的橋！”我循聲看去，幾個女孩子湊在一起，手中托起一片玉蘭花瓣?！安乱徊?，誰會上這座小巧玲瓏的橋？”我接上話來。大家的想象之門一下子打開了。這時，一只小手輕輕將花瓣翻過來?！昂靡话延裆?，可以舀露水喝呢！”“多精致的一張搖椅，小蟲子玩累了可以美美地睡上一覺?！倍嗝雌婷畹南胂螅∩险n的鈴聲響了，孩子們依依不舍地走向教室。陶行知先生認為，“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體?！盵2]這些花就在孩子們每天進教室必經(jīng)之路的兩旁，平時他們熟視無睹，現(xiàn)在有了陶行知先生說的“興味”，常常在路過時回頭凝望，抑或直奔花園駐足觀賞……

2.比較事物差異，激揚觀察的動力

事物間的差異性，往往是在觀察比較中體現(xiàn)出來的。那天放學(xué)，一個孩子看到枝頭的一簇潔白，問我：“老師，這是不是廣玉蘭？”“不是，書上說廣玉蘭是五六月份開花?！绷硪粋€孩子搶著回答。旁邊的孩子都看向我，我神秘一笑：“它也是玉蘭家族的成員，和廣玉蘭有啥不同，你們會漸漸發(fā)現(xiàn)的?！闭f完，繼續(xù)帶著路隊走向校門。有時，教師越是不急著給出答案，孩子越是來了探究的動力。沒過幾天，校園里的其他樹上也出現(xiàn)了星星點點的白。在一節(jié)陽光體育課結(jié)束后，有幾個孩子不約而同地奔過去，一個女孩彎腰拾起腳旁的一片花瓣，托在掌心：“瞧，花開了，又落了！”馬上有心細的孩子接話：“這是白玉蘭！”“是的，它的花沒有廣玉蘭大，而且沒有綠油油的葉片?！薄磥恚⒆觽円呀?jīng)悄悄進行了比較研究。其實，我們也可對同一觀察對象在不同階段的不同特征進行比較，或者對觀察對象進行局部和整體之間的比較，還可以將其與異類事物進行比較。這樣，通過不同形式的比較，自然會增強兒童持續(xù)觀察的真正動力，從而對事物的特征有更全面、更深入地捕捉和把握[3]，習(xí)作時真實的情感就會汩汩流淌。

3.建立長線情感，激活觀察的自覺

很多時候，兒童寫完作文，就會關(guān)閉自己的“觀察之眼”，因為在他們看來，已經(jīng)沒有了繼續(xù)觀察的必要。其實，觀察是為了寫作，但又不僅僅是為了寫作。如果一寫完作文，就把美景擱置一邊視而不見，那么，看過的景依舊只是自然的景、紙上的景，并不能真正成為兒童心中的景。為了讓美景常駐兒童心中，成為永遠的美好記憶，教師要引導(dǎo)兒童進行長線觀察，激活他們的觀察自覺。這樣，他們就能和景物建立深厚的感情，讓情和景在心中融為一體。對于校園里的植物，我們路過時不妨放慢匆匆的腳步，早上向它們問好，傍晚與它們告別;風(fēng)雨過后，流露出特別的擔憂，孩子們自然會急著去“探望”;招募“校園護綠使者”，指導(dǎo)兒童用“觀察日記”的方式記錄植物的生長變化……如此一來，校園里的植物就成了兒童親密的伙伴，觀察與陪伴就成了校園生活中重要的一部分。從觀察興趣的培養(yǎng)到觀察動力持續(xù)的過程中，兒童的觀察意識明顯增強，觀察能力不斷提升，“無意注意”自然升級為“有意觀察”。在長線觀察的過程中，兒童不僅與觀察之物建立起深厚的感情，還可以有效鞏固事事留心、處處感受、時時思考的習(xí)慣。

二、引導(dǎo)兒童真情體驗

田園背景中的童本作文不僅應(yīng)是農(nóng)村兒童眼里真實的客觀世界的反映，還應(yīng)是他們心中的主觀世界的呈現(xiàn)?！绑w驗、看書、求師、訪友、思考，是探討真理提出的五條路?！盵4]在陶行知先生看來，體驗是第一條路。踐行田園背景中的童本作文教學(xué)，就必須想方設(shè)法誘導(dǎo)農(nóng)村兒童對自己“生”之態(tài)勢進行真情體驗，即全位的觸摸、體驗和感悟。

1.融入自然懷抱，暢享體驗的激情

由于經(jīng)驗的限制和成人的佑護，兒童直面自然與生活的機會不多，許多體驗不是直接獲得的，而是成人經(jīng)驗的“復(fù)制”，因此，呈現(xiàn)的文字不夠鮮活，不夠真切，缺乏童年的感性，缺少兒童的天性。陶行知先生在提出的“六大解放”中，特別強調(diào)：“我們要解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然的花草、樹木、青山、綠水……自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友……”[5]田園背景中的童本作文教學(xué)，就是倡導(dǎo)兒童回歸農(nóng)村的生活常態(tài)，與自然親密擁抱，以豐富童年的美好體驗;倡導(dǎo)兒童回歸童年的本真狀態(tài)，與生活攜手同行，以豐盈兒童的精神世界。例如當孩子們沐浴著和煦的春風(fēng)，自由徜徉在鄉(xiāng)間小路上時，流淌出這樣的文字——

我爬上路邊的一棵大樹，坐在枝丫上，正在尋找這棵樹上的第一朵小花。突然間，一黑一藍兩只蝴蝶像比賽一樣，擦過我的臉龐，飛舞在花叢中，忽快忽慢，忽左忽右。原來，春天是一幅流動的彩色的畫！

2.營造交流情境，暢通體驗的渠道

兒童寫作文，不僅是學(xué)習(xí)語言的需要，更是內(nèi)心情感的宣泄和與人溝通的方式。因而，我們必須讓兒童的作文有更多的傾聽者、欣賞者，讓他們得到自信和情感表達的滿足。我在作文教學(xué)過程中，一方面，積極創(chuàng)設(shè)習(xí)作課上的口頭交流平臺。例如讓孩子們交流自己對爸爸媽媽表達愛的方式時，因為有了切身的體悟，表達時滿含真情：“放學(xué)一到家，我見媽媽正在廚房炒菜，悄悄地走到她身后，一把抱?。骸甅um， I love you！‘什么？我正忙著，快到一邊玩去。唉，失敗了！這樣的話對于不會英語的媽媽簡直是對牛彈琴。對，寫張紙條，媽媽會看到的！誰知，我的精心設(shè)計竟讓弟弟折成飛機，再次以失敗告終。晚上，看媽媽準備洗腳，我連忙遞去一雙拖鞋，蹲下來準備給她洗腳。媽媽連忙說：‘不要，我自己洗。‘媽媽，你含辛茹苦把我養(yǎng)育大，今天，就讓我為你洗一次腳吧！誰知她一躲讓，我的屁股和地面來了個親密接觸。媽媽連忙要扶起我，我趁機把媽媽的腳拽進盆里，開心地說道：‘媽媽，我愛你！媽媽感動地抱起我，親了親我的小臉蛋兒。耶，我成功了！”另一方面，班級循環(huán)日記也為他們搭建了更為廣闊的書面交流場所。因為不限內(nèi)容、題材和篇幅，孩子們充分表白內(nèi)心體驗，相互交流傳閱，共享其中幸福。

3.張揚學(xué)生個性，暢談體驗的感受

每個兒童都是一個獨特的生命個體，因為知識背景、性格特征、行為方式等方面的不一樣，即使是相同的活動，每個兒童的體驗都是獨一無二的。我們一起種蔥，尋常的蔥根在兒童的真體驗里充滿童趣：“蔥寶寶裹著好幾層棕褐色的外衣，好像很怕冷?！毶优乃?，頭上長出綠色的小頭發(fā)，下面伸出幾只‘小腳。”開始種蔥了，對于孩子們來說，又是那么富有情趣：“我正要給蔥寶寶安家，一只螞蟻爬了進去，我笑著小心地把這位小家伙支開，把蔥寶寶插在泥土里。填土的時候，小螞蟻又來了?！冒桑憔团阒[寶寶吧！只見它好像聽懂我的話似的，在土里鉆來鉆去，和蔥寶寶玩耍呢！”當蔥苗一天天長大——“遠看那一片新綠，一棵棵蔥寶寶好像在舉行一場搶位置比賽呢！我們小心翼翼地踮起腳尖，怕把它們踩疼了?！?！發(fā)芽了！它們形態(tài)各異，一棵有一棵的姿態(tài)：有的伸懶腰，有的壓腿，有的擺造型，可真有趣！呵呵，我終于在眾多的蔥寶寶中找到我栽的蔥寶寶，瞧，它頭上冒出嫩綠的小芽，像戴了頂綠草帽。它已悄悄地脫去紅棉襖，身上閃著白寶石一般的光芒，散發(fā)出淡淡的清香?！?/p>

三、引導(dǎo)兒童真誠表達

田園背景下的童本作文更應(yīng)是農(nóng)村兒童用自己的語言，對眼中客觀世界和心中主觀世界的真實反映和生動呈現(xiàn)。踐行田園背景中的童本作文教學(xué)，就必須因人而異地指導(dǎo)兒童進行真誠表達，即個性的表達、描繪和記錄。

1.學(xué)習(xí)借鑒課文，開展表達模仿

當下，小學(xué)作文教學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的樣態(tài)，兒童的主體地位得到明顯的提升，然而，仍有大部分學(xué)生的個性沒能得到盡情釋放，雖有表達的自由卻無法落筆，渴望出新又不知從何下手。習(xí)作的學(xué)習(xí)需要方法的習(xí)得，這需要通過大量的閱讀和不斷地模仿，來進行文字的遷移與表達的內(nèi)化。這既是兒童正常的心理需求，又是基本的學(xué)習(xí)行為。模仿看似簡單，實際上是極為復(fù)雜的學(xué)習(xí)方式。陶行知先生指出，“有的兒童天資很高，他的需要力就大些;有的兒童天資很鈍，他的需要力就小些。我們教育兒童，就能按他們的需要的力量若何，不能拉得一樣?！盵6]同樣，在作文教學(xué)的過程中，不同的學(xué)段，模仿的形式應(yīng)該靈活，模仿的目標要有梯度。小學(xué)語文教科書中的課文不僅是意蘊豐富的經(jīng)典選文，更是兒童模仿寫作的優(yōu)秀范文。以模仿內(nèi)容為例，我們結(jié)合兒童的農(nóng)村生活，進行模仿的分層練習(xí)：低年級，學(xué)習(xí)了童詩《鄉(xiāng)下孩子》，可觀察日常的生活，進行句式的模仿表達;中年級，學(xué)習(xí)了葉圣陶的《荷花》，可親近田野，觀察油菜花、蠶豆花等，進行構(gòu)段的模仿表達;高年級，學(xué)習(xí)了散文《理想的風(fēng)箏》，可留心身邊的人，進行寫人文章謀篇布局的模仿表達。

2.尊重兒童感受，展現(xiàn)個性表達

規(guī)范扎實的模仿訓(xùn)練是兒童習(xí)作學(xué)習(xí)過程中的必經(jīng)階段，然而，模仿的時間不能過長，否則容易使兒童的習(xí)作興趣逐漸消失，語言個性也逐漸喪失。《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》指出，“寫自己想說的話”“注意把自己覺得新奇有趣或印象最深、最受感動的內(nèi)容寫清楚”“珍視自己的獨特感受”“鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達”。這實際上就是童本作文特別強調(diào)的要調(diào)動兒童的主動性和習(xí)作的積極性，以此增強他們的習(xí)作信心。

“行動的教育，要從小的時候就干起。要解放小孩的自由，讓他做有意思的活動，開展他們的天才?！盵7]兒童有了酣暢淋漓地玩樂，習(xí)作的情思之源才會汩汩流淌。為了讓農(nóng)村兒童與禽畜野趣來幾回真正的親密接觸，我們建議他們在日常生活中進行這些體驗：一是給狗或貓安一個溫暖的“家”;二是坐在羊或牛背上當一回騎手;三是給豬或雞鴨喂食，看看它們吃食的饞樣兒;四是在場院的草垛旁捉迷藏或在曬干的稻草上打幾個滾;五是挖幾條蚯蚓或采一捧桑葚來一場釣魚比賽;六是在鄉(xiāng)間小路上進行一次野炊活動。孩子們在實踐中有了真切的觀察、真情的體驗、奇妙的發(fā)現(xiàn)，筆下流淌的文字散發(fā)出清新的泥土芬芳。

3.鼓勵融會貫通，展現(xiàn)表達創(chuàng)意

對于兒童來說，習(xí)作是一種富有個性化的自由表達，更是一種富有創(chuàng)造性的思維活動。因此，在作文教學(xué)的過程中，我們要在指導(dǎo)兒童自由表達的基礎(chǔ)上力求有創(chuàng)意的表達，從而使他們的作文鮮活靈動，富有生機。童本作文的表達創(chuàng)意，可以是表達形式和表達技巧的創(chuàng)新，還可以是表達方法的靈活運用，最重要的是能夠真實地表達自己的生活與獨特的情感。唯有這樣，兒童的作文才能成為他們表情達意、書寫真“我”的生命活動。

例如在關(guān)于雞的描述時，有孩子這樣寫道：“我可喜歡那九只‘帥哥靚妹們了。瞧，‘靚妹們金黃色的小尖嘴，顯得玲瓏可愛。又黑又亮的小眼睛撲閃著，好像兩顆精致的黑瑪瑙鑲嵌在腦袋兩側(cè)，真是溫柔可人，有趣極了！‘帥哥們個個英姿颯爽，尤其是它們頭上火紅的雞冠，猶如一頂頂紅色的皇冠。遠看，又像一朵朵盛開的雞冠花。它們?nèi)淼拿珴甚r艷，有的像披著深黃色大衣，有的像穿著黃黑相間的外套，還有的像裹著紅、黃、黑交織在一起的錦緞……”雞是農(nóng)村兒童最常見、最熟悉的小動物，因為小作者用心觀察，用情體悟，筆下的雞分明成了他的朋友，喜愛之情溢滿字里行間，獨具創(chuàng)意的語言也讓雞的形態(tài)躍然紙上。

參考文獻：

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[7]陶行知.陶行知全集第3卷[M].成都：四川教育出版社，2005：448.

責(zé)任編輯：趙赟

Strategy for Children-Based Writing Instruction Based on Tao Xingzhis True Educational Thoughts

CHEN Yushu

（Nantong Tongzhou Center for Teacher Development， Nantong 226300， China）

Abstract： As the concretization and operationalization of Tao Xingzhis true educational thoughts in practice， children-based writing instruction in the pastoral background emphasizes children as the center and fully attends to and wholly grasps rural childrens pastoral backgrounds. Currently， there exist some misconceptions in rural primary school writing instruction such as only-for-culture， urbanization and adulthood， which not only deviates from the true process but also from the essence of guiding children to be true people. In practice， teachers may guide children to truly observe， to experience with true feelings， and to express sincerely so that students can master necessary writing knowledge to form their basic writing skills. Finally teachers can guide them to pursue the truth and to be true people.

Key words： true education; pastoral background; children-based writing