生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想對(duì)我國(guó)低碳消費(fèi)的借鑒

蔣南平，譚 瓊

（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，成都610074）

生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想對(duì)我國(guó)低碳消費(fèi)的借鑒

蔣南平，譚 瓊

（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，成都610074）

生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想按發(fā)展階段可分為早期的消費(fèi)需求觀、發(fā)展期超越經(jīng)濟(jì)理性的消費(fèi)觀、成熟期對(duì)資本主義社會(huì)的消費(fèi)批判觀，以及不斷完善的消費(fèi)倫理觀。應(yīng)用該理論解析我國(guó)低碳消費(fèi)問(wèn)題，能為我們倡導(dǎo)低碳消費(fèi)和促進(jìn)低碳發(fā)展提供可借鑒的思路。同時(shí)，生態(tài)馬克思主義對(duì)生態(tài)危機(jī)中消費(fèi)問(wèn)題的本質(zhì)認(rèn)識(shí)與馬克思主義理論存在一定偏離，這需要我們辯證對(duì)待。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，并合理應(yīng)用生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想的理論成果，推動(dòng)社會(huì) 主義生態(tài)文明建設(shè)，提升我國(guó)低碳消費(fèi)水平。

生態(tài)馬克思主義；消費(fèi)思想；低碳消費(fèi)

一、問(wèn)題的提出

當(dāng)前，社會(huì)消費(fèi)與生態(tài)環(huán)境的矛盾日益尖銳，已成為世界各國(guó)普遍面臨的問(wèn)題。為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，我國(guó)在中共“十八大”將社會(huì)主義建設(shè)與生態(tài)文明緊密聯(lián)系起來(lái)，首次提出“社會(huì)主義生態(tài)文明”建設(shè)，并將其納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總布局。十八屆四中全會(huì)上，又提出加快建立生態(tài)文明法律制度，促進(jìn)低碳發(fā)展。2015年中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布《加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》將生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系。2015年11月，在巴黎召開(kāi)的第二十一屆聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)，世界各國(guó)共同商討應(yīng)對(duì)氣候危機(jī)。中國(guó)在此次大會(huì)中提出，我國(guó)的二氧化碳排放將于2030年左右達(dá)到峰值，2030年碳排放強(qiáng)度將比2005年下降60%-65%。為了確保實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要我們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)和生活中盡可能地減少煤炭石油等高碳能源的消耗和溫室氣體的排放。

自從英國(guó)工業(yè)革命勝利和資本主義制度創(chuàng)立以來(lái)，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境不斷惡化。早期的法蘭克福學(xué)派霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞等學(xué)者便開(kāi)始對(duì)資本主義進(jìn)行了生態(tài)批判。在此基礎(chǔ)之上，萊斯、阿格爾將馬克思主義與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)相融合，立足于生態(tài)學(xué)視閾進(jìn)行資本主義生態(tài)批判，創(chuàng)立了“生態(tài)學(xué)的馬克思主義”。之后，受西方資本主義國(guó)家綠色運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的影響，巴赫羅、佩珀、高茲等學(xué)者又提出了外延更加寬泛的生態(tài)社會(huì)主義。學(xué)者俞吾金、陳學(xué)明認(rèn)為“生態(tài)社會(huì)主義”是綠色運(yùn)動(dòng)中的左翼部份，而“生態(tài)學(xué)的馬克思主義”屬于左翼中的左翼。在生態(tài)社會(huì)主義的內(nèi)涵中，不僅包括“生態(tài)學(xué)的馬克思主義”主張的通過(guò)資本主義制度和價(jià)值觀雙重變革來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義的觀點(diǎn)，而且包括主張以生態(tài)中心論為基礎(chǔ)，通過(guò)反對(duì)集權(quán)政治和社區(qū)生態(tài)自治來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義的觀點(diǎn)。［1］段忠橋認(rèn)為“生態(tài)學(xué)的馬克思主義”和“生態(tài)社會(huì)主義”兩者應(yīng)統(tǒng)一歸屬為“生態(tài)馬克思主義”。［2］加拿大學(xué)者阿格爾在1974年首次明確提出了“生態(tài)馬克思主義”概念，“生態(tài)馬克思主義”正式作為英美馬克思主義的一個(gè)重要流派出現(xiàn)。20世紀(jì)90年代，為了回應(yīng)西方綠色思潮對(duì)歷史唯物主義的質(zhì)疑，以福斯特為代表的生態(tài)馬克思主義學(xué)者，重構(gòu)了馬克思?xì)v史唯物主義辯證法，發(fā)掘馬克思主義同生態(tài)學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，并以馬克思的人與自然關(guān)系的辯證法為指導(dǎo)，提出重返人類中心主義，更加深刻地指出了生態(tài)危機(jī)的根源在于資本主義的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與人類的消費(fèi)活動(dòng)息息相關(guān)，人類在生活、生產(chǎn)資料的消費(fèi)過(guò)程中，離不開(kāi)對(duì)自然資源和生態(tài)環(huán)境的消耗。因此，在生態(tài)馬克思主義的理論中，涉及到大量與消費(fèi)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)行為等相關(guān)的消費(fèi)思想。生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想不是簡(jiǎn)單地從生物學(xué)、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)和技術(shù)等方面來(lái)認(rèn)識(shí)消費(fèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài)危機(jī)造成的影響，而是注重探究影響生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)活動(dòng)背后的社會(huì)問(wèn)題。生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想在一定程度上繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)理論和消費(fèi)理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國(guó)低碳消費(fèi)的實(shí)踐辯證地看待生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想，為我國(guó)的低碳消費(fèi)及低碳發(fā)展提供必要的指導(dǎo)。

二、生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想

生態(tài)馬克思主義的消費(fèi)思想作為生態(tài)馬克思主義理論的一部分，它的發(fā)展與生態(tài)馬克思主義的發(fā)展一致，具有相應(yīng)的階段性特點(diǎn)，并日趨完善和成熟。早期生態(tài)馬克思主義的消費(fèi)思想主要借鑒馬克思對(duì)滿足的認(rèn)識(shí)以及“異化勞動(dòng)理論”從消費(fèi)需求心理和滿足的角度來(lái)看待消費(fèi)問(wèn)題及其引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題，后期則更加注重應(yīng)用馬克思主義的歷史分析法和階級(jí)分析法來(lái)分析生態(tài)危機(jī)中的消費(fèi)問(wèn)題，而不像其他綠色理論一樣抽象地討論消費(fèi)問(wèn)題。生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想從心理、哲學(xué)價(jià)值觀、制度、政治等多維度對(duì)生態(tài)危機(jī)中的消費(fèi)問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，并逐漸形成了相應(yīng)的消費(fèi)觀。

1.早期的生態(tài)馬克思主義消費(fèi)需求觀

早期的生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想不是僅關(guān)注人類消費(fèi)的主體特征和具體形式，而是從人類需求的本質(zhì)角度來(lái)探討消費(fèi)，并參照馬克思的“異化勞動(dòng)”理論從“異化消費(fèi)”角度來(lái)認(rèn)識(shí)消費(fèi)需求。萊斯繼承了傅立葉、馬克思和馬爾庫(kù)塞等學(xué)者對(duì)人的滿足的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人的滿足不僅僅是對(duì)商品的消費(fèi)和占有，最終源于自己的生產(chǎn)創(chuàng)造活動(dòng)，并指出人們應(yīng)當(dāng)關(guān)注滿足他們幸福的質(zhì)而不是量的標(biāo)準(zhǔn)，更多地關(guān)注他們所生存的生態(tài)自然環(huán)境狀況而不是更多商品消費(fèi)的數(shù)量。若是盲目崇尚高消費(fèi)的生活方式將會(huì)導(dǎo)致對(duì)自然資源和生態(tài)環(huán)境的過(guò)度利用和破壞。因此，人類在消費(fèi)過(guò)程中應(yīng)該考慮滿足消費(fèi)需要的自然環(huán)境的承載能力。加拿大學(xué)者阿格爾認(rèn)為異化消費(fèi)“是指人們?yōu)檠a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象。”［3］494在他看來(lái)，異化消費(fèi)產(chǎn)生的根源在于勞動(dòng)的異化和資本主義社會(huì)的異化。由于人們的勞動(dòng)是被動(dòng)的、機(jī)械的、外在的和單獨(dú)無(wú)聊的，在勞動(dòng)中沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有自由，于是人們開(kāi)始到消費(fèi)領(lǐng)域中去尋覓主體的感覺(jué)和吮吸“自由”的空氣。但實(shí)際上消費(fèi)也不自由，資本家通過(guò)鋪天蓋地的廣告對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行引導(dǎo)和掌控，資本家出于利潤(rùn)最大化的考慮對(duì)人們的消費(fèi)趨勢(shì)和消費(fèi)模式進(jìn)行精心塑造，統(tǒng)治者也強(qiáng)化了消費(fèi)的政治功能，通過(guò)對(duì)過(guò)度消費(fèi)的鼓勵(lì)和刺激使消費(fèi)成為控制社會(huì)的政治工具。異化消費(fèi)使人性顛倒，自主性斷裂，讓人變成了具有貪婪占有欲望的“消費(fèi)人”，放肆地占有和索取消費(fèi)品。因此，阿格爾認(rèn)為應(yīng)該恢復(fù)真實(shí)消費(fèi)的本來(lái)意義，通過(guò)合理消費(fèi)讓人們感到人類創(chuàng)造的魅力，能品嘗到生活的甘露，讓人的主體性地位和尊嚴(yán)可以得到極大的滿足。［3］496可見(jiàn)生態(tài)馬克思主義者反對(duì)盲目崇尚高消費(fèi)的生活方式，不贊成將人類需求與滿足僅僅理解為商品的消費(fèi)，而忽略人類真實(shí)的本質(zhì)需求，忽視人類生產(chǎn)發(fā)展的物質(zhì)前提、自然資源以及賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

2.發(fā)展期主張超越經(jīng)濟(jì)理性的生產(chǎn)和生活資料消費(fèi)觀

生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者高茲進(jìn)一步從人的心理層面探討消費(fèi)觀。他提出的超越經(jīng)濟(jì)理性的消費(fèi)觀源于從資本主義追求利潤(rùn)最大化的生產(chǎn)方式角度考察導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機(jī)的思想基礎(chǔ)。高茲認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟(jì)理性是資本主義利潤(rùn)動(dòng)機(jī)的根源。經(jīng)濟(jì)理性通過(guò)影響人們的心理認(rèn)識(shí)和觀念，進(jìn)而影響人們生產(chǎn)和生活資料的消費(fèi)觀。在高茲看來(lái)，經(jīng)濟(jì)理性的突出特征就是計(jì)算與核算，并將其與效率至上、利潤(rùn)效益最大化、商品及其消費(fèi)數(shù)量越多越好、生產(chǎn)規(guī)模越大越好等原則聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)人們盡可能消費(fèi)更多的商品來(lái)創(chuàng)造需求，進(jìn)而通過(guò)擴(kuò)大再生產(chǎn)滿足人們無(wú)止境的消費(fèi)從而創(chuàng)造更多的利潤(rùn)。經(jīng)濟(jì)理性下的消費(fèi)活動(dòng)只不過(guò)是追求利潤(rùn)環(huán)節(jié)中一個(gè)必要過(guò)程。為了追求最大化的消費(fèi)和需求進(jìn)而獲得更多的資本增殖，企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中，往往容易忽略對(duì)資源環(huán)境的破壞和浪費(fèi)。在他們眼里，那只不過(guò)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。高茲主張用生態(tài)理性來(lái)超越經(jīng)濟(jì)理性，強(qiáng)調(diào)以盡可能少的勞動(dòng)、資本和資源投入，采取盡可能好的生產(chǎn)方式和手段，生產(chǎn)品質(zhì)盡可能高的商品，來(lái)滿足人們的物質(zhì)需要。［4］

3.成熟期對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中消費(fèi)的資本主義制度批判

隨著生態(tài)馬克思主義理論的不斷成熟，生態(tài)馬克思主義學(xué)者逐漸回歸到從馬克思主義歷史唯物主義視角去分析社會(huì)制度與社會(huì)狀態(tài)對(duì)生產(chǎn)消費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的影響。資本主義作為一種制度它需要不斷地進(jìn)行資本積累，自我擴(kuò)張是資本主義生產(chǎn)方式追求貨幣增值的一種主要方式，不斷擴(kuò)張生產(chǎn)規(guī)模并通過(guò)生產(chǎn)和生活資料的消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)剩余價(jià)值的積累。這一資本積累過(guò)程需要通過(guò)不斷加大能源和材料的生產(chǎn)來(lái)滿足，但這些都是依靠以對(duì)環(huán)境不斷剝削為基礎(chǔ)才得以持續(xù)的。在資本主義社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)資料的消費(fèi)必然使得自然資源的耗費(fèi)增加和自然環(huán)境污染加重，最終會(huì)導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。美國(guó)生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家詹姆斯·奧康納認(rèn)為資本主義的危機(jī)不僅僅包括資本主義生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)（表現(xiàn)為生產(chǎn)、生活資料有效需求不足），也包括由于資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對(duì)自身生產(chǎn)條件（如勞動(dòng)力、城市基礎(chǔ)設(shè)施和空間、外部自然資源和環(huán)境等）進(jìn)行摧殘性的利用和破壞，造成資本發(fā)展不充分的危機(jī)（表現(xiàn)為生產(chǎn)不足、成本上升）。［5］同時(shí)，生態(tài)危機(jī)又會(huì)導(dǎo)致環(huán)境運(yùn)動(dòng)和資本成本的增加，這些都會(huì)加重資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。加拿大學(xué)者福斯特認(rèn)為，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德的完善，通過(guò)讓人人具備尊重自然的道德素養(yǎng)，從而改變個(gè)人在消費(fèi)和商業(yè)領(lǐng)域的行為，并不能持續(xù)的改善生態(tài)環(huán)境。他指出資本主義生產(chǎn)方式這種“更高的不道德”才是導(dǎo)致環(huán)境破壞的主要原因。［6］由于資本主義生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)最終目的并不是為了滿足人們的需求，而是為了剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和追逐更多的利潤(rùn)。因此，資本主義生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)中很容易忽略人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的需求。

4.不斷完善的生態(tài)馬克主義消費(fèi)倫理觀

以對(duì)人與自然關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)為主要內(nèi)容的生態(tài)馬克思主義消費(fèi)倫理觀，在繼承馬克思對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，主要包括萊斯對(duì)“控制自然觀念”的批判、重返“弱人類中心主義”思想和福斯特的物質(zhì)變換裂縫理論。正確地認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)倫理觀，對(duì)促進(jìn)低碳消費(fèi)起著十分重要的作用。萊斯從社會(huì)歷史的角度認(rèn)為控制自然也只不過(guò)是控制人和進(jìn)一步控制社會(huì)的手段，“控制自然”的觀念最終會(huì)影響到我們的生產(chǎn)、生活消費(fèi)，他強(qiáng)調(diào)人類不應(yīng)“征服自然”，而應(yīng)“尊重自然”，考慮到消費(fèi)需要對(duì)環(huán)境的影響，通過(guò)倫理與科技的雙重進(jìn)步來(lái)制約人的欲望，建立一種人、社會(huì)與自然的和諧關(guān)系。［7］格倫德曼和佩珀則繼承了馬克思的“人類尺度”來(lái)分析人與自然的關(guān)系，對(duì)生態(tài)中心主義自然觀進(jìn)行了批判。生態(tài)中心主義認(rèn)為生物圈一切存在的物都具有其內(nèi)在價(jià)值，在進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)可以離開(kāi)人類的選擇與評(píng)價(jià)。但他們認(rèn)為自然的價(jià)值中所包含的物質(zhì)的或經(jīng)濟(jì)的價(jià)值、自然的道德、審美和精神等價(jià)值都是相對(duì)于人類而言存在的價(jià)值，他們提出了“弱人類中心主義”，這是一種強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期的集體的而不是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的短期的個(gè)人主義的人類中心主義。［8］由于將人類和自然的利益統(tǒng)一起來(lái)，避免了主體（人）和客體（自然）分裂的二元論，這為確定人類改造自然的限度、進(jìn)行合理的適度消費(fèi)和估計(jì)生態(tài)問(wèn)題提供了更好的參照點(diǎn)。福斯特則繼承了馬克思物質(zhì)變換的觀點(diǎn)，認(rèn)為處理人與自然關(guān)系的關(guān)鍵在于如何調(diào)整和控制人與自然間的物質(zhì)變換過(guò)程。他認(rèn)為人類消費(fèi)需求的不斷擴(kuò)大和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展、人口的增長(zhǎng)以及人類的某些行為等因素導(dǎo)致了物質(zhì)變換過(guò)程受阻和物質(zhì)變換裂縫變大，這將會(huì)破壞人與自然之間的物質(zhì)變換和循環(huán)過(guò)程。因此，在消費(fèi)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意自然資源的有限性和生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)的客觀規(guī)律。

三、我國(guó)低碳消費(fèi)問(wèn)題的生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想解析

低碳消費(fèi)作為一種新的消費(fèi)方式，從廣義的角度來(lái)看，應(yīng)包括生產(chǎn)資料和生活資料的低碳消費(fèi)①。生產(chǎn)資料的低碳消費(fèi)與低碳技術(shù)的創(chuàng)新、低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等息息相關(guān)，并通過(guò)生產(chǎn)部門(mén)生產(chǎn)出來(lái)的生活資料直接影響消費(fèi)者的低碳消費(fèi)；生活資料的低碳消費(fèi)更多地與消費(fèi)者的消費(fèi)觀念、消費(fèi)習(xí)慣等緊密相關(guān)，并且生活資料的低碳消費(fèi)反作用于生產(chǎn)部門(mén)，促進(jìn)生產(chǎn)部門(mén)進(jìn)行低碳生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的低碳消費(fèi)。當(dāng)前，我國(guó)正將社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與兩型社會(huì)建設(shè)的工作目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，探索有利于低碳消費(fèi)的政策措施和制度創(chuàng)新。針對(duì)在促進(jìn)低碳消費(fèi)過(guò)程中遇到的一些問(wèn)題，應(yīng)用生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想進(jìn)行解析，能為我們提供可以借鑒的思路。

1.應(yīng)用超越經(jīng)濟(jì)理性的生態(tài)理性消費(fèi)觀化解我國(guó)能源結(jié)構(gòu)約束

我國(guó)能源資源稟賦的總體狀況是富煤貧油少氣，我國(guó)80%的二氧化碳排放量都來(lái)自于燃煤。因此優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)已成為我國(guó)促進(jìn)低碳消費(fèi)和進(jìn)行碳減排的主要途徑。一方面，通過(guò)開(kāi)發(fā)、使用新能源與清潔能源，減少對(duì)傳統(tǒng)化石能源的依賴，同時(shí)限制高消耗排放產(chǎn)業(yè)，減少對(duì)傳統(tǒng)化石能源的利用；另一方面，不斷發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)，促進(jìn)低碳消費(fèi)、降低碳排放。雖然近些年來(lái)國(guó)家不斷地支持水電、風(fēng)電與光伏發(fā)電等新能源與清潔能源的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，天然氣和非化石清潔能源（包括核電、水電、風(fēng)電與光伏發(fā)電在內(nèi)）的供應(yīng)也持續(xù)增長(zhǎng)，但是，2013年其在能源消費(fèi)中的占比僅為5%和9.6%，新能源的普及與利用受到一定阻力。在產(chǎn)業(yè)升級(jí)方面，我國(guó)一些新能源戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了嚴(yán)重的產(chǎn)能過(guò)剩問(wèn)題。目前我國(guó)光伏產(chǎn)能高達(dá)5000～6000萬(wàn)千瓦，遠(yuǎn)高于全球需求的2500～3000萬(wàn)千瓦。［9］鋼鐵、水泥、電解鋁等高耗能傳統(tǒng)行業(yè)由于資本的盈利性和盲目性，導(dǎo)致原有產(chǎn)能難以退出，新的產(chǎn)能又持續(xù)釋放。

以上問(wèn)題的存在，很大程度上是受利潤(rùn)最大化、效率至上、生產(chǎn)規(guī)模越大越好等經(jīng)濟(jì)理性思想的影響，導(dǎo)致在能源結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中出現(xiàn)了大量的產(chǎn)能過(guò)剩和資源浪費(fèi)現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：第一，雖然國(guó)家在推動(dòng)能源結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展可再生能源等方面制定的戰(zhàn)略本身具有重大意義，但是，由于地方政府承載著GDP的考核為了追求GDP、金融機(jī)構(gòu)提供超大規(guī)模信貸額度追求資本利潤(rùn)、企業(yè)為了追求自身的效益和利潤(rùn)，導(dǎo)致了部分行業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)大，產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩，即使中央三令五申地強(qiáng)調(diào)要減少產(chǎn)能，但是有的地區(qū)和行業(yè)產(chǎn)能依然在不斷擴(kuò)張；第二，在經(jīng)濟(jì)理性的作用下，技術(shù)的升級(jí)并不是為了發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)而是為了追求更多的利潤(rùn)，單純依靠技術(shù)的提升難以改變目前的能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)和促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展；第三，以追求利潤(rùn)為目的的市場(chǎng)價(jià)格設(shè)定和調(diào)控容易忽略生態(tài)環(huán)境的價(jià)值，一些碳排放較高的能源對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響很少被經(jīng)濟(jì)量化并融入到市場(chǎng)體系中去。如現(xiàn)行煤炭成本中沒(méi)有包括空氣污染、水污染、生態(tài)破壞、重金屬污染以及氣候變化等外部成本，這勢(shì)必會(huì)低估煤炭的價(jià)值。低價(jià)煤炭加上利用煤炭資源較低的排污成本，必然導(dǎo)致煤碳資源的過(guò)度消耗，加重了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高碳化問(wèn)題。因此，我們可以將生態(tài)理性引入到社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中去，用“夠了就行”的原則取代“越多越好”的原則，按照社會(huì)生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)更多地強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”而不是“量”，用生態(tài)理性超越經(jīng)濟(jì)理性，突破能源結(jié)構(gòu)約束，提升低碳消費(fèi)水平。

2.樹(shù)立正確的消費(fèi)需求觀避免過(guò)度消費(fèi)

當(dāng)前，由于人們?nèi)狈?duì)自身消費(fèi)需求的一個(gè)合理科學(xué)的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致無(wú)論是在生活資料的消費(fèi)還是生產(chǎn)資料的消費(fèi)過(guò)程中，都存在著資源浪費(fèi)現(xiàn)象。一方面，人們大多誤認(rèn)為需要的滿足僅僅來(lái)自于對(duì)商品的消費(fèi)和占有，而往往忽略源于自己的生產(chǎn)創(chuàng)造活動(dòng)所帶來(lái)的滿足，容易形成一種消費(fèi)至上的觀念；另一方面，部分企業(yè)的生產(chǎn)忽視了消費(fèi)者的消費(fèi)需求，而更多的是為了促進(jìn)產(chǎn)品銷售獲得更多的利潤(rùn)。因此，往往通過(guò)創(chuàng)造消費(fèi)概念、消費(fèi)打折、分發(fā)優(yōu)惠卡等促銷方式或通過(guò)廣告媒體等鼓勵(lì)和刺激人們過(guò)度消費(fèi)。人們的過(guò)度消費(fèi)在短期內(nèi)會(huì)促進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)，然而最后會(huì)陷入過(guò)度生產(chǎn)和消費(fèi)的惡性循環(huán)中，這種高生產(chǎn)和高消費(fèi)是不可持續(xù)的，會(huì)造成資源的極大浪費(fèi)和環(huán)境破壞。因此，人們既要認(rèn)識(shí)到自身需要滿足的最終源泉，又要正確看待商家的促銷廣告活動(dòng)，樹(shù)立理性消費(fèi)和適度消費(fèi)的消費(fèi)需求觀，切勿盲目崇尚高消費(fèi)的生活方式，否則最終會(huì)造成自然生態(tài)環(huán)境的破壞。

3.利用科學(xué)的消費(fèi)倫理觀緩解人與自然的緊張關(guān)系

當(dāng)今社會(huì)中，存在一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為自然環(huán)境受人類的控制，人們通過(guò)控制自然才能不斷滿足自身對(duì)生產(chǎn)和生活資料的消費(fèi)需求。正是由于這種“控制自然”的觀念，科學(xué)技術(shù)也被看作是控制自然的手段和工具，導(dǎo)致了越來(lái)越嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。因此，首先要擯棄“控制自然”的觀念，合理控制人與自然的關(guān)系。既要“以人為本”按照人的需要和目的來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)，同時(shí)又要考慮到自然生態(tài)規(guī)律和其它各物種本身的要求以及它們對(duì)人類的影響。對(duì)人們倡導(dǎo)低碳消費(fèi)，實(shí)際上就是對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行合理的控制。萊斯所說(shuō)的把人的欲望中的非理性和破壞性的方面置于人們的控制之下，就是對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行合理控制的一種方式。［10］其次，要堅(jiān)持和繼承馬克思主義自然觀，以“人類尺度”認(rèn)識(shí)低碳消費(fèi)問(wèn)題。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，要充分發(fā)揮生產(chǎn)勞動(dòng)作為中介的作用，使人與自然間進(jìn)行合理的物質(zhì)變換。自然是社會(huì)的一部分，本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)歷史的范疇。因此要從馬克思?xì)v史唯物主義的角度結(jié)合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度和現(xiàn)狀去看待和分析與人和自然相關(guān)的低碳消費(fèi)問(wèn)題。再次，尊重自然發(fā)展規(guī)律和發(fā)展方式，合理應(yīng)用科學(xué)技術(shù)這一工具和手段促進(jìn)低碳消費(fèi)。充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在廢棄物回收利用、能源利用效率和清潔能源開(kāi)發(fā)等方面的作用，提升低碳消費(fèi)水平，而不是應(yīng)用科學(xué)技術(shù)違背自然規(guī)律過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞環(huán)境。

4.發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)突破低碳消費(fèi)的不可持續(xù)

從生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想的論述中我們可以看到，資本主義的制度和生產(chǎn)方式是不利于可持續(xù)的低碳消費(fèi)的。由于資本主義生產(chǎn)目的在于追求剩余價(jià)值和利潤(rùn)最大化，資本理性決定了資本的增殖需要不斷對(duì)工人和自然資源進(jìn)行剝削，這將不斷加劇資本擴(kuò)張無(wú)限性和自然資源有限性之間的矛盾，而這必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。生態(tài)矛盾是資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，這使得可持續(xù)的或是“綠色”的資本主義成為一個(gè)不可能的夢(mèng)想。資本主義方向的生態(tài)重建因其兼具謀求利潤(rùn)最大化和保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保持生態(tài)平衡兩個(gè)目標(biāo)，因而難以實(shí)現(xiàn)。因此，我們需要不斷完善社會(huì)主義制度，使勞動(dòng)成為人們自身發(fā)展的手段，讓社會(huì)生產(chǎn)更好地滿足社會(huì)需要，促進(jìn)低碳消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展。

四、合理利用生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想提升我國(guó)低碳消費(fèi)水平

近年來(lái)，我國(guó)在堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)理論和消費(fèi)理論指導(dǎo)下，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”和以人為本的發(fā)展理念，更加注重發(fā)展的質(zhì)量以及人與自然的和諧，提倡建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，通過(guò)不斷完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，探索一條生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的“中國(guó)模式”。應(yīng)該看到，這也是生態(tài)馬克思主義中構(gòu)建生態(tài)社會(huì)主義的理論訴求，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中得到的積極反響。生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想在一定程度上發(fā)展和豐富了馬克思主義理論，其觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)也具有一定的解釋力。但也要認(rèn)識(shí)到生態(tài)馬克思主義由于關(guān)注生態(tài)危機(jī)中消費(fèi)問(wèn)題的多元性，包括了心理、哲學(xué)價(jià)值觀、制度、政治等多個(gè)角度，在一定程度上會(huì)模糊我們對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。如早期的生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者更多地從消費(fèi)者的需求角度進(jìn)行分析，認(rèn)為是錯(cuò)誤的需求觀念和價(jià)值觀念，以及不良的社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致消費(fèi)者覺(jué)悟較低，難以消滅“異化消費(fèi)”現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致生產(chǎn)和消費(fèi)之間的矛盾無(wú)法解決。而馬克思主義從生產(chǎn)角度分析問(wèn)題，認(rèn)為生產(chǎn)的無(wú)序擴(kuò)張和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)有限性才導(dǎo)致了消費(fèi)危機(jī)進(jìn)而導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)，并將社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)之間、生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾歸結(jié)于資本主義生產(chǎn)制度，以及資本主義的逐利性和價(jià)值規(guī)律的作用，最終導(dǎo)致商品價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)。［11］兩者之間對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的認(rèn)識(shí)存在一定差異。同時(shí)，在解決社會(huì)生態(tài)問(wèn)題及相關(guān)消費(fèi)問(wèn)題時(shí)，生態(tài)馬克思主義的部分觀點(diǎn)也過(guò)于理性化。如高茲提倡人們從意識(shí)上讓經(jīng)濟(jì)理性從屬于生態(tài)理性，并按照社會(huì)生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)、交換、消費(fèi)過(guò)程進(jìn)行約束和生態(tài)改造，實(shí)現(xiàn)生態(tài)利益最大化，具有一定的理想主義色彩，并且無(wú)法解決資本主義社會(huì)的基本矛盾，具有一定的局限性。此外，生態(tài)馬克思主義對(duì)資本主義制度的批判不如馬克思主義徹底。如阿格爾、萊斯、高茲等生態(tài)馬克思主義學(xué)者，所提出的生態(tài)社會(huì)主義建設(shè)中，基本不觸及資本主義私有制。因此，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)低碳消費(fèi)的實(shí)際情況，堅(jiān)持馬克思主義理論，從歷史的消費(fèi)生產(chǎn)方式和當(dāng)代資本主義制度來(lái)分析消費(fèi)活動(dòng)影響環(huán)境的本質(zhì)原因。辯證對(duì)待生態(tài)馬克思主義理論，合理利用生態(tài)馬克思主義消費(fèi)思想，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，引導(dǎo)我們進(jìn)行低碳消費(fèi)及適度消費(fèi)，提升我國(guó)低碳消費(fèi)水平。

1.加快供給側(cè)改革，引領(lǐng)低碳新消費(fèi)

堅(jiān)持對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系進(jìn)行改造，突破資本主義制度和資本積累邏輯的束縛，依靠從供給端改革來(lái)滿足人們真正的消費(fèi)需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。積極發(fā)揮政府的作用，通過(guò)制度措施來(lái)引導(dǎo)人們進(jìn)行低碳消費(fèi)。制定科學(xué)的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略引導(dǎo)低碳消費(fèi)，完善法律法規(guī)和財(cái)政稅收政策，促進(jìn)碳減排、碳金融和碳交易市場(chǎng)的發(fā)展，為低碳消費(fèi)提供保障和支持。通過(guò)調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)之間、生產(chǎn)與消費(fèi)之間比例，從生產(chǎn)角度去化解消費(fèi)危機(jī)。不斷完善科技創(chuàng)新的長(zhǎng)效機(jī)制、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，從供給端去碳化，提升人們消費(fèi)的低碳水平。

2.傳播低碳意識(shí)，樹(shù)立低碳消費(fèi)觀

充分發(fā)揮倫理、道德與價(jià)值觀在調(diào)整人與自然關(guān)系方面的作用，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀，培養(yǎng)良好的消費(fèi)習(xí)慣。要認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)、生活資料的低碳消費(fèi)，要對(duì)當(dāng)代人及后代人的生存環(huán)境負(fù)責(zé)，既要符合強(qiáng)調(diào)以人為本、人與自然和諧發(fā)展的“科學(xué)發(fā)展觀”的要求，也要符合建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求。［12］可以應(yīng)用倫理和道德來(lái)控制人們非理性的消費(fèi)欲望，調(diào)整人與自然關(guān)系。通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，將可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義價(jià)值觀根植于消費(fèi)者、企業(yè)和政府，通過(guò)培養(yǎng)各消費(fèi)主體生產(chǎn)方式和生活方式綠色化、低碳化來(lái)減少能源消耗和溫室氣體排放。通過(guò)培育公眾低碳意識(shí)、強(qiáng)化宣傳教育和激勵(lì)公眾參與等措施，使得消費(fèi)者更傾向于低碳產(chǎn)品和低碳行為。

3.限制經(jīng)濟(jì)理性適用范圍，調(diào)整能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)

在生產(chǎn)、生活資料的低碳消費(fèi)活動(dòng)中，引入生態(tài)理性的觀念，引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行合理地生產(chǎn)和消費(fèi)。在一定范圍內(nèi)通過(guò)限制利潤(rùn)和市場(chǎng)的邏輯，減少經(jīng)濟(jì)理性的適用范圍，優(yōu)化能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)促進(jìn)低污染、低能耗和低排放的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)制定一系列制度、規(guī)則、程序和行為的道德倫理規(guī)范，來(lái)約束追求利潤(rùn)最大化的個(gè)人行為和組織行為。倡導(dǎo)低碳消費(fèi)，發(fā)揮政府在低碳消費(fèi)過(guò)程中的帶頭示范作用，實(shí)行政府考核指標(biāo)低碳化。適當(dāng)?shù)赝茝V和促進(jìn)低碳化科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，激勵(lì)企業(yè)在生產(chǎn)和銷售的各個(gè)環(huán)節(jié)中更注重低碳環(huán)保。通過(guò)合理推動(dòng)能源市場(chǎng)價(jià)格改革，進(jìn)行科學(xué)的能源定價(jià)，調(diào)節(jié)能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)低碳消費(fèi)。

注 釋

①生產(chǎn)資料的低碳消費(fèi)，是在生產(chǎn)過(guò)程中盡量減少對(duì)能源礦石、環(huán)境資源、原材料、土地等生產(chǎn)資料的消耗以減少二氧化碳排放量的一種綠色生產(chǎn)消費(fèi)方式；生活資料的低碳消費(fèi)，是指在日常生活中，人們?yōu)榱藵M足物質(zhì)和文化生活需要而進(jìn)行生活資料的個(gè)人消費(fèi)時(shí)，注重選擇低碳的消費(fèi)方式、選購(gòu)低碳的產(chǎn)品、倡導(dǎo)低碳的消費(fèi)理念的一種可持續(xù)的消費(fèi)方式。

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責(zé)任編輯：張 旭

F091.9

A

1005-2674（2016）06-043-07

2016-04-06

中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目（JBK1507120）；國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目（13AGJ008）；北京市社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)（15JGC159）

蔣南平（1956-），男，四川中江人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究；譚瓊（1988-），男，湖南隆回人，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士生，主要從事低碳經(jīng)濟(jì)研究。