高校思想政治課中如何有效地介入傳統(tǒng)禮儀教育

郭際平　李　燚

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高校思想政治課中如何有效地介入傳統(tǒng)禮儀教育

郭際平李燚

摘要：禮儀作為一個(gè)人內(nèi)在的文化、藝術(shù)、思想道德的外在表現(xiàn)形式，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步和成功的重要因素。禮儀作為人際交往的前提條件，是社會(huì)交際生活的鑰匙。隨著時(shí)代的發(fā)展，禮儀教育成為社會(huì)主義精神文明體系建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育刻不容緩，學(xué)校和有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)明確目標(biāo)，積極采取措施增強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育，尤其是在思想政治課上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育的普及，提高大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)禮儀的傳承意識(shí)，將傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：思想政治課；傳統(tǒng)禮儀教育；介入措施

古時(shí)，中國(guó)有嚴(yán)格的禮儀教條，凡是文人修士，都要求去自覺(jué)遵守。當(dāng)時(shí)的禮儀教條，不可謂不周全，詳密之極，考慮到了方方面面。普通百姓尚且如此，何況是帝王將相所用的禮數(shù)，更是全面到位。對(duì)于一個(gè)禮儀之邦來(lái)講，周全的禮數(shù)，是待客接物必要的條件。禮儀對(duì)于一個(gè)初次見(jiàn)面的人，是了解其人格品質(zhì)的工具。禮儀，是一個(gè)國(guó)家的象征，可以使一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛繁榮，又可以使外交關(guān)系更為融洽。作為一個(gè)中國(guó)人，禮儀，是必須掌握的重要技巧，是人立身處世的根本，人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，可以在競(jìng)爭(zhēng)中競(jìng)爭(zhēng)附加值。禮儀有助于提高社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧，展現(xiàn)個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度、學(xué)識(shí)以及個(gè)人魅力。

一、傳統(tǒng)禮儀教育概述

1.禮儀的定義

禮儀是指在人際交往過(guò)程中，為了表示相互尊重而形成的共同遵守的、程式化的行為規(guī)范，與道德之間的關(guān)系極為親密。禮儀本身就是內(nèi)外兼修的行為規(guī)范，正所謂“德誠(chéng)于中，禮形于外”。

2.傳統(tǒng)禮儀教育的內(nèi)容

眾所周知，我國(guó)是世界上公認(rèn)的禮儀之邦。作為文明大國(guó)，溫文爾雅是典型的特征，中國(guó)的禮儀可以說(shuō)是歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，從古代起十分重視禮儀教育，民風(fēng)也是深受其影響。各個(gè)民族都十分在意禮節(jié)教育，禮節(jié)的重視已經(jīng)是深入人心，每個(gè)人都以注重禮節(jié)作為衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)今社會(huì)，不能盲目地接受禮儀教育，要樹(shù)立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，不要用西方國(guó)家，價(jià)值觀來(lái)否定自我。應(yīng)該用公正、客觀且辯證的態(tài)度來(lái)傳承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，不能只是簡(jiǎn)單的口頭支持或反對(duì)，而是要取其精華，去其糟粕。雖然傳統(tǒng)文化中的不公平對(duì)待，男尊女卑觀念和階級(jí)觀念比較自私，但不可否認(rèn)的是，還有很多不可忽視的、超越時(shí)代的內(nèi)容，比如：熱愛(ài)祖國(guó)、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、律己寬人、懲惡揚(yáng)善、恭敬謙讓等都是值得去學(xué)習(xí)的。

3.傳統(tǒng)禮儀教育的必要性

禮儀，作為在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中形成并積淀下的產(chǎn)物，以某種精神的約束力制約人們的行為，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和成功的重要途徑?，F(xiàn)代社會(huì)文明程度的提高，促進(jìn)了人們對(duì)自身素質(zhì)要求的提高，高素質(zhì)的人對(duì)禮儀文化的重視度相應(yīng)提高，因此在當(dāng)今社會(huì)學(xué)習(xí)社交禮儀具有極其深遠(yuǎn)的意義。

學(xué)習(xí)禮儀是適應(yīng)對(duì)外開(kāi)放的需要。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，我國(guó)對(duì)外交流也不斷加深，人們深刻地意識(shí)到坐井觀天無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前的國(guó)情，唯有跳出井底，走出國(guó)門(mén)，走向世界才能推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。要想從封閉窄小的環(huán)境中走出來(lái)，除了需要具備一些專(zhuān)業(yè)技能之外，還需要了解與人相處的行為和規(guī)范，這些規(guī)范就是禮儀。學(xué)習(xí)禮儀有利于提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，幫助我們走向社會(huì)，走向世界，在與人交往的過(guò)程中給人留下一個(gè)有涵養(yǎng)、知書(shū)達(dá)理、彬彬有禮的良好形象。

學(xué)習(xí)禮儀是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們不僅要為自己而且也要為組織學(xué)習(xí)更多的社交禮儀知識(shí)，這有利于幫助自己順利地走向市場(chǎng)并且立足于市場(chǎng)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。

學(xué)習(xí)禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要。在現(xiàn)代信息社會(huì)的飛速發(fā)展中，人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為被傳播的溝通技術(shù)和手段日益改變著。尤其是人們交往的范圍已經(jīng)逐漸從小范圍的人際溝通擴(kuò)展為大范圍的公眾溝通。這種現(xiàn)代化信息社會(huì)的人際溝通的變化給人類(lèi)社會(huì)利益的內(nèi)容和方式提出了更高的要求。在這種溝通條件下，進(jìn)行有禮節(jié)的交往，實(shí)現(xiàn)“人和”的境界，成為了學(xué)習(xí)禮儀的另一意義。

學(xué)習(xí)禮儀是做現(xiàn)代文明人的需要。在這個(gè)社會(huì)主義大家庭中，我們每個(gè)人都是大家庭的成員。國(guó)家提倡每個(gè)公民都爭(zhēng)做一個(gè)有道德、有知識(shí)、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。學(xué)會(huì)必要的禮儀知識(shí)是成為“四有”新人的基礎(chǔ)。如何在與人交往中給人留下一個(gè)良好的印象，最起碼的一點(diǎn)就是多學(xué)習(xí)社交禮儀知識(shí)。這些禮儀知識(shí)可以在交際場(chǎng)中為人指點(diǎn)迷津，減少在交際場(chǎng)中的膽怯與害羞，平添更多的信心和勇氣，讓自己知禮懂禮，成為一個(gè)有教養(yǎng)、有禮貌、受歡迎的現(xiàn)代人。

二、傳統(tǒng)禮儀在古代教學(xué)中的應(yīng)用

人的道德素養(yǎng)形成和發(fā)展的過(guò)程講究的是“知、情、意、行”的均衡，相互統(tǒng)一促進(jìn)發(fā)展的過(guò)程，“知、情、意”屬于道德的內(nèi)在部分，“行”則屬于道德外在表現(xiàn)，如果只注重外在的禮儀而忽視了內(nèi)在的涵養(yǎng)，那么就會(huì)被認(rèn)為是裝模作樣；如果只注重內(nèi)在涵養(yǎng)而不在意外在表現(xiàn)的話(huà)，則會(huì)顯得粗野無(wú)理，給人留下不好的印象。只有兩者相互結(jié)合統(tǒng)一，才能成為一個(gè)內(nèi)外兼修的人，正如孔子曾說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边€有南北朝時(shí)期的顏之推，為了教育后人，寫(xiě)了20篇顏氏家訓(xùn)教育家族子弟，為后人樹(shù)立了典范，成為古今家訓(xùn)之祖，對(duì)我國(guó)的家庭教育史產(chǎn)生了重要影響。還有宋代教育家朱熹，他教了40多年書(shū)，編寫(xiě)了一些小學(xué)、蒙童需要學(xué)習(xí)的禮儀材料。他說(shuō)古時(shí)候的學(xué)校，教育學(xué)生從小事做起，應(yīng)對(duì)事情的時(shí)候要有節(jié)度，要知道尊敬、愛(ài)護(hù)師長(zhǎng)和親友的道理，這些都是修身、齊家、治國(guó)、平天下的根本。而對(duì)我國(guó)影響最大、流傳時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的大概就是南宋王應(yīng)麟撰寫(xiě)的《三字經(jīng)》了。時(shí)至今日仍然是很多家庭、學(xué)校要求學(xué)生學(xué)習(xí)的書(shū)籍，里面的內(nèi)容朗朗上口且極易理解，就連幾歲小孩也能很熟練地講出里面的一些內(nèi)容。

在我國(guó)歷史上還有很多流傳至今并且影響深遠(yuǎn)的例子，比如：孔融讓梨、程門(mén)立雪、張良拜師、千里送鵝毛、蘆衣順母、廉藺之交等。正是因?yàn)槲覈?guó)對(duì)于傳統(tǒng)禮儀教育的重視，使得我國(guó)優(yōu)良的禮儀傳統(tǒng)能夠被良好地保存下來(lái)，并將我國(guó)的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，使我國(guó)在國(guó)際上的知名度和地位有所上升。良好的禮儀教育不僅能改善兩個(gè)人之間的關(guān)系，而且還能成為國(guó)家良好關(guān)系的潤(rùn)滑劑，保證人民與國(guó)家、國(guó)家與國(guó)家的友好發(fā)展。

三、傳統(tǒng)禮儀配合課本教程在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用

課堂教學(xué)是進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)的一個(gè)好方法。在思想政治課上，結(jié)合禮儀教育與思想道德行為規(guī)范，既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能讓他們了解如何實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的規(guī)范，從而達(dá)到對(duì)自我素養(yǎng)的良好塑造。事實(shí)表明，受過(guò)良好禮儀教育和實(shí)際訓(xùn)練的人，無(wú)論是從內(nèi)在還是外在的表現(xiàn)來(lái)看，他們的言行舉止都比沒(méi)受過(guò)專(zhuān)業(yè)禮儀教育和訓(xùn)練的人要好得多。由此可見(jiàn)，在思政課上介入禮儀教育的還是必要的。

1.傳統(tǒng)禮儀在教學(xué)應(yīng)用中存在的問(wèn)題

目前我國(guó)很多高校對(duì)禮儀教育的概念還是一片空白，對(duì)禮儀教育的認(rèn)知還處在淺薄的邊緣地帶。主要體現(xiàn)在，一方面很多教育工作者還沒(méi)有足夠重視禮儀教育的重要性，將禮儀教育排除在德育的教育范圍外，這是一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。另一方面，在高校開(kāi)設(shè)的課程中，多數(shù)高校只重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，基本不涉及禮儀教育的課程，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育，即使有禮儀教育，也是作為選修課程。結(jié)果導(dǎo)致禮儀教育的普遍空缺，部分大學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能就可以，學(xué)習(xí)禮儀并沒(méi)什么用，說(shuō)不定還浪費(fèi)時(shí)間。正是由于這種帶有自我主觀色彩的偏見(jiàn)，導(dǎo)致了我國(guó)禮儀教育知識(shí)不能夠在學(xué)生及社會(huì)中普及，所以將禮儀教育知識(shí)帶入課堂是傳播禮儀教育的首要途徑。

2.在教學(xué)中有效地介入傳統(tǒng)禮儀的措施

古人曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！倍Y儀是用于表示尊重、親善和友好的行為規(guī)范和慣用方式。首先，禮儀是一種道德行為規(guī)范，是對(duì)人的行為進(jìn)行約束的框架。比如進(jìn)別人的房間和辦公室之前要先敲門(mén)，不敲門(mén)就闖進(jìn)去是很失禮的行為。其次，禮儀的目的是表示對(duì)他人的尊重并贏得別人的尊重，尊重是禮儀的本質(zhì)。在社交活動(dòng)中，按照禮儀要求做就會(huì)讓他人獲得被尊重的滿(mǎn)足感，從而身心愉悅，達(dá)到人與人之間的和諧。第三，在人際交往和社交場(chǎng)合中遵守禮儀，超出了這個(gè)范疇，禮儀規(guī)范就不一定適用了，比如在家穿拖鞋是正常的，在公共場(chǎng)合穿拖鞋則是失禮的行為。文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)和教養(yǎng)的體現(xiàn)，而且更是關(guān)乎城市與國(guó)家的臉面。我國(guó)作為歷史悠久的文明古國(guó)，更需要注重禮儀的培養(yǎng)。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展以及人民文化程度的提高，我國(guó)與世界的交流逐漸增多，人們的精神需求和自我認(rèn)知層次也逐步提高，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性，所以如何在思政課中有效地介入傳統(tǒng)禮儀成為了關(guān)注的重點(diǎn)。

可以通過(guò)豐富的活動(dòng)，充實(shí)禮儀教育的內(nèi)涵，更加快速地養(yǎng)成文明禮儀的規(guī)范。以文明禮儀為主題，開(kāi)展一些實(shí)際、貼近學(xué)生生活的活動(dòng)，以提升禮儀教育的實(shí)際效果，例如適當(dāng)?shù)嘏e辦一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)美德故事的小說(shuō)會(huì)或者文明禮儀歌謠朗誦會(huì)等。

開(kāi)展一些班級(jí)競(jìng)賽類(lèi)型的活動(dòng)。通過(guò)增加各班級(jí)之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使得學(xué)生能夠更加深刻地了解傳統(tǒng)禮儀文化。鼓勵(lì)全校師生對(duì)身邊不文明的行為和現(xiàn)象加以制止和改正；學(xué)校積極鼓勵(lì)舉辦一些關(guān)于禮儀教育的活動(dòng)，比如辯論賽、關(guān)于禮儀教育的演講以及一些文明禮儀的小品或情景劇的演繹等活動(dòng)。

帶領(lǐng)學(xué)生到一些敬老院、社區(qū)、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育基地以及古文化建筑觀光地，進(jìn)行參觀與學(xué)習(xí)，這樣不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，而且也增強(qiáng)了高校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

通過(guò)大學(xué)校園的電視、廣播、宣傳欄、板報(bào)以及校園網(wǎng)絡(luò)等設(shè)備介紹一些著名的名人事例，在校園活動(dòng)中加入相應(yīng)的禮儀文化，營(yíng)造一個(gè)積極、樂(lè)觀、向上的校園學(xué)習(xí)氛圍。通過(guò)豐富禮儀教育的校園活動(dòng)，積極發(fā)揮大學(xué)生的自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的特點(diǎn)。能夠讓學(xué)生切身體會(huì)到禮儀知識(shí)和技能帶給他們的成功和快樂(lè)。在提高學(xué)生的自我禮儀修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)文明禮貌的風(fēng)氣，讓禮儀之花遍地開(kāi)放，使學(xué)校的文明建設(shè)前進(jìn)一大步，為我國(guó)社會(huì)文明建設(shè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

禮儀，作為中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓所在。我們身在禮儀之邦，應(yīng)當(dāng)努力成為禮儀之民。當(dāng)代大學(xué)生的基本素養(yǎng)就是待人有禮貌、知書(shū)識(shí)禮?？墒窃谛@中仍然有很多不守禮、不文明的現(xiàn)象，還有很多與大學(xué)生的自身修養(yǎng)以及禮儀文明建設(shè)不和諧的音符。由此可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化禮儀的塑造是具有重要意義的。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育，不僅有利于大學(xué)生更好地走向社會(huì)，被這個(gè)社會(huì)認(rèn)可、尊重，而且還能培養(yǎng)他們的適應(yīng)能力，提高他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)。因?yàn)樯缃欢Y儀教育不僅是素質(zhì)教育的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要，更是國(guó)家之間融洽相處的需要。

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（作者單位：河南大學(xué)藥學(xué)院、河南大學(xué)心理健康教育與咨詢(xún)中心）

DOI：10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.10.056