端木蕻良小說(shuō)中重慶形象的建構(gòu)

肖太云

（長(zhǎng)江師范學(xué)院 文學(xué)院，重慶 408100）

端木蕻良小說(shuō)中重慶形象的建構(gòu)

肖太云

（長(zhǎng)江師范學(xué)院 文學(xué)院，重慶 408100）

作為東北流亡作家群的重要一員，抗戰(zhàn)期間，端木蕻良兩次駐足重慶，留下了鮮明的文學(xué)印跡。作家以自身對(duì)重慶地貌氣候的直接感知，對(duì)戰(zhàn)時(shí)重慶地理空間、地域生活、地理氣質(zhì)的體認(rèn)感悟以及對(duì)重慶地域語(yǔ)言的敏感，為世人構(gòu)建了一個(gè)富有特點(diǎn)的外來(lái)者（流亡作家）眼中的重慶（陪都）形象。重慶負(fù)載陪都的符碼意義后，陪都這個(gè)特定的自然、文化時(shí)空域，尤其是域內(nèi)的人生百態(tài)是端木蕻良小說(shuō)關(guān)注的重心。陪都的墮落人生、丑陋人性是作家揭批的重點(diǎn)。而在重慶期間，端木蕻良對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主要貢獻(xiàn)是他塑造了一批陪都“多余人”形象。端木蕻良以文學(xué)家的良心為抗戰(zhàn)做出了自己的貢獻(xiàn)。

端木蕻良；重慶形象；陪都空間；多余人

以楊義、梅新林為代表的文學(xué)地理學(xué)研究重視地域流動(dòng)對(duì)作家創(chuàng)作的影響及在文學(xué)作品中的相應(yīng)體現(xiàn)。為此，在2009年重慶師范大學(xué)召開(kāi)的“第二屆區(qū)域文化與文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，為體現(xiàn)重慶地域在抗戰(zhàn)文學(xué)中的重要地位，楊義做過(guò)《中國(guó)文學(xué)地理中的巴蜀因素》發(fā)言[1]；2005年四川大學(xué)馮憲光教授也寫過(guò)《重慶抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)地理學(xué)問(wèn)題》[2]。受此啟發(fā)，本文從地域角度出發(fā)探討端木蕻良及其創(chuàng)作與重慶的關(guān)系，主要是追尋作家在戰(zhàn)時(shí)重慶的文學(xué)軌跡、當(dāng)時(shí)重慶這個(gè)特定時(shí)空?qǐng)鲇驅(qū)ψ骷覄?chuàng)作的影響以及在小說(shuō)中的具體體現(xiàn)。

一

解放前，端木蕻良的足跡踏遍大江南北。他前、中期文學(xué)創(chuàng)作的幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)與天津、上海、重慶、香港、桂林、武漢這六座城市緊密相關(guān)。而戰(zhàn)時(shí)首都重慶，因其獨(dú)特的地理方位和政治象征意義，更是成為當(dāng)時(shí)文人的向往之地和聚集地。

民國(guó)時(shí)期的重慶，地處四川東南部，“地?zé)o一尺平”，觸目皆是高山峻嶺，除了水路交通較便利外，陸路交通極為不便。在天下太平時(shí)，重慶地位似乎不足道，而在抗戰(zhàn)的多事之秋，一舉升為陪都之后，就由一個(gè)偏僻的山城上升成為大后方的交通樞紐、政治中心和文化中心。近現(xiàn)代以來(lái)默默無(wú)聞的重慶在危難時(shí)刻挺身而出，撐起民族的脊梁，成為中華民族復(fù)興的重要根據(jù)地。各路知識(shí)精英一時(shí)薈萃渝城，單就知名小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，就可列出一長(zhǎng)串名單，如巴金、茅盾、老舍、張恨水、徐訏、路翎、姚雪垠、端木蕻良等。他們?cè)诎蜕绞袼g播種下星星火種，摩擦出燦爛文化火花。這是現(xiàn)代文明與巴蜀文化的一次歷史性大碰撞、大融合，形成輝煌的“重慶陪都文化（文學(xué)）現(xiàn)象”，影響綿延至今。

作為東北流亡作家群的重要一員，端木蕻良曾兩次駐足重慶。第一次是新婚后，為躲避戰(zhàn)亂，與蕭紅先后避難于重慶，時(shí)間自1938年8月初至1940年1 月17日，滯留時(shí)間近一年半。在渝的這段時(shí)間，雖然國(guó)事維艱，生活動(dòng)蕩，但端木蕻良的文學(xué)生命始終生生不息。首先，他參與文學(xué)活動(dòng)的熱情未曾絲毫衰減。只身到達(dá)重慶后，便應(yīng)先期的邀請(qǐng)搬入重慶北碚夏壩的復(fù)旦大學(xué)，出任新聞系兼職教授，同時(shí)兼任復(fù)旦《文摘》副刊的主編；1938年9月，又加入由胡風(fēng)、陳子展發(fā)起的“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)北碚聯(lián)誼會(huì)”，為抗日救亡盡一份責(zé)任。同年11月，與蕭紅應(yīng)邀參加蘇聯(lián)大使館在枇杷山舉行的十月革命紀(jì)念節(jié)的慶?；顒?dòng)。其次，盡管居無(wú)定所，頻繁搬家（由重慶《國(guó)民公報(bào)》社男子單身宿舍到歌樂(lè)山鄉(xiāng)建社的招待所，再到沙坪壩復(fù)旦農(nóng)場(chǎng)的簡(jiǎn)陋平房，最后遷入復(fù)旦教授宿舍秉莊才算安定下來(lái)），但作家仍筆耕不輟。剛到重慶后不久，在紀(jì)念“九·一八”七周年的日子，創(chuàng)作出思鄉(xiāng)抒情詩(shī)《在嘉陵江上》，經(jīng)賀綠汀譜曲后，發(fā)表于重慶《大家唱》，成為傳唱歌曲。1939年2月應(yīng)戴望舒之邀，為香港《星島日?qǐng)?bào)》副刊《星座》撰寫抗戰(zhàn)長(zhǎng)篇《大江》。同年底又應(yīng)香港《大公報(bào)》楊剛函約，創(chuàng)作長(zhǎng)篇《新都花絮》。陸續(xù)寫作《嘴唇》《風(fēng)陵渡》 《螺獅谷》 《火腿》 《義賣》 《青弟》《生活指數(shù)表》 《找房子》 （原名《泡沫》）8個(gè)短篇小說(shuō)。同時(shí)，為蕭紅散文《回憶魯迅先生》撰寫后記，在上海的《文藝新潮》上發(fā)表論文《關(guān)于〈科爾沁旗草原〉》。再次，在重慶的日子還迎來(lái)了兩部新書的出版。一部是作家在天津創(chuàng)作的首部長(zhǎng)篇《科爾沁旗草原》，在距離創(chuàng)作完成整整六個(gè)年頭，歷經(jīng)諸多曲折后，經(jīng)夏丏尊、葉圣陶的努力，終于在1939年5月由開(kāi)明書店出版。一部是短篇小說(shuō)集《風(fēng)陵渡》，在同年底由上海雜志公司出版。而饒有趣味的是，即使是1940年離開(kāi)重慶移居香港后，端木蕻良仍與重慶發(fā)生著絲絲縷縷扯不斷的文學(xué)關(guān)系。他去香港的一個(gè)預(yù)定任務(wù)是應(yīng)復(fù)旦教務(wù)長(zhǎng)孫寒冰之約，為重慶的復(fù)旦《文摘》社在港的代理機(jī)構(gòu)大時(shí)代書局編輯《大時(shí)代文藝叢書》。他在港寫作的詩(shī)詞《水調(diào)歌頭》和《破陣子》發(fā)表于2月19日的重慶《新晚報(bào)》。3月，小說(shuō)集《大時(shí)代的小故事》由重慶復(fù)旦大學(xué)文摘出版社出版。5月，《江南風(fēng)景》小說(shuō)集由重慶大時(shí)代書局出版。而略顯諷刺的是，8月中旬，他的新作《新都花絮》卻是被“重慶中央圖書雜志審查委員會(huì)”以觸犯審查條例為由下令停止發(fā)行。

第二次重慶之旅是1945年到1946年，停留時(shí)間一年多。1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，端木蕻良由遵義到重慶，參加郭沫若領(lǐng)導(dǎo)的政治部第三廳抗日戲劇宣傳隊(duì)第四隊(duì)。據(jù)劉承思《憶與端木蕻良的交往——致鐘耀群同志的信》[3]，1946年2至9月間，端木蕻良白天經(jīng)常與朋友坐茶館，說(shuō)文議事；這年“五四”，在重慶“抗戰(zhàn)堂”參加由郭沫若主持的抗戰(zhàn)后第一次文藝節(jié)紀(jì)念會(huì)；參加王若飛、吳邦憲、葉挺、鄧發(fā)“四·八”烈士追悼會(huì)；同年7月19日赴刁家巷廣東新會(huì)旅渝同鄉(xiāng)館，訪戲劇家許幸之和文藝工作者吳傳佑，與許交談文學(xué)理論和創(chuàng)作，坦誠(chéng)交換對(duì)當(dāng)時(shí)文壇文人的看法。直到這年的9月，端木蕻良才離開(kāi)重慶赴武漢，去接任邵荃麟、葛琴辦的《大剛報(bào)》副刊《大江》。

從端木的這兩次重慶之行來(lái)看，一次是抗戰(zhàn)中避難重慶，一次是抗戰(zhàn)后過(guò)道重慶，停滯時(shí)間都不長(zhǎng)，但都留下了鮮明的文學(xué)軌跡。尤其是第一次，雖處艱難時(shí)世中，但重慶給作家留下了深刻印象，使他誕生了包括小說(shuō)、散文、論文、歌曲在內(nèi)的數(shù)十篇作品，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)鮮活飽滿的戰(zhàn)時(shí)重慶形象。

二

端木蕻良對(duì)重慶形象的建構(gòu)，主要表現(xiàn)在對(duì)重慶地理空間的呈現(xiàn)、地域生活的提煉、地域氣質(zhì)的征顯及地域語(yǔ)言的征用。地理空間是文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的一個(gè)常見(jiàn)術(shù)語(yǔ)，指文學(xué)文本中蘊(yùn)含的空間形態(tài)，首先指向文本中的自然地理空間呈現(xiàn)。重慶地處中國(guó)第二階梯云貴高原的邊緣地帶，境內(nèi)多高山峽谷，溝壑縱橫，長(zhǎng)江、嘉陵江夾城而過(guò)。端木蕻良作為一個(gè)“下江人”（外來(lái)人），第一次來(lái)到重慶這片陌生的地域，對(duì)他來(lái)說(shuō)，一切都顯得新鮮又神秘，憑著作家的敏銳感受，他捕捉到一個(gè)個(gè)富于重慶地域特色的地理意象，在作品中建構(gòu)了一個(gè)典型的山城地理空間。這里的地理意象主要是指：作品中所表現(xiàn)的所有具有物質(zhì)形態(tài)的具體物象，它支撐、充實(shí)著地理空間的建構(gòu)，是地理空間的物質(zhì)載體。

重慶是典型的山地氣候，潮濕多霧，號(hào)稱“霧城”。霧的形狀、顏色變化莫測(cè)，對(duì)一個(gè)出生于北方的人來(lái)說(shuō)，是神奇也是神秘的。端木小說(shuō)多次呈現(xiàn)重慶的霧，并作為一種環(huán)境或景物描寫，構(gòu)成小說(shuō)的活動(dòng)背景?！缎露蓟ㄐ酢烽_(kāi)篇寫霧：“水田里的濕氣慢津津的騰上來(lái)，在山谷里橫成一條一條的白道。冷霧來(lái)時(shí)是慢的，游離的，還帶著刺鼻的腥味。霧氣是翻滾的，一會(huì)兒擴(kuò)大，一會(huì)兒縮小，一會(huì)兒也會(huì)自消了的?！泵悦?、變幻的霧定下了全文的氛圍和基調(diào)。女主人公宓君在陪都的人生軌跡就是一團(tuán)迷霧，來(lái)時(shí)懵懂，置身其中迷茫，去時(shí)迷糊。霧這個(gè)地理意象很好地契合了文本意蘊(yùn)空間的建構(gòu)。第七章還有一次晚霧情景描寫，即宓君為山谷小屋中神秘的歌聲吸引，在暮靄白霧中追尋神秘的唱歌人（即男主人公梅之實(shí)，她后來(lái)的戀人）的情景。此情景既貼合山地霧嵐的情態(tài)特征，又發(fā)揮著情節(jié)的預(yù)示效能：她在霧嵐中對(duì)梅之實(shí)發(fā)生興趣，進(jìn)行著可望而不可及的追蹤，他們之間的愛(ài)情注定只會(huì)是鏡中花水中月，如山中霧一樣來(lái)得快去得也快。

作為陪都，重慶是戰(zhàn)時(shí)日本的重點(diǎn)轟炸對(duì)象。西南多山，“防空洞”作為自然地理意象得到作家們的關(guān)注，由之衍生出的人文地理意象——“跑警報(bào)”，成為了眾多內(nèi)遷作家的表現(xiàn)對(duì)象。沈從文、汪曾祺、老舍、端木蕻良等都將“跑警報(bào)”這個(gè)戰(zhàn)時(shí)特有的文化意象調(diào)入文本中或進(jìn)行調(diào)侃，或作為故事的結(jié)構(gòu)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)置?！缎露蓟ㄐ酢芬浴芭芫瘓?bào)”來(lái)呈顯、諷刺陪都上層男女的人生丑態(tài)；《生活指數(shù)表》以“跑警報(bào)”所暗示的戰(zhàn)時(shí)時(shí)代背景來(lái)敷衍情節(jié)。另外，端木蕻良對(duì)戰(zhàn)時(shí)沿江特有的竹架屋意象、“船頭低而船尾高”的嘉陵江船意象（《新都花絮》）、大江意象（《新都花絮》 《大江》）、茶館意象（《嘴唇》 《生活指數(shù)表》）都進(jìn)行了貼切傳神的勾畫摹寫。這些自然地理意象往往蘊(yùn)含豐富的巴文化意味，同時(shí)也是人文地理意象，具備巴蜀氣質(zhì)、重慶精神，不只構(gòu)成小說(shuō)的活動(dòng)背景，甚至具有本體性特征。如茶館意象，完全可作為《生活指數(shù)表》除男女主人公之外的第三重要角色，在文本中起到冷然旁觀的隱形敘事者作用。茶館是川人的一個(gè)日?；顒?dòng)場(chǎng)所，構(gòu)成一種茶館文化。在《生活指數(shù)表》中，茶館不僅擁有作為一個(gè)自足主體所蘊(yùn)含的豐富象征意味和文化寓意，它還支撐著文本地理空間的建構(gòu)，對(duì)于小說(shuō)主題的掘進(jìn)、深化發(fā)揮著不可忽視的作用。

重慶負(fù)載陪都的符碼意義后，陪都這個(gè)特定的自然、文化時(shí)空域，尤其是域內(nèi)的人生百態(tài)是端木蕻良小說(shuō)關(guān)注的重心。重慶古屬巴國(guó)，傳統(tǒng)的巴渝氣質(zhì)現(xiàn)今的重慶精神主要體現(xiàn)為積極進(jìn)取、勤勞勇敢、淳樸善良。重慶人有麻辣的性格，直來(lái)直去、肯吃苦、不輕易服輸。重慶成為陪都后，大量的外來(lái)人口涌入，成為一個(gè)人口及文化的大雜燴，形成特定的陪都空間、陪都?xì)赓|(zhì)。端木蕻良作為一個(gè)外來(lái)作家，其小說(shuō)較少關(guān)注重慶本地人的生活軌跡，很少去表現(xiàn)傳統(tǒng)的巴渝精神，如《新都花絮》中老媽子程媽、廚子老王及《生活指數(shù)表》中的茶館老板娘等，他們都是重慶本地人，擁有勤勞本分的品質(zhì)，但作家對(duì)他們的表現(xiàn)卻不深入。有失也有得，端木蕻良卻擁有重慶本地作家所缺乏的優(yōu)勢(shì)，即他憑借一個(gè)外來(lái)者的敏銳觀察，對(duì)陪都空間、陪都文化、陪都?xì)赓|(zhì)有較獨(dú)到的體會(huì)與表現(xiàn)。

重慶是戰(zhàn)時(shí)首都，也是一座避難之城、欲望之城，是人生的大舞臺(tái)、人性的照妖鏡，食色男女陷身其中，或茫然找不到出路、看不到希望，成為“多余人”?；蚓谱斫鹈?、醉生夢(mèng)死，成為寄食者、茍活家。同時(shí)，作為抗戰(zhàn)大后方的重慶，也薈萃了不少中華優(yōu)秀兒女，他們?cè)谥貞c休養(yǎng)生息后，重新出發(fā)奔赴各條戰(zhàn)線，為抗日盡一份自己的力量。端木蕻良是其中的一分子，他以文學(xué)之筆為抗戰(zhàn)做貢獻(xiàn)。

重慶期間，端木蕻良對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主要貢獻(xiàn)是他塑造了一批陪都“多余人”形象。陪都各色人等，紛繁復(fù)雜。其中，不乏一些有志青年，他們有報(bào)國(guó)的熱情，但或不知道向何方努力，看不到出路而悲觀失望；或僅憑個(gè)人感情參與抗戰(zhàn)，一時(shí)興起卻不能持久堅(jiān)持，這個(gè)群體可命名為“多余人”群體。對(duì)陪都生活情境體驗(yàn)近一年后，端木蕻良在《新都花絮》中塑造了一個(gè)典型的“多余人”形象——宓君。宓君帶有蕭紅的影子，在《風(fēng)雨八十年，艱辛文學(xué)路》中作家回憶：“蕭紅在寫作之余常去看望孩子，圍繞保健院的題材，蕭紅寫了《林小二》等短篇，我則寫了長(zhǎng)篇《新都花絮》”[4]。作家當(dāng)時(shí)與蕭紅住在歌樂(lè)山的鄉(xiāng)建社，歌樂(lè)山上有座保育院，院長(zhǎng)是國(guó)民黨元老王昆侖的夫人曹孟君，所收孩子多是武漢一帶過(guò)來(lái)的難童和流浪兒。這些素材全被作家就地采擷，成為小說(shuō)的情節(jié)基線。宓君是重慶人眼中的“下江人”，大戶人家的子女，父母的掌上明珠，因失戀?gòu)谋本﹣?lái)到重慶投親散心暨避難，她不滿閑適優(yōu)裕的“籠中鳥(niǎo)”生活，想為抗戰(zhàn)盡力。雖“依然是煩躁的，依然帶著頹唐的情緒”，且有著“固有的寂寞”，但宓君決心“要投到抗戰(zhàn)的洪流中去，一切吃苦受餓我都不怕……過(guò)去什么都是可笑的，灰色的……我要改變”。面對(duì)著中華民族偉大的抗侮戰(zhàn)爭(zhēng)，宓君最初投身抗戰(zhàn)事業(yè)的心思是堅(jiān)定的。她決心要從一個(gè)落落寡歡的貴族式女子變身為一個(gè)有用的公民，“貢獻(xiàn)出自己的服務(wù)的熱情”。她確實(shí)踏踏實(shí)實(shí)地到兒童保健院去做事了，贏得了孩子們的喜愛(ài)，身心俱悅，彌補(bǔ)了空虛，收獲了自信并贏得了一份愛(ài)情?？呻S著愛(ài)情的幻滅，宓君身上固有的享樂(lè)畏難情緒占了上風(fēng)，病重的孤兒“小小”她不管了，保健院的工作她不聲不響地退了出來(lái)，她無(wú)所適從，要逃往香港去了，“多余而來(lái)，多余而去”。應(yīng)該說(shuō)，在重慶當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，有無(wú)數(shù)類似宓君這樣的青年，作家拈出此一女性典型，在她身上融縮了時(shí)代的影子，寄寓著作家對(duì)時(shí)代人物的觀察和思考，接續(xù)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中由魯迅（子君）、郁達(dá)夫（“我”）、巴金（覺(jué)新）等開(kāi)創(chuàng)的“多余人”形象系列。

陪都?xì)赓|(zhì)有積極健康的一面，也有陰暗晦澀的一面。重慶是一個(gè)大染缸，一個(gè)時(shí)代、社會(huì)的大舞臺(tái)，生旦凈末丑皆現(xiàn)形表演。端木蕻良在渝創(chuàng)作的《大江》 《螺獅谷》 《風(fēng)陵渡》寫重慶或重慶外圍英勇的抗日故事；《青弟》講述一個(gè)鄉(xiāng)村小孩念念不忘學(xué)父親，要長(zhǎng)大后“當(dāng)兵打日本，做榮譽(yù)戰(zhàn)士”，最后慘死在日寇刺刀下的故事；《義賣》刻畫在救亡圖存面前，善良的新聞?dòng)浾邔?duì)小流氓唐三的靈魂拯救和感化。這些讓作家看到中國(guó)的脊梁，民族復(fù)興的希望，與傳統(tǒng)的重慶精神一脈相承。然而陪都是一個(gè)大哈哈鏡，人性的一切都在展覽、被放大，目睹更多社會(huì)的不公和腐敗，端木蕻良憑一個(gè)作家的良心，以犀利的筆觸活現(xiàn)陪都亂世男女的丑態(tài)人生，剖露人性的卑微可恥。《嘴唇》 《泡沫》 《生活指數(shù)表》 《火腿》上演的是四幕陪都的社會(huì)丑劇。在國(guó)破家亡之際，《嘴唇》中子可和莉莉滿足于“竹籠里雞”似的生活，沉湎于個(gè)人感情的小世界，接吻時(shí)莉莉念念不忘的還是“我需要——皮大衣”的物質(zhì)追求和享受。《生活指數(shù)表》中的史同醉心于愛(ài)情的游戲，而女主人公茵明唯一在乎的是戀人虛偽的愛(ài)情贊美及法幣貶值，爸媽可能要緊縮他們的供給，“下半年生活要痛苦了”的緊迫現(xiàn)實(shí)，這就是她的一切，她的天?！杜菽分刑顫M逃難的黃桂秋小姐腦海的全部意念就是找房子及虛榮的面子問(wèn)題?！痘鹜取飞涎莸氖腔鹜葘＜椅盒〈ㄏ壬曰鹜荣V賂同鄉(xiāng)前輩，費(fèi)盡心機(jī)謀取在陪都的一份職事的生活丑劇。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《新都花絮》更是一個(gè)丑陋人性的展覽館。新都即陪都，《新都花絮》中的新都是一個(gè)墮落之都：八小姐嫈君逢場(chǎng)作戲，愛(ài)慕虛榮，其丈夫在香港做投機(jī)生意，囤貨奇居發(fā)國(guó)難財(cái)；貪圖享受的小女人楊紫云則是一個(gè)“花瓶”，她的“肢體是豐腴的……氣味是強(qiáng)烈的”，住在沙發(fā)、床鋪、地氈都是軟軟的，“仿佛深陷下去”金漆鳥(niǎo)籠似的公寓里，她的人生目的就是享樂(lè)和“征服她那在社會(huì)上有著很高地位的丈夫”。楊紫云作為一個(gè)醉生夢(mèng)死的典型代表，貫穿小說(shuō)的始終，是作家批判、反思的主要角色。而她的丈夫楊蔭生是一個(gè)“樂(lè)觀得有點(diǎn)令人感到無(wú)恥”的國(guó)民政府官僚，迷戀女色，揮霍公款，吃喝玩樂(lè)，中飽私囊，是當(dāng)時(shí)重慶數(shù)不清的無(wú)恥政客、蛀蟲的代言體。小說(shuō)第六章——“游南山公園”更是對(duì)社會(huì)眾生丑相的一次集中展示。重利現(xiàn)實(shí)的錢氏夫婦、賣弄風(fēng)情的黑衣服女人、嬌氣的康小姐、變態(tài)的法律教授、虛偽的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、華麗的女漫畫家、世俗粗鄙的姬姓“接吻專家”、世故的心理學(xué)專家及玩橋牌的軍官，再加上做作的嫈君和惡心的楊紫云、膩歪的楊蔭生，此章以公園小天地作為容納、晾曬丑陋人性的大舞臺(tái)，為全文最精彩之處?！缎露蓟ㄐ酢纷鳛橐黄F(xiàn)炒（指以蕭紅經(jīng)歷為原型）現(xiàn)賣（指寫完后在報(bào)刊上即時(shí)發(fā)表）的急就章，是“亂世男女，一塌糊涂”的人生百態(tài)圖，是當(dāng)時(shí)重慶地域生活的真實(shí)寫照。小說(shuō)含有作家自覺(jué)的時(shí)事指向意識(shí)和社會(huì)批判傾向，代表著作家對(duì)重慶大后方抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)生態(tài)的焦慮表達(dá)與理性思考。

對(duì)重慶地域語(yǔ)言的調(diào)用也是端木蕻良小說(shuō)建構(gòu)重慶形象的一個(gè)策略。作為一個(gè)東北流亡作家，端木蕻良在渝創(chuàng)作的小說(shuō)適度征用重慶方言，凸顯重慶特色，尤其體現(xiàn)在人物對(duì)話上。如《新都花絮》中程媽的語(yǔ)言：“小姐過(guò)去看一下不？”“真是荒得連斤肉都買不到”，廚子老王的語(yǔ)言：“這是啥子魚喲！”山路上“棒棒”（重慶對(duì)替人挑重負(fù)、賣力氣者的習(xí)常代稱）的回話：“我上磁器口去。來(lái)了一船柑子，相因得很！”另如《生活指數(shù)表》茶館老板娘的語(yǔ)言：“小姐！今天沒(méi)吃廣柑，廣柑這年成可貴啦，都是下江人來(lái)鬧的嘛！”茶客的語(yǔ)言：“要得呣，一些子焦炭，值得五顆炸彈，要是這樣，把重慶四周都燒起焦炭，任憑他炸去好了?！敝貞c方言幽默詼諧，多用感嘆詞。這些地道方言的運(yùn)用，增加了小說(shuō)的本土色彩和重慶韻味，讓人忍俊不禁。

端木蕻良兩次在渝的時(shí)間加起來(lái)不足三年，但他以自身對(duì)重慶地貌氣候的直接感知，對(duì)戰(zhàn)時(shí)重慶地理空間、地域生活、地理氣質(zhì)的體認(rèn)感悟，及對(duì)重慶地域語(yǔ)言的敏感，為世人構(gòu)建了一個(gè)富有特點(diǎn)的外來(lái)者眼中的重慶形象。它可為重慶文學(xué)研究特別是重慶抗戰(zhàn)文學(xué)研究提供起點(diǎn)與啟發(fā)，這是端木蕻良對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)。

[1]楊義.中國(guó)文學(xué)地理中的巴蜀因素[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）：9-12.

[2]馮憲光.重慶抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)地理學(xué)問(wèn)題[J].社會(huì)科學(xué)研究，2005（6）：172-177.

[3]劉承思.憶與端木蕻良的交往——致鐘耀群同志的信[J].新文學(xué)史料，1997（4）：74-77.

[4]端木蕻良.風(fēng)雨八十年艱辛文學(xué)路[J].縱橫，1997（2）：47-53.

【責(zé)任編校 曹 剛】

The Construction of Chongqing’s Image in Duanmu Hongliang’s Novel

XIAOTaiyun
（School ofChineseLanguageandLiterature，YangtzeNormal University，Chongqing408100，China）

DuringtheAnti-JapaneseWar，asanimportantmemberof theGroupsNortheastExiledWriters，DuanmuHongliangstopped inChongqingtwice，andleft adistinctiveliterary imprinting.Through direct perception of Chongqing landformclimate，writer builded a rich characteristics of outsiders（author in exile） in the eyes of chongqing（a second capital） image for the world，with geographic space，regional life，awareness of geographic temperament，andsensitivity toChongqingregional languageintheWartime-Chongqing. After loading code meaning of a second capital for Chongqing，Duanmu Hongliang’s novel focused on Chongqing’s life-type of this particular natural and cultural airspace.Author focused on revealing the downfall of the life，ugly human nature of the capital.And in Chongqing，The main contribution which Duanmu Hongliang’s Novel to modern Chinese literature lied in a batch of“superfluous man”imagethat created by writer.Duanmu Hongliang created abatch of“superfluous man”imageof the capital which was the main contributionthathisnovel tomodernChineseliterature.DuanmuHongliangmadeits owncontributionfor theAnti-JapaneseWar inwriter’sconscience.

DuanmuHongliang；Chongqingimage；capital space；superfluousman

I207.42

A

1674-0092（2016）06-0049-04

10.16858/j.issn.1674-0092.2016.06.010

2016-05-02

重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃博士項(xiàng)目（2015BS097）

肖太云，男，湖南邵陽(yáng)人，長(zhǎng)江師范學(xué)院文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事沈從文和吳宓研究。