淺議挖掘中職語(yǔ)文教學(xué)中的隱性資源

文/東莞市信息技術(shù)學(xué)校 吳簫簫

淺議挖掘中職語(yǔ)文教學(xué)中的隱性資源

文/東莞市信息技術(shù)學(xué)校 吳簫簫

“生活即語(yǔ)文”，語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，常強(qiáng)調(diào)從生活中多渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，產(chǎn)生正面影響?？墒窃谄綍r(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，往往重視顯性教學(xué)資源，而將語(yǔ)文教材作為唯一對(duì)學(xué)生施加影響的方式，這不僅不利于學(xué)生全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，而且忽視了教學(xué)中的隱性資源。

隱性資源是在教學(xué)中出現(xiàn)的難以預(yù)料、伴隨教材內(nèi)容而隨機(jī)出現(xiàn)的、對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育效果的內(nèi)容。事實(shí)證明，語(yǔ)文教材不是教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)含著取之不盡、用之不竭的隱性語(yǔ)文資源。教師善于利用這些隱性語(yǔ)文資源，能讓學(xué)生獲得潛在的文學(xué)功底，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、以生為本，開(kāi)發(fā)學(xué)生資源

以生為本，以學(xué)生的學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的發(fā)展為歸宿點(diǎn)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，這就要求教師在備課時(shí)，分析教材，分析學(xué)情，充分考慮學(xué)生的成長(zhǎng)需要，明確教學(xué)目標(biāo)，努力拓展，開(kāi)發(fā)學(xué)生這一隱性教學(xué)資源，恰如其分地運(yùn)用到課堂上，從而更好地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

學(xué)生的生活體驗(yàn)是一種無(wú)形的教學(xué)資源，如果在課堂上，讓學(xué)生聯(lián)系其自身的生活經(jīng)歷，讓課本知識(shí)與自己的經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)并內(nèi)化為一種個(gè)體能力，這樣才能體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的價(jià)值。例如，在講到《人生的境界》時(shí)，雖然是一篇學(xué)術(shù)性隨筆，說(shuō)理性比較強(qiáng)，如果能調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，理解人生的四種境界，對(duì)學(xué)生思索人生，樹(shù)立遠(yuǎn)大、健康的人生目標(biāo)有很大的益處。而我們大部分的學(xué)生，生活沒(méi)有目標(biāo)，對(duì)于學(xué)習(xí)更是信心不足，也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己的人生。

學(xué)生是探求知識(shí)的主體，是充滿活力的生命體，教師在教學(xué)中應(yīng)尊重和信任學(xué)生，以學(xué)生為本，讓學(xué)生的成長(zhǎng)得到最大程度的提升?；诖?，在講授《人生的境界》一文時(shí)，先讓學(xué)生從文中理解人生的四種境界及其所代表的寓意，接著讓學(xué)生自由談?wù)勆钪械淖约菏侨松械哪姆N境界。有學(xué)生認(rèn)為如果渾渾噩噩地生活下去，沒(méi)有自己的奮斗目標(biāo)的話將是屬于人生的最低境界——自然境界，而這種境界不是我們所應(yīng)有的。而在校讀書(shū)樹(shù)立目標(biāo)，學(xué)有所成，將來(lái)在社會(huì)有一份好工作，這雖然是有利于自己，屬于功利境界，但是于己于社會(huì)都是有利的。有的學(xué)生也聯(lián)想到寒暑假的社會(huì)實(shí)踐，就此展開(kāi)討論，很多學(xué)生認(rèn)為寒暑假的社會(huì)實(shí)踐不僅僅是功利境界，它可以上升為道德境界，因?yàn)橹鲃?dòng)融入社會(huì)給自己創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，可以為社會(huì)和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。

雖然學(xué)生的想法有些粗糙、幼稚，但是他們能利用自身的生活體驗(yàn)，談到自己的真切體會(huì)，加深對(duì)課文的理解，更重要的是內(nèi)化成為自己的一種生活經(jīng)驗(yàn)，從而形成正確的價(jià)值觀和人生觀。

二、以文為本，利用教材資源

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要憑借教材這一文本載體，將學(xué)生的學(xué)習(xí)與文本所承載的豐富的文化精神連接起來(lái)，讓學(xué)生走進(jìn)文本，深入體會(huì)文本帶來(lái)的深層意義，讓心靈與文本進(jìn)行真誠(chéng)的對(duì)話，體現(xiàn)教材的價(jià)值，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣，以及中華民族燦爛輝煌的文學(xué)魅力。

比如，在《合歡樹(shù)》的教學(xué)中，有意將母子深情、感恩父母作為情感教育的著眼點(diǎn)，以此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感悟親情，珍惜親情，懂得感恩。先讓學(xué)生課外查找大量的資料，將原來(lái)學(xué)過(guò)的感恩父母的文章結(jié)合起來(lái)，如老舍先生的《我的母親》，同樣是寫(xiě)偉大的母愛(ài)，但是所表達(dá)的方式是完全不一樣的，《合歡樹(shù)》由追憶母親，寫(xiě)到合歡樹(shù)的由來(lái)及其引發(fā)的思索，在行文中表達(dá)對(duì)母親的深切懷念和對(duì)母愛(ài)的高度贊美。而《我的母親》從正面追憶母親，寫(xiě)母親的勤勞誠(chéng)實(shí)、熱情真誠(chéng)、寬厚忍讓、堅(jiān)韌剛強(qiáng)，對(duì)子女的一片殷切之情。這樣一來(lái)，教材資源就得到了深入的挖掘，讓學(xué)生對(duì)不同文本有了一個(gè)更深入的對(duì)話和了解，在學(xué)習(xí)中收獲不一樣的感受。

課外閱讀材料是對(duì)文本資源開(kāi)發(fā)的一種補(bǔ)充和超越。比如在教學(xué)感恩父母、珍惜親情的文章時(shí)，讓學(xué)生收集類似的文章在課堂上介紹給同學(xué)，或者每周讓學(xué)生抄寫(xiě)一篇與課文題材相關(guān)的文章，這樣既激發(fā)了學(xué)生閱讀的興趣，又讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提供更廣闊的閱讀空間讓學(xué)生深入理解教材文本，也豐富了教材的內(nèi)容，讓語(yǔ)文教學(xué)由教材向課外延伸，既活化了教材內(nèi)容，也開(kāi)發(fā)了教材資源，一舉兩得。

三、以師為導(dǎo)，重視生成資源

在語(yǔ)文課堂教學(xué)上，不僅尊重學(xué)生的主體地位，教師也要發(fā)揮“導(dǎo)”的作用。教師不僅要引導(dǎo)，而且要疏導(dǎo)、導(dǎo)演。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂上，教師滔滔不絕、口若懸河地說(shuō)得不亦樂(lè)乎，但這樣令學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡，教師做“導(dǎo)”師，才能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地在知識(shí)的海洋中自由翱翔，變“教”為“導(dǎo)”。

學(xué)生是充滿情感、靈性的個(gè)體，在教學(xué)過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)師生交流、探討的互動(dòng)過(guò)程，這時(shí)教師應(yīng)該重視這種生成資源，尊重學(xué)生的主體地位，滿足學(xué)生探究的欲望，用贊賞的態(tài)度接納學(xué)生在課堂上出現(xiàn)的靈動(dòng)火花，使課堂真實(shí)和動(dòng)態(tài)化，并在這種生成的狀態(tài)下，滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要。

比如，《致橡樹(shù)》一詩(shī)塑造了比肩而立、各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉，這一對(duì)意象要讓學(xué)生理解透徹的話，必須讓他們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。在課堂上，讓學(xué)生回憶自己的爺爺奶奶、爸爸媽媽，以及身邊親眼看到的愛(ài)情是怎樣的關(guān)系。很多學(xué)生都看到，大多的媽媽都是留在家里打理家務(wù)，養(yǎng)育孩子，這是一種老舊的“青藤纏樹(shù)”“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系，就如詩(shī)中的“凌霄花”“鳥(niǎo)兒”“泉源”“險(xiǎn)峰”等。也有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為，這種愛(ài)是一種超越了犧牲自我、只注重相互給予的互愛(ài)原則，它對(duì)于家庭，對(duì)于孩子何嘗不是一種富于人文精神的現(xiàn)代愛(ài)情品格呢。學(xué)生在討論與辯解中，觀點(diǎn)越辯越明:真正的愛(ài)，是雙方既有獨(dú)立、平等的人格，又能共同分擔(dān)煩惱、共享幸福。

課堂能讓教師與學(xué)生的思想不斷碰撞出智慧的火花，而教師的主導(dǎo)地位能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)揮出最大的能量。作為教書(shū)育人的教師，應(yīng)珍惜學(xué)生在課堂上生成的重要資源，合理引導(dǎo)和利用，促進(jìn)學(xué)生自由地、主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生善于思考，不斷探究的精神，使他們?cè)谝院笞呷肷鐣?huì)保持一種學(xué)習(xí)的心態(tài)。

四、以生活為源，豐富教學(xué)資源

美國(guó)教育家華特說(shuō):“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！闭Z(yǔ)文的學(xué)習(xí)不能脫離社會(huì)生活，教師應(yīng)將生活中的人和事與教材相結(jié)合，讓枯燥的知識(shí)融入生活的氣息，借用生活中鮮活的例子，豐富語(yǔ)文教學(xué)資源，讓學(xué)生在真實(shí)的生活中學(xué)習(xí)，在真實(shí)的生活中不斷成長(zhǎng)，并且養(yǎng)成學(xué)以致用的習(xí)慣。

在教學(xué)中，注重引導(dǎo)學(xué)生在生活中尋找知識(shí)，并將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活中，通過(guò)參與來(lái)進(jìn)行感受、領(lǐng)悟，更好地讓學(xué)生掌握知識(shí)。比如，在學(xué)習(xí)招聘啟事時(shí)，先讓學(xué)生找外面張貼出來(lái)的招聘啟事，歸納出啟事寫(xiě)作的格式，再讓學(xué)生嘗試著寫(xiě)作招聘啟事，最后教師根據(jù)學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文本進(jìn)行講評(píng)。這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，就是讓學(xué)生主動(dòng)從生活中獲取知識(shí)，從生活中獲取源泉，拓展了教學(xué)資源，使教學(xué)更加貼近生活，而學(xué)生也更易于接受。

在多年的語(yǔ)文教學(xué)中，筆者始終堅(jiān)持開(kāi)展課前五分鐘的語(yǔ)文活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文生活化。在這五分鐘內(nèi)，學(xué)生可以介紹一句名人名言以啟迪其他同學(xué)，也可以介紹從電視、報(bào)刊、學(xué)校和家庭中了解到的新聞并簡(jiǎn)要評(píng)述。這些舉措都引導(dǎo)學(xué)生把語(yǔ)文學(xué)習(xí)拓展到生活中，不僅讓學(xué)生了解生活、時(shí)事，更讓學(xué)生主動(dòng)關(guān)注生活，開(kāi)闊視野，豐富教學(xué)資源，提高了學(xué)習(xí)的能力。

作為一門(mén)具有濃郁生活氣息的學(xué)科，教師要調(diào)動(dòng)一切可利用的資源，挖掘?qū)W科中的隱性資源，這就需要我們有一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)身邊的資源，為教學(xué)所用，為學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)服務(wù)，而且這個(gè)過(guò)程需要毅力和耐心來(lái)維持，只有這樣才能讓學(xué)生的能力得到更大的發(fā)展。

責(zé)任編輯陳春陽(yáng)