童話作品《嘟嘟小肥豬》和《憤怒的魚兒》評析

黃忠順　李桃杏

（東莞理工學院 文學院，廣東東莞 523808）

童話作品《嘟嘟小肥豬》和《憤怒的魚兒》評析

黃忠順李桃杏

（東莞理工學院 文學院，廣東東莞 523808）

香杰新的童話寫作的中心主題是愛與成長。其“愛”，由具體之愛引向博愛；其“成長”，能夠令兒童在想象中不畏逆境而期許美夢。其清新干凈的語言和作品凸顯的環(huán)保意識相映成趣，總體上貫徹了“以善為美”的兒童文學的寫作原則。

香杰新；童話；愛；成長；以善為美

從成人寫作兒童文學的立場看，兒童文學是一種限制性的寫作，童話作家是“戴著兒童的面具跳舞”。其實每個人心靈深處都懷揣童話，無論歲月的霜劍在外表留下何種痕跡，依然有不改的初心存在，如為幾代孩子造出天空之城，以及哈爾的移動城堡的日本動漫大師宮崎駿，寫《橡子與山貓》《雁童子》的日本作家宮澤賢治，寫《海的女兒》《冰雪女王》的丹麥童話家安徒生，寫皮皮魯的“童話大王”鄭淵潔……有的人則是在童話故事創(chuàng)作過程中發(fā)現自己的童心，比如童話作者香杰新。香杰新是一名環(huán)保工作者，熱愛童話寫作，也是一位童性在心的父親。

香杰新與童話結緣源于其愛女香玥寫的第一篇童話，父親為稚嫩的文字掩蓋下孩子那純樸真摯的想象所感動，于是，父女約定把“真摯的童年幻想”繼續(xù)下去。這就有了童話作品《嘟嘟小肥豬》《憤怒的魚兒》及其后續(xù)故事。

采用兒童視角，香杰新在其童話中著力表現愛和成長主題。在首部作品《嘟嘟小肥豬》中，愛的主題表現得相當鮮明。童話故事的主角嘟嘟是一個愛吃棒棒糖的小豬。它雖然不算聰明，不特出眾，但天性善良溫順，熱心助人。嘟嘟沒有驚天動地之舉，但它的每一個舉動都能給大家?guī)頊厍楹蜌g樂。嘟嘟生活在“森林”這個奇妙又歡樂的大家庭里，有來自媽媽溫暖的母愛，也有來自朋友之間真摯的友愛；有來自社會人士山羊婆婆善意的關愛，也有來自師長親切的愛。年幼的嘟嘟生活在愛的氛圍下，它單純，快樂。更重要的是，嘟嘟自然而然地懂得怎樣去愛別人：關心受傷的小白兔丁丁，熱心幫助丟了錢的小老鼠，為媽媽制作母親節(jié)禮物……如果說上述舉動是每個“懂事”的小孩都可能努力完成的動作，那么面對狐貍怪怪的捉弄、嘲諷，甚至卑鄙的陷害，嘟嘟也不怨不怒，體現了復合有成人理解視野的兒童視角對“寬容”“愛”等優(yōu)秀品德的領悟——用親切和友善化解了朋友之間的罅隙，最后收獲了真摯的友誼。

愛，是人類成長過程中的重要話題。人們習慣地把愛分為兩類：一是具體的愛，如對個體生命、個別事物的愛；二是博愛，如對普羅大眾，萬物眾生的泛愛。小豬嘟嘟和小伙伴們守候在花盆前，盼望種子快快發(fā)芽，花兒快快開花；在面對風景美如畫的森林時，貪玩的嘟嘟一反常態(tài)，專心致志描繪它所熱愛的森林的一花一草，一景一物。孩子這種天性里對自然、對生命的熱愛，通過作家的生花妙筆刻畫了出來，讓我們這些成熟甚至變得對“愛”不再敏感的大人們動容。世界著名童話大家安徒生認為，“愛和同情——這是每個人心里應該具有的最重要的感情”［1］。無論是《憤怒的魚兒》中群魚對家園的熱愛，還是小肥豬嘟嘟對家人、朋友，甚至森林家園由衷的熱愛均體現了這一點。這樣香杰新作品中“愛”由具體的愛向博愛過渡。這種生于情景中，摒除功利心的愛實質上是對世俗之愛的超越和升華。文學作品中這種愛的場景的描畫，浸潤著溫暖著孩子柔嫩的心靈。這是兒童文學“以善為美”的美學特征的重要體現。

和其他童話作家一樣，香杰新在作品里喜歡講述一個個關于成長的故事。如果說其首部作品只是講述成長在某個階段的點點滴滴，那么在《憤怒的魚兒》一書中，孩子生命成長過程中發(fā)生質的變化就變得明確具體多了?！拔摇辈恢挥X變成了海底一條名叫“比比”的比目魚。在認識美美、胖胖等新朋友時，它因為自己的長相丑而受到嘲諷，被叫做“丑丑”“笨笨”“臭臭”。在一次又一次離開故居尋找新家園的過程中，比比及時救起胖胖并多次救助受傷的同伴。在德高望重的“村長”去世魚群急需一位首領的時候，比比挺身而出，擔當大任。路途兇險，機智的比比帶領大伙“硬闖鯊魚區(qū)”，選擇信任經驗豐富卻不被群魚看好的老海龜“老鬼”，最后避免了滅種之禍［2］。從自卑怯懦的“丑小魚”到勇于探險、自立自強的“領頭人”，比比的成長經歷了一次又一次質的飛躍。這樣的成長童話，是能夠令兒童在閱讀或聆聽中沉醉自我，期許美夢的；而對于從小看著兒童文學長大的“大孩子”來說，也能夠逆襲時光而共鳴，豐富對童年，對曾經的成長經歷的憶念。好的童話總是能夠喚回生命中那些隨光陰飛逝，似乎再也回不去的美好時光。

《嘟嘟小肥豬》一書中，作家采取類似于日記體的寫法，記錄嘟嘟的生活細節(jié)，故事基本情節(jié)取材于兒童基本的生活事件，容易使小讀者產生共鳴?！稇嵟聂~兒》講述了比比家園慘遭毀滅，經歷千難萬險，與同伴們一直走在尋找新家園的路上的故事，生動地寫出結交新朋友，勇敢闖關，積極承擔責任等兒童成長必經的環(huán)節(jié)。嘟嘟或者比比的成長之路常常也是孩子們的必經之路。優(yōu)秀的成長題材作品有利于兒童毅力、自尊心、自信心以及許多優(yōu)秀品質的確立。所以，以成長為題材的作品對兒童的生命產生了廣泛的影響［3］，這也是兒童文學“以善為美”的另一體現。在語言上，美的童話作品必然是富有藝術感染力的。作家在單純、干凈的童話世界里執(zhí)著地追求幸福，在現實世界里用文字為孩子們營造美麗的夢。他們用美好的文字為孩子建構起幻想的天堂，為孩子單純、明凈又色彩斑斕的夢插上騰飛的翅膀。讀冰心的《寄小讀者》優(yōu)美的文字，我們的內心深處獲得純真的感受；讀宮澤賢治的童話，文字中流露出的質樸的美，像一望無垠的田野，高遠明凈的天空，蒼茫的大雪似乎能使多災多難的生命得到最終的安撫……在《嘟嘟小肥豬》中，香杰新借用景物描寫，構建了一個生機勃勃，祥和又歡樂的“森林大家庭”。

春日游學，小溪流開始叮咚地唱歌……

牛伯伯家不遠處有一大片黃澄澄的油菜花，風一吹，花兒輕快地舞動起來，真是美極了；

午后，陽光和煦而溫情地灑在綠油油的菜地里，銜泥的飛燕，輕靈而愜意地劃過天空；

這天太陽公公好像發(fā)燒了；

秋天帶著落葉的聲音來了；

春天來了，萬物復蘇［4］……

這樣的文字清新優(yōu)美，既形象地描摹事物的清新特點，又富有童趣。春夏秋冬，四季更迭，童話故事就在這樣的氛圍下徐徐展開。

童話承擔著呵護孩子“未被異化的精神空間”的責任。關于愛與成長的童話，其色調必然是溫暖的。由于接受客體的特殊性，兒童文學向孩子展示的世界應該有所保留。成人世界的很多內容比如暴力、政治、性等，兒童是“不宜進去”的。香杰新在童話創(chuàng)作中，有意識地回避了一系列關于人性探討的問題。作為一名環(huán)保工作者，出于職業(yè)意識，《憤怒的魚兒》一書揭露了人類破壞環(huán)境，以及過度捕捉河豚，捕殺鯨魚等，導致物種瀕臨滅絕的現實。但小鯨魚壯壯失去媽媽，以及壯壯為救媽媽誤撞捕鯨船死去等血腥場面，作者省略或者一筆帶過。在《嘟嘟小肥豬》中，面對人性的缺陷，如狐貍怪怪狡猾的陷害、自私的挖苦，作家讓嘟嘟一笑而過，大度化解……同樣的情景在比利時象征主義戲劇大師莫里斯·梅特林克的作品《青鳥》中也有表現。當蒂蒂兒和米蒂兒根據貝麗呂娜仙姑的指示，來到黑暗的墓地尋找青鳥，就在他們扭轉鉆石，即將見到陰森可怖的鬼魂時，所有人為孩子們捏一把汗。結果作家選擇讓“墓地”變成晨曦照映，朝露晶瑩，微風吹送，百花盛開的幸福園。這樣有意識的隱瞞是作家為呵護孩子敏感善良的心靈而編制的“善意的謊言”，是作家人文情懷的體現。有意識的隱瞞并不代表欺騙，在貧窮和苦難、熱愛和平和停止戰(zhàn)爭、保護環(huán)境、保護動物等人類普遍關注的話題上，兒童文學應該給予足夠的關注。如安徒生童話《賣火柴的小女孩》則揭露了不合理的制度下窮苦人民悲慘的生活；香杰新在《憤怒的魚兒》一書中揭露了人類破壞生態(tài)環(huán)境的罪惡行徑，呼吁人們保護海洋，關注生態(tài)環(huán)境。文學不分國界，面對這些人類面臨的共同問題，兒童文學應該承擔起教化的作用。宣揚人類共同的文化理想，助長兒童本性上的美質，在下一代的心靈土壤上播下和善友愛的種子。

關于愛和成長的童話故事，應該是色彩斑斕、五彩繽紛的。魯迅先生敬服的是孩子漫無邊際的想象力：“他（兒童）常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的言語；他想飛上天空，他想潛入蟻穴。這個世界變得越來越小”。香杰新寫的是以天馬行空的幻想為主的星月童話，上天下海，飛天遁地。為了滿足孩子的想象，《嘟嘟小肥豬》采用擬人的手法，賦予動物——豬、百靈鳥、小白兔、狐貍——以人的形象，用形象說話代替生硬、呆板的說理和教訓。為了滿足孩子們探索的欲望，作者把自己寫成了比目魚，和小讀者們一起探索神奇的海底世界。作家以兒童的視角創(chuàng)作童話，放下話語權威，卸下成人的架子，設身處地地為小讀者構建滿足他們幻想心理、游戲欲望的童話世界。

值得注意的是，作者作為一名父親，在創(chuàng)作童話時不自覺地陷入了“代入”故事情節(jié)的漩渦，成為童話故事中的角色之一，這樣導致了其創(chuàng)作故事的角色缺失。在《嘟嘟小肥豬》故事里，隱沒了父親這個角色。因此，嘟嘟享受了來自各個方面的愛，書中唯獨沒有提及的是父愛；作家把自己“當成”比目魚比比后，不自覺地對美麗的小魚美美產生傾慕之情（可能是作者想要在故事里創(chuàng)造媽媽這個角色）。當然，童話故事并不回避人類的愛情題材，但卻在服務于低齡兒童的童話里如何安置和表現男女愛情設有限制。這限制的度是可以探討的?！稇嵟聂~兒》在這方面的表現是否成功筆者個人持保守態(tài)度。

如果沒有限制，又何以稱為是“帶著兒童的面具跳舞”呢？但帶著兒童的面具跳舞所顯現的正是成人關注、呵護兒童的使命。魯兵在《喜見兒童笑臉》中寫道：“幼兒文學不可能產生什么煌煌巨著，可是它負擔著滋養(yǎng)著兩歲到八歲近八千萬孩子的任務。我把這當作一件了不起的事業(yè)來做，誠惶誠恐的是未能做好，愧對孩子們?！?/p>

從孩子寫的一個簡單的童話出發(fā)，父親走上了童話創(chuàng)作之路，并樂此不疲。這是父親與女兒之間美好的約定，同時也是童話作家與小讀者們之間的紐帶，這更是兒童文學“以善為美”的美學原則之基石的像喻。

［1］ 浦漫汀.安徒生簡論［M］.成都：四川少年兒童出版社，1984：35.

［2］ 香杰新.憤怒的魚兒［M］.廣州：花城出版社，2015.

［3］ 王泉根.論兒童文學的基本美學特征［J］.北京師范大學學報（社會科學版），2006（2）：53.

［4］ 香杰新.嘟嘟小肥豬［M］.廣州：花城出版社，2014.

Analysis and Comment on Fairy Tales Fat Piglet Dudu and The Angry FiSh

HUANG Zhong-shun L l Tao-x ing

（College of Literature，Dongguan University of Technology，Dongguan 523808，China）

As to Xiang Jiexin’s fairy tales writing，its central theme is love and growth.Its love is from specific love to benevolence.Its growth makes children not afraid of adversity and dare to pursue dreams when they are imagining things.The fresh and clean language and the environmental awareness which the novel emphasizes form a pleasing contrast.All in all，this book follows the writing principle of children’s literature，namely，“goodness as beauty”.

Xiang Jie-xin；fairy tales；love；growth；goodness as beauty

I207.8

A

1009-0312（2016）02-0061-03

2015-10-21

黃忠順（1959—），男，湖北荊門人，教授，主要從事中國當代文學與文化研究。