師范類(lèi)院校思政教學(xué)的若干探討

陳彥雄（滇西科技師范學(xué)院，云南臨滄677000）

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師范類(lèi)院校思政教學(xué)的若干探討

陳彥雄
（滇西科技師范學(xué)院，云南臨滄677000）

摘要：師范專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)教師的搖籃，在師范專(zhuān)業(yè)中，思政教育是提高師范學(xué)生個(gè)人道德的重要課程。只有師范學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提高了，才能在工作中，通過(guò)言傳身教的方式來(lái)影響廣大的中小學(xué)生。我國(guó)目前的思政教育采用的是開(kāi)設(shè)思政可進(jìn)行教學(xué)，這樣的效果不明顯?？茖W(xué)的方式應(yīng)該是將思政教學(xué)滲透到各學(xué)科中，尤其是語(yǔ)文、歷史這樣具有人文素質(zhì)的課程中，因此，加強(qiáng)師范學(xué)校的思政教學(xué)不是針對(duì)思想政治教育專(zhuān)科，而是面對(duì)所有的師范生。

關(guān)鍵詞：師范院校；思政教育；正人先正己

一、正人必先正己——師范生思政教育的重要性

自古以來(lái)，我國(guó)的教師地位就被排在較高的位置，古代人在祭祀時(shí)，祭的是天、地、君、親、師，之所以如此，主要還是教師職業(yè)的崇高性。教師擔(dān)負(fù)的不僅僅是傳授文化，還包括禮儀、個(gè)人修養(yǎng)等道德方面的教育，這些教育被稱之為“教化”。古人認(rèn)為，只有經(jīng)歷過(guò)“教化”的人，才是文明人。對(duì)那些生活在原始部落，沒(méi)有經(jīng)過(guò)文明洗禮的人，稱之為“不開(kāi)化”，也就是沒(méi)有受過(guò)教育的。

不僅學(xué)習(xí)文化需要教師，我國(guó)傳統(tǒng)的工藝都是這樣師徒相傳，包括“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”，老師不僅僅是因?yàn)槟隁q長(zhǎng)，有深厚的文化知識(shí)，最主要的還是有道德，這種道德不是表面工作，而是由里而外形成的人格標(biāo)識(shí)。讓所有人敬佩，讓自己的學(xué)生不知不覺(jué)就被這種人格吸引，然后心悅誠(chéng)服地聽(tīng)從教師的教導(dǎo)。因此才有“名師出高徒”的說(shuō)法，這種名師是文化老師，也是其他行業(yè)的師傅。他們的名聲讓學(xué)生千里迢迢前來(lái)投師，也讓學(xué)生因?yàn)閹煆挠谒麄儽陡序湴粒踔吝B社會(huì)上獲悉某人出自該師門(mén)而頓生敬意。

一個(gè)優(yōu)秀的教師就具有這種功能，他們不僅在學(xué)術(shù)上有造詣，更加可貴的是將高尚的人格也傳授給了學(xué)生。

要成為一個(gè)具有高尚品格的教師，就需要有良好的文化修養(yǎng)，在道德上還要有剛直不阿的凜然正氣，與人處事方面能夠嚴(yán)于律己，寬于待人，講誠(chéng)信，善待身邊每一個(gè)人。無(wú)論在家還是在外，始終保持彬彬有禮的態(tài)度。這種高尚必須是表里如一，發(fā)自于內(nèi)心的。

師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將來(lái)都是要從事教師職業(yè)的人選，他們的品格會(huì)影響數(shù)以千計(jì)的學(xué)生，無(wú)論是從事哪一科目的教師，道德修養(yǎng)都是最重要的。語(yǔ)文和思政教師要用自己的形象進(jìn)行言傳身教，但數(shù)學(xué)老師、物理老師也不能滿嘴臟話，形象邋遢地站在課堂上。他們不直接向?qū)W生傳授道德思想，但也要在形象上成為有道德修養(yǎng)的人。

教師只有具備良好的素質(zhì)，才能在工作中一心一意，對(duì)于學(xué)生才會(huì)充滿愛(ài)心，才能誨人不倦。

由此可見(jiàn)，加強(qiáng)思政教育，不是針對(duì)思政教育專(zhuān)業(yè)的師范生，而是針對(duì)所有的師范生。對(duì)于教師的文化修養(yǎng)，曾有個(gè)形象的比喻：給人一碗水，自己要有一桶水。但對(duì)于道德素養(yǎng)而言，那就是“正人先正己”，要教育學(xué)生有良好的素養(yǎng)，自己先要有素養(yǎng)，因?yàn)榈赖掠绊懞臀幕煌?，它不僅需要言傳，也需要身教，教師的行為規(guī)范對(duì)學(xué)生的影響比言傳更重要。

二、師范學(xué)校思政教育存在的問(wèn)題

最近幾年，我國(guó)教育界常出現(xiàn)一些教師師德問(wèn)題，像學(xué)前教育，常出現(xiàn)教師虐待幼兒的情況，有針扎兒童，給兒童嘴上貼封條這樣令人發(fā)指的行為；也有中小學(xué)生被教師扇耳光，罰跪的現(xiàn)象出現(xiàn)。這些現(xiàn)象說(shuō)明了我國(guó)的師范教育在道德教育上存在的不足。

現(xiàn)代教育和古代教育的區(qū)別在于分工越來(lái)越細(xì)，傳統(tǒng)教學(xué)中，一個(gè)教師負(fù)責(zé)十幾個(gè)學(xué)生的文化教育和道德教育，教出來(lái)的學(xué)生即使沒(méi)有成為大詩(shī)人，沒(méi)有考中進(jìn)士，但至少在道德上還比沒(méi)讀過(guò)書(shū)的人強(qiáng)。

現(xiàn)代教育中，一班學(xué)生有好幾個(gè)教師負(fù)責(zé)，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、思想政治以及歷史、地理、物理、化學(xué)這些知識(shí)都傳授給了學(xué)生，但學(xué)生的整體素質(zhì)并不比傳統(tǒng)教育下的學(xué)生更高，很多學(xué)生連最起碼的禮儀都不懂。無(wú)論是生活，還是待人接物方面，不要說(shuō)小學(xué)，就是高中生都做得不夠好。造成這樣的局面，主要還是現(xiàn)代教育中，將道德教育列為單獨(dú)的課程來(lái)進(jìn)行，有專(zhuān)門(mén)的教師，就是當(dāng)前的思想政治課。這樣的做法其實(shí)和生活嚴(yán)重不符。就像孩子在家庭中，家庭中每一個(gè)成員都有教育孩子認(rèn)識(shí)世界的義務(wù)，不能由爸爸負(fù)責(zé)喂飯，奶奶負(fù)責(zé)穿衣，媽媽負(fù)責(zé)教育這樣的分工，只有大家都來(lái)教育孩子，孩子才聰明活潑，才會(huì)有禮貌。道德教育也是這樣通過(guò)生活中的所見(jiàn)所聞，再結(jié)合課本知識(shí)滲透到心靈中，指望某一方面來(lái)指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的道德教育是不利的，而我國(guó)目前正是采用了這種方式。

目前，在師范教學(xué)中，也是嚴(yán)格分工，學(xué)生將精力用在自己的專(zhuān)業(yè)上，忽視了師德教育。

還有一個(gè)不足之處，現(xiàn)在的師范學(xué)校接受的思政教育，主要還是以政治為主，像馬克思主義、毛澤東思想這些偏重于哲學(xué)的內(nèi)容，對(duì)于教師應(yīng)具備的道德、人格修養(yǎng)的內(nèi)容，，像我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想。這樣的教學(xué)方式，只有語(yǔ)文教材中才有，使得文科之外的師范生在道德教育方面嚴(yán)重不足。

道德教育應(yīng)當(dāng)作為人文教育普及到每一個(gè)師范生，讓不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都具備人文修養(yǎng)，這樣可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。社會(huì)上流行的“你的語(yǔ)文是體育老師教的吧？”，這樣的戲語(yǔ)并非空穴來(lái)風(fēng)，有些教師確實(shí)如此，除了自己的專(zhuān)業(yè)，一些應(yīng)該掌握的人文知識(shí)都沒(méi)能掌握。也因?yàn)槿绱?，才使得個(gè)人整體素質(zhì)不高，影響到學(xué)生的素質(zhì)教育。

形成這種局面的原因，除了教學(xué)方面之外，在師范招生方面也存在弊端。傳統(tǒng)的師范招生都是挑選品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，進(jìn)行免費(fèi)教育，然后由國(guó)家分派到教師崗位。這樣的優(yōu)惠條件能吸引優(yōu)秀學(xué)生。但后來(lái)我國(guó)的師范招生采取的是自費(fèi)式，畢業(yè)后國(guó)家也不再管分配的事，這樣就削弱了學(xué)生報(bào)考師范的積極性。招收的學(xué)生品質(zhì)方面也不敢保證，有的連文化成績(jī)都比其他專(zhuān)業(yè)低，這樣的學(xué)生走上教師崗位很難成為品學(xué)皆優(yōu)的教師。

三、加強(qiáng)師范學(xué)校中思政教育的方式

提高師范類(lèi)學(xué)生的思政和道德素質(zhì)，要從四個(gè)方面做起。

（一）提高招生門(mén)檻

教師是培養(yǎng)人的職業(yè)，必須要具備高尚的道德和淵博的知識(shí)，同時(shí)還要善于表達(dá)，這幾個(gè)條件缺一不可。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，師范類(lèi)教育應(yīng)當(dāng)要和其他專(zhuān)業(yè)有所區(qū)別，不能盲目進(jìn)行市場(chǎng)化改革，還是傳統(tǒng)的方式更加適合，寧可少招收，也不能降低標(biāo)準(zhǔn)，更不能將經(jīng)濟(jì)利益放在首位，阻擋了優(yōu)秀人才進(jìn)入。

在招生中要將學(xué)生個(gè)性納入到招收條件中，那些性格內(nèi)向，少言寡語(yǔ)的學(xué)生，即使有淵博的知識(shí)，也可能因?yàn)樾愿裨虮磉_(dá)不出來(lái)，這樣也影響他們今后的工作。

在招生中應(yīng)當(dāng)招收那些性格活潑，成績(jī)優(yōu)秀，愿意成為教師的優(yōu)秀學(xué)生，只有這樣，他們才能將全部身心投入到學(xué)習(xí)中。要杜絕那種為了招足人數(shù)，對(duì)于學(xué)生的志愿和條件不符也勉強(qiáng)招來(lái)的做法，這樣會(huì)影響到學(xué)生的人格形成。

（二）改革思政教學(xué)

在思政教學(xué)方面，師范學(xué)校也要進(jìn)行改革，要將我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育，教師應(yīng)該具備的師德教育作為思政教育的主要內(nèi)容，同時(shí)要加大思政教學(xué)課時(shí)所占的比例，將師德培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)放在并列的位置。除了在思政課上培養(yǎng)師德之外，還要通過(guò)語(yǔ)文等課程進(jìn)行思政教育。

思政教育包括道德和人格培養(yǎng)，在師范教學(xué)中，還可以通過(guò)校園文化的方式來(lái)提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，例如可以通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的人文知識(shí)積累，通過(guò)體育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體精神，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)提高學(xué)生的審美能力。

（三）將思政教育滲透到每一個(gè)師范生

新世紀(jì)對(duì)人才的要求是具有綜合素質(zhì)，國(guó)外目前在培養(yǎng)人才方面也朝著通識(shí)人才的方向培養(yǎng)。我國(guó)在今后的發(fā)展中，也會(huì)這樣培養(yǎng)學(xué)生。因此在目前的師范生培養(yǎng)中，要改變過(guò)去那種專(zhuān)業(yè)細(xì)分的方式，尤其是思政教育，不能指望思政教師來(lái)承擔(dān)這么艱巨的任務(wù)，要讓所有的教師利用自己的專(zhuān)業(yè)，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也將做人的方式傳授給學(xué)生，這樣多管齊下，才能促進(jìn)學(xué)生的人格形成。

要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，教師們都要具備道德教育的能力，因此，在師范學(xué)校中，思政教育不能針對(duì)思政教育專(zhuān)業(yè)，而是要面對(duì)所有學(xué)生，只有所有的師范生都具備思政教育能力，在將來(lái)的教學(xué)中才能游刃有余，將培養(yǎng)學(xué)生做人當(dāng)做教育目標(biāo)去執(zhí)行。

無(wú)論是什么科目的教師，在教學(xué)中都應(yīng)該將道德教育傳授給學(xué)生。將做人的道理，處事的態(tài)度告訴學(xué)生。不能以為道德教育是語(yǔ)文老師和思政老師的責(zé)任，和數(shù)學(xué)、體育這些課程無(wú)關(guān)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生以身作則的道德觀

無(wú)論是家庭教育，還是學(xué)校教育，言傳身教相結(jié)合的方式才有效。因此在師范教育中，還要注意培養(yǎng)學(xué)生以身作則的品德。道德教育不是完全靠課堂耳提面命，還需要老師用個(gè)人的品格來(lái)影響學(xué)生。這和家庭教育是一樣的，一身正氣的家長(zhǎng)影響下的子女，也不會(huì)走歪門(mén)邪道；如果父母對(duì)祖父母不尊重，孩子長(zhǎng)大也不會(huì)敬重自己的父母。教師也是這樣，如果教師自己不抽煙，不賭博，他管教學(xué)生就有底氣；自己好賭，在課堂上大談賭博之害，學(xué)生在下面會(huì)嘲笑的。

因此，作為教育人的師范生，在學(xué)校就要接受言傳身教并行的教學(xué)方式。將來(lái)走上工作崗位，用自己的人格來(lái)影響學(xué)生，比在課堂上千言萬(wàn)語(yǔ)頂用。

培養(yǎng)人格首先要有正確的價(jià)值觀，懂得那些該做，那些不該做。不能因?yàn)樯鐣?huì)上流行就認(rèn)為是合乎道德的。比如說(shuō)現(xiàn)在全社會(huì)都在玩麻將，這似乎是社會(huì)公認(rèn)的休閑方式。但這并不是正確的休閑方式，它是賭博，作為教師應(yīng)該遠(yuǎn)離。

作為教師，首先要遵守的是社會(huì)公德，包括交通規(guī)則、與人相處的社會(huì)公德，還有網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)該遵守的文明道德。在課堂上要求學(xué)生做到的，自己在生活中先做到，這樣，不告訴學(xué)生該如何做，他們就知道怎么做了。

培養(yǎng)學(xué)生以身作則的教育觀，也需要師范學(xué)校教師具備這種品質(zhì)，用自己的行為引導(dǎo)學(xué)生，再讓學(xué)生去引導(dǎo)更多的學(xué)生，這種代代相傳的教育方式，才是育人的根本。歷代有名氣的教師正是具備這種品德，才成為教師典范的。

四、結(jié)束語(yǔ)

師范生是教師的后備力量，他們的言行都影響著學(xué)生的品格形成，因此在師范教學(xué)中，要將育人放在首位，先培養(yǎng)學(xué)生的良好道德，再培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，才符合正人先正己的育人方式。

參考文獻(xiàn)

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［3］張曉丹.談師范生師德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵［J］.四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（10）.

Abstract:Normal professional is the cradle of training teachers，in teacher education，the ideological education is the important personal moral courses to improve the normal students. Only has normal students' personal quality been improved，the general elementary and middle school students can be influenced in their work by words and deeds. Our country's current ideological education is the open education teaching，the effect is not obvious. Scientific way is to infiltrate the interdisciplinary education teaching，especially the courses like the language，history and the courses with the humanistic quality. Therefore，to strengthen the education of normal school teaching is not for the students majored in ideological and political education，but for all normal students.

Keywords:Normal school；ideological and political education；sweep before your own door

中圖分類(lèi)號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）11-0130-02

作者簡(jiǎn)介：陳彥雄（1983-），男，漢族，籍貫：云南澄江人，學(xué)歷：碩士學(xué)歷，講師職稱。主要研究方向：高校思想政治教育。