無(wú)錫城市文化體系建設(shè)的背景分析

李湘云

無(wú)錫城市文化體系建設(shè)的背景分析

李湘云

城市文化體系建設(shè)包括理念、行為和物質(zhì)三個(gè)層面，合起來(lái)構(gòu)成城市文化軟實(shí)力。無(wú)錫以及一批率先發(fā)展起來(lái)的城市，依托城市財(cái)力大力發(fā)展文化，但出現(xiàn)了文化發(fā)展水平被等同于文化設(shè)施提供、無(wú)形文化建設(shè)被有形文化建設(shè)所替代問(wèn)題，導(dǎo)致城市文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展很難同步，影響了今天的城市發(fā)展。建設(shè)有民生內(nèi)容、人文表現(xiàn)和地域特色的文化體系，才是實(shí)現(xiàn)“文化強(qiáng)市”的科學(xué)之路。

城市文化體系；無(wú)錫；文化貢獻(xiàn)力

提高城市文化的貢獻(xiàn)力一直是各城市發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。目前，無(wú)錫的發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)較高程度，正面臨勞動(dòng)力成本增加、盈利空間越來(lái)越窄、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)低碳化調(diào)整、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)新型發(fā)展等問(wèn)題和挑戰(zhàn)。如何利用城市文化的軟實(shí)力降低轉(zhuǎn)型期成本，確保城市在新一輪競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)，對(duì)無(wú)錫、南京、蘇州和常州等城市來(lái)說(shuō)意義非同小可。

一、無(wú)錫城市文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

依托良好的財(cái)富資源，過(guò)去10年，無(wú)錫城市文化在凝聚力和吸引力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新力、經(jīng)濟(jì)力和貢獻(xiàn)力上都呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，城市文化建設(shè)已進(jìn)入自覺(jué)性階段。然而，城市文化發(fā)展如何由文化自覺(jué)向文化自強(qiáng)推進(jìn)，是中國(guó)所有城市文化發(fā)展中所面臨的難題。這個(gè)問(wèn)題不解決，將意味著經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力之間的落差無(wú)法解決，在下一輪競(jìng)爭(zhēng)中失去最后優(yōu)勢(shì)。目前，無(wú)錫“文化強(qiáng)市”建設(shè)主要障礙表現(xiàn)在：

1.城市文化向外輻射力不盡如人意

近幾年，無(wú)錫城市文化以極大的包容性和同化力吸引外來(lái)普通勞動(dòng)力和中高端科技人才，與無(wú)錫本地人一起，支撐并推進(jìn)無(wú)錫社會(huì)發(fā)展，顯現(xiàn)出極明顯的向內(nèi)凝聚力和吸引力。然而，文化發(fā)展的最高表現(xiàn)是文化的向外輻射力量。相比較而言，無(wú)錫城市文化對(duì)城市圈外的傳播力和影響力還沒(méi)有全部顯現(xiàn)出來(lái)，城市文化“走出去”問(wèn)題亟待解決。

（1）被上海、蘇州等城市文化輻射現(xiàn)象沒(méi)有多少改觀。做“小上海”文化思維根深蒂固，不能形成城市文化對(duì)外的發(fā)散力，將影響自身城市文化風(fēng)格。怎樣用非本土化方法，甚至全球化視野表達(dá)無(wú)錫本土文化，形成既能展示自己特色又能被他人全面主動(dòng)接受的文化，城市文化建設(shè)者需要深入細(xì)究與探索。

（2）符合時(shí)代需要的新社會(huì)文化生態(tài)和新交流對(duì)話(huà)機(jī)制沒(méi)能完全建立。一度較有影響力的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)文化隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型逐漸退去，傾心打造的吳文化品牌影響力因吳文化自身的封閉性，與外來(lái)文化難以實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，導(dǎo)致能形成較大影響力的文化生態(tài)沒(méi)有建立，無(wú)法形成能與海派、京派、中原等大種類(lèi)文化進(jìn)行交流對(duì)話(huà)機(jī)制，影響了無(wú)錫城市文化對(duì)外傳播力和影響力。

2.城市文化的區(qū)城特色不甚明顯

城市文化特色由地域的自然環(huán)境、歷史文化及市民一以貫之的性格風(fēng)尚組成。沒(méi)有文化特色的城市，只具有軀殼而不擁有靈魂，必將在發(fā)展中失去資源性。我國(guó)城市建設(shè)中突出的共性問(wèn)題——特色危機(jī)在無(wú)錫城市化進(jìn)程快速發(fā)展中不可避免表現(xiàn)出來(lái)。

（1）城市建筑的地域特色不明顯。傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)精巧、恬淡、靜謐特色或多或少地在現(xiàn)代“推平頭式”拆遷重建模式中失卻，傳統(tǒng)元素及其在幾千年中發(fā)展出來(lái)的豐富性被現(xiàn)代都市高樓建筑所弱化。盡管市委、市政府在發(fā)掘保護(hù)遺址、舊址，恢復(fù)古運(yùn)河、古街道等方面投入很大精力和財(cái)力，但之前許多城中河浜和舊建筑在“舊城改造”中無(wú)法再現(xiàn)，傳統(tǒng)風(fēng)貌上城區(qū)的真實(shí)性和整體性不復(fù)存在，只留下刻意保護(hù)的孤立散存的點(diǎn)狀、片狀結(jié)構(gòu)。

（2）城市風(fēng)格定位模糊，文化個(gè)性不明朗。因突出以“經(jīng)濟(jì)”為中心的城市發(fā)展模式，失去了與其他城市發(fā)展的差異性。古老與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新雖被重視，但不能完全自然融合，城市風(fēng)格不能非常準(zhǔn)確定位，導(dǎo)致文化打造的目的性不是很強(qiáng)，城市文化形象不如財(cái)富形象突出。

3.城市文化品位有待提高

城市文化品位是一個(gè)城市歷史積淀與當(dāng)代提升的結(jié)果，是文化含量與文化質(zhì)量的總和。高品位的城市文化是以深層次的精神為原生動(dòng)力，以城市居民高尚的性情和品格為基本方式，這種無(wú)形文化的因子正是無(wú)錫城市所缺乏的。

（1）文化的現(xiàn)代精神缺乏。濃厚的吳文化歷史沉淀賦予無(wú)錫城市文化一定自在、先天、有一定厚度和氣質(zhì)的品位。改革開(kāi)放以來(lái)，無(wú)錫經(jīng)濟(jì)飛快發(fā)展正是這種文化慣性運(yùn)行的結(jié)果。近些年，我們?cè)诔鞘形幕ㄔO(shè)上，不論有形文化還是無(wú)形文化，都偏向傳統(tǒng)元素而忽略現(xiàn)代精神，導(dǎo)致城市文化缺少一種“質(zhì)”的深度。

（2）市民的綜合素質(zhì)尚需提升。一個(gè)城市居民綜合素質(zhì)的高低直接決定其競(jìng)爭(zhēng)力的高低及發(fā)展速度和質(zhì)量。素質(zhì)高，則業(yè)興；素質(zhì)低，則業(yè)衰。無(wú)錫傳統(tǒng)的尚德文化底蘊(yùn)，城市市民思想道德素質(zhì)有較高起點(diǎn)，然而和經(jīng)濟(jì)能力相比，市民的科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)、想象創(chuàng)新素質(zhì)、文化審美素質(zhì)等都不盡如人意。表現(xiàn)為對(duì)先進(jìn)理念渴求意識(shí)不強(qiáng)，追求財(cái)富心理過(guò)于突出，文化需求較低層次和功利性，文化消費(fèi)遠(yuǎn)低于物質(zhì)消費(fèi)等。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，這些素質(zhì)的不完善必將嚴(yán)重影響城市發(fā)展后勁。

4.文化產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群較難形成

文化產(chǎn)業(yè)是城市轉(zhuǎn)型發(fā)展中必須培育，也是最重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，無(wú)錫近幾年的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得一定成績(jī)，但與北京、杭州、南京與蘇州相比，在產(chǎn)業(yè)鏈打造和產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展上還有很大差距，有產(chǎn)業(yè)沒(méi)鏈條，有園區(qū)沒(méi)集聚，大大影響了城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、開(kāi)發(fā)具有區(qū)域特色文化體系方法

新形勢(shì)下，建立具有區(qū)域特色的可持續(xù)發(fā)展體系是城市競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵，必然帶來(lái)城市文化軟實(shí)力體系開(kāi)發(fā)問(wèn)題。如何實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的區(qū)域特色和民生特色是體系建設(shè)的重點(diǎn)。

1.用文化資源塑造城市風(fēng)格，強(qiáng)化區(qū)域特色

文化的功能有二，一是識(shí)別身份的“你之為你”的作用；二是表達(dá)精神的“你之永遠(yuǎn)為你”的作用。只有具備了前者，后者才有實(shí)現(xiàn)的可能。

（1）在深厚文化資源中遴選出最具代表性的城市文化元素。城市文化元素包括有形元素和無(wú)形元素二種，有形的是物質(zhì)，無(wú)形的是精神，有形的物質(zhì)文化往往蘊(yùn)含無(wú)形的精神因素。無(wú)錫的有形文化很多，如太湖、運(yùn)河、梅里泰伯、東林書(shū)院、江南小城風(fēng)貌、榮氏工商業(yè)、宗教建筑、錢(qián)鐘書(shū)、二泉映月等，表達(dá)的無(wú)形精神是：水元素的溫順、變通，泰伯元素的尚德、創(chuàng)新，工商元素的精明、勤勞，江南小城元素的雅致、平和，東林元素的責(zé)任、天下，宗教建筑的儒、釋、道精神等。

（2）依托遴選出的文化元素進(jìn)行未來(lái)城市形象設(shè)計(jì)與塑造。根據(jù)城市各種文化元素給城市定位定性，發(fā)揮官方智囊團(tuán)作用，對(duì)城市諸元素進(jìn)行認(rèn)真務(wù)實(shí)設(shè)計(jì)。同時(shí)，發(fā)揮民間智囊團(tuán)積極性，市民參與討論，使傳統(tǒng)文化資源更好地表現(xiàn)出來(lái)。在此基礎(chǔ)上，制定無(wú)錫城市形象建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。

（3）在眾多名城建設(shè)中排序并優(yōu)先發(fā)展，形成城市主題文化。特色城市都孕育著一種特殊的文化生命基因，此為城市發(fā)展的靈魂。無(wú)錫曾提出過(guò)“工商、設(shè)計(jì)、山水、休閑、文化”五名城建設(shè)，后來(lái)又提出“生態(tài)城、旅游與現(xiàn)代服務(wù)城、高科技產(chǎn)業(yè)城、宜居城”四城建設(shè)，這些都是城市發(fā)展的方向。但如何優(yōu)先發(fā)展，以特色贏得競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)有科學(xué)排序后的戰(zhàn)略定位，以此規(guī)范無(wú)錫城市發(fā)展框架和方向，更深刻激發(fā)和引導(dǎo)無(wú)錫城市獨(dú)特創(chuàng)造力。

2.用現(xiàn)代理念提升城市品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)無(wú)錫文化發(fā)展的民生特色

當(dāng)前，全球文化發(fā)展呈現(xiàn)出人本化傾向，文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)回歸于人。“文化民生”是城市文化發(fā)展的目標(biāo)和重點(diǎn)，此理念遵循文化發(fā)展客觀規(guī)律，將引導(dǎo)城市向健康方向發(fā)展。

（1）以城市人文氣息營(yíng)造，實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化目標(biāo)?，F(xiàn)代氣息不等于都市氣息，城市現(xiàn)代氣息最主要體現(xiàn)為城市的人文氣息和知識(shí)氣息，而不是高樓大廈。現(xiàn)代化城市是一個(gè)關(guān)注人文品位、人文魅力、人文精神的城市。無(wú)錫實(shí)現(xiàn)民生文化的必要前提是進(jìn)一步營(yíng)造城市人文氣息，加強(qiáng)對(duì)人文資源開(kāi)發(fā)利用。所謂人文資源是指以人的智慧和行為為核心的資源，構(gòu)成要素有信息、知識(shí)、文化、教育、形象、管理、關(guān)系和政策等。

（2）市民綜合素質(zhì)培育，提升城市人文化能力。城市文化承載能力首要表現(xiàn)為市民文化能力。一個(gè)城市，只有當(dāng)它的市民具備現(xiàn)代素質(zhì)，才足以承擔(dān)起建設(shè)現(xiàn)代城市重任。因而，提升城市品位和檔次更在于無(wú)形的人的因素。令人遺憾的是，包括無(wú)錫在內(nèi)的當(dāng)今中國(guó)城市，過(guò)于依賴(lài)科學(xué)技術(shù)，忽視人的心智能力，阻礙了城市發(fā)展活力。提升市民文化能力要發(fā)揮社區(qū)文化建設(shè)作用，培育市民道德素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、政治素質(zhì)。還要充分利用各種人才計(jì)劃優(yōu)勢(shì)，激勵(lì)他們產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品，鼓勵(lì)他們對(duì)城市產(chǎn)出思想和道德產(chǎn)品，培育市民獨(dú)立性、自主性、責(zé)任心和自信心。

（3）以文化設(shè)施滿(mǎn)足民眾需求，滋養(yǎng)百姓幸福生活。文化設(shè)施是城市文明的基本表現(xiàn)，也是最能表達(dá)城市財(cái)富的重要顯性工具。無(wú)錫應(yīng)將城市建設(shè)成有充足文化活動(dòng)場(chǎng)所、良好體育設(shè)施、舒適休閑廣場(chǎng)、足夠多免費(fèi)公園、凈化綠化美化街道的城市。一是建設(shè)一批真正有利于民的文化設(shè)施。這些文化設(shè)施應(yīng)關(guān)注大眾近幾年表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)尚化、休閑化和人本化需求，而不只是提供一些簡(jiǎn)單健身器材、空蕩蕩的社區(qū)圖書(shū)館以及人滿(mǎn)為患的休閑廣場(chǎng)。應(yīng)以高品位的文化設(shè)施刺激人的文化需求，進(jìn)而刺激高技術(shù)文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)文化需求、設(shè)施、產(chǎn)品生產(chǎn)三者間互動(dòng)；二是推進(jìn)一批有示范效果的文化項(xiàng)目，鼓勵(lì)并支持傳統(tǒng)書(shū)場(chǎng)建設(shè)、小劇場(chǎng)建設(shè)、休閑廣場(chǎng)上市民自發(fā)形成的文化團(tuán)隊(duì)建設(shè)以及市民公共空間的建設(shè)。

（4）以文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，降低城市發(fā)展成本。在當(dāng)前轉(zhuǎn)型發(fā)展中，無(wú)錫要破解的難題是城市資源如何轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，為城市增加財(cái)富。目前，無(wú)錫城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要手段依然是加工業(yè)，較高的資源和環(huán)境成本對(duì)城市人現(xiàn)在和未來(lái)的生活有較大負(fù)面影響。如何用一本萬(wàn)利的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展轉(zhuǎn)型，既大大降低城市發(fā)展成本，又使市民精神生產(chǎn)力得到充分發(fā)揮，需要做兩方面工作。一是厘清文化資源能作為資本運(yùn)作的因素，如泥人文化、二胡文化、宗教文化、遺址文化、古鎮(zhèn)文化等，以此作為無(wú)錫由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向文化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新“引擎”；二是提高無(wú)錫文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，注意用傳統(tǒng)資源解決原創(chuàng)性問(wèn)題，做到“我有你無(wú)”；三是注重文化產(chǎn)業(yè)的人性化研究，以靈山勝境二期九龍灌浴的成功開(kāi)發(fā)為啟示，注重產(chǎn)品的人性意義，使文化產(chǎn)業(yè)保持其文化意義大于產(chǎn)業(yè)意義的本質(zhì)特征。

（作者單位：中共無(wú)錫市委黨校）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.13.015