多維時(shí)空中的全面建成小康社會(huì)

陳廣亮（南華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南　衡陽　421001）

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多維時(shí)空中的全面建成小康社會(huì)

陳廣亮
（南華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南衡陽421001）

摘要：全面建成小康社會(huì)是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的重要內(nèi)容之一，也是新階段中國特色社會(huì)主義發(fā)展的基本目標(biāo)。若要全面、深入地理解全面建成小康社會(huì)的重要價(jià)值和意義，從其在時(shí)代境況向度、中國背景向度、世界社會(huì)主義發(fā)展向度等方面所處的歷史方位給予準(zhǔn)確把握，則是一個(gè)重要的探究視角，因?yàn)樵跁r(shí)代境況向度上，全面建成小康社會(huì)反映了中國的發(fā)展順應(yīng)時(shí)代潮流，正處于世界由自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段向商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段轉(zhuǎn)進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期；在中國背景向度上，全面建成小康社會(huì)不僅位置于社會(huì)主義發(fā)展模式的引領(lǐng)下，而且直接關(guān)涉著中國以社會(huì)主義發(fā)展模式向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型；在世界社會(huì)主義發(fā)展的向度上，全面建成小康社會(huì)是世界社會(huì)主義在新的階段由低潮走向高潮中最為關(guān)鍵的支撐力量。

關(guān)鍵詞：小康社會(huì)；歷史方位；多維向度

全面建成小康社會(huì)是中國共產(chǎn)黨在第十八次全國代表大會(huì)上提出的新階段中國發(fā)展要達(dá)到的目標(biāo)，也是習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的事關(guān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之一。中國若要在2020年左右如期建成全面小康社會(huì)，不僅現(xiàn)實(shí)實(shí)踐上需要全國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗，而且思維認(rèn)識上需要對全面建成小康社會(huì)的歷史定位給以全面、深入、準(zhǔn)確地把握。運(yùn)用馬克思關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的“三形態(tài)論”思想，則是較好地做到全面、深入、準(zhǔn)確地把握全面建成小康社會(huì)歷史定位的一個(gè)有益視角。

一、時(shí)代境況與全面建成小康社會(huì)

中國全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的提出，絕不僅是基于自身境況的未來發(fā)展期許，而是同樣飽含著對近代以來世界發(fā)展趨勢的順應(yīng)。正是全面建成小康社會(huì)的發(fā)展規(guī)劃也合乎著時(shí)代境況對中國社會(huì)發(fā)展的要求，當(dāng)代中國的社會(huì)發(fā)展才真正地處于向現(xiàn)代世界的轉(zhuǎn)進(jìn)過程中。那么，近代以來的世界發(fā)展究竟處于怎樣的一種動(dòng)態(tài)趨勢中呢？換句話，自16世紀(jì)左右以來，人類社會(huì)究竟處于怎樣的大時(shí)代發(fā)展中？中國全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)又怎樣體現(xiàn)了對時(shí)代境況的順應(yīng)？

一方面，就近代以來世界發(fā)展所處的大時(shí)代背景而言，基于馬克思關(guān)于人類社會(huì)宏觀發(fā)展的“三形態(tài)論”，由對人的中介依賴、位置于狹隘地理空間和近乎簡單再生產(chǎn)循環(huán)演進(jìn)是人類社會(huì)發(fā)展的第一形態(tài)階段；由對物的中介依賴、在全球空間與精確時(shí)間中進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)循環(huán)演進(jìn)是人類社會(huì)發(fā)展的第二形態(tài)階段；由在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)與社會(huì)普遍聯(lián)系基礎(chǔ)上展開自由人聯(lián)合體協(xié)作生產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的第三形態(tài)階段，其中，人類社會(huì)宏觀發(fā)展的第一形態(tài)階段又可稱為自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段，第二形態(tài)階段又可稱為商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段，第三形態(tài)階段又可稱為時(shí)間經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段。16世紀(jì)以來的世界歷史發(fā)展則是處于向馬克思“三形態(tài)論”指稱的人類社會(huì)第二形態(tài)階段——商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段轉(zhuǎn)型過渡時(shí)期［1］。這是因?yàn)?，從馬克思指稱的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的本蘊(yùn)來看，這一階段是一個(gè)“逐步打破狹隘的社會(huì)格局而使社會(huì)日益形成普遍的物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的要求以及整體的能力體系的過程［2］”，空間的無限拓展和時(shí)間的社會(huì)精確制造，是這一階段時(shí)空運(yùn)演的主導(dǎo)特征。從人類社會(huì)在16世紀(jì)以來的歷史發(fā)展來看，它不僅在空間上逐步地打破了各個(gè)大洲彼此孤立隔絕的狀態(tài)，各個(gè)大洲、地區(qū)、國家之間的聯(lián)系日益密切，甚至成為了一個(gè)地球村，而且在時(shí)間上實(shí)現(xiàn)了由人造的社會(huì)時(shí)間取代自然時(shí)間支配人們的生產(chǎn)作息。商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段對人造社會(huì)時(shí)空的依托和人類社會(huì)自16世紀(jì)以來逐漸由自然時(shí)空下存在向人造社會(huì)時(shí)空下發(fā)展的耦合，決定近代以來的世界發(fā)展處于商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段逐步替代自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的轉(zhuǎn)型時(shí)期。

另一方面，2020年中國全面建成的小康社會(huì)達(dá)到的預(yù)定目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人民民主不斷擴(kuò)大、文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)、人民生活水平全面提高、資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。由時(shí)代境況向度審視，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的預(yù)定目標(biāo)表明，一則中國的主導(dǎo)物質(zhì)變換方式已由男耕女織、自給自足形式轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)形式，二則國家的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式正在由粗放型向集約型演進(jìn)過程中；人民民主不斷擴(kuò)大的預(yù)定目標(biāo)既表明了中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由現(xiàn)代民主政治對封建專制政治的替代，同時(shí)也說明國家的民主政治尚不夠完善，仍處于向現(xiàn)代治理能力和現(xiàn)代治理體系的轉(zhuǎn)進(jìn)過程中；文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)的預(yù)定目標(biāo)表明中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由彰顯自由、民主、平等、人權(quán)的倫理文化對合乎綱常倫理的等級文化的替代，但與此同時(shí)，國家的現(xiàn)代文化市場體系建設(shè)、現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)、全民族的文化創(chuàng)造活力提升仍在完善之中；人民生活水平全面提高的預(yù)定目標(biāo)，既鮮明地預(yù)示了中國社會(huì)發(fā)展的整體水平已經(jīng)跨過破解溫飽問題的階段，正在由總體小康向全面小康的目標(biāo)邁進(jìn)，也深刻地表明了中國的社會(huì)發(fā)展仍在低水平、不全面、不平衡的層面上前進(jìn)；資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)的預(yù)定目標(biāo)，一則說明中國由自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段向商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段的轉(zhuǎn)進(jìn)，在如何進(jìn)行資源集約運(yùn)用、怎樣推進(jìn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展上，仍基本處于摸索進(jìn)程中；二則說明中國的社會(huì)發(fā)展，不僅在思想上認(rèn)識到了資源集約使用和人與自然可持續(xù)發(fā)展的重要性必要性，而且實(shí)踐上已經(jīng)開始了向資源集約使用和人與自然可持續(xù)互動(dòng)的社會(huì)常態(tài)邁進(jìn)。因而，時(shí)代境況向度下的全面建成小康社會(huì)時(shí)期，在歷史定位上歸屬于由自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段向商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段轉(zhuǎn)進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期。

二、中國背景與全面建成小康社會(huì)

全面建成小康社會(huì)，在國別定位上，歸屬的是中國。中國背景向度對全面建成小康社會(huì)意味著什么呢？一則表明中國達(dá)到的小康社會(huì)是社會(huì)主義引領(lǐng)的小康社會(huì)，二則表明小康社會(huì)的建成與否，建成的程度如何，直接地關(guān)涉著社會(huì)主義對中國向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的引領(lǐng)。

（一）中國背景向度表明了全面建成小康社會(huì)的社會(huì)主義發(fā)展模式引領(lǐng)

我們知道，自1840年鴉片戰(zhàn)爭中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)以后，如何實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，成為時(shí)代賦予中華民族的歷史重任。在無產(chǎn)階級倡導(dǎo)以社會(huì)主義引領(lǐng)中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型以前，中國近代登上探索國家出路歷史舞臺(tái)的各階級，要么是發(fā)動(dòng)反封建反侵略的農(nóng)民起義、建立充滿空想色彩的農(nóng)民階級政權(quán)尋求國家自強(qiáng)，要么是在堅(jiān)持封建制度內(nèi)核和承受列強(qiáng)侵略背景下僅依靠器物變革以求國家自強(qiáng)，要么是通過與封建制度和列強(qiáng)媾和的制度改良、建立資本主義君主立憲制求得國家自強(qiáng)，要么是發(fā)動(dòng)資產(chǎn)階級革命，企圖通過建立純粹的資產(chǎn)階級共和國方式實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——他們的共同基本特征是：第一，未能給出徹底的反封建反侵略的轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的革命綱領(lǐng)，因而未能真正確保作為國家順利展開向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型建設(shè)前提的民族獨(dú)立與人民的解放。譬如農(nóng)民階級因其不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，盡管頑強(qiáng)地反抗了封建統(tǒng)治和列強(qiáng)侵略，卻仍然是舊式出路探索的因循，資產(chǎn)階級雖然是新式生產(chǎn)力的代表，但其各個(gè)派別卻都未能提出徹底的反對列強(qiáng)侵略的綱領(lǐng)。第二，未能給出科學(xué)的合乎時(shí)代與國情的轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)綱領(lǐng)，因而未能真正實(shí)現(xiàn)中國向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。譬如地主階級洋務(wù)派因企圖通過器物之變，單純學(xué)習(xí)西方的物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)，不對不合時(shí)代發(fā)展的上層建筑——封建制度根本變革，謀求國家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型而失敗。無產(chǎn)階級政黨中國共產(chǎn)黨誕生以后，逐步注意到要完成國家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，首先必須通過徹底的反封建反侵略的民主革命贏得國家的獨(dú)立與人民的解放，才能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)展開謀求國家富強(qiáng)與人民富裕的現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)。因而經(jīng)過28年的奮斗，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民基本實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立與人民解放的歷史任務(wù)，中國人民經(jīng)過近110年艱苦卓絕的奮斗，經(jīng)過歷史的實(shí)踐和人民的選擇，最終發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義的引領(lǐng)模式而非資本主義的引領(lǐng)模式是中國實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的唯一正確發(fā)展模式。全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)過程，就是在社會(huì)主義的引領(lǐng)模式而非資本主義的引領(lǐng)模式下推進(jìn)的過程。

（二）全面建成小康社會(huì)關(guān)涉著中國以社會(huì)主義發(fā)展模式向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型

盡管近代以來的歷史實(shí)踐和人民選擇表明社會(huì)主義是適合中國轉(zhuǎn)進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的引領(lǐng)模式，但嚴(yán)格意義上，中國是直到1956年完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的三大改造，直到1957年才真正在基本框架上確立了社會(huì)主義發(fā)展模式對中國向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的引領(lǐng)；20世紀(jì)50年代中后期到20世紀(jì)90年代初，是中國進(jìn)一步摸索與基本廓清社會(huì)主義內(nèi)涵、同時(shí)以社會(huì)主義發(fā)展模式解決人民群眾溫飽問題的歷史階段；20世紀(jì)90年初到21世紀(jì)20年代初，則是中國實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的階段。具體來說，首先，1949年新中國的成立，并不表示國家已經(jīng)在基本框架上確立了社會(huì)主義對中國轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的引領(lǐng)，經(jīng)過三大改造和憲法頒布，國家才從基本框架上確立了社會(huì)主義的引領(lǐng)模式。原因在于，經(jīng)濟(jì)上，國家基本實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制對生產(chǎn)資料私有制的揚(yáng)棄；政治上，國家確立了由工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主政權(quán)；法律上，國家以憲法的形式標(biāo)明了社會(huì)主義是引領(lǐng)中國前進(jìn)的基本社會(huì)發(fā)展模式；文化上，國家確認(rèn)了社會(huì)主義文化主導(dǎo)下的百花齊放、百家爭鳴發(fā)展方針。其次，新中國在基本框架上確立了社會(huì)主義的引領(lǐng)模式，并不等于國家已經(jīng)可以十分熟練地運(yùn)用這種較少人類社會(huì)已有實(shí)踐的發(fā)展模式。我們知道，在新中國從基本框架上確立社會(huì)主義的引領(lǐng)模式之前，世界上較早從國家層面嘗試以社會(huì)主義的發(fā)展模式引領(lǐng)其社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的，主要是蘇聯(lián)和東歐的一些國家，它們踐行的是一種堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)文化高度集中統(tǒng)一的社會(huì)主義發(fā)展樣式——蘇聯(lián)模式，此外罕見其他的社會(huì)主義發(fā)展樣式，因而蘇聯(lián)模式一度被不少社會(huì)主義國家視為社會(huì)主義的唯一正宗模式。新中國經(jīng)過在堅(jiān)持社會(huì)主義基本框架上的正反兩方面數(shù)十年的實(shí)踐，才逐漸認(rèn)識到社會(huì)主義并不只有一種固定不變的發(fā)展樣式，能夠解放生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕才是社會(huì)主義恒定不變的真諦。再次，中國能否實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，既是進(jìn)一步檢驗(yàn)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識的重要試金石，也是關(guān)涉中國能否以社會(huì)主義的發(fā)展模式引領(lǐng)國家現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要階段。盡管社會(huì)主義發(fā)展模式在中國確立尤其改革開放以來，中國取得了巨大的歷史成績，譬如以僅占世界7%的耕地養(yǎng)活占世界22%的人口，在2000年達(dá)到總體小康水平等，因而一定程度上佐證了中國特色社會(huì)主義認(rèn)識的真理性，鞏固了社會(huì)主義發(fā)展模式對中國向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的引領(lǐng)，但能否全面建成小康社會(huì)卻相比國家的其他社會(huì)主義實(shí)踐環(huán)節(jié)更宏大、影響更深遠(yuǎn)，因?yàn)樗菄矣苫究蚣苌洗_立社會(huì)主義發(fā)展模式到以這種發(fā)展模式基本實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最為重要的中間環(huán)節(jié)。

三、世界社會(huì)主義發(fā)展與全面建成小康社會(huì)

全面建成小康社會(huì)，不僅有在時(shí)代發(fā)展中的歷史方位，有在中國背景中的歷史方位，在世界社會(huì)主義的發(fā)展中也存在有獨(dú)特歷史方位。全面建成小康社會(huì)是世界社會(huì)主義在新的階段由低潮走向高潮中最為關(guān)鍵的支撐力量。我們在上面的探究中已經(jīng)知道，世界近代以來的社會(huì)發(fā)展處于由自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段向商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段轉(zhuǎn)型過程中。由于“社會(huì)主義是與資本主義同屬引領(lǐng)商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段社會(huì)發(fā)展的基本社會(huì)發(fā)展模式［3］”，如果把社會(huì)主義在世界近代以來由理念到科學(xué)理論、由運(yùn)動(dòng)到制度實(shí)踐的發(fā)展歷程予以宏觀的階段劃分的話，那么從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)五百年的世界社會(huì)主義，大體可區(qū)分為以下四個(gè)階段：第一階段（從16世紀(jì)左右到19世紀(jì)中期），社會(huì)主義主要是作為一種理念，尤其以空想的形式存在。不成熟的社會(huì)理念是同支撐社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不成熟密切聯(lián)系在一起的。從16世紀(jì)到19世紀(jì)中期的近三個(gè)半世紀(jì)中，社會(huì)主義之所以主要以理念尤其以空想的形式存在，就是因?yàn)橘Y本經(jīng)濟(jì)，不論是在16～17世紀(jì)以簡單協(xié)作的作坊形式存在，還是在17世紀(jì)末到18世紀(jì)末以手工工場形式存在，抑或在19世紀(jì)上半期初步以機(jī)器工廠形式存在，本質(zhì)上都是資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)演的不成熟的階段。資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)演的不成熟，決定了對建于此種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的、代表無產(chǎn)階級和廣大人民群眾利益的社會(huì)主義發(fā)展模式的探索處在理念構(gòu)想的階段。第二階段（從1848年到1917年），社會(huì)主義作為科學(xué)理論誕生，并且由于和工人運(yùn)動(dòng)的逐步結(jié)合，無產(chǎn)階級的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)日益蓬勃地發(fā)展起來。社會(huì)主義之所以在這一時(shí)期由空想的理念形式轉(zhuǎn)為科學(xué)的理論形態(tài)，在于這一時(shí)期世界上一些主要國家已經(jīng)完成或正在推進(jìn)工業(yè)革命，因而資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)演日益成熟；在于無產(chǎn)階級作為一個(gè)階級登上了歷史舞臺(tái)；在于人類已有的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說等領(lǐng)域的理論探究已經(jīng)到了相當(dāng)?shù)某潭??？茖W(xué)社會(huì)主義誕生后，緊密結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)，并且通過國際性工人組織——第一國際和第二國際，極大地?cái)U(kuò)展了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的國際影響力。第三階段（從1917年到1992年），社會(huì)主義開始了由作為一種運(yùn)動(dòng)存在轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)行制度性的實(shí)踐，雖然其間出現(xiàn)了一些反復(fù)，經(jīng)歷了一些挫折，但社會(huì)主義的制度性實(shí)踐成功地由單一模式引領(lǐng)轉(zhuǎn)化為多種模式的探索。1917年俄國十月革命的勝利，開啟了社會(huì)主義發(fā)展模式對人類社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的制度性引領(lǐng)。在20世紀(jì)20年代，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”式的政策實(shí)踐及其失利，表明社會(huì)主義的制度實(shí)踐不能越過其所依托和反映的資本經(jīng)濟(jì)；“新經(jīng)濟(jì)”式政策實(shí)踐的順利展開，表明了社會(huì)主義的制度實(shí)踐必須正面地應(yīng)對資本經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)存在。從20世紀(jì)20年代后期到80～90年代，政治經(jīng)濟(jì)文化高度集中的蘇聯(lián)模式雖在一國內(nèi)外環(huán)境的非常時(shí)期有效地捍衛(wèi)和推進(jìn)了社會(huì)主義的制度性實(shí)踐，但由于在和平時(shí)期繼續(xù)堅(jiān)持摒棄資本經(jīng)濟(jì)存在的政策，最終在20世紀(jì)90年代初招致了失利；以中國為代表的社會(huì)主義國家從20世紀(jì)70年代末開始嘗試正面應(yīng)對資本經(jīng)濟(jì)存在的政策，特別是1992年鄧小平“南方談話”和隨后中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又契合了世情國情，中國在20世紀(jì)90年代初初步地探索出了一條獨(dú)具特色的社會(huì)主義制度性實(shí)踐模式。第四階段（從1992年迄今），世界社會(huì)主義在多種形式的探索中逐步由低潮走向高潮。蘇東劇變后，世界上繼續(xù)以社會(huì)主義進(jìn)行制度實(shí)踐的國家由15個(gè)銳減為了5個(gè)，各國的共產(chǎn)黨組織也由180個(gè)減為130個(gè)，一時(shí)間，世界社會(huì)主義的發(fā)展陷入了前所未有的低潮。中國不僅頂住了蘇東劇變的影響，克服了國內(nèi)的1989年政治風(fēng)波，最重要的是成功地堅(jiān)持住了自身開創(chuàng)的、切合世情國情的、正面應(yīng)對資本經(jīng)濟(jì)的中國特色社會(huì)主義制度實(shí)踐模式。全面建成小康社會(huì)就是中國在堅(jiān)持上述中國特色社會(huì)主義制度實(shí)踐上制定的未來發(fā)展目標(biāo)，它的建成與否，建成的程度如何，不僅關(guān)涉了中國以社會(huì)主義由前現(xiàn)代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)進(jìn)，更因中國對世界社會(huì)主義發(fā)展的重要影響而直接地成為世界社會(huì)主義由低潮走向高潮最為關(guān)鍵的影響力量。因?yàn)殡m然在新階段的世界社會(huì)主義發(fā)展上，除了中國的社會(huì)主義制度性實(shí)踐外，還有其他一些國家譬如越南的社會(huì)主義制度性實(shí)踐，有其他國家共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，有社會(huì)主義學(xué)者對社會(huì)主義的繼續(xù)理論探究，甚至在拉美的一些國家還出現(xiàn)了類似社會(huì)主義的實(shí)踐，但由于中國是世界上最大的社會(huì)主義國家，她對社會(huì)主義的實(shí)踐最為系統(tǒng)、深入，因而她對世界社會(huì)主義在新階段的發(fā)展影響最為重大、深遠(yuǎn)。中國全面建成了小康社會(huì)，不僅因佐證中國特色社會(huì)主義制度實(shí)踐模式的正確而進(jìn)一步地豐富了世界社會(huì)主義制度性實(shí)踐的模式，更直接地壯大和鼓舞著世界社會(huì)主義力量的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳廣亮.再論社會(huì)主義與資本主義兩制并存的自發(fā)性與博弈的自覺性根源［J］.探索，2013（3）.

［2］馬克思恩格斯全集：第46卷（上）［M］.北京：人民出版社，1979：109.

［3］陳廣亮.關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)階段社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的新認(rèn)識［J］.唯實(shí)，2011（10）.

［責(zé)任編輯：姜卉］

中圖分類號：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-6183（2016）05-0019-05

收稿日期：2016-05-09

作者簡介：陳廣亮（1982-），男，河南林州人，南華大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士；研究方向：馬克思主義基礎(chǔ)理論。