中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展

田克勤 李 婧

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展

田克勤 李 婧

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

習(xí)近平總書(shū)記的“七一”講話，堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、真理與價(jià)值的統(tǒng)一，在科學(xué)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”基本內(nèi)涵和要求的基礎(chǔ)上，深刻揭示了黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的根本原因和根本成就。不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，夯實(shí)馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的理論根基；就要堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖，努力踐行為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗的綱領(lǐng)，夯實(shí)馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的政治根基；就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，夯實(shí)馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨；馬克思主義；中國(guó)化馬克思主義；創(chuàng)新發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的工人階級(jí)先鋒隊(duì)，作為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的核心主體，其成長(zhǎng)壯大始終與馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展息息相關(guān)，與黨依靠人民為共產(chǎn)主義和社會(huì)主義而奮斗的創(chuàng)造性實(shí)踐息息相關(guān)，與黨自己所作出的道路選擇、主義選擇、制度選擇和價(jià)值選擇息息相關(guān)。不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要不丟根本、不忘本來(lái)、珍惜已經(jīng)取得的根本成就，而又要面向未來(lái)敢于迎接挑戰(zhàn)，勇于探索開(kāi)拓，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無(wú)止境?！?習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日第2版。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有創(chuàng)新能力的馬克思主義政黨。95年來(lái)，黨始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)、堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己革命、建設(shè)和改革的道路，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，取得了舉世矚目的根本成就。習(xí)近平總書(shū)記“七一”講話堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、真理與價(jià)值的統(tǒng)一，以八個(gè)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”高度概括了中國(guó)共產(chǎn)黨之“初心”即“本來(lái)”的基本內(nèi)涵，深刻揭示了黨和人民之所以能夠深刻改變中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程、深刻改變中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)、深刻改變世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局，能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的根本原因，充分展示了中國(guó)化馬克思主義、特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本成就，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展奠定了深厚的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的理論根基

習(xí)近平總書(shū)記指出，“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)?！?習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日第2版。這是我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以科學(xué)精神和博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，始終堅(jiān)定馬克思主義理論信仰的最根本原因。

近代以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人為了使國(guó)家復(fù)興，不斷向現(xiàn)代西方國(guó)家、向資產(chǎn)階級(jí)民主主義尋找真理。然而，“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)?！?《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1470頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那一天起，就把馬克思主義作為一面精神旗幟。“黨從它一開(kāi)始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨。”*《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1093頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南。黨在運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，還逐漸認(rèn)識(shí)到即使對(duì)待馬克思主義也必須采取科學(xué)的態(tài)度，必須結(jié)合本國(guó)國(guó)情和革命實(shí)際加以運(yùn)用，并使之得到豐富和發(fā)展。

馬克思主義雖然誕生在19世紀(jì)40年代，但歷史和現(xiàn)實(shí)都一再證明它是科學(xué)的理論，具有強(qiáng)大的生命力。它“深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向”；“堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬”；“揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具’，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日第2版。。馬克思主義所具有的鮮明的實(shí)踐品格，使之不僅成為一個(gè)科學(xué)的理論體系，可以幫助人們科學(xué)地“解釋世界”，而且成為一個(gè)崇高的價(jià)值體系，引導(dǎo)人們?nèi)シe極“改變世界”。在人類思想史上，還沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。

馬克思主義是科學(xué)，對(duì)待馬克思主義也要采取科學(xué)的態(tài)度。馬克思主義實(shí)踐性的基本特點(diǎn)決定了它是科學(xué)理論體系與價(jià)值體系統(tǒng)一的思想理論體系。作為一個(gè)以揭示世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理為支撐的科學(xué)理論體系，馬克思主義揭示了整個(gè)世界，包括自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，特別是資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，科學(xué)地表述了馬克思主義者對(duì)整個(gè)世界的總的看法或根本觀點(diǎn)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具。正如列寧所說(shuō)：“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理(但決不會(huì)窮盡它)；而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到?！?《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第103—104頁(yè)。作為一個(gè)以共產(chǎn)主義為終極目標(biāo)的崇高價(jià)值體系，馬克思主義反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的社會(huì)理想，表達(dá)了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，把崇高價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值手段、理性評(píng)判與實(shí)踐檢驗(yàn)相統(tǒng)一的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值觀。馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題，核心要解決好為什么人的問(wèn)題，最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)。我們只有真正弄懂、信仰馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好地識(shí)別和抵制各種唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更好地堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并使之在實(shí)踐中得到運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須對(duì)馬克思主義采取科學(xué)的態(tài)度，反對(duì)主觀主義、特別是教條主義的態(tài)度。教條主義是給黨和人民事業(yè)造成過(guò)嚴(yán)重?fù)p失的一種錯(cuò)誤傾向。20世紀(jì)20年代末至30年代初，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中，針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)盛行著的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，尖銳指出：“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線?！?《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第115—116頁(yè)。并強(qiáng)調(diào)指出，離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。但毛澤東這時(shí)所代表的馬克思主義的思想路線和思想方法,并沒(méi)有被堅(jiān)持“左”傾教條主義錯(cuò)誤的黨中央所認(rèn)識(shí)和接受。相反卻遭到了教條主義者的指責(zé)、非難和排斥。遵義會(huì)議結(jié)束了 “左”傾錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，以毛澤東為代表的堅(jiān)持馬克思主義基本理論與中國(guó)革命理論與實(shí)際相結(jié)合的正確方向，逐漸為全黨所認(rèn)同和接受，使更多的人開(kāi)始注意從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義。此后，毛澤東又在學(xué)習(xí)和總結(jié)黨的歷史、糾正黨內(nèi)“左”右傾錯(cuò)誤、回答中國(guó)革命重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程中，帶領(lǐng)全黨繼續(xù)清算主觀主義特別是教條主義的錯(cuò)誤。他曾深刻指出：“現(xiàn)在在我們黨內(nèi)還是教條主義更為危險(xiǎn)。因?yàn)榻虠l主義容易裝出馬克思主義的面孔，嚇唬工農(nóng)干部，把他們俘虜起來(lái)，充作自己的用人，而工農(nóng)干部不易識(shí)破他們；也可以嚇唬天真爛漫的青年，把他們充當(dāng)俘虜?！?③《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第819、820頁(yè)。如果把教條主義克服了，就可以使有書(shū)本知識(shí)的干部，愿意和有經(jīng)驗(yàn)的干部相結(jié)合，愿意從事實(shí)際事物的研究；如果把教條主義克服了，就可以使有經(jīng)驗(yàn)的同志得著良好的先生，使他們的經(jīng)驗(yàn)上升成為理論，而避免經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動(dòng)上又不實(shí)行聯(lián)系，那末，講一百年也還是無(wú)益的。我們反對(duì)主觀地片面地看問(wèn)題，必須攻破教條主義的主觀性和片面性?！雹埸h在這方面經(jīng)歷了曲折，也積累了經(jīng)驗(yàn)?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，在中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平嚴(yán)厲批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的教條主義的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)?！?⑤⑥⑦《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第114、114、114、143頁(yè)。他尖銳指出：“我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。不但如此，有的人還認(rèn)為誰(shuí)要是堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，誰(shuí)就是犯了彌天大罪。”⑤他認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題的提出“不是小問(wèn)題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問(wèn)題?！雹薏?qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！雹咧挥兴枷虢夥帕?，我們才能正確地以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的正確道路和具體方針政策。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日第2版。以照搬照抄“本本”為主要特征的教條主義，不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，認(rèn)為老祖宗講了的就能做，沒(méi)講的就不能辦，什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)錄來(lái)說(shuō)話，這不是馬克思主義的態(tài)度。而以“是否有用”為主要特點(diǎn)的實(shí)用主義，則認(rèn)為有用的就是真理，沒(méi)用的就是錯(cuò)謬，根據(jù)需要找一大堆語(yǔ)錄，什么事都說(shuō)成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說(shuō)過(guò)了，生硬“裁剪”活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度。以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就要準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義基本原理特別是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，即馬克思主義的精髓和活的靈魂，把堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

不忘初心，就要堅(jiān)持把馬克思主義作為我們立黨立國(guó)指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，任何時(shí)候任何情況下都不動(dòng)搖對(duì)于馬克思主義的科學(xué)理論信仰，防止任何背離或放棄馬克思主義的錯(cuò)誤傾向的破壞和干擾，著力把馬克思主義轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念和科學(xué)的思維方式。在面對(duì)新形勢(shì)、研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，在汲取歷史經(jīng)驗(yàn)也總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)自己經(jīng)驗(yàn)也借鑒別人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，不斷提高黨的創(chuàng)新能力，夯實(shí)馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的理論根基。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的政治根基

習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；就要堅(jiān)信黨的根基在人民、力量在人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為崇高理想而奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)，把為人民造福的事業(yè)推向前進(jìn)。這是我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，在各個(gè)歷史時(shí)期、各種艱巨復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境下，矢志不渝地堅(jiān)定革命理想信念，堅(jiān)持人民立場(chǎng)和政治定力的根本前提和基礎(chǔ)。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中鄭重聲明：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨”“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”?！肮伯a(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第413頁(yè)。并認(rèn)為，共產(chǎn)黨人在實(shí)踐方面是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。這就向全世界公開(kāi)申明了共產(chǎn)黨人的階級(jí)特質(zhì)和歷史使命，為各國(guó)共產(chǎn)黨制定和實(shí)踐自己的奮斗綱領(lǐng)奠定了重要基礎(chǔ)。 綱領(lǐng)是一個(gè)政黨奮斗目標(biāo)和方針政策的集中概括。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。但實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義又是一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱苦的奮斗過(guò)程，黨在為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗的不同發(fā)展階段，都需要提出符合本國(guó)國(guó)情和實(shí)際、符合廣大人民根本利益需要的理論、路線、方針、政策和策略，形成階段性的行動(dòng)綱領(lǐng)。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，都既堅(jiān)持為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗的最高綱領(lǐng)，又制定適應(yīng)某一階段實(shí)際需要的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)。堅(jiān)持最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步、推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展前進(jìn)，都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那一天起就把共產(chǎn)主義作為遠(yuǎn)大理想，并根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》所提出的政治主張，把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)。95年前召開(kāi)的黨的一大，通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》，在將黨的名稱正式確定為“中國(guó)共產(chǎn)黨”的同時(shí)，明確規(guī)定了黨的綱領(lǐng)的主要內(nèi)容：一是“必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”；二是“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”；三是“消滅資本家私有制”；四是“聯(lián)合第三國(guó)際”*《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第1頁(yè)。。這些規(guī)定，清楚地表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)存的剝削階級(jí)私有制最堅(jiān)決、最徹底的革命態(tài)度和革命精神，表明了要消滅剝削制度、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政治立場(chǎng)和奮斗目標(biāo)，也劃清了中國(guó)共產(chǎn)黨同其他政黨的界限。顯然，這是一個(gè)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗的綱領(lǐng)。黨的二大首次把黨的綱領(lǐng)區(qū)分為最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，在重申黨的性質(zhì)是“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”，目的是要“鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”的同時(shí)，制定了黨在現(xiàn)階段進(jìn)行民主革命的綱領(lǐng)。明確指出中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是：“消除內(nèi)亂 ,打倒軍閥 ,建設(shè)國(guó)內(nèi)和平”；“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫 ,達(dá)到中華民族的完全獨(dú)立”；“統(tǒng)一中國(guó)本部 (東三省在內(nèi) )為真正民主共和國(guó)”*《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第133頁(yè)。。盡管由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，中國(guó)共產(chǎn)黨人這時(shí)還不可能區(qū)分新舊民主主義革命的界限，不可能深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，但畢竟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了在半殖民地半封建的中國(guó)首先要進(jìn)行民主主義的革命,然后才能進(jìn)行社會(huì)主義的革命。正如毛澤東所指出的那樣：“我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的最高理想。每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)”*《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1059頁(yè)。。

共產(chǎn)黨人的使命是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。共產(chǎn)主義作為一種理想社會(huì)，是建立在馬克思主義科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的，是馬克思主義經(jīng)典作家基于資本主義社會(huì)基本矛盾及其規(guī)律的分析對(duì)人類未來(lái)社會(huì)發(fā)展形態(tài)作出的科學(xué)預(yù)測(cè)。共產(chǎn)主義是一種理想社會(huì)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第422頁(yè)。共產(chǎn)主義又是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其現(xiàn)實(shí)性是建立在共產(chǎn)黨人為之所進(jìn)行的一切努力和斗爭(zhēng)基礎(chǔ)之上的。在中國(guó)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，既包括為黨領(lǐng)導(dǎo)人民以推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”、建立新中國(guó)為目標(biāo)所進(jìn)行的新民主主義革命的偉大實(shí)踐，也包括為黨領(lǐng)導(dǎo)人民以完成社會(huì)主義工業(yè)化和生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造、建立社會(huì)主義基本制度為目標(biāo)所進(jìn)行的社會(huì)主義革命的偉大實(shí)踐，還包括以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為目標(biāo)所進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐。

防治方法：可用50%乙烯菌核利水分散粒劑(農(nóng)利靈)(40～60克/畝)1 000～1 500倍液，或75%百菌清可濕性粉劑(75～100克/畝)600～800倍液，或45%特克多懸浮液(60毫升/畝)1 000倍液，或50%多菌靈可濕性粉劑(75～100克/畝)600～800倍液，或70%甲基硫菌靈可濕性粉劑(甲基托布津)(75～100克/畝)600～800倍液，或50%腐霉利可濕性粉劑(速克靈)(75～100克/畝)1 000～1 500倍液防治。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命”*《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1313頁(yè)。的新民主主義革命，要革除的是殖民地、半殖民地、半封建的舊政治、舊經(jīng)濟(jì)和舊文化，而要建立的則是新民主主義的新政治、新經(jīng)濟(jì)和新文化。其直接目標(biāo)是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的人民民主專政的共和國(guó)。黨確立的新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)，為動(dòng)員和組織中國(guó)人民同國(guó)內(nèi)外敵人進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的思想和政治武器，并成為中華人民共和國(guó)建立的政治前提和基礎(chǔ)。從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，黨把逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化、并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造作為自己在這一過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，它反映了經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的特殊性。黨通過(guò)采取和平改造的方式、逐步過(guò)渡的形式，走出了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，建立起了社會(huì)主義的根本政治制度、基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度，確立了馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)，是黨在新的歷史時(shí)期最鮮明的旗幟，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，也是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)，即黨以社會(huì)主義初級(jí)階段為總依據(jù)、以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興為總?cè)蝿?wù)、以統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)‘五位一體’的總體布局、以協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，都是黨在總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)60年、特別是改革開(kāi)放30多年以來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出并豐富發(fā)展起來(lái)的，是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線在各個(gè)方面的展開(kāi)，是黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“革命理想高于天。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求”*習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。，而又善于把這種遠(yuǎn)大理想和崇高追求與黨在各個(gè)不同歷史階段的具體目標(biāo)任務(wù)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。一個(gè)政黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力，既要看全黨在理想信念上是否堅(jiān)定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠做到理想之光不滅、信念之光不滅，永志不忘無(wú)數(shù)先烈為之流血犧牲的偉大理想，最重要的就在于黨始終堅(jiān)信并自覺(jué)地踐行自己的為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗的綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)、遠(yuǎn)大理想和共同理想，辯證統(tǒng)一于黨為實(shí)現(xiàn)新民主主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的全部歷史過(guò)程。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段中，黨都既堅(jiān)持有確定長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)和遠(yuǎn)大理想，又有確定每一發(fā)展階段近期奮斗目標(biāo)的基本綱領(lǐng)或共同理想。堅(jiān)持最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，就是堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想與共同理想的統(tǒng)一，堅(jiān)持正確方向和道路的統(tǒng)一，堅(jiān)持革命精神和科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。把握最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)、遠(yuǎn)大理想和共同理想的結(jié)合點(diǎn)，就在于努力通過(guò)黨和人民的偉大實(shí)踐，深刻揭示和準(zhǔn)確把握中國(guó)革命、建設(shè)和改革的客觀規(guī)律。這就要求“我們要把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，保持全黨在理想追求上的政治定力，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中充分發(fā)揮先鋒模范作用?！?習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日第2版。

黨的根基在人民、黨的力量在人民。實(shí)現(xiàn)黨的遠(yuǎn)大理想和共同理想，為黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)而斗爭(zhēng)，都離不開(kāi)廣大人民群眾這一力量之源和智慧之本，離不開(kāi)廣大人民群眾對(duì)黨的理想信念、綱領(lǐng)實(shí)踐的理解、擁護(hù)和支持。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是黨之所以能夠戰(zhàn)勝任何強(qiáng)大敵人、克服千難萬(wàn)險(xiǎn)的根本原因。95年來(lái)，黨始終堅(jiān)信人民才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，千百萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐是黨推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的真正源泉。正是由于黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終堅(jiān)持把人民的利益放在第一位，堅(jiān)持一切從人民的利益出發(fā)，一切為了人民、一切依靠人民，努力和最廣大人民群眾取得最密切的聯(lián)系，為了人民的利益而堅(jiān)持真理、為了人民的利益而修正錯(cuò)誤，因而才使黨在為實(shí)現(xiàn)自己綱領(lǐng)的斗爭(zhēng)中擁有了不竭的力量源泉和根本政治保證，并使馬克思主義的科學(xué)真理、共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的理想信念在中國(guó)獲得了廣泛的群眾基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，發(fā)揮了決定性的作用。

正是由于黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持把為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗同為新民主主義和社會(huì)主義共同理想而奮斗緊密地結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)同堅(jiān)持黨的基本綱領(lǐng)緊密地結(jié)合起來(lái)，把為人民謀解放與為人民謀幸福、為民族獨(dú)立與民族復(fù)興緊密地結(jié)合起來(lái)，為接續(xù)推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展提供了強(qiáng)大的力量源泉和實(shí)踐動(dòng)力，為繼續(xù)推進(jìn)黨和人民事業(yè)的發(fā)展、也為馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展奠定了牢固的政治基礎(chǔ)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的根本成就

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，又是我們開(kāi)辟未來(lái)的根本保證。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。這既充分展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘本來(lái)、面向未來(lái)，勇于變革、勇于創(chuàng)新的高度自覺(jué)和自信，又在實(shí)際上集中展示了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的根本成就和基本形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次清晰的整體，必須從多方面、多維度理解和掌握其創(chuàng)新形態(tài)。從社會(huì)變革和發(fā)展戰(zhàn)略布局的角度來(lái)說(shuō)，它是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)以及國(guó)防、外交、國(guó)家統(tǒng)一等方面的發(fā)展目標(biāo)任務(wù)和方針政策所構(gòu)成的具體實(shí)現(xiàn)形態(tài)；從道路選擇、理論建構(gòu)、制度設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，它是由中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和價(jià)值所構(gòu)成的基本形態(tài)。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐形態(tài)。在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立、中華人民共和國(guó)成立、特別是改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明了的偉大真理，具有深厚的歷史文化傳承和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，從提出中國(guó)式的現(xiàn)代化要走自己的道路、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，到確立黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；從提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，到明確什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，確立黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)；從提出和貫徹科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)，到形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè) “五位一體”總體布局，黨在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新，開(kāi)辟和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既包含了由基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的基本實(shí)踐要求；也包含了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、政治發(fā)展道路、文化發(fā)展道路、社會(huì)發(fā)展道路、生態(tài)文明發(fā)展道路、國(guó)防和軍隊(duì)發(fā)展道路等領(lǐng)域的具體實(shí)踐要求，充分展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐形態(tài)，為高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，不但始終遵循馬克思主義基本原理，而且努力使之與不同時(shí)期中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系經(jīng)歷了從“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”和“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”到“鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想’、“鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想”再到“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的概念演進(jìn)過(guò)程。把十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨在系統(tǒng)回答中國(guó)這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題所提出的一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷概括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的科學(xué)概括作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，這就不僅進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史定位，而且充分展示了其基本理論形態(tài)，為高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義的制度形態(tài)。改革開(kāi)放以來(lái)，黨認(rèn)真總結(jié)我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持在中國(guó)革命勝利后相繼建立起來(lái)的社會(huì)主義根本政治制度、社會(huì)主義基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制和社會(huì)體制改革創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義不同層面的制度，具有不同的地位和作用。其中，根本層面的制度，就是在制度體系中起決定性作用的制度，反映了制度體系的本質(zhì)內(nèi)容和根本特征，是一種制度體系區(qū)別于其他制度體系的主要標(biāo)志；基本層面的制度主要包括基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度體系中的基本內(nèi)容，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重大影響，規(guī)定著國(guó)家政治生活、經(jīng)濟(jì)生活的基本原則；具體層面的制度則是由根本層面、基本層面的制度派生出來(lái)、是它們的具體表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)形式；中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系以法律形式確立制度，并通過(guò)各種法律規(guī)范為不同層面制度的落實(shí)提供良好法制環(huán)境。中國(guó)特色社會(huì)主義制度既體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展的一般規(guī)律，又彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的特殊規(guī)律，并進(jìn)而充分展示了中國(guó)特色社會(huì)主義制度形態(tài)，為高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟提供了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值形態(tài)?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”*習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日第2版。從價(jià)值形態(tài)解讀中國(guó)特色社會(huì)主義，必須緊緊把握社會(huì)主義價(jià)值合理性這一關(guān)鍵性的因素，把握貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度之中的價(jià)值系統(tǒng)及其表現(xiàn)形態(tài)。文化作為價(jià)值的載體和核心，是一個(gè)民族的基因、血脈和傳統(tǒng)，它滲透于人民生活的各個(gè)方面，滲透到道路、理論和制度選擇的整個(gè)過(guò)程之中。道路、理論和制度的選擇和堅(jiān)持，離不開(kāi)民族文化的沃土。把以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為載體的文化自信與道路自信、理論自信、制度自信提到同等重要的地位，充分顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族生活價(jià)值形態(tài)及其精神實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)、理解和掌握，其本質(zhì)是要使中國(guó)特色社會(huì)主義真正植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的豐厚土壤，獲得民族最基本的文化基因。增強(qiáng)文化自信，積極培育和踐行富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，提出體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張和方案，就可以使中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確的精神指引。

道路自信承載著的是實(shí)踐創(chuàng)新的基本形態(tài)，理論自信承載著的是理論創(chuàng)新的基本形態(tài)，制度自信承載著的是制度創(chuàng)新的基本形態(tài)，文化自信承載著的是價(jià)值創(chuàng)新的基本形態(tài)。實(shí)踐形態(tài)突顯的是中國(guó)特色社會(huì)主義基本路線、基本綱領(lǐng)、基本政策貫徹實(shí)施的操作性的基本要求；理論形態(tài)突顯的是中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)性的基本要求；制度形態(tài)突顯的是中國(guó)特色社會(huì)主義制度保障性的基本要求；價(jià)值形態(tài)突顯的則是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)表達(dá)方面的基本要求。四者既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互滲透，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特色和優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，既是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，又是在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)前進(jìn)、開(kāi)辟未來(lái)的根本保證。

總之，95年來(lái)，黨正是憑借著自己對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定理論信仰，憑借著自己為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗的堅(jiān)定政治信仰，憑借著對(duì)自己所作出的偉大選擇、所取得的根本成就的堅(jiān)定自信，才戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)大的敵人，克服了數(shù)不盡的艱難險(xiǎn)阻，走出了使中國(guó)人民“站起來(lái)”、“富起來(lái)”、“強(qiáng)起來(lái)”的革命之路、建設(shè)之路和改革之路，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)化馬克思主義的創(chuàng)新成果，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展奠定了牢固的理論根基、政治根基和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(責(zé)任編輯：曹守新)

2016-05-10

田克勤(1945—)，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，主要從事中共黨史、馬克思主義中國(guó)化研究。 李 婧(1965—)，法學(xué)博士，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究、中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論與實(shí)踐研究。

D641

A

1003-4145[2016]08-0013-07