新世紀(jì)民生視域下的文化建設(shè)與核心價(jià)值體系構(gòu)建

周曉東，衛(wèi)靜春

（1.海南省教育廳，海南 ?？?570100；2.中共海南省委黨史研究室，海南 海口 570100）

新世紀(jì)民生視域下的文化建設(shè)與核心價(jià)值體系構(gòu)建

周曉東1，衛(wèi)靜春2

（1.海南省教育廳，海南 ?？?570100；2.中共海南省委黨史研究室，海南 ?？?570100）

相對(duì)于物質(zhì)層面的民生，文化涉及的是人民群眾乃至整個(gè)民族的精神狀態(tài)、道德規(guī)范、價(jià)值共識(shí)，是更高層次的民生。中共十六大以來(lái)，文化和民生問(wèn)題得到全社會(huì)前所未有的高度關(guān)注，黨和國(guó)家通過(guò)加強(qiáng)文化建設(shè)，積極構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，安頓民眾的精神生命，有效促進(jìn)了民生改善。新形勢(shì)下，培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，仍然需要加強(qiáng)文化建設(shè)。

中共十六大；民生；文化建設(shè)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

衡量民生幸福的終極尺度，就是讓人民群眾生活得快樂(lè)安康。快樂(lè)安康的生活需要物質(zhì)條件的豐盈，更需要精神家園的守護(hù)和建設(shè)。精神家園是人民群眾精神生命的安頓棲息之所，只有讓精神有了家園，靈魂才能有所安頓，民生才會(huì)真正幸福。歷史和現(xiàn)實(shí)都反復(fù)證明:文化是人民的精神家園，建設(shè)和守護(hù)精神家園，從根本上說(shuō)要靠文化建設(shè)。文化的功用突出表現(xiàn)在 “化人”“育人”，即通過(guò)一定的教育引領(lǐng)和精神感化，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)共同價(jià)值理念的認(rèn)同與傳承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民眾精神生命的安頓。從這個(gè)意義上來(lái)講，相對(duì)于衣食住行等物質(zhì)層面的民生，文化涉及的是人民群眾乃至整個(gè)民族的精神狀態(tài)、道德規(guī)范、價(jià)值共識(shí)，是更高層次的民生。在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)、社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的當(dāng)代中國(guó)，民生幸福更有賴(lài)于文化建設(shè)的有力支持。

改革開(kāi)放促使中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)一路高歌行進(jìn)。但正如亨廷頓所言:“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程則滋生著動(dòng)亂”［1］。改革開(kāi)放特別是中共十六大以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變化，各種體制、利益的調(diào)整以及思想觀念的沖突裂變，導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)錯(cuò)動(dòng)、社會(huì)秩序失范、社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)，人們的精神生活也變得 “茫然失措、無(wú)所適從”，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的信仰迷茫、道德失落和心靈空虛問(wèn)題，迫切需要 “尋找到一個(gè)新的價(jià)值支點(diǎn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將世界觀、價(jià)值觀整合成一個(gè)有序有力的價(jià)值觀念系統(tǒng)，找回丟失的人生意義，確定生存的框架，規(guī)范人生，以平息浮躁、安頓心靈?！保?］重建民眾的精神信仰，安頓民眾的精神生命，日益成為當(dāng)代中國(guó)亟需解決的民生問(wèn)題。中共十六大以來(lái)，黨和國(guó)家積極推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)重塑?chē)?guó)家主流意識(shí)形態(tài)，為人民群眾提供精神生活的終極歸宿，切實(shí)促進(jìn)了社會(huì)和諧和民生改善。

一、當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的生存境遇

主流意識(shí)形態(tài)是 “一個(gè)社會(huì)思想文化的中樞和支柱”［3］。一個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)的有效整合和控制，不僅是其統(tǒng)治制度合法化的重要基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定、民生幸福的必要條件。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義無(wú)疑是主流意識(shí)形態(tài)。然而，中共十六大以來(lái)的中國(guó)，主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，導(dǎo)致許多社會(huì)成員遭受迷失精神家園的困惑和痛苦。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)馬克思主義信仰沖擊

經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展不僅加強(qiáng)了世界各國(guó)各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，同時(shí)，也使得經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的文化與意識(shí)形態(tài)日益向全球拓展，由此引發(fā)世界范圍的文化交融與沖突、意識(shí)形態(tài)交流與碰撞。中國(guó)在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，與世界范圍內(nèi)的思想文化交流日益頻繁。以美國(guó)為首的西方大國(guó)借機(jī)加緊對(duì)中國(guó)實(shí)施文化滲透，依仗其經(jīng)濟(jì)、政治和科技優(yōu)勢(shì)，大肆兜售以 “西方中心主義”為基礎(chǔ)的文化和意識(shí)形態(tài)。自蘇東巨變后，中國(guó)社會(huì)有相當(dāng)一部分人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了疑惑，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)所接受的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育產(chǎn)生了懷疑。西方文化對(duì)中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)傳播，進(jìn)一步加劇形成了 “人們對(duì)西方文化的盲目崇拜和對(duì)馬克思主義的不以為然”［4］。此外，由于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，在探索前進(jìn)的征途中難免遭遇曲折。西方國(guó)家趁機(jī)大做文章，極力把這些缺陷和不足牽扯到社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的層面，力圖動(dòng)搖馬克思主義在中國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)地位，社會(huì)各界有些人深受影響。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型消解主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)整合力

中共十六大以來(lái)，中國(guó)的改革發(fā)展向縱深推進(jìn)，國(guó)民思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性和差異性也隨之進(jìn)一步增強(qiáng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，但是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不僅是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同時(shí)也是一種價(jià)值體系，自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)、信用、法制等觀念，構(gòu)成了這一價(jià)值體系的基本理念和原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的多元化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)固有的缺陷，導(dǎo)致人們價(jià)值觀念的多元化和功利化，人的各種本能也開(kāi)始表面化并趨于合法化，人們對(duì)精神價(jià)值、終極關(guān)懷的人文關(guān)切逐漸為利益所替代，傳統(tǒng)的 “國(guó)家至上”、集體主義的價(jià)值觀趨于弱化，民眾的道德出現(xiàn)滑坡、信仰出現(xiàn)真空。另外，隨著政治民主化特別是公民社會(huì)的興起，社會(huì)成員的思維方式越來(lái)越呈現(xiàn)出自主性和隨意性的趨勢(shì)，人們不再盲目信奉主流意識(shí)形態(tài)，而是根據(jù)自身利益在多元文化中自主選擇和評(píng)判意識(shí)形態(tài)，這就為意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀的多元化提供了滋長(zhǎng)的土壤，并在一定程度上形成了與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)之間的分歧甚至是沖突。加之，馬克思主義作為一元化的指導(dǎo)思想，不可能完全滿(mǎn)足所有人的精神需求，在某些情況下可能會(huì)出現(xiàn)民眾價(jià)值選擇與主流意識(shí)形態(tài)的背離，有的人開(kāi)始淡化甚至質(zhì)疑馬克思主義的指導(dǎo)作用，也導(dǎo)致了部分民眾對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的不信仰、不認(rèn)同。

（三）滲透能力滯后弱化主流意識(shí)形態(tài)吸引力

在中國(guó)，馬克思主義歷來(lái)是依靠國(guó)家主導(dǎo)的新聞媒體和文藝作品自上而下地灌輸給民眾，這在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)保障了馬克思主義的絕對(duì)主流地位。改革開(kāi)放特別是中共十六大以來(lái)，新聞傳媒和文化生產(chǎn)發(fā)生了主體多元、內(nèi)容多樣的變化，而且，在商業(yè)利益的刺激誘惑之下，許多廣播影視節(jié)目以及文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)開(kāi)始淡化或放棄意識(shí)形態(tài)建設(shè)，文化生活趨向娛樂(lè)化、功利化和低俗化，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)傳播體制、滲透手段的作用因此受到很大削弱。此外，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的勃興，深刻改變著人們的生活和交往方式，也為意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)搭建了一個(gè)新平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)傳播的即時(shí)性、互動(dòng)性、虛擬性構(gòu)成了強(qiáng)大的滲透功能，既為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播提供了新渠道新載體，也為西方敵對(duì)勢(shì)力的文化侵略和意識(shí)形態(tài)滲透拓展了新空間。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相對(duì)滯后，中國(guó)意識(shí)形態(tài)工作在新媒體環(huán)境中的防御能力相對(duì)有限，而西方國(guó)家憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，形成 “信息強(qiáng)勢(shì)”，其意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)化境遇下的滲透和影響日益加劇。此外，網(wǎng)絡(luò)傳播的開(kāi)放性打破了主權(quán)國(guó)家對(duì)社會(huì)思想和價(jià)值觀念的壟斷封鎖和控制篩選，海量信息的網(wǎng)絡(luò)化傳播為社會(huì)成員的價(jià)值信仰選擇提供了諸多可能，導(dǎo)致了指導(dǎo)思想一元化和社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化的矛盾與沖突。

二、以文化建設(shè)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建，安頓民眾精神生命

意識(shí)形態(tài)作上層建筑，是 “對(duì)文化抽象的結(jié)果”，其本質(zhì)都是價(jià)值信念，文化是意識(shí)形態(tài)得以形成的前提和基礎(chǔ)，但是，意識(shí)形態(tài)因其 “具有強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)、集團(tuán)價(jià)值和制度模式的因素”，又構(gòu)成了 “文化的核心和靈魂”［5］。中共十六大以來(lái)，中共中央一方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論要與時(shí)俱進(jìn)，一方面也高度重視抓好社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，著力通過(guò)文化建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，積極探索實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體價(jià)值觀的引領(lǐng)，有效增強(qiáng)了馬克思主義的吸引力凝聚力，為人民群眾提供了強(qiáng)有力的心靈撫慰、道德指引和精神激勵(lì)。

（一）用科學(xué)的理論武裝人

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，能為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)和理論支撐，人們只有真正做到用馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，才能有效抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕，讓自我在紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化面前不至于迷失。新世紀(jì)新階段，中國(guó)通過(guò)文化建設(shè)，積極推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的宣傳普及。一是編譯出版理論著作。2004年初，中共中央啟動(dòng)了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。該工程的重要任務(wù)之一就是 “加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化理論成果和重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典著作的編譯和研究”［6］。截至2012年底，取得了豐碩成果。在經(jīng)典著作編譯方面，編譯出版了10卷本 《馬克思恩格斯文集》和5卷本 《列寧專(zhuān)題文集》，文集編譯工作注重服務(wù)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要，所選取的篇目都直接或間接地有助于學(xué)習(xí)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；在馬克思主義中國(guó)化最新成果的闡釋方面，組織編寫(xiě)了 《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》等；在重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究上，組織編寫(xiě)了 《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》《劃清 “四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》等系列通俗理論讀物。二是實(shí)施國(guó)家重點(diǎn)文化出版工程?！笆晃濉逼陂g的國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃與 “十五”規(guī)劃相比，新增了馬克思主義著作出版規(guī)劃等。在這一周期，重大題材出版物出版數(shù)量激增，僅2007年一年，全國(guó)就有336家出版社推出了3319種關(guān)于學(xué)習(xí)和研究馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的選題［7］。三是制作播出理論專(zhuān)題片。中央電視臺(tái)和地方電視臺(tái)分別編輯制作播出了一批馬克思主義理論專(zhuān)題片，如:反映馬克思主義一個(gè)半世紀(jì)波瀾壯闊進(jìn)程的大型電視理論專(zhuān)題片 《創(chuàng)新》，大型理論專(zhuān)題片 《六個(gè)為什么》《七個(gè)怎么看》《從怎么看到怎么辦》等，引導(dǎo)人們不斷增強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理解和認(rèn)同。

（二）用正確的輿論引導(dǎo)人

在現(xiàn)代社會(huì)，以廣播電視、報(bào)紙刊物、網(wǎng)絡(luò)新媒體為代表的大眾傳媒為人們構(gòu)建起一個(gè)被認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，深刻地影響著人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為人們提供精神家園，離不開(kāi)正確輿論的引導(dǎo)。中共十六大以來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，高度重視發(fā)揮新聞媒體的引導(dǎo)作用，堅(jiān)持以正確的新聞?shì)浾搶?dǎo)向促進(jìn)全社會(huì)形成和鞏固統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念和良好的道德風(fēng)尚。一是堅(jiān)持新聞宣傳工作的黨性原則。中共十六大以來(lái)，黨中央毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨管媒體、黨管干部原則，牢牢把握新聞宣傳工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證了新聞媒體作為黨和人民 “喉舌”的性質(zhì)不變。2007年全國(guó)電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)論壇在北京召開(kāi)，發(fā)布 《2007年全國(guó)電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)論壇 (北京)宣言》，莊重承諾:“中國(guó)電視媒體作為黨、政府、人民的喉舌和重要的思想文化陣地，必須牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，形成積極健康向上的主流輿論”。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各大主流媒體與都市類(lèi)媒體、網(wǎng)絡(luò)新媒體較好地發(fā)揮了輿論引導(dǎo)作用，共同唱響了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主旋律。二是新聞宣傳工作持續(xù)強(qiáng)化正面引導(dǎo)效應(yīng)?！百N近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”是中共中央在新世紀(jì)新階段對(duì)宣傳思想工作提出的新要求。中共十六大以來(lái)，新聞媒體堅(jiān)持 “三貼近”原則，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，鞭笞丑惡現(xiàn)象，形成了良好的社會(huì)輿論氛圍。《人民日?qǐng)?bào)》自2006年推出 “社會(huì)公德”專(zhuān)欄，每篇報(bào)道從百姓在日常生活中經(jīng)常遇到的問(wèn)題切入，配發(fā)針對(duì)性的言論，闡述一個(gè)基本思想，比如指出 “讓理性和寬容成為社會(huì)潮流和趨勢(shì)”“扶危濟(jì)困是高尚行為”等等，觀點(diǎn)鮮明，發(fā)人深思［8］。新聞媒體在堅(jiān)持發(fā)揮正面報(bào)道激勵(lì)功能的同時(shí)，還兼顧了負(fù)面報(bào)道的疏導(dǎo)功能。在2010年海南特大暴雨災(zāi)害、2010年三亞市 “溫99招考門(mén)”等重大事件中，《海南日?qǐng)?bào)》、海南廣播電視臺(tái)對(duì)事件進(jìn)行了全程播報(bào)和跟進(jìn)，并以正確的報(bào)道立場(chǎng)、恰當(dāng)?shù)膱?bào)道方式有效引導(dǎo)負(fù)面報(bào)道形成正面輿論導(dǎo)向。三是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新媒體建設(shè)管理。隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展普及，當(dāng)代中國(guó)日益成為世界新媒體用戶(hù)大國(guó)。中央和地方各級(jí)主流媒體紛紛融合互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)，建設(shè)輿論引導(dǎo)新平臺(tái)。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等主流網(wǎng)站成為宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新陣地新渠道。但是，網(wǎng)絡(luò)新媒體也是一把 “雙刃劍”，其傳播速度快、信息量大、受眾面廣、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，以及網(wǎng)絡(luò)文化的易復(fù)制性和娛樂(lè)性，也讓網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全等問(wèn)題日益突出，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)輿情日益復(fù)雜。為此，國(guó)家先后出臺(tái)了 《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》等系列法律法規(guī)，大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)管理法治化。

（三）用高尚的精神塑造人

道德力量在促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的事業(yè)中發(fā)揮著不可替代的作用。以社會(huì)主義榮辱觀來(lái)紓緩國(guó)民的 “道德貧困”、提高公民的道德水平，是中共十六大以來(lái)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。一是促進(jìn)公民道德建設(shè)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》頒布后，全國(guó)各級(jí)各類(lèi)文化單位都把公民道德建設(shè)放在突出的位置，大力生產(chǎn)推介富有思想性和藝術(shù)性的優(yōu)秀文藝作品，利用圖書(shū)館、博物館、文化館、社區(qū)文化機(jī)構(gòu)以及報(bào)紙刊物、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)新媒體等加強(qiáng)公民基本道德規(guī)范的宣傳，依法加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管，用健康向上的文化產(chǎn)品充實(shí)文化市場(chǎng)，等等，使公民基本道德規(guī)范深入人心，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生可喜變化。二是促進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。2004年印發(fā)的 《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，突出強(qiáng)調(diào)要用先進(jìn)文化加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)。文化部、廣電總局、新聞出版總署充分發(fā)揮職能作用，為廣大青少年提供了優(yōu)質(zhì)豐富的精神食糧，積極推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。截至2007年，央視少兒頻道落地覆蓋全國(guó)296個(gè)省轄市，地市級(jí)以上的電臺(tái)、電視臺(tái)百分之百開(kāi)辦了少兒欄目。截至2010年，文化部牽頭組織實(shí)施的 《中國(guó)少兒歌曲創(chuàng)作推廣計(jì)劃》，“先后征集了7000多首新創(chuàng)少兒歌曲，推出了兩批30首推薦歌曲”。截至2013年，全國(guó)青少年推薦百種優(yōu)秀圖書(shū)活動(dòng) “向社會(huì)推薦了1000種優(yōu)秀圖書(shū)”。各級(jí)文化主管部門(mén)的不懈努力，促進(jìn)了廣大未成年人精神面貌的深刻變化和道德素養(yǎng)的不斷提升。三是以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)文明風(fēng)尚。牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重大問(wèn)題。2006年5月，中央文明委印發(fā)《關(guān)于深入學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)的意見(jiàn)》后，各級(jí)文化主管部門(mén)充分發(fā)揮報(bào)紙刊物、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)新媒體、文化活動(dòng)場(chǎng)所的宣傳陣地作用，借助歌曲、影視劇、文藝活動(dòng)等載體，宣傳闡釋 “八榮八恥”，營(yíng)造學(xué)習(xí)宣傳實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的濃厚氛圍；聯(lián)合教育、工會(huì)、婦聯(lián)、共青團(tuán)等部門(mén)，廣泛開(kāi)展 “最美教師”“最美家庭”“美德少年”等評(píng)選活動(dòng)，積極宣傳各行業(yè)模范人物的先進(jìn)事跡。通過(guò)這些卓有成效的工作，在全社會(huì)凝聚起了強(qiáng)大的道德力量。

（四）用優(yōu)秀的作品鼓舞人

文學(xué)藝術(shù)是 “借助語(yǔ)言、表演、造型”等藝術(shù)手段對(duì) “社會(huì)生活的反映”，本質(zhì)上 “屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)”［9］。文學(xué)藝術(shù)具有涵養(yǎng)人的心靈，慰藉人的精神世界的獨(dú)特作用。優(yōu)秀的文藝作品彰顯了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了真善美的思想觀和價(jià)值觀，對(duì)民眾正確理想信念和價(jià)值取向的形成具有重要的影響。中共十六大以來(lái)，各級(jí)文化主管部門(mén)牢牢把握 “二為”方向和 “雙百”方針，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化發(fā)展方向，指導(dǎo)創(chuàng)作生產(chǎn)了大量富有思想性、藝術(shù)性和觀賞性的文藝產(chǎn)品，通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的藝術(shù)再現(xiàn)，對(duì)古今先進(jìn)人物的典型塑造，引導(dǎo)國(guó)民深入認(rèn)識(shí)中華民族的歷史和傳統(tǒng)、系統(tǒng)了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的不懈奮斗、深刻理解社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步和燦爛前景，不斷豐富人民群眾的精神世界，激發(fā)他們的昂揚(yáng)斗志。一是實(shí)施文化精品工程，扶持引導(dǎo)優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)。國(guó)家通過(guò)實(shí)施舞臺(tái)藝術(shù)精品工程、重點(diǎn)京劇保護(hù)和扶持規(guī)劃、昆曲藝術(shù)搶救保護(hù)和扶持工程、民族音樂(lè)發(fā)展和扶持工程等，積極推動(dòng)優(yōu)秀藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展。在影視劇創(chuàng)作方面，重大革命歷史題材、革命英雄主義題材、現(xiàn)實(shí)題材得到高度重視?！段业拈L(zhǎng)征》《東京審判》《歷史的天空》等一大批影視精品，歌頌了黨的豐功偉績(jī)、塑造了偉人的光輝形象、弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神；《生死牛玉儒》《小巷總理》《無(wú)愧蒼生》等，著力表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人對(duì)理想信念的執(zhí)著堅(jiān)守、對(duì)真善美的不懈追求。新聞出版方面，以百種優(yōu)秀原創(chuàng)文藝作品和少兒讀物、百種優(yōu)秀原創(chuàng)社會(huì)科學(xué)研究著作、百種優(yōu)秀原創(chuàng)科技科普著作為內(nèi)容的 “三個(gè)一百”出版創(chuàng)新工程成果豐碩。二是隆重舉行各種紀(jì)念活動(dòng)，繁榮大型文藝創(chuàng)作演出。利用重要節(jié)慶舉辦具有導(dǎo)向性、代表性和示范性的重大文化活動(dòng)，打造推出文藝精品，是中國(guó)共產(chǎn)黨營(yíng)造文化氛圍、推動(dòng)藝術(shù)繁榮發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)。中共十六大以來(lái)，國(guó)家以隆重舉行慶祝新中國(guó)成立60周年、建黨90周年，紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年、紅軍長(zhǎng)征勝利70周年等各種重大紀(jì)念活動(dòng)為契機(jī)，推動(dòng)了 《復(fù)興之路》《我們的旗幟》等一批大型文藝精品的創(chuàng)造生產(chǎn)，在全社會(huì)唱響了社會(huì)主義好、共產(chǎn)黨好、改革開(kāi)放好的時(shí)代主旋律。三是發(fā)揮文藝評(píng)獎(jiǎng)工作的激勵(lì)和引導(dǎo)作用，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)異彩紛呈。通過(guò)評(píng)選文華獎(jiǎng)、群星獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，以及設(shè)立 “國(guó)家繁榮文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作專(zhuān)項(xiàng)資金”等方式，鼓勵(lì)推出了大批極具思想內(nèi)容、學(xué)術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，吸引感染了億萬(wàn)民眾。

三、依托文化建設(shè)培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，守護(hù)建設(shè)好人民的精神家園

文化是維系一個(gè)國(guó)家和民族的精神支柱和精神紐帶，貫穿其中的本質(zhì)內(nèi)容是價(jià)值觀，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)而言，價(jià)值觀都具有精神家園的寓意。任何人都要尋找自己精神生命的安頓之所，任何國(guó)家也都要為自己的國(guó)民確立某種核心價(jià)值觀作為共同的精神寄托和行為導(dǎo)向，古今中外概莫能外，否則，社會(huì)難免分崩離析，國(guó)家富強(qiáng)和民生幸福更是無(wú)從談起。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康，具有鮮明的民生意義。促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全體社會(huì)成員心中落地生根，是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的光榮使命。

（一）深化宣傳引領(lǐng)，不斷增強(qiáng)民眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同

劉云山指出，“抓好宣傳教育”始終是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的 “一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作”，要通過(guò)對(duì)民眾進(jìn)行 “持續(xù)的灌輸”，增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同［10］。因此，在文化建設(shè)中培育弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，必須注重宣傳引領(lǐng)。一是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨管媒體的原則。各級(jí)文化主管部門(mén)要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)新媒體等的建設(shè)管理，實(shí)現(xiàn)媒體全聯(lián)動(dòng)，輿論全覆蓋，唱響時(shí)代主旋律，促進(jìn)全社會(huì)形成弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的強(qiáng)大輿論場(chǎng)。二是要強(qiáng)化理論研究和宣傳闡釋工作。要注重發(fā)揮文化部門(mén)作為人才集聚地的重要作用，強(qiáng)化對(duì)核心價(jià)值觀先進(jìn)性特質(zhì)、理論內(nèi)涵、實(shí)踐路徑的研究，進(jìn)一步增強(qiáng)核心價(jià)值觀的理論說(shuō)服力和穿透力，積極推動(dòng)核心價(jià)值觀有效引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。三是要堅(jiān)持以典型示范引領(lǐng)文明新風(fēng)。要以公益廣告、文藝演出、事跡報(bào)告、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等民眾樂(lè)于接受、便于參與的方式，發(fā)揮道德模范、最美人物、感人故事的示范效應(yīng)，進(jìn)一步增強(qiáng)宣傳教育的感染力和影響力。

（二）抓好文藝創(chuàng)作，充分發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的功能作用

精神文化產(chǎn)品潤(rùn)物無(wú)聲，能潛移默化地影響人們的價(jià)值判斷、思想觀念和道德行為。在開(kāi)展培育弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的工作中，要注重發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的獨(dú)特功用。一是要加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)文化主管部門(mén)要不斷深化對(duì)黨的文藝方針政策的認(rèn)識(shí)理解，把握和遵循文藝規(guī)律，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)文藝工作的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)造導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的正確引導(dǎo)，使精神文化產(chǎn)品既體現(xiàn)核心價(jià)值觀的要求，又為大眾通俗喜聞樂(lè)見(jiàn)。二是要實(shí)施精品戰(zhàn)略，強(qiáng)化融入滲透。要為文藝工作者創(chuàng)造各種有利條件，使他們能深入中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，真切感應(yīng)時(shí)代脈搏和群眾情感，創(chuàng)作出大批無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的精品力作，將核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵生動(dòng)具體地展現(xiàn)出來(lái)，向人民群眾傳遞積極的人生追求、高尚的情感境界和健康的生活情趣。三是要營(yíng)造優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品宣傳推廣的良好文化生態(tài)。要一手抓繁榮，一手抓管理，旗幟鮮明地批判褻瀆經(jīng)典、肆意惡搞的庸俗、低俗、媚俗等丑陋現(xiàn)象，堅(jiān)決抵制 “娛樂(lè)至死”的文化觀點(diǎn)。

（三）植根傳統(tǒng)文化，為核心價(jià)值觀提供豐厚滋養(yǎng)

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和靈魂，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀必須植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)下的文化建設(shè)，要著力繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，充分利用中華民族的優(yōu)秀精神財(cái)富，增進(jìn)核心價(jià)值觀的凝聚力和感召力。要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中華傳統(tǒng)文化。既要摒棄將中華傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定、自慚形穢的文化虛無(wú)主義，又要摒棄將中華傳統(tǒng)文化全盤(pán)肯定、妄自尊大的新國(guó)粹主義，做到有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，為核心價(jià)值觀提供豐厚滋養(yǎng)。要努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。全體文化工作者要結(jié)合時(shí)代要求，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓和思想精華，并作出通俗易懂、生動(dòng)具體的當(dāng)代表達(dá)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和開(kāi)發(fā)，讓中華傳統(tǒng)文化瑰寶得以賡續(xù)和發(fā)展。

［1］塞繆爾·亨廷頓.變動(dòng)社會(huì)的政治秩序 ［M］.上海：三聯(lián)書(shū)店，1989：25.

［2］荊學(xué)民.社會(huì)轉(zhuǎn)型與信仰重建［M］.太原：山西教育出版社，1999：263.

［3］張雷聲.論社會(huì)主義社會(huì)主流意識(shí)形態(tài) ［J］.馬克思主義研究，2008（4）.

［4］馬晨，雷琳.當(dāng)前我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)［J］.社會(huì)科學(xué)，2008（1）.

［5］羅劍明.意識(shí)形態(tài)——文化發(fā)展繞不開(kāi)的一個(gè)中心［N］.社會(huì)科學(xué)報(bào)，2007-12-20.

［6］李長(zhǎng)春.文化強(qiáng)國(guó)之路：文化體制改革的探索與實(shí)踐（上）［M］.北京：人民出版社，2013.

［7］新聞出版總署圖書(shū)出版管理司選題分析小組.服務(wù)政治大局把握時(shí)代精神弘揚(yáng)優(yōu)秀文化［N］.中國(guó)新聞出版報(bào)，2007-03-21.

［8］堅(jiān)持“三貼近”潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲許多媒體繼續(xù)努力做好 “社會(huì)公德”宣傳 ［N］.中國(guó)新聞出版報(bào)，2006-02-14.

［9］張瑞才，范建華.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論與實(shí)踐 ［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

［10］劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值［EB/OL］.http：//theory.gmw.cn/2014-01/17/content_ 10145071.htm.

［責(zé)任編輯：江亞玲］

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1671-6183(2016)11-0014-06

2016-10-12

海南省社科聯(lián)課題 《高校思想政治教育中國(guó)家形象構(gòu)建與教育研究》（課題編號(hào)：Hnsz2015-28）的階段性研究成果。

周曉東 （1977-），男，江西豐城人，海南省教育廳，中國(guó)社科院歷史學(xué)博士；研究方向：中國(guó)當(dāng)代政治史、文化史。衛(wèi)靜春 （1983-），女，山西陽(yáng)城人，中共海南省委黨史研究室主任科員，歷史學(xué)碩士；研究方向：中共黨史。