明代儒士身份確認(rèn)問題探究

管宏杰

(福建師范大學(xué) 社會歷史學(xué)院， 福建 福州 350007)

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明代儒士身份確認(rèn)問題探究

管宏杰

(福建師范大學(xué) 社會歷史學(xué)院， 福建 福州 350007)

摘要:明代注重儒士的選拔，社會良民經(jīng)地方有司薦舉至中央，再經(jīng)朝廷考試合格后得以確認(rèn)“儒士”身份。明初，士子由地方有司保舉以“儒士”身份應(yīng)舉。正統(tǒng)九年后，士子須通過“科考”后才能使“儒士”身份合法化。此外，社會良民因擅長書法、篆刻等技藝經(jīng)考試選入禮部鑄印局及明朝其他部門中，也可獲得“儒士”頭銜。

關(guān)鍵詞:明代；儒士；身份確認(rèn)

儒士，在明代是一個身份，“指那些既未入學(xué)成為生員、又未入官府服役成為吏員、更未入仕成為官員的存在于社會上且以‘通經(jīng)’有文為特征的良民。”[1]但究竟能否獲得這一身份，須通過朝廷的考試才能予以確認(rèn)。目前學(xué)界尚未見對該問題的專門研究，筆者對此試作初探，以期對該論題的研究有所裨益。不當(dāng)之處，敬請學(xué)界前輩批評指正。

一、薦舉儒士

洪武元年，明太祖即下詔：“懷才抱德之士，所在官司用心詢訪，具實申達(dá)，以憑禮聘?！盵2]83據(jù)萬歷《明會典·敕諭授職到任須知》載：“其間儒者或有精通經(jīng)典，或有長于文章，或有牧民馭眾之能，或有干辦小才之用。皆當(dāng)察其能否，記其姓名，一可訪問以補(bǔ)政治，二可充貢以資任用。”[2]55在開國之初，明太祖即下詔，令地方官訪舉境內(nèi)“懷才抱德”之士。并授予地方官到任須知：規(guī)定地方官到任之后，須訪知境內(nèi)“或精通經(jīng)典，或長于文章”之士，記錄在須知冊上，“以補(bǔ)政治”及“充貢以資任用”。如林世隆自撰墓志銘：“葉公錫以庶吉士出宰邑，荷不鄙建立義學(xué)，以禮幣招我典教，又舉為境內(nèi)儒士，名載須知冊?！盵3]這就是地方有司薦舉“儒士”的依據(jù)。洪武十七年，定訪舉賢才的程序，使得訪舉儒士的程序更加規(guī)范化：“令知州、知縣等官會同境內(nèi)耆宿長者，訪求德行聲名著于州里之人。先從鄰里保舉，有司再驗言、貌、書、判，方許進(jìn)呈。若不行公同精選者，坐以重罪?！盵2]83即地方官會同境內(nèi)耆宿訪舉儒士，首先須“鄰里保舉”，次則“有司再驗言、貌、書、判”，符合標(biāo)準(zhǔn)者，向朝廷舉薦，如違反程序，致使訪舉不精者，坐以重罪。社會良民經(jīng)地方有司認(rèn)可以“儒士”薦舉至中央外，還須通過朝廷考試才能最終予以確認(rèn)儒士身份，考試的機(jī)構(gòu)為吏部、禮部和翰林院。如“(胡)子祺，吉安吉水人。洪武三年，以儒士舉赴京，試于吏、禮二部，中選者十九人。”[4]1769陳布，“洪武六年以儒士征，試?yán)舨?，中選?！盵5]15“予友莊九疇氏，以儒士征，試?yán)舨俊！盵5]43有時候皇帝還會親自考試，如“洪武六年朝廷大徵天下儒士，浙江參政徐本首彥良應(yīng)薦，待詔闕下，奏對稱旨，擢太子正字?！盵4]2803張羽，“洪武四年以儒士徵至京師，應(yīng)對不稱旨，放還。”[6]洪武二十六年定考試儒士程序：“通曉經(jīng)書儒士……俱各訪求到官，審無過犯違礙，不拘名數(shù)，差人伴送到部。如儒士、秀才，(吏部)出題考試，果否通經(jīng)……仍取本戶丁糧數(shù)目，作何營生，及戶內(nèi)有無雜役事故，供結(jié)明白，然后發(fā)送，選部選用。如將鄙陋不堪之人，一概朦朧濫舉，原舉官吏，依貢舉非其人一律問罪?！盵2]83永樂間，考試儒士的衙門發(fā)生變化，轉(zhuǎn)移至翰林院。如儒士郭張善，“永樂十五年六月，升儒士郭張善為翰林院檢討。張善……自陳幼孤，賴?yán)^母陳氏撫教而成，愿出仕報效。上令翰林試其文，可取，故有是命。”[7]另據(jù)筆者考證，雖然永樂年間考試薦舉儒士的機(jī)構(gòu)為翰林院，但尚未形成制度規(guī)定，仁、宣時期考試薦舉儒士的中央機(jī)構(gòu)仍為吏部。如洪熙元年十月，“擢儒士楊翥為行在翰林院檢討。翥以經(jīng)明行修舉，行在吏部試所學(xué)優(yōu)等，故有是命?！盵8]宣德十年十一月，“擢儒士盧忠為直隸太平府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。初，忠以經(jīng)明行修應(yīng)薦吏部，驗忠軍籍無人補(bǔ)伍，上命試其才學(xué)，可取……故有是命?！盵9]直至正統(tǒng)十四年，始形成制度規(guī)定：即萬歷《明會典》載“正統(tǒng)十四年詔各處舉到儒士，照永樂年間事例，送翰林院嚴(yán)加考試選用，不中者，發(fā)原籍為民。”[2]611

明初，薦舉儒士的盛行與當(dāng)時的政局息息相關(guān)。早在建國之初，朱元璋就征辟大量儒士，幫其出謀劃策，成為其成就帝業(yè)的重要原因之一。建國之后，人才選拔制度尚不完備，急需大量的治國人才，因此薦舉儒士就成為重要的人才選拔機(jī)制之一。永樂后因薦舉儒士弊端益重，科舉選士公正、客觀性日益凸顯，民間儒士人才日益枯竭，[10]故薦舉儒士至天順時名存實亡。

二、科舉儒士

顧炎武《日知錄》載：“國初，有以儒士而入科場者，謂之儒士科舉?！盵11]如景泰間閣臣陳循回憶：“四十年前在鄉(xiāng)邑時，士有未游學(xué)校，而以讀書通經(jīng)可應(yīng)鄉(xiāng)闈試者，恒十?dāng)?shù)輩。每遇大比之歲，輒與學(xué)校之士偕應(yīng)試于所司?！盵12]當(dāng)時朝廷規(guī)定“儒士之未仕者”由“有司保舉其性資敦厚、文行可稱者”參加鄉(xiāng)試。而這些“士有未游學(xué)?！奔匆浴叭迨俊鄙矸荨芭c學(xué)校之士偕應(yīng)試于所司”者，就是由地方有司保舉應(yīng)鄉(xiāng)試的。但地方有司保舉缺乏客觀的標(biāo)準(zhǔn)，弊端日顯。如宣德七年，宣宗皇帝就說：“應(yīng)舉之人皆憑學(xué)校、有司保送，其人果孝弟忠信而又博通古今，科目取之足為世用？”[13]60正統(tǒng)九年，朝廷確立“科考”制度①*①郭培貴教授認(rèn)為正統(tǒng)九年后出現(xiàn)的“科考”，是明朝此后200年間確定應(yīng)試生儒鄉(xiāng)試資格的考試，故實為科舉考試中最低一級考試。詳見郭培貴《關(guān)于明代科舉研究中幾個流行觀點的商榷》(《清華大學(xué)學(xué)報》，2009年5期)。，情況發(fā)生根本改變。據(jù)王夫之《識小錄》載：“儒童未入學(xué)者，自度文已優(yōu)通，報名于督學(xué)道考試，拔其尤者，準(zhǔn)應(yīng)鄉(xiāng)試，謂之儒士觀場?！盵14]不僅確立完備的程序，且確認(rèn)方式更加公正、客觀。即“儒童未入學(xué)者”自認(rèn)為“文已優(yōu)通”，就可以向提學(xué)官報名考試，“拔其尤者”即可以“儒士”身份應(yīng)鄉(xiāng)試。如龐尚鵬，“二十一歲試儒士，邑令方公大樂、太守胡公凰、督學(xué)林公云同俱置第一，應(yīng)本省鄉(xiāng)試。”[15]512費元祿，“二十歲，甲午，自粵歸試，維楊邑侯鶴野袁公取第二，宣承郡丞斗山馮公取第一，武林督學(xué)虞皋查公亦取第一，即以儒士觀場，蓋異數(shù)也。”[16]亢思謙，“日與閩名士游，閩士以為弗如也。癸巳秋，間關(guān)歸晉，適郡、邑校士，俱第一……而督學(xué)及御史試又第一，甲午以儒士領(lǐng)山西鄉(xiāng)薦第一?！盵17]也有考生以“科舉儒士”身份應(yīng)舉不合格者，如徐師曾，“嘉靖庚午……郡守馬公以儒士首選，上御史試，復(fù)被放，人皆惜之?！盵15]307由于“科考”沒通過，因此朝廷也就不予以確認(rèn)其科舉儒士身份。以上史料透露出重要的信息：科舉儒士的身份確認(rèn)由原來地方有司保舉轉(zhuǎn)變?yōu)樽哉y(tǒng)九年后取決于提學(xué)官主持的“科考”，即以“儒士”身份應(yīng)舉者須通過“科考”后才能使“科舉儒士”身份合法化。 “科考”不僅是確認(rèn)考生參加鄉(xiāng)試資格的考試，而且也是確認(rèn)“科舉儒士”身份的考試。

三、禮部鑄印局儒士

社會良民因擅長書法而被選入禮部鑄印局，也可獲得“儒士”頭銜。據(jù)《明會典》載：“凡鑄印局，舊額設(shè)大使、副使各一員，食糧儒士二名。辨驗各衙門印信，并寫表、箋、本、章。后裁革大使一員、儒士一名。每遇考選儒士，通行應(yīng)天等府、浙江、江西、湖廣、福建各布政司，訪保身家無過，楷、篆精熟、兼通文理子弟，起送赴部，會同吏部堂上官考選。嘉靖十五年題準(zhǔn)，鑄印局儒士許設(shè)三名，本部會同吏部考選收局。首名食糧辦事，第二名、第三名習(xí)學(xué)，遇有糧缺，挨次考補(bǔ)?！盵2]611禮部鑄印局儒士的主要任務(wù)是“辨驗各衙門印信，并寫表、箋、本、章”，故只需要“身家無過，楷、篆精熟、兼通文理”而已，是否“通經(jīng)”則已不是必須的認(rèn)定條件。嘉靖十九年，明朝開禮部鑄印局儒士捐納事例，據(jù)《禮部志稿》載：“嘉靖十九年，禮、工二部為大工，方殷費用不貲。會同題準(zhǔn)恩例：開納儒士四十名，每名納銀二百五十兩；又奉大工奏行事例：許鑄印局聽缺食糧儒士，納銀一百二十兩，咨送吏部冠帶，辦事半年，照依本等資格選用?！盵13]792-793換言之，只要按規(guī)定繳納一定的貲財，不論是否具備“楷、篆精熟，兼通文理”，就可得到官府的認(rèn)可，從而被授予禮部鑄印局“儒士”或禮部鑄印局“冠帶儒士”的頭銜。如鄭道治，“嘗入貲以儒士隸宗伯部中?！盵18]曹赤之，“乃入貲，從將作近例，為禮部儒士?！盵19]

禮部鑄印局儒士是朝廷為“辨驗各衙門印信，并寫表、箋、本、章”而設(shè)的專職人員，是禮部權(quán)力機(jī)構(gòu)基層設(shè)計中的一環(huán)，對促進(jìn)禮部鑄印局職能有效運轉(zhuǎn)起著不可或缺的作用。至明朝后期，隨著朝廷政治腐敗、財政匱乏，禮部鑄印局儒士成為朝廷賣官鬻爵的工具。向朝廷捐貲納俸者多為經(jīng)商者，實質(zhì)上是為商人入仕提供的一個契機(jī)，同時也是晚明商業(yè)風(fēng)氣日盛、處于社會轉(zhuǎn)型期在政治層面上的表現(xiàn)。

四、其他部門中的儒士

在明朝其他部門中，亦有經(jīng)考選以“儒士”身份從事某種職業(yè)者。如文華殿、武英殿、仁智殿、中書科、隸屬內(nèi)閣的制敕房、誥敕房、御用監(jiān)、史館等機(jī)構(gòu)中皆設(shè)“儒士”，主要從事篆刻、謄錄、纂修等工作。據(jù)《吏部職掌》載：“文華殿辦事由禮部會選善書監(jiān)生、儒士，題準(zhǔn)司禮監(jiān)提督，于中書舍人衙門食糧三年，該監(jiān)題送本部授職。”[20]若文華殿辦事儒士有缺，則將禮部及各處起送精通楷書人等，“揀選年歲相應(yīng)者共五十一名，取具印信保結(jié)，令各自備試卷。本(禮)部彌封，印鈐當(dāng)堂，嚴(yán)加考試?！盵13]792武英殿、仁智殿書辦，由禮部儒士選補(bǔ)。即社會良民因擅長書法經(jīng)考選入禮部為儒士，再選補(bǔ)到文華殿、武英殿、仁智殿從事書辦工作。中書科、隸屬內(nèi)閣的制敕房、誥敕房也設(shè)有儒士。如“履祥子子壽，以善書選為中書科儒士 ?！盵21]“凡制敕、誥敕兩房中書官，舊例皆以舉人、監(jiān)生、儒士相兼取用?！盵2]24御用監(jiān)也考選善書、篆刻儒士，主要為皇帝服務(wù)。如御用監(jiān)太監(jiān)王瑞等題稱“儒士李鼎等六名革退為民，各不應(yīng)役，即今造成上用生活并寶纛、龍旗、龍床等項無人書篆?！盵22]822詔吏部訪尋精通書篆人員，“吏部考試得吳一中等八名頗通楷書等字，乞要轉(zhuǎn)送御用監(jiān)收用。奉圣旨：‘吳一中等八名并前革退李鼎等六名都送御用監(jiān)通考優(yōu)劣來說，欽此?！盵22]820史館亦設(shè)置儒士，主要是從事纂修史書等工作。如嘉靖八年四月，“大學(xué)士楊一清薦浙江永嘉縣儒士葉幼學(xué)潛心典禮，乞量授館職，使隨史官供事纂述。上命授翰林院待詔，于史館供事?！盵23]2376再如嘉靖十一年八月，“召大學(xué)士桂萼復(fù)任，時史館儒士蔡圻上疏誦萼功，請召還之?！盵23]2526

上述機(jī)構(gòu)中的儒士，除史館儒士外，大多因精通書法、篆刻等技藝被選入朝廷機(jī)構(gòu)中擔(dān)任職務(wù)，起初尚能以掌握書法的精通程度公平選拔。嘉靖十九年后，皆以入貲而拜選。經(jīng)“入貲”而拜選的儒士，“不復(fù)考校藝能”，必然會進(jìn)一步惡化吏治，對推動明代中后期吏治腐敗、專制皇權(quán)官僚體制進(jìn)一步腐朽起到推波助瀾的作用。但與此同時，它也是封建專制政治體制的必然產(chǎn)物。

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(責(zé)任編輯黎尚健)

收稿日期：2016-05-01

作者簡介：管宏杰，男，河南許昌人，福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院中國古代史專業(yè)在讀研究生。

中圖分類號：K248

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-3798(2016)04-0083-04

An Inquiry into the Identity Affirmation of Confucian in Ming Dynasty

GUAN Hong-jie

(College of Social History, Fujian Normal University, Fuzhou, Fujian, 350007, P.R.China)

Abstract:Apart from the recommendation of local government to central authority as Confucian, the common people should also pass the examination set by the central government. In early Ming Dynasty, scholars could get bail for Confucian by authoritative recommendation, but later they had to pass the examination of ke ju to obtain the status of Confucian. In addition, common people with expertise in handwriting and seal character are enlisted zhu yin ju of li bu and other departments and conferred the title of Confucian.

Key words:Ming Dynasty；Confucian；identity affirmation