自媒體語(yǔ)境下的文學(xué)發(fā)展變局

徐漢暉

(1.湖北大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430062；2.凱里學(xué)院 人文學(xué)院，貴州 凱里 556000)

?

自媒體語(yǔ)境下的文學(xué)發(fā)展變局

徐漢暉1，2

(1.湖北大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430062；2.凱里學(xué)院 人文學(xué)院，貴州 凱里 556000)

自媒體是在信息時(shí)代，由于電子產(chǎn)品的革新與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，個(gè)人擁有的即時(shí)性、有效性的文字書寫與發(fā)布平臺(tái)。它的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)與傳播必須由作家到出版社或文學(xué)刊物的線性流程與被動(dòng)模式。在自媒體語(yǔ)境下，每一個(gè)人都擁有獨(dú)立、自由的文學(xué)書寫與發(fā)布平臺(tái)，可以不受傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)模式與流程的制約，有效拓展了文學(xué)存在與發(fā)展的空間。在引領(lǐng)文學(xué)風(fēng)尚多元變幻的同時(shí)，自媒體技術(shù)也帶來(lái)了文學(xué)發(fā)展的某些負(fù)面因子，猶如一把雙刃劍，利弊兼具。

自媒體；文學(xué)載體；文學(xué)傳播

自古以來(lái)，文學(xué)的存在方式與發(fā)展演變總是隨著人類生產(chǎn)技術(shù)的提高而不斷變化。有人說(shuō)，在文學(xué)的“四要素”中，載體起關(guān)鍵作用，它是文學(xué)傳播與發(fā)展的重要平臺(tái)。的確，沒(méi)有載體，作家的心靈之聲就無(wú)從憑依?？趥魑膶W(xué)因受聲音傳播的即時(shí)性限制，注定“行之不遠(yuǎn)”。從龜甲文字、鐘鼎金文、石刻文獻(xiàn)到竹簡(jiǎn)文學(xué)、羊皮卷書，再到印刷書籍、電子文本等等，文學(xué)發(fā)展的歷史足跡完全可以從“載體”的變異中找到答案。如今，人類跨入了信息時(shí)代，傳統(tǒng)的“印刷文學(xué)”逐漸被現(xiàn)代的“電子文學(xué)”趕超。微博、微信、短信、博客、個(gè)人空間以及智能手機(jī)APP應(yīng)用等自媒體平臺(tái)的飛速發(fā)展給無(wú)數(shù)人提供了文字書寫、發(fā)表與傳播的有效終端。手機(jī)、平板電腦等電子產(chǎn)品的便攜式，加上網(wǎng)絡(luò)覆蓋的四通八達(dá)，“人人都可當(dāng)作家，個(gè)個(gè)皆為通訊社”已成為自媒體語(yǔ)境下的文學(xué)生產(chǎn)與傳播現(xiàn)象之一。所謂自媒體，即“運(yùn)用電子、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)手段，由個(gè)體人群向特定的或非特定的個(gè)體人群傳遞規(guī)范性與非規(guī)范性信息的新媒體總體”[1]，它的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)與傳播方式，也變革了文學(xué)的閱讀與接受形態(tài)，其意義在于既簡(jiǎn)化了文學(xué)產(chǎn)品制作、包裝的流程時(shí)間，又?jǐn)U大了文學(xué)生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的邊界空間。

在自媒體時(shí)代，每一個(gè)普通人都可以利用手機(jī)、電腦等電子媒介在自己的微博、微信、博客、空間或網(wǎng)絡(luò)論壇上書寫個(gè)人的所思、所想、所悟，一切文學(xué)的和非文學(xué)的個(gè)人表達(dá)都可以隨時(shí)發(fā)布?？梢哉f(shuō)，自媒體消解了傳統(tǒng)媒體獨(dú)霸話語(yǔ)權(quán)的單一模式，“對(duì)人們的影響不僅僅局限于自我包裝、釋放和對(duì)外交流的需要，還會(huì)激發(fā)人們產(chǎn)生制造和影響一定的社會(huì)輿論、公眾話題與審美趣味的沖動(dòng)，以及由此帶來(lái)的支配快感”[2]。文學(xué)因時(shí)而異，每個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步都為文學(xué)藝術(shù)的變局推波助瀾。胡適曾說(shuō)：“文學(xué)者，隨時(shí)代而變遷者也。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)?！盵3]文學(xué)新變不僅始于作家表現(xiàn)手法、審美觀念的與時(shí)俱進(jìn)，更受時(shí)代趨勢(shì)與技術(shù)手段的影響?！坝惺裁礃拥娜松w驗(yàn)和社會(huì)境遇及相關(guān)物質(zhì)技術(shù)條件，就應(yīng)有什么樣的藝術(shù)相適應(yīng)”[4]。文學(xué)藝術(shù)的類型演變、地位變化都是時(shí)代之使然。當(dāng)代自媒體一改作者受制于出版社或文學(xué)刊物的尷尬，它催生了很多潛在的作者，既活躍了創(chuàng)作意識(shí)、激活了文學(xué)市場(chǎng)，也延伸了讀者空間。它所帶來(lái)的文學(xué)變局是全面而深刻的，從讀者群的分化及閱讀習(xí)慣的改變，到文學(xué)刊物的技術(shù)換代和生存應(yīng)對(duì)，再到文學(xué)批評(píng)形態(tài)的新變，等等方面，自媒體都扮演了極為重要的推手角色，作用不可小覷。

首先，從文學(xué)生產(chǎn)的角度來(lái)看，傳統(tǒng)的創(chuàng)作路徑是“寫稿→投稿→審稿→發(fā)表”，最后刊物印發(fā)市場(chǎng)與讀者見(jiàn)面。在這樣的線性生產(chǎn)流程中，不僅文章發(fā)表的用時(shí)周期很長(zhǎng)，而且文學(xué)刊物始終處于把持用稿主動(dòng)權(quán)的強(qiáng)勢(shì)一極，作者相對(duì)來(lái)說(shuō)處于弱勢(shì)的被動(dòng)一極，錄用什么樣的稿，采用誰(shuí)的稿，要經(jīng)過(guò)層層遴選，最終由刊物說(shuō)了算。作為發(fā)表文章的平臺(tái)，文學(xué)期刊與作者的地位懸殊。一篇小說(shuō)、散文或詩(shī)歌要想與讀者見(jiàn)面，嚴(yán)重依賴紙媒刊物這種單極的發(fā)表渠道，否則別無(wú)選擇。但是，自媒體的誕生卻打破了這種僵局與尷尬。無(wú)數(shù)普通的文學(xué)愛(ài)好者可以不再仰仗紙媒刊物的臉色，隨時(shí)隨性所寫的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等文學(xué)作品可及時(shí)地發(fā)表在自己的博客、微博、微信和空間里，在一定范圍內(nèi)傳播與產(chǎn)生影響。自媒體不僅締造與打通了文章發(fā)表的多種渠道，而且還打破了傳統(tǒng)文學(xué)刊物單向型、靜態(tài)式的傳播模式。在自媒體平臺(tái)，普通作者徹底擺脫了文學(xué)刊物用稿要求的外在束縛，不僅可以自由表達(dá)、彰顯個(gè)性，還可以與讀者即時(shí)交流、分享經(jīng)驗(yàn)、頻繁互動(dòng)。很多文學(xué)博客、微博的粉絲數(shù)以萬(wàn)計(jì)甚至百萬(wàn)，讀者群龐大，其影響力一點(diǎn)也不遜色紙媒期刊。尤其是微信文學(xué)、微博文學(xué)在朋友圈和粉絲中的傳閱速度非常之快，這種“網(wǎng)絡(luò)圍觀”的極速傳播效應(yīng)是傳統(tǒng)期刊無(wú)法比及的。近年來(lái)，許多暢銷書的“一紙風(fēng)行”，都首先源于它們?cè)谧悦襟w創(chuàng)作平臺(tái)上所積聚的閱讀人氣。很多平凡的作者通過(guò)自媒體演繹了不同凡響的閱讀影響力，像張曉晗的《女王喬安》、趙志明的《我親愛(ài)的精神病患者》、遠(yuǎn)子的《十七個(gè)遠(yuǎn)方》等作品，最初都在自媒體文學(xué)圈內(nèi)被瘋狂傳閱?！皬埣渭褜⑽⒉┥系禽d的睡前故事匯編成《從你的全世界路過(guò)》一書出版，成為2013年末出版界耀眼的黑馬”[5]。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，微博文學(xué)的作者往往不是文壇精英，他們出身卑微，更注重對(duì)世俗生活的靈性觀察，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的戲謔調(diào)侃，常常以感性又不失深度的簡(jiǎn)約文字解構(gòu)神圣與權(quán)威，還原平凡人生的真實(shí)處境?？梢?jiàn)，在自媒體時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)造不再是“專業(yè)寫作”和“名師大家”的高端行為，草根階層其實(shí)也能以便捷而廉價(jià)的平臺(tái)積極參與。從這個(gè)角度而言，自媒體作為一種有效載體，不僅擴(kuò)大了文學(xué)生產(chǎn)隊(duì)伍，點(diǎn)燃了當(dāng)下文學(xué)生產(chǎn)的熱情，而且還“推動(dòng)了文學(xué)的傳播路徑與寫作方式的改變”[6]，可謂是文學(xué)發(fā)展史上的一次空前革命。

其次，從文學(xué)接受的角度而言，自媒體的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的閱讀方式。此前，由于文學(xué)的載體是報(bào)刊、書籍等紙質(zhì)媒介，文學(xué)閱讀一定是手捧書籍、正襟危坐、感受油墨書香的過(guò)程。而且，傳統(tǒng)閱讀往往是一種被動(dòng)的文學(xué)接受，即報(bào)刊書籍里的文章都是根據(jù)編輯們的審美標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一編發(fā)出來(lái)，每一期文章的數(shù)量不多，讀者選擇的余地非常有限。然而信息時(shí)代，由于數(shù)字技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，電子媒介產(chǎn)品儲(chǔ)存信息的功能異常強(qiáng)大，文學(xué)的載體由“紙媒”衍生到“電媒”，讀者可以利用手機(jī)、電腦、電子書等媒介暢游網(wǎng)絡(luò)，海量文章可憑個(gè)人喜好任意選擇，在線或離線閱讀可自主決定，文學(xué)接受的主體性地位顯著彰顯。在自媒體語(yǔ)境中，文學(xué)由“讀紙時(shí)代”跨入到“讀屏?xí)r代”，讀者省去了買書、借書的煩惱，只要擁有自媒體所依賴的平板電腦、智能手機(jī)、電子閱讀器等移動(dòng)電媒終端，就可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)實(shí)現(xiàn)輕松閱讀。而且，這種閱讀不僅可以讀文，還可讀圖，并伴隨著聲音和視頻，體驗(yàn)超文本閱讀的快感。當(dāng)今城市生活節(jié)奏日益加快，自媒體能與讀者碎片化的閱讀時(shí)間無(wú)縫鏈接，在公交車上、地鐵中或廁所里，“讀與不讀”只需手指輕觸電子屏幕即可?！伴喿x形式的變化，使作品和作家越來(lái)越失去其原有的光環(huán)”[7]，自媒體將閱讀場(chǎng)域由傳統(tǒng)的書房、圖書館或教室等靜穆空間推向一般的嘈雜空間，催生了“讀圖”“讀屏”和“超文本閱讀”的習(xí)慣，嚴(yán)肅的體悟式閱讀被消解為零碎的淺閱讀。此外，讀者還可以利用自媒體與作者即時(shí)互動(dòng)，隨時(shí)交流自己的閱讀感受?！秶睍r(shí)代的愛(ài)情》在微博平臺(tái)上“在線”推出時(shí)，作者聞華艦的微博粉絲們積極建言獻(xiàn)策、在線交流，最終這些讀者的互動(dòng)評(píng)論和留言都被寫進(jìn)了小說(shuō)里。不難發(fā)現(xiàn)，在自媒體時(shí)代，讀者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的干預(yù)作用更為直接，與作者的身份界限甚至可以彼此模糊?，F(xiàn)在微信、微博平臺(tái)上每天都有海量的文章在朋友圈、粉絲圈中相互轉(zhuǎn)發(fā)和傳閱，“微粉”們讀到有共鳴的美文可即興點(diǎn)贊和評(píng)論。在公共場(chǎng)合、上班單位或家庭空間，只要稍有余暇，埋頭看手機(jī)的人絕對(duì)比看書的人多，這幾乎成了生活的常態(tài)。的確如此，自媒體改變了很多人的閱讀習(xí)慣，尤其是“90后”和“00后”這一批年輕人，他們更喜歡追逐時(shí)尚，更容易接受新生事物，幾乎構(gòu)成了自媒體文學(xué)平臺(tái)的中堅(jiān)讀者。因此，有學(xué)者指出：“媒介改變藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播及接受過(guò)程，進(jìn)而改變了藝術(shù)的媒介呈現(xiàn)方式?！盵8]

再次，從文學(xué)傳播的角度來(lái)分析，“任何形式與門類的藝術(shù)必須得以一定的媒介為載體來(lái)進(jìn)行傳播，藝術(shù)借助于媒介，能夠獲得更快的傳播速度、更廣的傳播范圍、更高的傳播效率”[9]。自媒體作為現(xiàn)代信息與電子技術(shù)的產(chǎn)物，是高科技的化身和代表，它通過(guò)網(wǎng)絡(luò)終端所搭建的多元化傳播平臺(tái)，如微信、微博能輕松實(shí)現(xiàn)“一對(duì)一”“一對(duì)多”“定制化”和“分類化”等多種傳播功能，而且還具有“即時(shí)性”“互動(dòng)性”等特點(diǎn)。剛剛出爐的文學(xué)作品可以通過(guò)微信、微博平臺(tái)第一時(shí)間發(fā)布，在幾分鐘甚至幾秒鐘內(nèi)就能傳到成千上萬(wàn)的粉絲與朋友圈中。這種“光速”的傳播效率是傳統(tǒng)文學(xué)刊物無(wú)法比肩的。傳統(tǒng)文學(xué)期刊往往通過(guò)郵局發(fā)行，終審定版后的清樣先發(fā)給印刷廠，印制完畢后再傳給編輯部，然后通過(guò)編輯部發(fā)往郵局，最后才送到讀者手中，流程多、周期長(zhǎng)、效率低，所以有人戲稱此為“蝸牛傳播”。自媒體的出現(xiàn)給當(dāng)代文學(xué)傳播帶來(lái)了技術(shù)上的革新，它徹底顛覆了傳統(tǒng)的文學(xué)傳播套路，給人耳目一新之感，所以贏得眾多讀者的追捧和喜愛(ài)。為了改變落后與被淘汰的生存困境，很多文學(xué)期刊努力將“紙質(zhì)文本”升級(jí)為“電子文本”，積極與各類數(shù)字出版運(yùn)營(yíng)商、網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)合作，試圖構(gòu)建自主運(yùn)營(yíng)的自媒體傳播平臺(tái)，像《人民文學(xué)》《收獲》《詩(shī)刊》《小說(shuō)月報(bào)》等眾多文學(xué)期刊都創(chuàng)建了微信公眾號(hào)，每期組織小專題，薈萃精彩文章在第一時(shí)間群發(fā)給訂閱用戶?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代文學(xué)“作為被因特網(wǎng)激活的審美資源，已經(jīng)全方位介入數(shù)字媒體之于藝術(shù)成規(guī)的轉(zhuǎn)型和技術(shù)美學(xué)的書寫”[10]洪流中，文學(xué)的發(fā)展不可輕視現(xiàn)代技術(shù)的力量，更不能違背時(shí)代發(fā)展的主潮。自媒體似乎在“一夜之間拆卸了文學(xué)傳播的所有壁壘，以電子化傳播的全新方式改變了傳統(tǒng)的文學(xué)傳播體制，使創(chuàng)作與欣賞成為實(shí)時(shí)交互的輕松游戲”[11]。從1998年開(kāi)始，寫了16年詩(shī)歌一直默默無(wú)聞的余秀華，最終爆得大名卻是得益于“微信平臺(tái)”。2014年11月10日，《詩(shī)刊》社微信公眾號(hào)以“搖搖晃晃的人間——一位腦癱患者的詩(shī)”選發(fā)了她的代表作，數(shù)天之內(nèi)閱讀量超6萬(wàn)次，一時(shí)間有關(guān)余秀華的故事和她的詩(shī)作在網(wǎng)上瘋傳，尤其是那首頗受爭(zhēng)議的《穿越大半個(gè)中國(guó)去睡你》在微信朋友圈內(nèi)傳得最火。文學(xué)傳播最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一就是作者與讀者的廣泛互動(dòng)，自媒體恰好為文學(xué)“傳播”和“互動(dòng)”都提供最便捷、最高效的技術(shù)平臺(tái)?！白晕遗c他人的互動(dòng)是社會(huì)的本質(zhì)，所有這些本質(zhì)通過(guò)符號(hào)化的行動(dòng)外化于世”[12]，這一論述實(shí)際上道出了自媒體文學(xué)流行的社會(huì)學(xué)與心理學(xué)依據(jù)。因此，傳統(tǒng)文學(xué)刊物必須認(rèn)識(shí)到當(dāng)今時(shí)代是“電子文化壓倒紙質(zhì)媒體，大眾媒體壓倒精英文化”[13]的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要積極利用新技術(shù)、新手段更新文學(xué)傳播觀念，使文學(xué)發(fā)展符合市場(chǎng)之路和時(shí)代潮流。

當(dāng)然，任何技術(shù)手段的運(yùn)用猶如一把“雙刃劍”，有利也有弊。自媒體作為一種平民化的寫作和傳播平臺(tái)，有助于促動(dòng)大眾對(duì)文學(xué)事業(yè)的關(guān)注與參與。但在背后也有很多魚目混珠、泥沙俱下的次品和冒牌貨肆意傳播，玷污了文學(xué)的高貴品質(zhì)與精英形象。甚至還有某些網(wǎng)絡(luò)水軍，他們利用自媒體渠道隨意對(duì)某部作品或某位作家進(jìn)行“權(quán)威點(diǎn)評(píng)”，要么污蔑中傷、歪曲事實(shí)，要么無(wú)端吹捧、“好評(píng)”如潮，“現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的責(zé)任與傳統(tǒng)文學(xué)中的秩序都被扔到一邊，所有的禁忌都失去了約束力，可以毫無(wú)羞澀地撒謊”[14]，影響了文學(xué)健康發(fā)展的生態(tài)。尤其是自媒體文學(xué)寫作的隨意性、拼貼式與口語(yǔ)化，改變了精英書寫的文學(xué)品格，給當(dāng)代文壇帶來(lái)了潛在危機(jī)。而且，自媒體開(kāi)啟了“讀圖”與“讀屏”時(shí)代，由此形成的淺閱讀和碎片化閱讀，徹底解構(gòu)了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的寧?kù)o頓悟與審美體驗(yàn)，不利于讀者文學(xué)精神的培養(yǎng)?！叭魏挝锓N都要受到環(huán)境變遷的影響，人類社會(huì)活動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，中文學(xué)科也不例外”[15]。

因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“電子媒介時(shí)代的文學(xué)，在其精神表征的現(xiàn)象學(xué)維度上呈現(xiàn)出了一種技術(shù)掌控而人文去勢(shì)的特征”[16],傳統(tǒng)的文學(xué)類型和文學(xué)力量在新技術(shù)的倒逼下轉(zhuǎn)向?qū)κ袌?chǎng)的膜拜、對(duì)圖像的青睞，文學(xué)的人文精神與理想主義在電子技術(shù)的裹挾下有走向世俗化與庸俗化的危險(xiǎn)。面對(duì)這些變數(shù)和問(wèn)題，當(dāng)代文壇必須清醒地堅(jiān)守自身發(fā)展的底線與原則，不掩飾、不回避、不盲從，積極應(yīng)對(duì)，趨利避害，凈化環(huán)境。唯此，文學(xué)的明天才會(huì)更美好。

[1]鄭慶君.自媒體消費(fèi)的傳媒方式與互文性結(jié)構(gòu)[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)，2014(6):162.

[2]邢千里.自媒體語(yǔ)境下的中國(guó)當(dāng)代攝影[J].福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(10):8.

[3]胡適.歷史的文學(xué)觀念論[M]//胡適文集(第三卷).北京：人民文學(xué)出版社，1998:32.

[4]王一川.全媒體時(shí)代藝術(shù)狀況[J].人文雜志，2014(11):58.

[5]劉瑩.自媒體平臺(tái)對(duì)當(dāng)前文學(xué)生態(tài)的影響[J].出版發(fā)行研究，2014(5):70.

[6]黃發(fā)有.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)傳媒研究的問(wèn)題和方法[J].天津社會(huì)科學(xué)，2014(9):99.

[7]馬春花.跨媒介時(shí)代的文學(xué)批評(píng)面面觀[J].百家評(píng)論，2013(5):81.

[8]隋巖.媒介改變藝術(shù)——藝術(shù)研究的媒介視角[J].現(xiàn)代傳播，2007(6):53.

[9]高啟光.傳播學(xué)與藝術(shù)學(xué)視域里的新媒體與當(dāng)代藝術(shù)[J].藝術(shù)百家，2014(3):122.

[10]歐陽(yáng)有權(quán).數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011:8.

[11]歐陽(yáng)有權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008:165.

[12](美)喬治·H·米德.心靈、自我與社會(huì)[M].趙月瑟，譯.上海：上海譯文出版社，2008:1.

[13]郭軍.全媒體時(shí)代文學(xué)評(píng)論的尋路與重建[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2014(7):42.

[14]黃發(fā)有.文學(xué)傳媒與“文革”后文學(xué)生態(tài)[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2006(5):83.

[15]李浩.中文學(xué)科的“變”與“不變”[J].武陵學(xué)科，2015(1):120.

[16]胡友峰.電子媒介時(shí)代文學(xué)的精神現(xiàn)象學(xué)[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(2):76.

責(zé)任編輯 劉曉華

The Change and Development of Literature in The Context of We Media

XU Han-hui1,2

(1.School of Literature, Hubei University, Wuhan 430062, Hubei, China; 2.School of Humanities, Kaili University, Kaili 556000, Guizhou, China)

In the information age, because of the innovation of electronic product and the development of network technology, individuals have immediate and effective writing and publishing platform, which can be called we media. It has changed the traditional literary production and propagation that the author must contact with the publisher or publications in a linear process and passive mode. In the context of we media, everyone has an independent, free literary writing and publishing platform, which can not affected by the restriction of the traditional literacy production mode and process, and it can effectively expand the space of literature existence and development. While leading the literary style of multiple changes, we media technology also brings some negative effects for literature development. It likes a double-edged sword with pros and cons.

we media; literature carrier; literature spread

2016-05-11

湖北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目：“湖北文化產(chǎn)業(yè)研究”階段性成果。

徐漢暉(1978-)，男，湖北咸寧人，湖北大學(xué)博士研究生，凱里學(xué)院副教授。主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

G206.2；I04

A

1673-6133(2016)04-0053-04