鄧小平理論是科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的杰出典范

岳 鵬 景耀強(qiáng)

（成都大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610106；西華大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610039）

鄧小平理論是科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的杰出典范

岳 鵬 景耀強(qiáng)

（成都大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610106；西華大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610039）

科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化是科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐過程中的重大歷史命題。鄧小平理論是將科學(xué)社會(huì)主義的普遍真理同具體的社會(huì)時(shí)代相結(jié)合的典范，既是科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的邏輯使然，也是科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化的實(shí)踐結(jié)晶，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。鄧小平理論探索性地回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)歷史命題，創(chuàng)造性地提出了歷史時(shí)代主題論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義階段論、社會(huì)主義發(fā)展觀、社會(huì)主義改革觀等一系列具有科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化意義的思想和科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化意義的論斷，彰顯著建構(gòu)現(xiàn)時(shí)代科學(xué)理論范式的基本遵循和理論氣質(zhì)，在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上具有不可替代的地位和作用。從科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的價(jià)值意蘊(yùn)視角來看，鄧小平理論是理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的一把鑰匙，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一塊基石，是第三世界實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步的一盞明燈。

鄧小平理論；科學(xué)社會(huì)主義；時(shí)代化

一、基于科學(xué)社會(huì)主義視閾下鄧小平理論的研究綜述

黨的十一屆三中全會(huì)以來，在鄧小平理論的形成、發(fā)展與完善過程中，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)鄧小平理論相關(guān)問題的研究一直熱度不減，取得了顯著成績(jī)。為了將該領(lǐng)域的研究向縱深推進(jìn)，我們有必要對(duì)這三十多年來國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和理論界關(guān)于鄧小平理論研究的浩瀚論著進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理。

三十多年來，以科學(xué)社會(huì)主義，或者說廣義的馬克思主義為視角研究鄧小平理論相關(guān)問題的論著，學(xué)界探討的視角可以一般性地概括為兩個(gè)基本方面：一是注重從整體上進(jìn)行內(nèi)容的把握，其中既有著重就鄧小平理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理論繼承和發(fā)展創(chuàng)新等進(jìn)行的研究，也有突出就鄧小平理論在科學(xué)社會(huì)主義中的地位和作用等進(jìn)行的研究；二是在科學(xué)社會(huì)主義視域下選擇某一獨(dú)特角度，或是以一些具體的視角進(jìn)行深入剖析，或是就鄧小平理論體系中某個(gè)具體內(nèi)容為對(duì)象進(jìn)行深入研究。

在整體的內(nèi)容把握上，許多知名學(xué)者進(jìn)行了大量的基礎(chǔ)性研究。比如，在鄧小平理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的豐富與發(fā)展研究方面，較早研究鄧小平理論的石仲泉在 《論鄧小平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展》一文中，從發(fā)展馬克思主義基本理論的認(rèn)識(shí)層面進(jìn)行了新理論觀點(diǎn)的建構(gòu)，將鄧小平理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展概括為社會(huì)主義初級(jí)階段論、解放生產(chǎn)力論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義本質(zhì)論等幾大基本方面；〔1〕冷溶在《鄧小平理論研究中的幾個(gè)問題》中，就鄧小平理論怎樣繼承以及在哪些方面發(fā)展了馬克思主義，提出了社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、改革發(fā)展與生產(chǎn)力、對(duì)外開放、和平和發(fā)展的兩大問題、一國(guó)兩制等幾個(gè)基本論域?！?〕鄧小平理論在科學(xué)社會(huì)主義中的地位與作用的研究中，學(xué)界普遍將鄧小平理論視作科學(xué)社會(huì)主義新的發(fā)展階段。比如，高放的 《鄧小平理論的世界歷史意義》一文就指出鄧小平理論是繼馬克思、恩格斯科學(xué)社會(huì)主義理論和社會(huì)主義蘇聯(lián)模式實(shí)踐之后使社會(huì)主義理論實(shí)現(xiàn)了第三次飛躍，并強(qiáng)調(diào)了鄧小平理論對(duì)推進(jìn)世界社會(huì)主義事業(yè)和世界和平與發(fā)展的意義；〔3〕趙智奎的《鄧小平理論：科學(xué)社會(huì)主義新的理論形態(tài)》一文則以科學(xué)社會(huì)主義的理論形態(tài)的衍生與發(fā)展歷史脈絡(luò)為線索，認(rèn)為鄧小平理論是科學(xué)社會(huì)主義一個(gè)全新的理論形態(tài)?！?〕

在科學(xué)社會(huì)主義視閾下著力于鄧小平理論某個(gè)具體的專項(xiàng)論析，既有宏觀的專項(xiàng)研究，也有與之相對(duì)更加具體到內(nèi)容的研究。比如，在宏觀的專項(xiàng)研究上，李崇富的 《鄧小平理論是同馬克思主義一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系》一文，就著力于以國(guó)際比較和歷史視野，從理論傳承的角度就鄧小平理論的 “一脈相承”進(jìn)行了深入的理論闡述；〔5〕辛向陽的 《鄧小平理論與馬克思主義中國(guó)化》則是從馬克思主義中國(guó)化這一更加具體的視角展開，分析了鄧小平理論在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中不可替代的特殊地位和重要意義?！?〕以鄧小平理論體系中的某個(gè)具體內(nèi)容為研究對(duì)象進(jìn)行具體剖析，也是學(xué)界比較熱衷的一個(gè)角度。比如，莊福齡的 《一脈相承的馬克思主義觀——從 〈共產(chǎn)黨宣言〉到鄧小平南方談話》一文就以 《共產(chǎn)黨宣言》和鄧小平南方談話這兩個(gè)馬克思主義經(jīng)典文本為比較研究的對(duì)象，通過比較分析闡釋馬克思主義的生命力和鄧小平理論的重要性；〔7〕魏禮群的《鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的豐富內(nèi)涵及重大貢獻(xiàn)》一文則以鄧小平理論體系中的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論為專題探討內(nèi)容，通過對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的深入分析，揭示了鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)馬克思主義基本原理的傳承、發(fā)展和貢獻(xiàn)?！?〕

這些已有成果為我們繼續(xù)深入開展對(duì)鄧小平理論的研究提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)借鑒和寶貴的參考思路。沿著這一探討視角的脈絡(luò)，筆者發(fā)現(xiàn)，專以科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化為視角進(jìn)行鄧小平理論研究，目前仍鮮有文著，而以科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的具體認(rèn)識(shí)視角對(duì)此進(jìn)行分析和研究有著不可忽視的論閾意義和理論價(jià)值，有助于人們更加全面、更加準(zhǔn)確地理解和把握鄧小平理論。主要體現(xiàn)在：一是關(guān)于鄧小平理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)代化傳承方面，以科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化為研究切入點(diǎn)，有著巨大的繼續(xù)探究鄧小平理論與科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)系、歷史邏輯和時(shí)代傳承的空間；二是關(guān)于鄧小平理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的貢獻(xiàn)方面，以科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化為探討的著力點(diǎn)不失為一個(gè)全新的探究鄧小平理論的理論氣質(zhì)、理論本質(zhì)、理論核心、理論標(biāo)識(shí)、理論品格等更具理論內(nèi)核和主義特質(zhì)的諸方面重大貢獻(xiàn)的角度；三是關(guān)于鄧小平理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的價(jià)值意義方面，以科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化為選題，在學(xué)界以其他角度對(duì)鄧小平理論歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義的研究成果的基礎(chǔ)上，可以更深入地剖析鄧小平理論在科學(xué)社會(huì)主義視域下全方位、多層次的現(xiàn)實(shí)意義。

二、鄧小平理論符合科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的歷史邏輯

科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐發(fā)展有其本然的客觀前提，那就是它并非凌駕于整個(gè)世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)之上，而恰恰相反，它是具體在整個(gè)世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)之下的，因而區(qū)分和把握科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐在具體時(shí)代的具體主題就成為一般的邏輯前提。我們認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義理論是在實(shí)踐的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需求下，不斷得到推動(dòng)和發(fā)展的。這種發(fā)展有其基本原理的發(fā)展性繼承，有其具體實(shí)踐的時(shí)代性運(yùn)用，能夠也必然形成一個(gè)本質(zhì)同一而表現(xiàn)多樣的統(tǒng)一理論體系。以歷史的、發(fā)展的、系統(tǒng)的眼光去分析科學(xué)社會(huì)主義在實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程中形成的各種理論以及這些理論成果之間的內(nèi)在邏輯，辯證地區(qū)分和把握這些理論不同層面的內(nèi)在構(gòu)成，必將有助于從大歷史的時(shí)代格局層面和哲學(xué)的深度層面區(qū)分作為理論的認(rèn)識(shí)論內(nèi)核和作為實(shí)踐的方法論本質(zhì)。

馬克思、恩格斯時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)政治還未邁向普遍的全球一體化，資本主義還局限在歐洲范圍內(nèi)，殖民與反殖民是時(shí)代的映畫，野蠻血腥的自由資本主義時(shí)代在各項(xiàng)條件準(zhǔn)備上都還不具備進(jìn)行普遍而系統(tǒng)的科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐。正是在這種時(shí)代局限下，馬克思、恩格斯等無產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)在空想社會(huì)主義的歷史基礎(chǔ)上，在創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際、第二國(guó)際等歷史實(shí)踐中，在同各種偽社會(huì)主義分子的歷史斗爭(zhēng)中所開創(chuàng)的科學(xué)社會(huì)主義理論，只能說為后世奠定了一般框架和基本準(zhǔn)則。他們不僅預(yù)見到了全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)，也意識(shí)到了科學(xué)社會(huì)主義在發(fā)展中必然要面臨具體實(shí)踐中的時(shí)代化、國(guó)別化、具體化的問題。馬克思指出：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”〔9〕恩格斯也強(qiáng)調(diào)指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！薄?0〕概而言之，馬克思主義經(jīng)典作家上述言論的深刻哲理，就是要將科學(xué)社會(huì)主義一般世界觀與方法論，即一般原理和普遍真理同具體的時(shí)間、地點(diǎn)、條件相結(jié)合而加以具體的把握，并不斷發(fā)展和豐富。這就為科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐發(fā)展和理論創(chuàng)新奠定了基本的認(rèn)識(shí)論前提。

20世紀(jì)上半葉，帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)與民族革命是帝國(guó)資本主義階段時(shí)代的主題。被殖民和被壓迫民族在戰(zhàn)火和苦難的洗禮中普遍覺醒，熱切需要取得民族獨(dú)立和人民解放，深受壓迫和欺凌的第三世界國(guó)家大都?xì)v史性地選擇了社會(huì)主義。那么，如何通過革命實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政和建構(gòu)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義政權(quán)，又如何在這個(gè)基礎(chǔ)上探索和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，則是這一時(shí)期開辟的科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的主題。列寧將科學(xué)社會(huì)主義普遍真理創(chuàng)造性地與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)并實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義由理論構(gòu)想到具體實(shí)踐的偉大飛躍，科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐不僅上升為國(guó)家層面的全面實(shí)踐，而且還在第三國(guó)際的框架內(nèi)突破民族國(guó)家的狹隘局限，推動(dòng)了世界社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。這兩個(gè)層面的實(shí)踐是在資本主義發(fā)展到帝國(guó)資本主義時(shí)代的大背景下的實(shí)踐主流，由此而形成的列寧主義正是科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化、俄國(guó)化的創(chuàng)新型理論成果。

以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家創(chuàng)黨、建軍、立國(guó)和奠定基業(yè)，勝利領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了推翻三座大山的偉大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)造性地進(jìn)行了社會(huì)主義過渡和社會(huì)主義改造，建立了人民民主專政國(guó)家，對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)、全面、深刻的探索，積累了極為寶貴的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為后世留下了一個(gè)既有實(shí)踐基礎(chǔ)又有理論創(chuàng)新的社會(huì)主義共和國(guó)，在這一宏偉壯闊的歷史過程中形成了繼馬克思主義和列寧主義之后科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化、時(shí)代化的創(chuàng)新成果——毛澤東思想。毛澤東思想既豐富和發(fā)展了馬克思主義的一般原理，又在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中形成了豐富而深刻的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境?！薄?1〕這一論斷提出了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的命題，提出了把馬克思主義的一般原理同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新思想，這無疑是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化、中國(guó)化和大眾化一般規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和深刻闡發(fā)。

隨著新技術(shù)革命和金融資本的發(fā)展等諸多原因?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大推動(dòng)和變革，二戰(zhàn)以后的數(shù)十年以來，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家普遍生發(fā)出許多社會(huì)主義的因素，經(jīng)濟(jì)全球化使得國(guó)對(duì)國(guó)的剝削和壓迫日益深入，這些矛盾的量變積累正是普遍的、更深刻的科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的前奏。相應(yīng)地，如何在這個(gè)難得的和平時(shí)期實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展是當(dāng)下科學(xué)社會(huì)主義迫切需要回答和解決的時(shí)代課題。時(shí)代主題發(fā)生的深刻變化，迫切地、內(nèi)在地需要將科學(xué)社會(huì)主義歷史性地再一次時(shí)代化，科學(xué)社會(huì)主義百余年的曲折實(shí)踐和理論碩果也已經(jīng)為這一現(xiàn)實(shí)的時(shí)代化提供了基礎(chǔ)理論和豐富經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備，因而實(shí)現(xiàn)這一突破和飛躍，既是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的理論必然，也是歷史必然。

中國(guó)有著數(shù)千年的歷史文化傳統(tǒng)和數(shù)十年的革命、建設(shè)、改革經(jīng)驗(yàn)，不論是歷史的復(fù)雜性還是現(xiàn)實(shí)的廣泛性都具有了實(shí)現(xiàn)這一飛躍的可能性和現(xiàn)實(shí)性。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索性地回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)歷史命題，創(chuàng)造性地提出了一系列具有科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化意義的思想和科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化意義的論斷，逐步形成了鄧小平理論。

三、鄧小平理論拓新科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的理論訴求

以科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐史的宏觀視閾審視鄧小平理論，將唯物辯證法的基本觀點(diǎn)貫徹于對(duì)鄧小平理論歷史地位的認(rèn)識(shí)，我們得出一條基本結(jié)論，那就是鄧小平理論不僅真正地、具體地繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，而且歷史性地、具有中國(guó)氣派地汲取了中華文明的智慧，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，賦予了科學(xué)社會(huì)主義鮮明的時(shí)代特征和新的生命活力，是科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的杰出典范。鄧小平理論的一系列觀點(diǎn)和理念主要散見在一系列路線、方針、政策的治國(guó)理政中，這些理論或是內(nèi)化為科學(xué)社會(huì)主義一般原理的組成部分，或是凝練為時(shí)代性、階段性的價(jià)值共識(shí)，終而成為科學(xué)社會(huì)主義理論時(shí)代化的創(chuàng)新成果，奠定了鄧小平理論在科學(xué)社會(huì)主義中的歷史地位和價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）鄧小平理論的歷史時(shí)代主題論

改革開放以后，鄧小平從國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局出發(fā)，以歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)脈絡(luò)為根基，用政治經(jīng)濟(jì)等多維度的綜合科學(xué)思路，分析和總結(jié)科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，分析和總結(jié)資本主義社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，最終得出了新的時(shí)代主題：和平與發(fā)展。他曾說：“當(dāng)前世界上主要有兩個(gè)問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是發(fā)展問題。和平是有希望的，發(fā)展問題還沒有得到解決。人們都在講南北問題很突出，我看這個(gè)問題就是發(fā)展問題?！薄?2〕這些科學(xué)判斷為科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐繼續(xù)深入，為正確把握科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的歷史命題，為發(fā)展中國(guó)家的進(jìn)步特別是社會(huì)主義國(guó)家的前進(jìn)，奠定了基礎(chǔ)的時(shí)代課題認(rèn)知和歷史角色定位，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義實(shí)事求是的、富有豪邁氣魄的運(yùn)用。在科學(xué)社會(huì)主義大旗上鮮明地書寫出 “解放思想”，不斷解放思想，以正確的認(rèn)識(shí)思路得出正確的現(xiàn)實(shí)判斷，打破條條框框，突破思想的固化和狹隘，在縱橫復(fù)雜的交織網(wǎng)中找到立足點(diǎn)、著力點(diǎn)，鄧小平理論以開辟性的歷史時(shí)代主題論為我們提供了典范，而這種解放思想的理論氣質(zhì)，不僅是當(dāng)下，更是最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展所必須的理論氣質(zhì)。

（二）鄧小平理論的社會(huì)主義本質(zhì)論

1992年鄧小平在南方談話中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”〔13〕這個(gè)社會(huì)主義本質(zhì)論的客體范疇，不僅是中國(guó)的社會(huì)主義概念范疇，更是普遍意義上的社會(huì)主義概念范疇。社會(huì)主義在科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典作家那里是資本主義高級(jí)階段向共產(chǎn)主義過渡的中間環(huán)節(jié)，并且認(rèn)為社會(huì)主義有過渡初期的不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。發(fā)展中國(guó)家如何邁過這一漫長(zhǎng)的歷史自行演變，以科學(xué)社會(huì)主義普遍真理為思想理論武器，在資本主義統(tǒng)治世界的重圍中實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，問題的關(guān)鍵就在于把科學(xué)社會(huì)主義的普遍真理同不斷變化發(fā)展著的時(shí)代具體結(jié)合，在正確的時(shí)代認(rèn)知的前提下對(duì)社會(huì)主義的探索和建設(shè)進(jìn)行準(zhǔn)確的歷史定位。鄧小平理論以宏大的實(shí)踐為我們闡明了這一本質(zhì)論的真理性。只有在實(shí)踐中牢牢把握這一本質(zhì)要求，以共同富裕為基本目標(biāo)，以消滅剝削和消除兩極分化為具體任務(wù)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為核心手段，才能在科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐中撥正航向。

（三）鄧小平理論的社會(huì)主義階段論

社會(huì)主義本質(zhì)論和社會(huì)主義階段論是鄧小平理論的根與干的關(guān)系，共同組成了鄧小平理論對(duì)什么是社會(huì)主義的核心回答。鄧小平講：“中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。”〔14〕從經(jīng)驗(yàn)借鑒的角度而言，這也是為想要在資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的統(tǒng)治壓迫下發(fā)展的發(fā)展中國(guó)家明確了正確的時(shí)代任務(wù)。換言之，在沒有達(dá)到資本主義充分發(fā)展的歷史前提下，無產(chǎn)階級(jí)專政的發(fā)展中國(guó)家首先處在一個(gè)初級(jí)的社會(huì)主義階段，因?yàn)樵谡紊弦呀?jīng)實(shí)現(xiàn)了專政，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義民主，具備了很多社會(huì)主義的優(yōu)越性，具備了成為一般意義的社會(huì)主義的潛質(zhì)。要將這種潛質(zhì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就要將這種優(yōu)越性應(yīng)用于建設(shè)和發(fā)展中，以比資本主義社會(huì)發(fā)展更快更好的速度和質(zhì)量發(fā)展本國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)本國(guó)的社會(huì)綜合國(guó)力和提高人民的生活水平，最終實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。社會(huì)主義初級(jí)階段理論既是社會(huì)主義本質(zhì)理論的具體貫徹，更是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的重大認(rèn)識(shí)論上的又一次大突破，使社會(huì)主義由原理性的理論和艱苦的探索變?yōu)榫唧w而現(xiàn)實(shí)的、前景光明的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

（四）鄧小平理論的社會(huì)主義發(fā)展觀

實(shí)踐的本質(zhì)就是發(fā)展，就是前進(jìn)，鄧小平理論始終圍繞著這個(gè)基本命題展開，并將之上升為“發(fā)展才是硬道理”的理論標(biāo)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的一系列路線、方針、政策無不是對(duì)鄧小平理論發(fā)展觀的具體貫徹。以發(fā)展檢驗(yàn)實(shí)踐，以實(shí)踐推動(dòng)發(fā)展，這也就抓住了人類歷史前進(jìn)的命脈。鄧小平理論發(fā)展觀，不僅認(rèn)為發(fā)展是硬道理，而且辯證地認(rèn)識(shí)到發(fā)展要有原則和標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)坐標(biāo)托底。鄧小平先后提出了發(fā)展的前提保障是四項(xiàng)基本原則，提出了發(fā)展的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是 “三個(gè)有利于”等一系列觀點(diǎn)，人民群眾從他的精辟論斷中還凝練出了 “十個(gè)如果”發(fā)展原則作為檢驗(yàn)和指導(dǎo)發(fā)展的基本衡量。歷史潮流不進(jìn)則退，沒有坐標(biāo)的發(fā)展不能帶來進(jìn)步，沒有發(fā)展的實(shí)踐也不能帶來進(jìn)步，而沒有發(fā)展的理論和發(fā)展的眼光，沒有解放思想的理論氣質(zhì)和理論創(chuàng)新的政治魄力，不能與時(shí)俱進(jìn)，不能科學(xué)發(fā)展，就當(dāng)然地談不上實(shí)踐的發(fā)展。即便是將來實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會(huì)，發(fā)展也是不變的主題和潮流。鄧小平理論發(fā)展論的一個(gè)鮮明特征就是實(shí)干精神，實(shí)踐的需要就是實(shí)干的內(nèi)容。鄧小平倡導(dǎo)并身體力行，帶頭廢除社會(huì)主義國(guó)家普遍存在的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，堅(jiān)決反對(duì)、抵制和批駁個(gè)人崇拜與個(gè)人專權(quán)的扭曲現(xiàn)象，堅(jiān)決反對(duì)、抵制和批駁形式主義、官僚主義與假大空的、中看不中用的繡花枕頭式的黨八股等歪風(fēng)邪氣，這些都是鄧小平理論實(shí)干精神外化的典范體現(xiàn)。

（五）鄧小平理論的社會(huì)主義改革觀

鄧小平理論的改革觀與發(fā)展觀，集中體現(xiàn)了鄧小平理論對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的歷史回應(yīng)。改革是社會(huì)主義國(guó)家的自我完善和進(jìn)步，它與資本主義改良有著本質(zhì)區(qū)別。改良并不能解決問題，甚至是回避、拖延社會(huì)的根本性矛盾和問題，而社會(huì)主義自我改革則是直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和深層次矛盾問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我凈化和升華式的發(fā)展，因?yàn)樗窃诟锩A(chǔ)上的改革，是使革命的成果在時(shí)代的發(fā)展變化中保持存量、盤活增量的革命意義上的改革。在這個(gè)層面上，改革的精神就是鄧小平理論的理論品格，是實(shí)事求是的時(shí)代化表述，也是馬克思主義革命精神的具體貫徹。社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展依靠的就是不斷的改革，改革就是動(dòng)力。只有不斷的改革，乃至對(duì)已經(jīng)成為歷史的，不再符合現(xiàn)實(shí)的進(jìn)行改革，才會(huì)有不斷的發(fā)展和進(jìn)步。改革觀是理解和把握鄧小平理論的一把鑰匙，是鄧小平理論各論說的方法論代表。鄧小平在南方談話中明確指出了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和資本主義市場(chǎng)體制的互補(bǔ)關(guān)系問題，從而開辟了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。這既是鄧小平理論改革觀在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的具體貫徹，也是鄧小平理論改革觀的典范實(shí)踐。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論充滿著馬克思主義辯證的、唯物的、實(shí)事求是的、揚(yáng)棄的理性光輝，是鄧小平理論為我所用的豪邁魄力和強(qiáng)大氣場(chǎng)，是對(duì)他改革觀的最好詮釋。

四、鄧小平理論推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)意義

鄧小平理論推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化富有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。從科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的價(jià)值意蘊(yùn)視角來看，鄧小平理論是理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的一把鑰匙，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一塊基石，是第三世界實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步的一盞明燈。

（一）鄧小平理論是理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的一把鑰匙

把時(shí)代化的科學(xué)社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步中國(guó)化、具體化，這就必然要求中國(guó)共產(chǎn)黨人要像鄧小平那樣實(shí)事求是、解放思想。只有這樣，才能推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐前進(jìn)。在改革開放不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷探索前進(jìn)中，建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨業(yè)已成為重大而迫切的現(xiàn)實(shí)問題，中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)地提出了 “三個(gè)代表”重要思想作為科學(xué)回應(yīng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步完成、改革發(fā)展不斷深化的歷史條件下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各種隱性矛盾開始逐漸顯現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大歷史課題迫切需要得到答案，中國(guó)共產(chǎn)黨求真務(wù)實(shí)地給出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)解答。時(shí)至今日，建成什么樣的小康社會(huì)和怎樣建成全面小康社會(huì)這個(gè)歷史任務(wù)已經(jīng)成為黨和人民的首要課題，黨和人民正在為解決這一歷史課題而奮斗。由鄧小平理論而衍生成長(zhǎng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是這樣一個(gè)發(fā)展著、豐富著、前進(jìn)著的理論體系，它還將在繼續(xù)的實(shí)踐過程中指導(dǎo)中國(guó)這一歷史階段的社會(huì)主義實(shí)踐并繼續(xù)在實(shí)踐中發(fā)展自身，不斷凸顯出它的歷史意義和時(shí)代價(jià)值。

（二）鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一塊基石

江澤民曾經(jīng)指出：“如果沒有鄧小平同志，中國(guó)人民就不可能有今天的新生活，中國(guó)就不可能有今天改革開放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景?！薄?5〕同樣的，沒有鄧小平理論的指導(dǎo)，中國(guó)不會(huì)有今天的成就；沒有以鄧小平理論為基石的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，中國(guó)也不會(huì)有未來的光明。經(jīng)過三十多年的改革開放，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域、各方面都取得了舉世矚目的偉大成就，全面建成小康社會(huì)已經(jīng)指日可待。與此同時(shí)，改革也已經(jīng)進(jìn)入了深水期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，發(fā)展過程中的各種矛盾不斷凸顯，改革過程中各種阻力不斷增大，一系列重大的現(xiàn)實(shí)問題迫切需要應(yīng)答和解決。越是在發(fā)展和改革的關(guān)鍵時(shí)期，辨明鄧小平理論的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義就越具有重要性和迫切性，必須更加自覺地保持清醒的理論定力，堅(jiān)持用徹底的、科學(xué)的、辯證的、發(fā)展的眼光去分析和運(yùn)用鄧小平理論，我們才能正確把握真理，辨明航向，馳途而往。只要和平與發(fā)展這個(gè)時(shí)代主題沒有變，鄧小平理論的根本性指導(dǎo)地位就必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和貫徹，否則便要重蹈科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐史上一個(gè)個(gè)付出慘重代價(jià)的教訓(xùn)。只有把鄧小平理論的基本原理和理論氣質(zhì)認(rèn)真繼承和創(chuàng)新運(yùn)用，才能實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)。

（三）鄧小平理論是第三世界實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步的一盞明燈

對(duì)于第三世界的廣大發(fā)展中國(guó)家而言，鄧小平理論的重大意義就在于它所彰顯的科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)代性與先進(jìn)性。在廣大發(fā)展中國(guó)家，人民的發(fā)展意識(shí)普遍被喚醒，發(fā)展中國(guó)家在世界市場(chǎng)被迫分工的時(shí)代背景下，不可避免地要使發(fā)展中國(guó)家作出符合本國(guó)國(guó)情和本國(guó)人民利益的發(fā)展決策。在這個(gè)層面上，把科學(xué)社會(huì)主義的普遍真理與時(shí)代的世界大勢(shì)相結(jié)合、與現(xiàn)時(shí)代的中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的鄧小平理論及其中國(guó)范式提供了豐富而深刻的理論遵循和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如果說馬克思主義為我們指點(diǎn)了方向，列寧主義、毛澤東思想為我們奠定了路基，那么鄧小平理論則是在發(fā)展的十字路口上為我們照亮了前途。毫無疑問，鄧小平理論不僅是中國(guó)人民的精神遺產(chǎn)，同時(shí)它也是屬于世界的。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話中著重指出：“鄧小平同志留給我們的最重要的思想和政治遺產(chǎn)，就是他帶領(lǐng)黨和人民開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，就是他創(chuàng)立的鄧小平理論?！薄?6〕從科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化的歷史高度把握鄧小平理論的歷史坐標(biāo)和歷史地位，探究鄧小平理論的思想精髓和理論氣質(zhì)，彰顯鄧小平理論的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，將鄧小平理論時(shí)代化地應(yīng)用于全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐進(jìn)程中，無疑是我們對(duì)鄧小平理論這一彌足珍貴的思想和政治遺產(chǎn)的最好的繼承和發(fā)展。

〔1〕石仲泉．論鄧小平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展 ［J］．新長(zhǎng)征，1994，（3）：4－6．

〔2〕冷溶．鄧小平理論研究中的幾個(gè)問題［J］．理論學(xué)習(xí)，2000，（2）：7－14．

〔3〕高放．鄧小平理論的世界歷史意義［J］．社會(huì)科學(xué)研究，1997，（3）：4－10．

〔4〕趙智奎．鄧小平理論：科學(xué)社會(huì)主義新的理論形態(tài) ［J］．馬克思主義研究，2004，（5）：8－14．

〔5〕李崇富．鄧小平理論是同馬克思主義一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系［J］．馬克思主義研究，2012，（1）：5－14．

〔6〕辛向陽．鄧小平理論與馬克思主義中國(guó)化 ［J］．探索，2010，（1）：9－13．

〔7〕莊福齡．一脈相承的馬克思主義觀——從《共產(chǎn)黨宣言》到鄧小平南方談話［J］．毛澤東鄧小平理論研究，1998，（3）：38－41．

〔8〕魏禮群．鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的豐富內(nèi)涵及重大貢獻(xiàn)［J］．國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（5）：4－9．

〔9〕馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第27卷［M］．北京：人民出版社，1972：433．

〔10〕馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995：681．

〔11〕毛澤東．毛澤東選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1991：534．

〔12〕〔13〕〔14〕鄧小平．鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993：281，373，252．

〔15〕江澤民．江澤民文選：第1卷［M］．北京：人民出版社，2006：628．

〔16〕習(xí)近平在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014－08－21（2）．

（責(zé)任編輯 肖雪蓮 王麗娟）

A849

A

2096－0921（2016）02－0091－09

2015－10－22

2013年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目 “當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義觀研究”（13YJC710061）

岳 鵬 （1982），男，吉林長(zhǎng)春人，成都大學(xué)學(xué)生發(fā)展研究中心研究員，成都大學(xué)政治學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，博士，主要從事科學(xué)社會(huì)主義研究；景耀強(qiáng) （1988），男，山西吉縣人，西華大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。