鄧小平是如何判斷價值的
——關(guān)于價值目的、價值判斷方法的新思考

王　楨

(中共中央文獻(xiàn)研究室　第三編研部，北京　100017)

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鄧小平是如何判斷價值的
——關(guān)于價值目的、價值判斷方法的新思考

王楨

(中共中央文獻(xiàn)研究室第三編研部，北京100017)

鄧小平善于用辯證的方法對事物進(jìn)行價值判斷，這是他的一大鮮明特點。“三個有利于”是鄧小平判斷價值的一個目標(biāo)，但不能涵蓋他判斷事物價值的全部方法。鄧小平對事物的價值判斷包括“價值目的”分析和“價值判斷”方法兩個層面，在宏觀價值判斷上，他堅持社會發(fā)展的“目的論”思考維度，從社會主義的本質(zhì)出發(fā)判斷事物的價值，以人的需要的滿足作為判斷事物價值的依據(jù)。在具體事物價值判斷上，他堅持?jǐn)?shù)量、質(zhì)量、點面結(jié)合，正確把握事物的數(shù)量關(guān)系、質(zhì)量關(guān)系以及“點”“面”關(guān)系。鄧小平判斷事物價值的特點是始終堅持客體性和主體性的統(tǒng)一、理論性和實踐性的統(tǒng)一、唯一性和多樣性的統(tǒng)一。后來的“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“四個全面”戰(zhàn)略布局是對鄧小平價值判斷方法的補(bǔ)充、豐富與突破。

鄧小平；價值目的；價值判斷；判斷方法

在改革開放的關(guān)鍵時刻，鄧小平以其超人的膽識和眼界提出了“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。這個標(biāo)準(zhǔn)為正確認(rèn)識和始終堅持改革開放提供了寶貴依據(jù)，它充分地展示了鄧小平的價值理念，也是學(xué)界分析鄧小平價值觀的重要命題。

用辯證的方法和眼光對事物價值進(jìn)行判斷，這是鄧小平在工作中的一大鮮明特點。但目前學(xué)界在分析鄧小平價值觀這一問題時，存在一種現(xiàn)象：僅將“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)作為鄧小平判斷事物價值的唯一方法。筆者認(rèn)為，這種論述和論證存在邏輯缺陷和理論疏漏。其中涉及兩個問題：其一，“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)是目的判斷而非過程判斷，目的和方法顯然不能等同。其二，“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出是有其特殊歷史背景的?！叭齻€有利于”標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平判斷事物價值的目標(biāo)，但并不能涵蓋鄧小平判斷事物價值的全部方法。

鄧小平對事物價值的判斷有兩個層面，即事物的“價值目的”分析和“價值判斷”方法。它們有哪些特點？對當(dāng)前中國特色社會主義建設(shè)有什么借鑒意義？這就是筆者將在下文探討的問題。

一、宏觀價值判斷：社會發(fā)展“目的”論

馬克思對歷史的評價提倡運用兩種尺度：歷史尺度和價值尺度。所謂歷史尺度，是指評價一種社會制度，以是否符合歷史發(fā)展的必然性和客觀規(guī)律性，是否有利于全人類的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)；所謂價值尺度，是指判斷事物和現(xiàn)象價值的“有無”、“性質(zhì)”、“大小”的標(biāo)尺和根據(jù)。

鄧小平對事物價值的判斷，嚴(yán)格遵循這兩種尺度。前文提及的“三個有利于”，就是鄧小平用來評價改革開放的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，這一判斷標(biāo)準(zhǔn)有直接的指向性，包括生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國力的提升、人民生活水平的改善三個具體方面。鄧小平實際上強(qiáng)調(diào)的是，在判斷包括改革開放在內(nèi)的工作有沒有價值，符不符合中國的發(fā)展要求時，要看這些工作能不能在結(jié)果上給國家和人民帶來真真切切的實惠。這是一種社會發(fā)展“目的”論的思考維度。

(一)歷史判斷尺度：從社會主義的本質(zhì)出發(fā)判斷事物的價值

確認(rèn)了社會主義的價值目標(biāo)，是鄧小平對社會主義本質(zhì)的論述的重要貢獻(xiàn)之一。新中國曾在建設(shè)中吃過虧，其中的一個原因在于對社會主義過于制度化和程式化的僵硬理解。鄧小平說：“馬克思主義歷來認(rèn)為，社會主義要優(yōu)于資本主義，它的生產(chǎn)發(fā)展速度應(yīng)該高于資本主義?！薄?〕他對社會主義本質(zhì)做了精煉的概括，即“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄?〕。鄧小平第一次確定了中國社會主義發(fā)展評判的價值維度，將社會主義發(fā)展的評判同社會主義發(fā)展的實踐緊密地聯(lián)系在一起。這就擯棄了以往事物價值判斷的隨意性，對事物價值的判斷不再是條條框框的東西，不再是主觀隨意性的東西。正如鄧小平所說：“過去我們滿腦袋框框，現(xiàn)在就突破了。我們堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持社會主義道路，不過什么叫社會主義的問題，我們現(xiàn)在才解決。”〔3〕

從社會主義本質(zhì)的追問過程中尋找到社會價值目標(biāo)不是一蹴而就的。在新中國建設(shè)的各個時期，鄧小平都對事物的價值判斷做出過思考和探討。早在1957年1月12日，鄧小平在清華大學(xué)師生大會上談到社會主義制度時就指出：“這個制度好不好，決定于是否能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。應(yīng)該說，我們現(xiàn)在的制度是適合生產(chǎn)力發(fā)展的?！薄?〕可見，鄧小平在這一時期就已經(jīng)開始將社會制度的評判標(biāo)準(zhǔn)同生產(chǎn)力的發(fā)展聯(lián)系在一起了。1978年11月14日，他在接見中國駐新加坡機(jī)構(gòu)主要負(fù)責(zé)人時說：“政治要落實到業(yè)務(wù)上，這是檢驗政治好不好的重要標(biāo)準(zhǔn)。工廠辦得好不好，要看它管理好不好，質(zhì)量、技術(shù)好不好?！薄?〕這里的“好不好”，不是單純的以政治劃線，而是將政治體現(xiàn)在質(zhì)量、技術(shù)上，這就將發(fā)展生產(chǎn)力的宏觀要求細(xì)化到具體的業(yè)務(wù)工作中去，體現(xiàn)了鄧小平判斷社會價值目標(biāo)一以貫之的思路。

(二)價值判斷尺度：以人的需要的滿足作為判斷事物價值的依據(jù)

價值尺度由歷史評價主體的需要所決定，離開人的需要和如何滿足這種需要，就不可能有價值判斷，社會的價值評價尺度亦是如此。鄧小平善于把握社會發(fā)展的價值評價尺度，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，始終堅持人民群眾是價值判斷的主體。鄧小平曾深情地說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！薄?〕在判斷事物價值的方面，鄧小平從來沒有忽視人民群眾。1989年5月31日，在同中央負(fù)責(zé)同志的談話中，鄧小平重點強(qiáng)調(diào)了什么是合格的領(lǐng)導(dǎo)集體：“對我們這個集體，人民基本上是滿意的，主要是因為我們搞了改革開放，提出了四個現(xiàn)代化的路線，而且真正干出了實績。第三代的領(lǐng)導(dǎo)也一樣要取信于民，要干出實績?！薄?〕這就是說，領(lǐng)導(dǎo)集體工作做得好不好、合格不合格，最終需要接受人民的檢驗?？吹匠删偷耐瑫r，鄧小平也始終保持著憂患意識。在1990年談及國際形勢和經(jīng)濟(jì)問題時，鄧小平指出：“如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展老是停留在低速度，生活水平就很難提高。人民現(xiàn)在為什么擁護(hù)我們？就是這十年有發(fā)展，發(fā)展很明顯”〔8〕，他充分強(qiáng)調(diào)了人民在價值判斷中的主體地位，符合黨的性質(zhì)和宗旨，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政智慧的體現(xiàn)。

其次，將人民的“需要”作為價值判斷的基礎(chǔ)。他在批評“四人幫”的荒謬觀點時說：“寧肯要窮的社會主義，不要富的資本主義。其本質(zhì)就是說，社會主義就是窮的。”〔9〕通過對國內(nèi)外的調(diào)查研究，他認(rèn)為中國面臨的一大問題是要解決貧困。他曾經(jīng)這樣一針見血地指出：“外國人議論中國人究竟能夠忍耐多久，我們要注意這個話。我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些?！薄?0〕這就抓住了中國建設(shè)和發(fā)展的要害。除了物質(zhì)生活需要的滿足，鄧小平?jīng)]有忽視人民對精神文明建設(shè)的需求。鄧小平第三次復(fù)出后，多次提出我們既要重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，又要重視精神文明建設(shè)工作。他說：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。”〔11〕

鄧小平關(guān)于社會發(fā)展價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是一個包括歷史評價尺度和價值評價尺度的完整體系。但是，這種判斷價值的方法更多的是從社會發(fā)展的“目的”出發(fā)，主要側(cè)重宏觀的社會制度、社會發(fā)展的歷史情況等方面，不能生搬硬套地用在對具體事物的價值判斷上。

二、具體事物判斷方法：數(shù)量、質(zhì)量、點面

“離開了這些具體情況和具體任務(wù)而談人，這就不是談現(xiàn)實的人而是談抽象的人，就不是馬克思主義的態(tài)度?！薄?2〕這句話是鄧小平針對改革開放以后有些理論工作者在研究中“熱衷于談?wù)撊说膬r值、人道主義和所謂異化”的錯誤觀點所說的?？梢?，鄧小平不僅善于判斷宏觀的社會發(fā)展價值，也善于判斷微觀具體的事物價值，并能在得出判斷后做出合理的工作安排和決策。那么，對于具體事件和具體工作，鄧小平是如何判斷價值的呢？

(一)正確把握事物的數(shù)量關(guān)系

從治理國家的層面看，處理好“多”與“少”的關(guān)系，需要巨大的政治智慧。經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)量的多與少直接影響著國民生活的貧富和社會的穩(wěn)定；軍隊人員數(shù)量的多與少直接影響著國防力量的強(qiáng)弱；建交國家數(shù)量的多與少直接影響著國家地位的高低。在鄧小平的政治生涯中，就曾多次面臨這樣的選擇。但他總是能夠做出正確的價值判斷，獲得“同行”們的欽佩。美國前國務(wù)卿基辛格就曾說：“鄧小平是20世紀(jì)最偉大的人物之一”。“很少有政治家能夠做到像鄧小平那樣，所預(yù)期的目標(biāo)都能夠?qū)崿F(xiàn)?！薄?3〕

在判斷事物價值中，鄧小平對數(shù)量的把握有其獨特的方式方法。

第一，喜好算賬，重視數(shù)目之間的比較。1980年1月16日，鄧小平談及自己一個月前同日本首相大平正芳的談話：“到本世紀(jì)末，爭取國民生產(chǎn)總值每人平均達(dá)到一千美元，算個小康水平。”〔14〕四年后，鄧小平在會見日本首相中曾根康弘時談到國民生產(chǎn)總值翻番的問題：“翻兩番，國民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元，就是到本世紀(jì)末在中國建立一個小康社會?！薄?5〕從一千美元調(diào)整到了八百美元，這兩百美元的變動，不是隨意得出的，而是鄧小平長時間的思考結(jié)論。他通過長期調(diào)查研究掌握的情況，并結(jié)合20世紀(jì)末中國人口將增加到12億的可能性，于是對小康目標(biāo)做出了調(diào)整?？此浦挥袃砂倜涝恼{(diào)整，卻在背后凝結(jié)著鄧小平對什么是小康社會的把握和價值估量。

第二，善于統(tǒng)籌，關(guān)注數(shù)目的分配。1962年是中國國家經(jīng)濟(jì)極為困難的一年，連年財政赤字積累和國民經(jīng)濟(jì)農(nóng)輕重比例、工業(yè)生產(chǎn)內(nèi)部比例嚴(yán)重失衡所造成的矛盾充分暴露。面臨如此各方面問題，鄧小平從千頭萬緒中抓住了關(guān)鍵。1962年7月7日，鄧小平在談到城市和農(nóng)村問題時說：“擠農(nóng)民口糧的有兩個方面。一個是城市人口。這要從減少城市人口方面打主意……今年、明年再減少兩千萬人，甚至于更多一點?！薄?6〕這是一個從統(tǒng)籌全局的角度出發(fā)，從制度上控制城市人口數(shù)目的方案。此后，鄧小平積極布置和指導(dǎo)城鄉(xiāng)調(diào)整工作，為此后進(jìn)一步調(diào)整農(nóng)村政策打下了良好基礎(chǔ)。

(二)正確把握事物的質(zhì)量關(guān)系

“質(zhì)量不好，是最大的浪費。寧肯少生產(chǎn)，甚至可以停產(chǎn)整頓。質(zhì)量不好，產(chǎn)量增長有什么用？”〔17〕這是鄧小平在1979年在接見天津負(fù)責(zé)同志時強(qiáng)調(diào)的話。鄧小平自己在做判斷、想問題時，也常常以事物的“質(zhì)量”作為判斷事物價值的依據(jù)。

“百萬大裁軍”就是一個注重“質(zhì)量”的典型。1985年6月4日，在京西賓館召開的軍委擴(kuò)大會議上，鄧小平宣布：“中國人民解放軍的員額減少一百萬！”〔18〕中央軍委原副主席張震回憶這段往事時說：當(dāng)時我們的部隊裝備還不行，集中能力差。小平同志下決心進(jìn)行裁軍，要建現(xiàn)代化正規(guī)化的革命軍隊。〔19〕在鄧小平看來，軍隊的建設(shè)在數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系上，要優(yōu)先考慮質(zhì)量，走精兵之路。同時，節(jié)約下來的經(jīng)費又能促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后反哺軍費開支，更進(jìn)一步地提升了我軍的實際戰(zhàn)力。

鄧小平對事物價值判斷的“質(zhì)量”因素的把握，還表現(xiàn)在他對中國人口問題的貢獻(xiàn)中。1982年5月6日，鄧小平在會見利比里亞國家元首多伊?xí)r提及兩國的人口問題時說：“人多有人多的麻煩，很多問題不容易解決。國家小有小的好處，人少有少的好處?！薄?0〕雖然鄧小平在不同的場合提出過中國“人多力量大”的優(yōu)勢，但落實到各種政策中，又常常用“人均”這個詞來突出人口問題的緊迫性。他說：“我們的人口問題現(xiàn)在已成為一個沉重的負(fù)擔(dān)。每年增加的人口把我們增加的生產(chǎn)抵消了很多?！薄?1〕對此，鄧小平強(qiáng)調(diào)要有計劃地控制人口增長，即：“實行計劃生育可以使中國更快地發(fā)達(dá)起來?！薄?2〕這也是一種用“質(zhì)量”判斷價值的方法，即一國合理的人口數(shù)不能單純以多少來判斷，應(yīng)該既看到多的好處，也分析多的壞處，并將人口數(shù)同國家發(fā)展質(zhì)量結(jié)合起來。

(三)正確把握事物的“點”和“面”關(guān)系

唯物主義辯證法要求人們想問題、辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點和主流；既要反對離開重點談兩點的均衡論，又要反對離開兩點談重點的一點論。這就要求人們在工作中既要看到“點”，也要照顧“面”。鄧小平就是處理這個問題的“行家”。

以“共同富裕”的思考和制定為例，“允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來”〔23〕。這是鄧小平從中國當(dāng)時的現(xiàn)狀出發(fā)，考慮到國家本身經(jīng)濟(jì)落后的實際情況作出的決策。在中國這樣一個人口多，底子薄的國家，共同富裕只能是一個長期的過程。要想快速擺脫困境，最好的選擇就是允許和鼓勵一部分有條件的人和地區(qū)先富起來，帶動其他人和地區(qū)走向富裕?！白屢徊糠秩撕偷貐^(qū)先富起來”就是我們說的“點”，“全國的共同富?！本褪撬^的“面”。鄧小平把“點”“面”結(jié)合的辯證法思想運用到國家具體政策上，開創(chuàng)出了一條符合中國國情的共同富裕之路。

在評價毛澤東和毛澤東思想問題上，鄧小平的思想方法中同樣展現(xiàn)著“點”“面”結(jié)合的光芒。十一屆三中全會后，極少數(shù)人利用黨進(jìn)行撥亂反正的時機(jī)，采取“攻其一點，不及其余”的手法，惡毒攻擊毛澤東，企圖否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。對此，鄧小平指出：“毛澤東思想這個旗幟丟不得?！薄?4〕同時，鄧小平中肯地指出：“一定要實事求是，分析各種不同的情況，不能把所有的問題都?xì)w結(jié)到個人品質(zhì)上?！薄?5〕鄧小平的意見成為起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的指導(dǎo)原則，對統(tǒng)一全黨認(rèn)識、正確總結(jié)歷史經(jīng)驗發(fā)揮了關(guān)鍵作用。鄧小平這種對人、對事、對物的評價既不否認(rèn)缺點和失誤，又不以偏概全做出片面評價的作風(fēng)，贏得了黨內(nèi)外的一致好評。

三、鄧小平判斷價值的特點及其影響

剖析鄧小平在工作中如何判斷價值，目的就是了解他判斷價值的方法，找尋其中的特點，并將發(fā)現(xiàn)的答案同中國發(fā)展的實際相結(jié)合，為當(dāng)代中國特色社會主義實踐提供參考。

(一)鄧小平判斷事物價值的特點

第一，始終堅持客體性和主體性的統(tǒng)一。鄧小平始終堅持歷史判斷尺度和價值判斷尺度，歷史判斷尺度要求我們的工作和判斷要符合歷史的發(fā)展方向和規(guī)律，就是強(qiáng)調(diào)“客體性”。價值判斷尺度要求我們在判斷價值觀的活動中要充分考慮到人的需要，就是從人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“主體性”。1978年6月2日，鄧小平在全軍政治工作會議上專門要求大家要重視歷史條件，按規(guī)律辦事。他說：“那種否定新的歷史條件的觀點，就是割斷歷史，脫離實際，搞形而上學(xué)，就是違反辯證法。”〔26〕這里體現(xiàn)了鄧小平對“客體性”的重視。同時，也就是在這次會議上，鄧小平引用了毛澤東的話：“任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映……人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗?！薄?7〕可見，鄧小平并沒有將自己局限在“客體性”的桎梏中，他能夠充分考量人的主觀需要，重視“主體性”。

第二，始終堅持理論性和實踐性的統(tǒng)一?！拔覀円灿幸恍┩咎焯熘v毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發(fā)、理論與實踐相結(jié)合的這樣一個馬克思主義的根本觀點，根本方法?！薄?8〕鄧小平在黨內(nèi)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)理論和實踐相統(tǒng)一的問題，在判斷價值的活動中也是如此。20世紀(jì)80年代以來，中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中進(jìn)行了許多不同于以往的嘗試。對于社會主義能不能有市場經(jīng)濟(jì)這一問題，曾有許多人對此表示擔(dān)憂。對此，鄧小平從理論上對社會主義市場經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了闡釋，他說：“市場經(jīng)濟(jì)，在封建社會時期就有了萌芽。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。同樣地，學(xué)習(xí)資本主義國家的某些好東西，包括經(jīng)營管理方法，也不等于實行資本主義。這是社會主義利用這種方法來發(fā)展社會生產(chǎn)力?！薄?9〕同樣針對市場經(jīng)濟(jì)的問題，在具體的工作環(huán)節(jié)，鄧小平又十分注重實踐，他說：“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險，是不是資本主義獨有的東西，社會主義能不能用？允許看，但要堅決地試。”〔30〕

第三，始終堅持唯一性和多樣性的統(tǒng)一。鄧小平堅持價值的唯一性，就在于他始終強(qiáng)調(diào)只有社會主義才能發(fā)展中國。1989年9月16日，鄧小平在會見美籍華裔學(xué)者李政道教授時說：“中國不搞社會主義不行，不堅持社會主義不行。如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞社會主義，不搞改革開放，就嗚呼哀哉了，哪里能有現(xiàn)在的中國？”〔31〕這一番話是針對西方世界搞“和平演變”的企圖而說的。鄧小平在不同場合，對不同人反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個內(nèi)容——只有共產(chǎn)黨可以救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。

鄧小平堅持價值判斷的多樣性，就在于他在堅持唯一性的前提下用不同的方法判斷價值。對于中國的文藝發(fā)展情況，鄧小平就曾指出由于中國地域遼闊、人口眾多、各地習(xí)俗和文化各不相同，導(dǎo)致文藝形式品種多樣，各有特點。對此他強(qiáng)調(diào)：“只要能夠使人們得到教育和啟發(fā)，得到娛樂和美的享受，都應(yīng)當(dāng)在我們的文藝園地里占有自己的位置?！薄?2〕顯然，鄧小平并不反對文化的多樣性，他強(qiáng)調(diào)的仍然是“百花齊放、百家爭鳴”的方針。當(dāng)然，這里有一個前提，即“雙百”方針要為人民服務(wù)和為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

(二)鄧小平的價值判斷理念在中國特色社會主義建設(shè)中的傳承和發(fā)展

第一，“三個代表”重要思想，進(jìn)一步明晰了中國特色社會主義的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€代表”重要思想是指引黨和國家新世紀(jì)偉大進(jìn)軍的行動指南。在這一指南中，我們也能發(fā)現(xiàn)鄧小平價值判斷方法的印記?！叭齻€代表”重要思想中的社會發(fā)展價值目標(biāo)，是對鄧小平判斷價值理念中“社會發(fā)展‘目的’論”的豐富和發(fā)展。鄧小平帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略中的前兩步，而江澤民提出的“全面建設(shè)小康社會”目標(biāo)，則是對第三步走戰(zhàn)略目標(biāo)的初始階段做出全面規(guī)劃?！爸袊伯a(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”，強(qiáng)調(diào)必須堅持以人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，同鄧小平所提倡的“以民為本”的價值判斷尺度一脈相承。對于人民群眾的利益，江澤民做出了細(xì)致的劃分：“使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益?！?/p>

第二，科學(xué)發(fā)展觀，是對社會主義建設(shè)價值判斷的補(bǔ)充和發(fā)展。2007年，在黨的十七大上，胡錦濤對科學(xué)發(fā)展作出明確表述：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！笨茖W(xué)發(fā)展觀中強(qiáng)調(diào)核心是以人為本，這是我黨政治價值觀的鮮明傳承，也是我們判斷事物和事業(yè)價值的基本準(zhǔn)則。科學(xué)發(fā)展觀提到“統(tǒng)籌兼顧”這一命題，必然涉及“價值判斷”這一環(huán)節(jié)。如何統(tǒng)籌？如何兼顧？統(tǒng)籌和兼顧首先一點就是表明在資源和精力有限的情況下，必須做出合理的選擇?？茖W(xué)發(fā)展觀中“統(tǒng)籌兼顧”的思想，同鄧小平判斷事物價值，正確把握事物“點”與“面”的經(jīng)驗分不開。隨著時代的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀的“統(tǒng)籌兼顧”，無論是在內(nèi)容上還是在方式上，都進(jìn)一步接近了對這一問題的解決?？梢哉f，“統(tǒng)籌兼顧”的思想，在某種程度上是對鄧小平“共同富裕”理論的補(bǔ)充和發(fā)展。

第三，“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出，在社會主義價值判斷上有了新突破。2014年12月，習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時指出，要協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階。*此前習(xí)近平同志在不同場合，就“全面”中的各個要素作過一系列的重要論述。但在公開報道中，將“四個全面”并提，這是第一次?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局的提出，是對十八大以來黨中央開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面的集中闡述和理論概括。在“四個全面”戰(zhàn)略布局中，對于工作和事物的價值判斷，也是從“一切為了人民”的角度出發(fā)的。習(xí)近平指出：“‘四個全面’的戰(zhàn)略布局是從我國發(fā)展現(xiàn)實需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的?！薄?3〕在“四個全面”戰(zhàn)略布局中，對于工作和事物的價值判斷，還有新的突破。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景充滿信心……信心來自中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益穩(wěn)步提升。我們不再簡單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率論英雄。”〔34〕既有熟悉的語言，又有新的突破。熟悉的一面在于，習(xí)近平同樣重視將“質(zhì)量”和“效益”作為評判發(fā)展的價值標(biāo)準(zhǔn)；新的突破在于，他重點提到了不再單單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率作為判斷工作的標(biāo)準(zhǔn)。后一點針對的是不同于以往時期的新問題，簡單地說，就是中國發(fā)展之后遇見的新問題。

鄧小平提出的包括價值判斷的目的、價值判斷的方法在內(nèi)的價值理念，是鄧小平在反復(fù)追問和思考“什么是社會主義、在中國怎樣建設(shè)社會主義”這一重大課題的歷程中，取得的重要理論成果之一。鄧小平關(guān)于價值判斷的理念，能夠為我們進(jìn)一步發(fā)展中國特色社會主義，進(jìn)一步貫徹落實新的發(fā)展理念，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，提供寶貴的經(jīng)驗和啟示。

〔1〕〔9〕〔11〕〔14〕〔18〕〔20〕〔23〕〔24〕〔25〕〔26〕〔28〕〔29〕〔30〕〔32〕鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京：人民出版社，1994：312，311—312，208，259，126，405，152，298，301，121，114，236，373，210，326.

〔2〕〔3〕〔7〕〔8〕〔12〕〔15〕〔31〕鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993：373，261，299，354，41，55.

〔4〕〔6〕中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜(1904—1974)：下[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：1338，714.

〔5〕〔10〕〔17〕〔21〕中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜(1975—1997)：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：429，380，544，672.

〔13〕段吉勇，王波.鄧小平是20世紀(jì)最偉大的人物之一——訪美國前國務(wù)卿基辛格[N].人民日報(海外版)，2004-08-09(03).

〔16〕鄧小平.鄧小平文選:第1卷[M].北京：人民出版社，1994：325.

〔19〕中共中央文獻(xiàn)研究室，中央電視臺《百年小平》攝制組.百年小平[M].北京：新世界出版社，2004：153.

〔22〕1986年23日鄧小平會見日本前首相福田糾夫時的談話[N].人民日報，1986-04-24.

〔27〕毛澤東.毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：358.

〔33〕習(xí)近平同黨外人士共迎新春[N].人民日報，2015-02-13(01).

〔34〕習(xí)近平.深化改革開放 共創(chuàng)美好亞太——在印尼巴厘島出席亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會時的演講(2013年10月7日)[N].人民日報，2013-10-08(03).

(責(zé)任編輯王生胡學(xué)舉)

2016-04-06

王楨(1987)，男，福建永安人，中共中央文獻(xiàn)研究室第三編研部助理研究員，主要從事鄧小平、陳云思想生平研究工作。

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