論中國特色社會(huì)主義理論體系的形成標(biāo)準(zhǔn)

李　蒙

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475000)

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論中國特色社會(huì)主義理論體系的形成標(biāo)準(zhǔn)

李蒙

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475000)

[摘要]中國特色社會(huì)主義理論體系形成的標(biāo)準(zhǔn)主要包括四個(gè)方面：一是這一理論體系有一個(gè)共同的研究對(duì)象；二是圍繞共同的研究對(duì)象形成了一系列具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的基本理論命題；三是一系列的基本理論命題又構(gòu)成了一個(gè)不可分割的有機(jī)整體；四是每一基本理論命題，除了與其他基本理論命題構(gòu)成有機(jī)整體之外，又獨(dú)立成章、各成體系。

[關(guān)鍵詞]鄧小平理論；“三個(gè)代表”重要思想；科學(xué)發(fā)展觀；形成標(biāo)準(zhǔn)

就一般意義而言，判斷一套理論體系的形成必須要建立鮮明的衡量標(biāo)準(zhǔn)。筆者在全面把握思想理論體系形成標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的形成作進(jìn)一步深入探討，以求對(duì)學(xué)界有所助益。

一

判斷一套理論體系是否形成的首要標(biāo)準(zhǔn)，主要是看它是否有一個(gè)共同的研究對(duì)象。通過對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)成及其內(nèi)在邏輯關(guān)系的研究，我們從中可以發(fā)現(xiàn)其共同的研究對(duì)象是：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

關(guān)于什么是社會(huì)主義的問題，鄧小平理論作出的回答是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵1](P373)關(guān)于怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，鄧小平指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵1](P373)這一思想構(gòu)成了鄧小平理論的核心內(nèi)容。江澤民同志在回答什么是社會(huì)主義的問題時(shí)指出：“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求?！盵2](P294)簡而言之，在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的同時(shí)，人們基本素質(zhì)的提高和精神生活的豐富同樣是不可忽視的，促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的應(yīng)有之義。江澤民同志又通過對(duì)生產(chǎn)資料所有制的結(jié)構(gòu)和分配制度的調(diào)整，強(qiáng)調(diào)保證市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)健有序地運(yùn)行；尤其是通過“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)認(rèn)同民營企業(yè)家、私營企業(yè)主的地位，這種做法，就其實(shí)質(zhì)來看，就是為了把市場經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持下來以更好地發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，胡錦濤同志根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體實(shí)際明確指出：“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”[3](P753)，和諧社會(huì)是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”[4](P706)面對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)如何進(jìn)一步向前發(fā)展的難題，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)通過科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)市場經(jīng)濟(jì)帶來的諸多問題予以化解，使社會(huì)主義能夠更好地利用市場這一手段來快速發(fā)展生產(chǎn)力，并使市場經(jīng)濟(jì)朝著社會(huì)主義共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。

由此我們可以看出在回答什么是社會(huì)主義的問題上，鄧小平、江澤民和胡錦濤依次從物質(zhì)層面、精神層面、社會(huì)層面分別予以了解答，標(biāo)志著我們黨在解答這一問題時(shí)，在解決方法上與時(shí)俱進(jìn)，在思想理論上不斷開拓創(chuàng)新。在怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題上，鄧小平根據(jù)中國當(dāng)時(shí)的國情，對(duì)馬克思所設(shè)想的必須在公有制基礎(chǔ)上運(yùn)用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)社會(huì)主義做出了創(chuàng)造性的發(fā)展，創(chuàng)新式地提出了用市場經(jīng)濟(jì)的手段來建設(shè)中國特色的社會(huì)主義。江澤民時(shí)期通過一系列的政策調(diào)整和“三個(gè)代表”重要思想，提出了對(duì)市場經(jīng)濟(jì)予以堅(jiān)持的新的方法。在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐過程中，胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀，又對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的某些弊端進(jìn)行了新的改造，從而保證了經(jīng)濟(jì)體制健康有序地運(yùn)行。由此來看，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是以“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為特定的研究對(duì)象，從而成為中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

二

能否構(gòu)建一個(gè)體系的又一標(biāo)準(zhǔn)是：有沒有圍繞特定的研究對(duì)象形成了一系列具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的基本理論命題。根據(jù)前文分析，我們可以清晰地看到，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是圍繞著同一個(gè)特定的研究對(duì)象形成和發(fā)展起來的。筆者尤為強(qiáng)調(diào)的是，思想理論體系的形成還必須是由“一系列”具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的理論命題來構(gòu)成。從一般意義上來講，所謂“一系列”就是一連串的意思，“一系列”具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的理論命題是指有許許多多有關(guān)聯(lián)的事物或者是一連串的事物，這些一連串的事物所構(gòu)成的整體就是一個(gè)體系。從一定意義上來說，一系列中包含的事物數(shù)量必須是三個(gè)或三個(gè)以上，否則就不能稱為“一系列”。

2007年10月，“中國特色社會(huì)主義理論體系”這一概念首次在黨的十七大會(huì)議上被使用。在此之前，盡管使用過很多類似的提法，例如：“中國式的社會(huì)主義”、“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”、“中國特色社會(huì)主義理論”等，但始終沒有使用“體系”這一概念，其主要原因在于：雖然科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)容在黨的十七大之前處于萌芽和形成的過程之中，但是只有在全黨正式地確定了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)地位之后，“中國特色社會(huì)主義理論體系”這一概念才得以正式提出。科學(xué)發(fā)展觀的形成發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，從2003年4月，胡錦濤在廣東進(jìn)行考察期間提出了“全面的發(fā)展觀”；到2003年10月，在黨的十六屆三中全會(huì)上，科學(xué)發(fā)展觀第一次以一個(gè)科學(xué)概念呈現(xiàn)出來；后于2004年3月，胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要“牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”；至2007年6月，胡錦濤對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作出全新概括：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！盵5](P15)伴隨這一理論的逐步成熟，黨的十七大全面地概括了馬克思主義中國化的理論成果，并提出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”[6](P9)2012年11月，黨的十八大站在新的歷史起點(diǎn)，根據(jù)新的實(shí)踐要求，進(jìn)一步闡述了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位，并將其確定為黨的指導(dǎo)思想。

科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想以后，標(biāo)志著改革開放以來中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的中國特色社會(huì)主義理論體系正式形成。當(dāng)然，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在面對(duì)世界形勢不斷帶來的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)的情況下，我們還要不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論，創(chuàng)造新的理論成果，不斷地發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義理論體系。

三

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之所以構(gòu)成了一個(gè)完整的理論體系，不僅是因?yàn)檫@一體系內(nèi)部形成一系列具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的基本理論命題，而且還由于這一系列基本邏輯命題構(gòu)成了一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。在筆者看來，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀分別是中國特色社會(huì)主義理論體系的初創(chuàng)形態(tài)、繼發(fā)形態(tài)、完善形態(tài)，三大理論之間不僅具有外在統(tǒng)一性，而且更具有內(nèi)在聯(lián)系性，它們符合理論體系發(fā)展的歷史性要求，表現(xiàn)出理論體系的各階段性成果日趨完善以及理論體系的內(nèi)在協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

鄧小平理論是世界處于和平與發(fā)展的時(shí)代背景下、在我國改革開放政策的現(xiàn)實(shí)進(jìn)展中、在總結(jié)社會(huì)主義國家建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步形成起來的。其地位在中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展史上具有重要作用，正如十四大指出：“鄧小平理論‘第一次比較系統(tǒng)地初步回答了’中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的‘一系列基本問題’”。這段話指明：鄧小平理論的“第一次”，說明了其理論思想的創(chuàng)造性；“比較系統(tǒng)地回答了”，概括出其理論體系的完整性；“初步”，體現(xiàn)了其理論發(fā)展的過程性；“一系列基本問題”，總結(jié)出其理論內(nèi)容的連續(xù)性。深入分析鄧小平理論，我們可以清晰地看到它是中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展歷程中的初創(chuàng)形態(tài)。

以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，在方針政策上對(duì)改革開放堅(jiān)持不渝，在發(fā)展精神上對(duì)開拓創(chuàng)新鍥而不舍，帶領(lǐng)人民經(jīng)受住國家發(fā)展歷程中的種種考驗(yàn)，提出了“三個(gè)代表”重要思想。在2002年十六大會(huì)議上，黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)工作的方法策略做出了全方位的布局。這是以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人在改革開放的基礎(chǔ)上、在社會(huì)主義的建設(shè)中，對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)一步地深入解答。由此可見，“三個(gè)代表”重要思想滿足了我們黨指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的要求，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想質(zhì)的飛躍。從這個(gè)意義上來說，“三個(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展過程中的繼發(fā)形態(tài)。

黨的十六大以來，胡錦濤帶領(lǐng)全國各族人民順應(yīng)時(shí)事與時(shí)偕行，嚴(yán)格按照鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)要求，在理論上銳意創(chuàng)新，在實(shí)踐中反思前行?！翱茖W(xué)發(fā)展觀著力轉(zhuǎn)變了不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展的舊思想、舊觀念，樹立了科學(xué)發(fā)展的新思想、新觀念；科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新了發(fā)展的理念，豐富了發(fā)展的內(nèi)涵，拓展了發(fā)展的思路，為中國特色社會(huì)主義理論體系增添了新的內(nèi)容；科學(xué)發(fā)展觀不僅是國家重大戰(zhàn)略思想的一次大轉(zhuǎn)變，也是我們黨執(zhí)政理念和治國理念的一次大轉(zhuǎn)變?！盵7]在運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)這一手段來發(fā)展中國特色社會(huì)主義的過程中，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)市場經(jīng)濟(jì)在實(shí)踐運(yùn)行中帶來的諸多問題予以化解，從而保證了市場經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義建設(shè)過程中有序運(yùn)行?？偠灾?，科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展進(jìn)程中的完善形態(tài)。

四

多個(gè)思想理論若能構(gòu)成一個(gè)完整的體系，除了滿足以上三條標(biāo)準(zhǔn)之外，還要求該體系中包含的每一理論必須獨(dú)立成章、各成體系，以保證各個(gè)理論內(nèi)部邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整。

鄧小平理論作為整個(gè)思想體系的初創(chuàng)形態(tài)，它貫通馬克思主義“三個(gè)組成部分”等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面，不僅“對(duì)中國特色社會(huì)主義基本問題的回答提供了構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論體系的主體內(nèi)容和基本框架”[8](P105),而且其理論本身也構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)體系。鄧小平貫穿解放思想、實(shí)事求是的思想路線，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要問題，在社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保障、戰(zhàn)略部署、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、國防建設(shè)和祖國統(tǒng)一等一系列重大問題上，形成了比較完整和系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)，基本上構(gòu)成了該理論的完整框架?？傊?，鄧小平理論不僅與“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)容方面有著密切的關(guān)聯(lián)，同時(shí)其理論自身還獨(dú)立成章，自成體系。

“三個(gè)代表”重要思想“在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論?！盵8](P113)其具體內(nèi)容可概括為：生產(chǎn)力發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民賴以生存的基礎(chǔ)問題得到解決，便會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的熱情參與先進(jìn)文化的創(chuàng)造。先進(jìn)文化是時(shí)代精神的精華，群眾的覺悟是國家力量之根源。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，究本究源是為了實(shí)現(xiàn)人民群眾的幸福生活。發(fā)展先進(jìn)文化是提高生產(chǎn)力的思想保證，為生產(chǎn)力發(fā)展和人民進(jìn)步提供正確的精神指導(dǎo)。最廣大人民的根本利益的實(shí)現(xiàn)，又將極大地激發(fā)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化提供強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)和不竭的力量之源?！叭齻€(gè)代表”作為一個(gè)完整統(tǒng)一體，三者之間相因相生、辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立完整的思想體系。

科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，發(fā)展是每一時(shí)代想要進(jìn)步而必須完成的核心任務(wù)。當(dāng)下，只有以發(fā)展為前提才能加快全面建成小康社會(huì)的步伐；只有以發(fā)展為渠道才能引導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)；只有以發(fā)展為動(dòng)力才能加速中國夢的實(shí)現(xiàn)。正所謂“治天下者，以人為本，民者，萬世之本也?！眻?jiān)持以人為本的核心要求，是造福人民的保障。一切工作的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，如果只注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而沒有確?，F(xiàn)代化建設(shè)歷程中各方面共同發(fā)展，社會(huì)就不可能穩(wěn)定繁榮、全面進(jìn)步。具有和諧美的社會(huì)是最完美的社會(huì)境界，采取統(tǒng)籌兼顧的根本方法可以統(tǒng)籌各方利益，可以充分調(diào)動(dòng)各方積極性，形成一個(gè)和諧進(jìn)步的社會(huì)局面。科學(xué)發(fā)展觀4在堅(jiān)持以往的指導(dǎo)思想的同時(shí)又從新的立意出發(fā)，不僅反映出這一理論內(nèi)容的創(chuàng)新,也反映出科學(xué)發(fā)展觀理論內(nèi)容的完整。

總之，中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)內(nèi)涵豐富、思想深邃、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系，它以“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為研究對(duì)象，形成了一系列具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的基本理論命題，這些邏輯命題既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，建構(gòu)出一個(gè)嚴(yán)密的理論之網(wǎng)。此外，中國特色社會(huì)主義理論體系的建構(gòu)并不會(huì)止步于此，而必將隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐繼續(xù)完善，以更深的維度指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)。

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[責(zé)任編輯：康邦顯]

[收稿日期]2016-03-20

[作者簡介]李蒙(1994—)，女，河南新密人，主要從事哲學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]D616

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5330(2016)03-0001-04