北京孔廟“明代進(jìn)士題名碑記”研究

李曉頔

摘 要：“進(jìn)士題名碑”是將進(jìn)士的姓名、籍貫、甲次刻于石碑之上的一種功勛碑，它多立于學(xué)校之內(nèi)，是政府對(duì)高中進(jìn)士人的嘉獎(jiǎng)和宣傳?，F(xiàn)存明代進(jìn)士題名碑共77座，皆立于北京孔廟的第一進(jìn)院落，在這些題名碑碑額處撰刻有進(jìn)士題名碑記，是重要的科舉資料，有重要的史料價(jià)值，而碑文多由當(dāng)時(shí)大學(xué)士所著，文采斐然，具有極高的文化藝術(shù)價(jià)值。本文就以明代進(jìn)士題名碑記為重點(diǎn)研究對(duì)象，擇取較為有代表性的碑記進(jìn)行分析，結(jié)合之前學(xué)者的研究，對(duì)現(xiàn)存碑文的情況、內(nèi)容和刊刻進(jìn)行探討、研究，以期讓讀者對(duì)進(jìn)士題名碑記有初步了解。

關(guān)鍵詞：科舉制度 明代 進(jìn)士題名碑記 北京孔廟

明代進(jìn)士是指通過(guò)科舉最高一級(jí)考試——殿試的考生，這些考生因飽讀詩(shī)書而金榜題名，從此可以進(jìn)官場(chǎng)、入廟堂，在當(dāng)時(shí)頗受人們尊崇。明政府對(duì)進(jìn)士的重視表現(xiàn)在很多方面，不僅待遇優(yōu)厚，且有多種祝賀的方式，其中就有“立進(jìn)士題名碑”一項(xiàng)。明朝沿襲宋元制度，在國(guó)學(xué)為進(jìn)士題名立碑，碑上刻錄當(dāng)科進(jìn)士的姓名、籍貫和甲次，更重要的是在碑額處題刻進(jìn)士題名碑記。這些碑記記錄了該科科舉考試的情況，是重要的科舉文獻(xiàn)史料。

一、現(xiàn)存明代進(jìn)士題名碑記的概況

明代科考自洪武四年（1371）皇帝親策天下貢士以來(lái)，每三年舉行一次，至崇禎十六年（1643）最后一科，共開(kāi)殿試87科（其中洪武三十年開(kāi)春、夏兩榜，按一科計(jì)算），據(jù)《明史》所記：“歷科進(jìn)士多出太學(xué)，而戊辰仁亨泰廷對(duì)第一，太祖召訥褒賞，撰《題名記》立石監(jiān)門。辛未，許觀亦如之，進(jìn)士題名碑由此相繼不絕?！泵鞔ㄟM(jìn)士題名碑應(yīng)從洪武二十一年戊戌科（1385）開(kāi)始，之后一直延續(xù)此制。又據(jù)陳長(zhǎng)文《明朝歷科進(jìn)士題名碑立石年代考》一文考證，洪武四年是否有碑未能確定，洪武十八年乙丑科進(jìn)士題名碑后期補(bǔ)立，崇禎十六年癸未科未立題名碑，崇禎十三年增立庚辰科賜特用出身題名碑1通。按此計(jì)算明代一朝可確定立碑應(yīng)有87通，其中洪武十八年至永樂(lè)十年的10通題名碑立于南京國(guó)子監(jiān)，永樂(lè)十三年至崇禎十三年的77通題名碑立于北京孔廟內(nèi)?，F(xiàn)存明代進(jìn)士題名碑僅有北京孔廟內(nèi)的77通，南京國(guó)子監(jiān)所存10通已毀。

明朝初期的進(jìn)士題名碑雖已毀，但在文獻(xiàn)中尚留存有碑記，筆者根據(jù)《南雍志》《西隱集》等文獻(xiàn)，查到洪武二十一年、洪武二十七年、永樂(lè)二年、永樂(lè)四年、永樂(lè)九年、永樂(lè)十年6篇進(jìn)士題名碑記。又據(jù)《欽定國(guó)子監(jiān)志》上所記“明進(jìn)士題名碑有記者凡六十通”，經(jīng)查嘉靖二十年、嘉靖二十三年、萬(wàn)歷十四年、萬(wàn)歷十七年、萬(wàn)歷二十六年、萬(wàn)歷二十九年、萬(wàn)歷三十二年、萬(wàn)歷三十五年、萬(wàn)歷三十八年、萬(wàn)歷四十四年、萬(wàn)歷四十七年、天啟二年、天啟五年、崇禎元年、崇禎四年、崇禎七年、崇禎十年和崇禎十三年的18通進(jìn)士題名碑皆無(wú)碑記。又查《欽定日下舊聞考》中記載，嘉靖二十年和二十三有進(jìn)士題名碑記，而其余幾通確無(wú)碑記。查《皇明太學(xué)志》一書，書中錄萬(wàn)歷五年以前歷科進(jìn)士題名記，上錄有嘉靖二十年和二十三年碑記，但缺正統(tǒng)四年、嘉靖八年、隆慶五年3篇碑記，共記有53篇。在《北京圖書館藏歷代碑刻拓片》中可大致錄出碑文的有萬(wàn)歷十一年，萬(wàn)歷二十年、萬(wàn)歷二十三年和崇禎十三年特用貢舉科4篇。

綜上所述，現(xiàn)可考明代進(jìn)士題名碑記有63篇，第一篇為洪武二十一年所做，最后一篇是崇禎十三年為特用貢舉科而做。撰刻進(jìn)士題名碑記的制度于萬(wàn)歷朝末期逐漸消失，究其原因可能因明朝末期社會(huì)動(dòng)蕩，進(jìn)士題名碑又多為后期集中補(bǔ)立，篆寫碑記已失去意義，只有崇禎十三年較為特殊，故才單獨(dú)題刻碑記一篇。而清朝的進(jìn)士題名碑也遵循了明末制度，都不再做進(jìn)士題名碑記。

二、明代進(jìn)士題名碑記的格式和內(nèi)容

明代所作進(jìn)士題名碑記的格式、內(nèi)容、行文風(fēng)格都較為統(tǒng)一，筆者選取了北京所立的第一通進(jìn)士題名碑“永樂(lè)十三年碑記”為例對(duì)其格式和內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。碑文如下：

洪，惟太祖高皇帝受天命混一海宇，誕敷文教，以興至治，建學(xué)設(shè)科，以造就多士，三歲一登，其賢能而擢用之，迄今十有余科，賢俊譽(yù)髦之士乘時(shí)進(jìn)，布列中外，建功立業(yè)，黼黻治化?；噬纤E城大統(tǒng)，率由久章尤焉，以興學(xué)育才為務(wù)，故得人至盛有逾，于昔乃永樂(lè)十三年。當(dāng)會(huì)試之期時(shí)，皇上駐蹕北京，天下之士來(lái)萃者凡數(shù)千人，禮部既合試之，擇其中者以進(jìn)。三月朔旦上御奉天殿親降制策，咨以古先帝王之治道，圣情謙沖，玉音渙發(fā)，在廷大小百執(zhí)事之臣莫不殫力協(xié)心，踴躍承事。先是春雨方將，日未霽，及廷事之旦，玄云卷舒，將雨復(fù)止飚微來(lái)，天宇廊清，霽景融合。于是諸士子皆得雍容發(fā)舒，各據(jù)所蘊(yùn)，以對(duì)揚(yáng)圣訓(xùn)，上答宸衷以自慶。夫千載一時(shí)之遇，而天意于此，所以協(xié)相文明之運(yùn)，有非偶然者，既賜陳循以下三百五十一人及第出身有差。傳臚之日都城上士舞稱歡，以為北京之盛美有以過(guò)越前代也。既而禮部請(qǐng)循舊制立石題名于太學(xué)，以命臣榮為記。臣惟賢才致志之本也，唐虞野無(wú)遺賢書紀(jì)其盛，成周濟(jì)濟(jì)多士詩(shī)詠其美，漢唐宋科目得人史著其實(shí)，起來(lái)也久矣。欽惟皇上崇獎(jiǎng)儒術(shù)，作興士類，而諸士子遭逢圣明，乘風(fēng)云之會(huì)，仰日月之光，得以展其所學(xué)，勒名石貞傳于無(wú)窮，可謂榮且幸矣。雖然后之人將于是觀焉，可不慎哉。惟其立身行事，必光明俊偉，上有以裨益國(guó)家，下有以惠利生民，斯可以無(wú)忝于科目，有傳于來(lái)世，其又可不思，所以自勵(lì)哉。臣榮承乏詞林祗，承上命謹(jǐn)述國(guó)家，所以求賢圖志，崇重科目之意與。夫諸士子遭遇之盛者如此，且以傳之無(wú)窮焉。翰林院學(xué)士兼右春坊右庶子奉政大夫楊榮奉敕撰，征仕郎中書舍人朱惲奉敕書。洪武十四年四月十七日立石。

永樂(lè)十三年進(jìn)士題名碑記采用的格式是：先書寫“洪惟+正文”；后跟官職、姓名+奉敕撰，官職、姓名+奉敕書；再刻立碑時(shí)間。這種格式在現(xiàn)存的碑刻中僅洪武十三年采用。而自洪武十六年以后各碑記均先書撰寫、題刻碑記人的官職和姓名，再書寫正文。而是否刻立碑時(shí)間各碑并不統(tǒng)一，大部分刻有時(shí)間，但弘治三年、正德九年等碑記均未刻，經(jīng)查這些未刻時(shí)間的碑大多為后期補(bǔ)立，如弘治三年庚戌科可能為弘治七年補(bǔ)立，正德九年辛未科可能為正德十六年補(bǔ)立等。

進(jìn)士題名碑記屬于記錄功勛事跡的刻石，根據(jù)永樂(lè)十三年碑記分析其主要內(nèi)容大體可分三個(gè)方面，經(jīng)整理發(fā)現(xiàn)其他碑文中所記內(nèi)容也可歸納為這三個(gè)方面：

1.介紹明朝科舉情況和當(dāng)科的考試概況。永樂(lè)十三年碑記作為在北京所立的第一通碑記，先追溯了洪武朝的科舉情況，記有明朝自洪武三年開(kāi)科取士，每三年舉行一次，選取進(jìn)士數(shù)十人，為國(guó)家效力，永樂(lè)朝延續(xù)此制，并大肆興建學(xué)校，教化人才，在明朝還有“科舉必由學(xué)校”的規(guī)定，更是促進(jìn)了各地學(xué)校的建設(shè)。為科舉提供了諸多人才。碑文還重點(diǎn)記述了當(dāng)科科考情況，其他碑記也有這方面內(nèi)容，多集中介紹會(huì)試、殿試、鼎甲進(jìn)士、傳臚儀式、題名立碑等情況。如永樂(lè)十九年碑記于篇頭敘述對(duì)當(dāng)科考試概況：“是歲，適當(dāng)策試貢士之期，領(lǐng)鄉(xiāng)薦而萃京師者三千人，禮部拔其優(yōu)者二百二人，三月望日臨軒策試，越二日以曾鶴齡為第一，劉矩次之，裴綸又次之，賜進(jìn)士及第，余賜進(jìn)士出身，有差。揭黃榜于長(zhǎng)安門外。”在宣德二年碑文中介紹傳臚儀式情況：“明日陳鹵簿，傳艫，天子服皮弁，絳紗袍子，御正朝。文武群臣朝服，東西序立。傳臚既，群臣上賀其詞曰：‘天開(kāi)文運(yùn)，賢俊登庸，士之與于斯者，其榮矣哉?！眰髋F是指殿試后皇帝乘車親臨太和殿，與文物百官共同舉行宣布殿試排名的儀式，這片碑記就寫到傳臚時(shí)皇帝和朝臣的穿著、站位等信息。在永樂(lè)十三年碑記中還有天氣的描述，這在以后的碑記也很多見(jiàn)，宣德五年碑記中也有類似記載，其意圖在于借用天氣之變化表達(dá)士子參加科考需歷經(jīng)風(fēng)雨日霽的過(guò)程，并表達(dá)朝廷能選拔獲得眾多賢能之人的贊許。

2.表達(dá)對(duì)進(jìn)士期許之意。進(jìn)士是國(guó)家之棟梁，朝廷之砥柱，而對(duì)于進(jìn)士的重視，也是對(duì)于人才的重視。因此，在多篇題名記中都有對(duì)于“人才”問(wèn)題的論述。永樂(lè)十三年碑記中認(rèn)為“人才”是治理國(guó)家之根本，有了賢能的治世之才，國(guó)家才能昌盛、社會(huì)才能繁榮、政治才能清明，而周、唐等朝都是因?yàn)閾碛斜姸唷叭瞬拧辈攀沟脟?guó)家繁榮昌盛的。成化二十三年碑記作者就引用夏、商、周朝時(shí)的選官制度“三宅”“三俊”來(lái)要求選拔有才能且德行好的人，同時(shí)也指出人才培養(yǎng)非一日之事，“成湯克用‘三宅三俊說(shuō)者，以三宅謂居位者，三俊謂有其才，以補(bǔ)三宅者，何也？人君之治天下，其道雖多，必以人才為先務(wù)，然人才之用非預(yù)養(yǎng)而素，蓄之一旦，不可卒得也?！笔孔觽兒笆?，苦讀數(shù)載，能高中進(jìn)士實(shí)為不易，而碑記往往會(huì)用較多篇幅來(lái)提出對(duì)進(jìn)士們的期許，永樂(lè)十三年希望進(jìn)士要做“上有以裨益國(guó)家，下有以惠利生民”的官員。而洪武二十一年的碑記中更是直接寫出國(guó)家立石題名于太學(xué)，就是希望將進(jìn)士姓名留于此地，讓進(jìn)士們隨時(shí)警醒，記住身為官員的責(zé)任，為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)，廉潔正直，讓后人可以評(píng)介和效仿，“士之膏沐清化，獲預(yù)茲選者，可謂榮矣。登名貞石，能以忠義自勵(lì)，則上不負(fù)朝廷作人之盛意，下不負(fù)平日所學(xué)。庶幾流譽(yù)于無(wú)窮，使來(lái)者睹茲石，指其名氏，曰忠于國(guó)者，曰惠于民者，曰廉介其身者，曰建大義樹崇勛者，幸也。其有否者，則斥之，曰奸也，回也，墨以敗者也，為進(jìn)士者可不慎哉?！?/p>

3.記錄國(guó)家、社會(huì)，尤其是與科舉考試有關(guān)的歷史情況。進(jìn)士題名碑記的主要內(nèi)容圍繞科考與進(jìn)士，因此作者在撰寫碑記時(shí)往往會(huì)描述與科舉有關(guān)的社會(huì)狀況。如永樂(lè)十三年碑記中記述了永樂(lè)皇帝在北京開(kāi)考會(huì)試和殿試，自此這兩個(gè)考試都在北京舉行。而永樂(lè)十九年碑記則記載明朝遷都一事，“永樂(lè)辛丑，實(shí)皇上正大統(tǒng)之二十年，先是上巡狩北京，營(yíng)建都城邑，至是告成。”明朝對(duì)于科舉最大的革新在于采取“南北分卷取士”制度，它的實(shí)行促進(jìn)了科舉取士的地區(qū)公平性，不僅對(duì)明清時(shí)期科考意義重大，對(duì)現(xiàn)代高考也有借鑒意義，在宣德二年的碑記中詳細(xì)記載了這一制度：“自設(shè)科，兼取南北士，而前十有五科，南士往往數(shù)倍于北。皇上嗣統(tǒng)之初，詔禮部科舉歲取百人，南士十分什六，北士什四，著為令?！w簡(jiǎn)用人材，南北并進(jìn)，公天下之道也。”在崇禎十三年特用碑記也表述了明朝末期的社會(huì)混亂，人才難以選用的困局，因此臨時(shí)選拔歲貢生為官以解困局，“年來(lái)資格畛域，抑壞人才，有以仰窺我皇上僅思于立賢無(wú)方之大道，蓋已有年。而特于此二百六十三人之身一大行其湛恩汪，真如曜靈中天，得光如暖。”這通碑為貢舉特用碑，在碑記中也明確寫道“此系特用，后不為例”。

三、明代進(jìn)士題名碑記的撰寫人與題刻人

對(duì)進(jìn)士題名碑記的重視，還表現(xiàn)為對(duì)于撰寫、題刻之人的選取上。撰寫題名碑記之人多是由皇帝親自挑選、任命的，《皇明太學(xué)志》記載：“洪武中進(jìn)士題名記文或?qū)W士，或祭酒撰述。永樂(lè)以后皆館閣大僚及吏、禮尚書承命為之?！边@些人共同的特點(diǎn)是歷經(jīng)科考而入朝為臣，他們所做之文，對(duì)當(dāng)科進(jìn)士有更多的期盼。對(duì)當(dāng)朝情況也有更深的認(rèn)識(shí)。

永樂(lè)十三年碑記是由當(dāng)時(shí)的翰林院學(xué)士兼右春坊右庶子奉政大夫楊榮所撰寫的，楊榮是明代著名的文學(xué)家、政治家，與楊士奇、楊溥合成“三楊”。“三楊”都題寫過(guò)進(jìn)士題名碑記，楊榮撰有永樂(lè)十三年、永樂(lè)十六年、永樂(lè)十九年3篇，楊士奇撰有永樂(lè)二十二年、宣德二年2篇，楊溥宣德八年1篇。三人都醉心詩(shī)詞，是文采斐然之人，創(chuàng)“臺(tái)閣體”詩(shī)風(fēng)，又都是內(nèi)閣重臣，參與國(guó)家管理，由他們所題寫碑記足見(jiàn)國(guó)家對(duì)題名記的重視。而明朝的閣臣李東陽(yáng)、嚴(yán)嵩等人也都撰寫過(guò)碑文。在題寫碑文的人中還有一批值得注意的人群，那就是各科狀元，其中陳循、曹鼐、費(fèi)宏、彭時(shí)、商輅、謝遷、申時(shí)行等人都是狀元出身，他們通過(guò)科舉進(jìn)入內(nèi)閣，成為一代名臣。他們所撰的碑文中對(duì)于科舉、進(jìn)士、入士為官都有自己的看法，如正統(tǒng)十年曹鼐所做的碑記就表達(dá)了對(duì)歷代選官標(biāo)準(zhǔn)的看法：“三代而上，光岳氣完，風(fēng)俗淳厚。堯舜禹湯，文武岳牧之咨，宅俊之用，賢能之實(shí)，興俊造之升進(jìn)，皆以德行，不由文藝，故其得人致治……秦不修仁義，棄賢任法。漢崇儒術(shù)，勵(lì)名節(jié)。而魏晉以來(lái)專尚詞章。隋設(shè)進(jìn)士之科，率以虛文取士，實(shí)行靡聞，凡其興衰久近，皆有由而然也。唐之科目雖因隋舊，而崇儒之典特厚，故明經(jīng)得狄仁杰，龍虎榜得韓愈，制科得陸贄，輩其勛勞忠悃。昭于時(shí)而垂諸后者，表表可稱迨。宋以忠厚養(yǎng)士，以行實(shí)取人，革詞藻之習(xí)，重經(jīng)術(shù)之學(xué)，當(dāng)時(shí)得人如韓琦、范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光，諸名賢彬彬輩出?！倍罱K認(rèn)為“三代而下所僅見(jiàn)者，是其治道之隆者，由于人才之用合也”。

進(jìn)士題名碑記所刻字體均為正楷，而刻寫之人多是精通楷體者。篆刻之人雖也由皇帝親自挑選，但官職大小并無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)查多為中書舍人一職，中書舍人是專門為皇帝起草詔令的官職，選他們作為題刻者可能因其書法頗有功力。在這些碑文中也有不少大家之作，如程南云篆刻宣德二年丁未科碑記，他精通篆刻、隸書，在當(dāng)時(shí)作品頗受推崇。又如黃養(yǎng)正，他的書法當(dāng)時(shí)著稱朝野，擅長(zhǎng)丹青善工筆，山東曲阜孔子墓碑之“大成至圣文宣王墓”碑文也為他所書，他還篆刻宣德八年癸丑科題名記。

四、結(jié)語(yǔ)

由國(guó)家負(fù)責(zé)撰寫、篆刻的進(jìn)士題名碑記是功勛類碑記，它的制作意義在于讓中進(jìn)士者明白其自身承當(dāng)?shù)膭t讓，讓后人了解當(dāng)科考試的情況，激勵(lì)后世，達(dá)到興教化、選人才、宣思想、護(hù)統(tǒng)一的目的。這些碑記流傳至今日，上面所題刻的內(nèi)容，撰寫和題刻之人的官職、姓名，刻書的字體風(fēng)格，等等，已然成為我們整理、研究的重要資料，它承載的不只是明朝科舉的狀況，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的反映，是正經(jīng)補(bǔ)史的重要資料。

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