淺析徐坤小說中女性意識的發(fā)展

黨妮妮

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淺析徐坤小說中女性意識的發(fā)展

黨妮妮

（青海師范大學(xué)，青海 西寧，810008）

［摘要］徐坤憑借學(xué)者型作家的身份，總是以理性的目光不斷地審視著處在男權(quán)社會中的女性所面臨的處境以及女性自身所存在的問題。該文針對徐坤小說女性主義立場形成的不同階段分析其小說中女性意識的發(fā)展。該文認為，徐坤的小說有一種清醒的批判意識，犀利中又不乏細膩，為當(dāng)下都市女性找到了一條切實可行的精神獨立之路。

［關(guān)鍵詞］“女王朔”；女性主義立場；女性意識

引言

自從人類步入男權(quán)社會后，女性便在社會中喪失了主體性，被視為他者，處在男性社會光環(huán)下的女性，處處受歧視時時遭壓迫。而今，女性的主體性雖然有著極大的提高，但在當(dāng)下社會，女性的處境仍舊不容樂觀，這一現(xiàn)象在文學(xué)作品中也得到了體現(xiàn)。自上個世紀80年代初以來，“占中國作家數(shù)量20%的中國女作家制造了一個奇跡，這是一個集體的奇跡，她們的創(chuàng)作數(shù)量、質(zhì)量和影響是中國當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分?！保?］

作為中國當(dāng)代女性作家中的一位佼佼者，徐坤一直以其鮮明的女性主義寫作立場，對男性世界及男權(quán)文化表現(xiàn)出懷疑和顛覆的傾向。近年來，對于徐坤及其小說的研究，涉及對其小說創(chuàng)作的主題意蘊、藝術(shù)風(fēng)格及其在當(dāng)代文壇的意義和她創(chuàng)作中存在的問題等方面，而對其作品中的女性意識發(fā)展過程以及徐坤女性主義立場的獨特性的研究就更是較少。因此，本論文從女性寫作的角度,運用女性主義理論去解讀徐坤小說中女性意識的發(fā)展及成因，并且結(jié)合徐坤的具體作品對其進行闡述。徐坤的女性意識在當(dāng)今社會中充滿了人文精神的關(guān)懷，為當(dāng)下都市女性擺脫艱難的處境、尋找一片屬于女性自己的天地以及徹底實現(xiàn)女性精神的解放，指明了一條自由健康并切實可行的道路。

1　瀟灑與溫柔并行的“女王朔”

徐坤1965年3月出生于遼寧沈陽，文學(xué)博士，知名學(xué)者。自1993年開始發(fā)表作品以來，便以中短篇作品而備受關(guān)注，尤其以短篇小說更為出色，因而有“短篇王”之稱。徐坤以曲線迂回的寫作方式，在對男性世界進行無情的解構(gòu)和顛覆的同時又以其學(xué)者型作家所特有的理性態(tài)度關(guān)注著女性的現(xiàn)實處境，她的這種策略，被稱為“花木蘭”范式。［2］由于她的語言充滿了插科打諢的反諷顛覆感，很快便被人們稱為“女王朔”、“女大侃”。正如王蒙曾說道：“徐坤雖為女流，堪稱大‘侃’。雖年輕，實為老辣。雖為學(xué)人，直把學(xué)問玩弄于股掌之上。雖為新秀，寫起來滿不論（讀吝），掄起來云山霧罩天昏地暗，如入無人之境?！保?］

首先，她是一個瀟灑、“犀利”的女王朔。在前期描寫知識分子的作品中，她總是以男性化的語言發(fā)出自己作為女性的聲音，因而給人一種潑辣、犀利之感，在調(diào)侃幽默之中，給人當(dāng)頭一棒，讓人在疼痛之中看清現(xiàn)實。如《白話》、《梵歌》、《囈語》等以男性敘述視角的小說，她以男性的口吻和視角，窺探男權(quán)文化背景下男性世界的虛偽與丑陋，在此基礎(chǔ)上批判了男權(quán)制文化的霸道和強硬，進而對其進行解構(gòu)和顛覆。

其次，她是溫柔、細膩的女王朔。經(jīng)過前期的探索徐坤的小說在后期走向成熟，在她以女性的姿態(tài)描寫當(dāng)下都市女性的生存處境、精神狀態(tài)和愛情際遇的作品中，徐坤憑借著女性的視角與口吻表達了對女性情感命運的深切關(guān)注，語言委婉情感細膩，給人一種溫柔之感，如《女媧》、《狗日的足球》、《橡樹旅館》、《廚房》以及《春天的二十二個夜晚》等小說，具有鮮明的女性主義色彩。我們將其小說中的女性人物串聯(lián)起來，就會發(fā)現(xiàn)，那就是一部女性成長史，形象的展現(xiàn)了女性意識經(jīng)歷了由懵懂無知到主體意識的覺醒再到主宰自己命運的發(fā)展過程。

在這種寫作方式的關(guān)照下，徐坤小說中的女性主義立場經(jīng)歷了一個從膚淺到深刻的發(fā)展過程，其中一以貫之的是徐坤作為學(xué)者型女性作家的清醒的文化批判意識和堅定的女性立場。

2　徐坤小說中女性主義立場的形成

徐坤的創(chuàng)作根據(jù)題材的不同可以分為前后兩個時期，前期以男性知識分子題材為主，后期則是都市女性題材。在前期的作品中，徐坤以鮮明的女性主義立場對男性世界肆無忌憚地進行諷刺與消解。而后期描寫女性題材的作品，則是以女性的視角對女性的現(xiàn)實處境給予了深刻地描寫。徐坤認為，“應(yīng)將女性主義歸位女性無政府主義，以便賦予女性自主選擇其生存的權(quán)利?！保?］在新時期，女性面臨的不僅是男女平等的問題，還有時代變革帶來的新的更為復(fù)雜的問題，面對這種局面，徐坤對女性的內(nèi)心頗為關(guān)注，進而為女性在男權(quán)世界中的出路進行了探索。

2.1覺醒期

徐坤女性主義意識的覺醒期是20世紀80年代。在這一時期，由于改革開放、解放思想以及發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟等系列方針政策的調(diào)整，整個中國開始了全面而徹底的社會轉(zhuǎn)型，在這一時代背景下，新時期的女性作家們從思想和文化層面出發(fā)，將女性的處境放置于大的時代環(huán)境中進行思考，她們的作品不僅有反思的特點還具備了女性文學(xué)的某些思想特征。

一位優(yōu)秀的作家必定是在廣泛吸收借鑒其他作家作品的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，徐坤也不例外。法國作家西蒙娜?德?波伏娃的《第二性》，被稱為女權(quán)運動的“圣經(jīng)”。這部作品從多方面分析了女性的處境，全面而系統(tǒng)的探究了女性獨立的所有可能的途徑。波伏娃提出了女性獲得經(jīng)濟獨立的必要性，使徐坤產(chǎn)生了“一下子被擊中的感覺”，這從其隨后發(fā)表的都市女性題材作品中可以窺探到。弗吉尼亞?伍爾夫的《一間自己的屋子》對徐坤的影響也是不容忽視的。屋子對徐坤的觸動，在她后期的女性主義小說中有非同尋常的意義。如果說波伏娃的《第二性》給了徐坤“當(dāng)頭一棒”，讓徐坤開始思考女性文學(xué)的出路，那么之后伍爾夫的《一間屋子》，使得徐坤進一步關(guān)注都市女性的現(xiàn)實處境，探索她們的精神世界。

2.2成熟期

20世紀80年代末90年代初，西方女性主義文學(xué)理論批評著作大規(guī)模地出版發(fā)行，促使國內(nèi)一大批作家、評論家運用女性主義的原則方法進行創(chuàng)作和批評，在此基礎(chǔ)上，中國的女性主義作家們對其筆下創(chuàng)作對象的性別進行了自覺的選擇?！皬哪撤N意義上說，中國女性作家在90年代走向集體性的成熟?！保?］這種成熟使新的歷史條件下的女性命運和生存狀態(tài)成為中國當(dāng)代女性文學(xué)關(guān)注的焦點和表現(xiàn)的主題。在這股創(chuàng)作浪潮的推動下，徐坤以解構(gòu)性女性寫作的傾向，直接對男性世界和男權(quán)文化秩序加以解構(gòu)。因此，徐坤這時期總是有意地選擇男性作為其小說的主人公或重點描寫對象，如在《白話》、《梵歌》、《囈語》等作品中她反串男性，雖然徐坤的這類作品是以男性的視角和話語進行寫作的，對男性世界進行大膽地批判和揭露，但是她的作品有著鮮明的女性主義立場。仔細閱讀徐坤的作品，我們就會發(fā)現(xiàn)，這時的徐坤把自己排除在女性性別之外，她認為女性要在男權(quán)社會中獲得話語權(quán)，單獨憑借女性自己的聲音是遠遠不夠的，必須借助男性話語以男性的視角和思維方式間接地實現(xiàn)對男性世界的批判。徐坤清醒地認識到了女性話語權(quán)的缺失，因而她避其鋒芒，以調(diào)侃諷刺的語言對其進行無情地消解和諷刺，進而建立女性自己的話語權(quán)。

2.3突破期

20世紀90年代中期，是徐坤女性意識的再發(fā)展期。1995年聯(lián)合國第四次世界婦女大會在北京國際會議中心舉行，此次會議重點提出了進一步實現(xiàn)男女平等，提高婦女地位的要求。這時的徐坤，開始將筆鋒轉(zhuǎn)向當(dāng)下都市生活中的女性，通過其系列女性題材的作品，徐坤向我們描繪了一幅女性在男性世界中不斷奮斗、尋求自身精神解放的畫卷。她們以知識女性精英的身份出現(xiàn)，能夠清醒地認識自己，理智地對待男性及其所賴以生存的男權(quán)文化，她們沖出了家庭的牢籠，有自己的事業(yè)和社交圈，然而在那個男性話語權(quán)依然主宰的社會中，她們的奮斗之路注定是坎坷而艱辛的，盡管如此，她們還是選擇斗爭。最后經(jīng)過不懈的努力，那些一度失去話語權(quán)的女性不僅重新找到了自己的話語權(quán)而且實現(xiàn)了對女性自由、健康的精神出路的探尋。

徐坤小說中所表現(xiàn)出來的獨特的女性主義立場是在西方女性主義思潮的影響下形成的，在這一過程中其小說中的女性主義意識經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程并且走向成熟。徐坤小說中的女性意識之所以呈現(xiàn)出一種不斷向前發(fā)展的局面，是有其深刻的原因的。

3　徐坤小說中女性意識的發(fā)展

徐坤是一位有著堅定的女性主義立場的作家，她的作品有著鮮明的女性主義色彩，盡管徐坤的作品在前后兩期發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但其女性意識非但沒有減弱反而愈加強烈，為當(dāng)代中國的女性寫作開辟了新的天地。

3.1徐坤小說中女性意識發(fā)展的標志

徐坤作為當(dāng)代文壇女性主義寫作的領(lǐng)軍人，她小說中的女性意識有著獨特的標志，這一標志主要是通過以下三個方面來表現(xiàn)的。

3.1.1從對男性無情的批判到對女性命運的思考

20世紀90年代，市場經(jīng)濟的浪潮席卷整個中國，商業(yè)文化、大眾文化迅速發(fā)展壯大，取代了精英文化，知識分子被迫卷入市場經(jīng)濟的浪潮中，面對社會的巨變，他們不知所措，內(nèi)心“充滿了猶豫迷茫、尷尬與無奈?！保?］

90年代步入文壇的徐坤最初以男性知識分子題材的小說在文壇上嶄露頭角，她這樣做是有原因的。那個時期，女性還沒有自己的話語權(quán)，要想在男性世界發(fā)出自己的聲音，是極其艱難的，所以徐坤把自己排除在女性性別之外，借助男性話語以男性的視角和思維方式間接的實現(xiàn)對男性世界的批判。盡管男性世界充滿了虛偽與無情，但女性是沒有資格對其進行評價的。徐坤清醒地認識到了在男性話語主宰下的男權(quán)社會是不允許女性對其進行反叛的，因而她采取了曲折迂回式的寫作方式，以調(diào)侃諷刺的語言對其進行無情的消解和諷刺，進而建立女性自己的話語權(quán)。在《白話》、《梵歌》、《囈語》、《先鋒》等小說中，徐坤反串男性，以男性的視角，揭露男性世界的虛偽、丑陋，對男性世界進行無情的消解。這些男性知識分子題材的小說，是在徐坤女性主義意識的指導(dǎo)下完成的，是其女性意識覺醒期的寫照。

到了后期，徐坤在其女性題材的作品中表現(xiàn)出了更加鮮明的女性意識。如《廚房》、《狗日的足球》、《春天的二十二個夜晚》等作品，這些作品中的女性，都是生活在大都市中的知識女性，她們有文化、有教養(yǎng)，作者在她們身上投入了全部的感情。把徐坤小說中的這些女性人物串聯(lián)起來，就是一部女性的成長史。從《廚房》中的枝子看透男性的虛偽，到《狗日的足球》中的柳鶯意識到要建立女性自己的話語權(quán)，再到《春天的二十二個夜晚》中的毛榛實現(xiàn)了自己精神的解放，她筆下的女性由懵懂無知到主體意識的逐漸覺醒再到主宰自己的命運，奏響了一條自我精神解放的凱歌。

3.1.2從反串男性到女性自我回護的敘述視角

敘述視角是指一部作品或一部文本觀察世界的角度，可分為全知視角和限知視角，而本文則是以性別作為劃分依據(jù)，對徐坤作品進行解讀。

分析徐坤的整個作品可以發(fā)現(xiàn)，她先是反串男性，用男性敘述視角向我們讀者展現(xiàn)了一個光怪陸離的男性文化世界，其中既充滿了活力與誘惑，又充滿了混亂與荒誕，其后又轉(zhuǎn)變?yōu)榕砸暯?，對女性的?nèi)心世界進行深入細致的觀察與分析。

徐坤早期的作品都是以男性視角寫作的，如《白話》、《梵歌》、《先鋒》等作品，而后期的作品則是以女性的視角表現(xiàn)的，比之男性視角的放蕩不羈，她女性視角則是細膩溫婉的，如《廚房》、《狗日的足球》、《春天的二十二個夜晚》等作品。徐坤以女性細膩的視角觀察生活中的細微處和女性的心理，改變了以往男性視角對宏大場面的青睞?！稄N房》中，枝子在松澤家的廚房，看到廚房橘黃色溫暖的燈光，內(nèi)心感到寧靜而溫馨，松澤表情、動作細小的變化使枝子在內(nèi)心掀起了一場軒然大波?！豆啡盏淖闱颉分辛L對足球的喜歡迷戀，是因為她同情心的驅(qū)使，這與男性力圖在足球上溫習(xí)與尋找他們先前的性別是不同的，前者僅僅是出于女性的心理作用，沒有任何功利性而言的，而后者卻有著極大的功利性?！洞禾斓亩€夜晚》主人公毛榛先后與三個男性有過交往，在與這三位男性的交往過程中，作者始終以女性視角、站在女性的立場對毛榛表達了深切的同情，將毛榛失敗的情感婚姻經(jīng)歷展現(xiàn)在讀者眼前，引發(fā)人們對女性現(xiàn)實命運的關(guān)注與思考。有人不禁要問徐坤作為一位女性作家為什么要選擇用男性視角寫作呢？

徐坤之所以選擇男性視角，是因為她看到了主宰這個世界話語權(quán)的是男性，女性是沒有話語權(quán)的，然而身為女性作家，她又明白自己肩負重任，由此諸多原因使得徐坤采取了曲折迂回的寫作策略，不僅對現(xiàn)實生活中男性的權(quán)威進行了消解與顛覆，同時在這一過程中開始為建立女性自己的話語權(quán)而努力。徐坤探尋女性話語權(quán)的過程是艱難而坎坷的，她首先要以男性接受和認可的身份進入男性世界；其次要以他們的表達方式對其進行批判與揭露，達到顛覆男性世界的目的；進而開始把握女性自己的話語權(quán)。通過這一過程，我們可以清晰地看到徐坤作品中的女性意識一步步發(fā)展，由最初的屈服于男性世界到對男性世界的反叛再到女性的自我回護。她堅守著自己鮮明特立的女性主義立場，展開她獨有的女性敘事。

3.1.3從反諷、調(diào)侃的語言到平和、文雅的語言

文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是表現(xiàn)生活、塑造形象和傳達思想情感的工具，徐坤通過差異性的后現(xiàn)代語言風(fēng)格，傳遞女性聲音。這種語言風(fēng)格使其小說表現(xiàn)出了獨特的風(fēng)格，同時作為女性，她對藝術(shù)語言把握的細膩與柔和使小說看上去“顯得十分耐讀，處處抓人，偶爾也讓你在處遇相同的經(jīng)歷時啞然失笑?！保?］

徐坤前期小說中的語言是老辣、犀利的。在《白話》一文中，徐坤用犀利、調(diào)侃的語言將男性知識分子丑陋、虛偽的嘴臉表現(xiàn)得淋漓盡致。他們都極力的贊賞自己而貶低他人，毫無知識分子的謙虛可言，從伊藤批評博士的這段話中便可看出：“你比別人多什么？……缺了你們，國際會議還不是照樣開，國還不是照樣有人出，地球還不是照樣轉(zhuǎn)？”［8］伊藤仗著自己的權(quán)力和地位，對其他知識分子加以打壓，借助冠冕堂皇的語言掩蓋自己丑陋的嘴臉，對博士的這段批評，又何嘗不是徐坤對男性虛偽做作的抨擊。《先鋒》中，人物的名字如下：撒旦、雞皮、鴨皮、皮特、朱麗葉、俞木墩、王老五、悟空、悟能、悟凈等，這些人物的名字本身就是一種反諷與調(diào)侃。徐坤認為，他們不是以高超的畫技取勝，而是帶有歪門邪道的意味，作者對此持否定批判的態(tài)度。通過這些調(diào)侃式的語言徐坤將男性的虛偽與丑陋毫無保留地傳達出來，對不可置疑的男性世界進行了無情地消解和顛覆，使得她的女性意識自然而然便得到了彰顯，一切都水到渠成而無些許矯揉造作。

徐坤調(diào)侃式的語言在后期小說中漸漸的減弱了，此時的作品充滿了女性氣息，筆法溫柔細膩，飽含深情。在《廚房》中，徐坤用了溫柔細膩的筆調(diào)描寫了枝子的現(xiàn)實處境，語言平和、文雅。枝子是一個成功的商業(yè)女性，渾身上下透露出深厚的涵養(yǎng)，她幾經(jīng)激烈的內(nèi)心斗爭，向喜歡的男人邁出了第一步，男人冷淡的回應(yīng)使她原本千瘡百孔的心再次破碎，與男性平等相處、彼此安慰的愿望徹底破滅了。作者并沒有因為枝子是女性的身份而對男人——松澤加以批評，對徐坤來說，不管是男性還是女性，她都抱以冷靜的態(tài)度去處理。松澤的內(nèi)心獨白是最好的證明：“他能領(lǐng)受假意，卻要拒絕真情。他不愿意有負擔(dān)。在這個人人都趨功近利的時代，誰還想著給自己上套，給自己找負擔(dān)？尤其是對于他一個藝術(shù)家來說，更不愿有任何形式的羈絆。”［9］作者的女性意識成熟了，因而其內(nèi)心是平靜的。在《春天的二十二個夜晚》中，毛榛經(jīng)歷了失敗的婚姻，丈夫陳米松在毫無預(yù)兆的情況下棄她而去。經(jīng)過這段失敗的婚姻后她短暫的頹廢過，不久后她就開始了自己的新生活。毛榛先后與三個男性有過交集，每個人都給她帶來不同程度的傷害，然而她對男性的態(tài)度非但沒有惡化反而變得同情，既沒有指責(zé)亦沒有抱怨，通過字里行間可窺探到她以母親般的心胸包容他們，善待他們，在她的身上我們看到了人類母親的形象。通過這些語言我們發(fā)現(xiàn)徐坤的女性意識由懵懂無知到自我覺醒再到成熟的表現(xiàn)。

徐坤的女性主義意識比同時期的女性作家顯得尤為特別，她總是在無情地批判和諷刺男性的同時對女性還保持著清醒，這有著深刻的原因。

3.2徐坤小說中女性意識發(fā)展的動因

徐坤小說中的女性意識是不斷發(fā)展的，既有自身的原因又有時代環(huán)境的影響。

3.2.1學(xué)者型作家的身份

徐坤1986年考入遼寧大學(xué)中文系，1989年獲得文學(xué)碩士學(xué)位。1990年進入中國社會科學(xué)院工作。2003年于中國社會科學(xué)院研究生院文學(xué)系取得博士學(xué)位。徐坤進入中國社會科學(xué)院工作不久，就面臨了一個困境——“下放鍛煉”，伴隨著困惑與迷茫，她在下放地度過了一年的時光。這些經(jīng)歷，使徐坤更多地關(guān)注廣闊的社會生活，深刻的思考生活本質(zhì)和自身所面臨的處境。借用中國作家協(xié)會首屆馮牧文學(xué)獎的專家評語來說，“徐坤以女性作家與年輕學(xué)者的雙重身份立足于90年代的中國文壇，其先鋒姿態(tài)與女性視角令人耳目一新”［10］。徐坤的這一身份使得她的小說總是給人一種“熱鬧的喜劇效果，但同時也不乏沉重的思考”。［11］她在無情地批判和諷刺男性的同時對于女性還保持著一份清醒。然而，徐坤剛踏足文壇之時其批判的鋒芒還沒有完全露出，她只是理性地借助男性視角與口吻發(fā)出女性自己的聲音，可以說這時期徐坤及其小說中所顯現(xiàn)出的女性主義立場還不是很堅定的，此后隨著時代環(huán)境的變遷徐坤小說中的女性意識愈加的鮮明。

3.2.2女性知識分子的“失語”

自古以來知識分子總是受到推崇與尊敬的，但自20世紀90年代以來，市場經(jīng)濟飛速發(fā)展，中國社會發(fā)生了深刻的變化，身處這種日益商業(yè)化、經(jīng)濟化的時代背景下，知識分子以往的形象不僅沒有得到改善，反而使人們對知識分子產(chǎn)生了鄙棄與疏離之感，他們被拋到了社會的邊緣，失去了話語權(quán)，而長期以來就一直被排除在男權(quán)話語中心之外的女性知識分子，她們的處境則尤為艱難。徐坤作為女性知識分子的一員，她親身經(jīng)歷了女性知識分子這一特殊群體在社會中所遭受的突變與打擊，因而徐坤開始在女性知識分子題材的小說中開誠布公地為自己的性別爭取話語權(quán)，她的筆鋒所到之處盡顯潑辣與調(diào)侃。在《狗日的足球》、《廚房》、《春天的二十二個夜晚》等作品中，徐坤不僅從女性的生存處境處著眼，而且將眼光投射到女性的命運與愛情的矛盾沖突上。面對殘酷的現(xiàn)實，作為學(xué)者型女性作家的徐坤開始在小說中探索女性知識分子的話語權(quán)，她不但找到并建立了女性知識分子的話語權(quán)，還實現(xiàn)了女性與男性平等的對話，同時也為女性找到了一條在精神上自我解放、自我解救的的康莊大道。

4　結(jié)語

徐坤以其堅定的女性主義立場和不斷發(fā)展的女性意識在當(dāng)代文壇中獨領(lǐng)風(fēng)騷，她作品中的女性意識有一個曲折的發(fā)展歷程，她自覺地從文化立場出發(fā)解構(gòu)和顛覆男權(quán)文化，爭奪女性的話語權(quán)，表現(xiàn)了極強的文化上的自我覺醒。她在自己的創(chuàng)作中貫徹著自己的理論，顯示了超越于一般女性作家的理論上的自覺，使她的作品有相當(dāng)?shù)乃枷肷疃群途窬辰?。?dāng)我們回過頭來思考女性文學(xué)的發(fā)展歷史時，我們看到了徐坤對前輩作家的超越，正如著名的女性文學(xué)批評家劉思謙所說的那樣：“中國內(nèi)地的女性文學(xué)寫作經(jīng)歷了‘人—— 女人—— 個人’ 三個層面的發(fā)展，從五四一代女作家發(fā)出‘女人也是人’ 的呼喊，到‘文革’ 后張辛欣、張潔表現(xiàn)‘做女人難’ 的主題再到陳染、林白們表達出個人立場的話語，走過了一個完整的發(fā)展階段?！保?2］徐坤自上世紀九十年代在文壇展露頭角后，便始終堅持女性主義寫作立場，憑著理論家的自覺，從文化立場出發(fā)，尋求女性話語，既使女性文學(xué)走出了“身體寫作”和“私人話語” 的困境，又繼續(xù)了前輩作家的不懈努力，使女性文學(xué)的發(fā)展邁上了新的臺階，她對男性世界的大膽地懷疑與批判，在一定程度上動搖了男權(quán)文化的根基，讓我們看到了女性實現(xiàn)自我解放的希望，為20世紀中國的女性主義文學(xué)帶來了曙光。

注釋：

［1］中國作家網(wǎng).當(dāng)代中國女性主義文學(xué)思潮的形成和演變［J］.2013.www.chinawriter. com.cn/...42.html - 2013-10-8.

［2］邵敏.徐坤小說論［A］.南京大學(xué)碩士論文，2004：83-85.

［3］王蒙.后的以后是小說［J］.讀書，1995 （3）：32.

［4］［6］艾曉娜.女性主義視野下的徐坤作品研究［A］.河北師范大學(xué)碩士論文，2011：5-10.

［5］［10］［11］朱棟霖，丁帆，朱曉進.中國現(xiàn)代文學(xué)史（下冊）［M］.北京：高等教育出版社，1999（1）：180-182.

［7］丁正耕.女性意識與后現(xiàn)代語言的人性魅力［J］. 中國作家網(wǎng)，2003.

［8］徐坤.白話［M］.吉林：時代文藝出版社，2003：11.

［9］徐坤.廚房［M］.北京：中國文聯(lián)出版社，2004：14.

［12］朱菊香.徐坤女性意識的發(fā)展［J］.安徽師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2007：491.

On the Development of Female Consciousness in Xu Kun’s Novels

Dang Ni-ni
（Qinghai Normal University, Xining, Qinghai 810008）

Abstract:Xu Kun, as a scholar-type writer, rationally studies the situations women facing in the patriarchal society as well as women’s own problems. This paper analyzes the development of female consciousness in Xu’s novels according to the different stages of the forming of feminism. Xu’s novels are critical, incisive, and exquisite, which present the independence in spirit for modern women.

Keywords:“female Wang Shuo”; feminism; female consciousness

中圖分類號：I206.7

文獻標識碼：A

文章編號：1674-3083（2016）02-0093-06

收稿日期：2015-12-15

作者簡介：黨妮妮（1990-），女，陜西延安人，青海師范大學(xué)文藝學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：文學(xué)理論。