傳播學(xué)視閾中的考古遺址公園展示策略研究

別治明　王慶麗

摘要：隨著近年來(lái)大遺址保護(hù)和展示工作的持續(xù)開展，考古遺址公園這一表現(xiàn)形式逐漸引領(lǐng)著考古遺址走出學(xué)術(shù)界的象牙塔，成為普通公眾共享的空間和場(chǎng)聽。如何在保護(hù)遺址的同時(shí)，對(duì)遺址歷史信息進(jìn)行正確的理解與展示，真正實(shí)現(xiàn)遺址公園的普及性和公眾性，使之成為一個(gè)地區(qū)或城市的亮點(diǎn)，是現(xiàn)階段遺址公園建設(shè)亟待解決的重要問(wèn)題之一。本文從傳播學(xué)視閾出發(fā)，通過(guò)對(duì)考古遺址公園展示策略的分析研究，探索在多元訴求下如何增強(qiáng)遺址的可讀性和觀賞性，以實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)傳承考古遺址價(jià)值的新思路。

關(guān)鍵詞：遺址公園；展示策略；傳播學(xué)

引言

考古遺址公園是“中國(guó)大遺址保護(hù)實(shí)踐與國(guó)內(nèi)國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)理念相結(jié)合的有益嘗試，是加強(qiáng)大遺址保護(hù)、深化大遺址利用與展示的有效途徑”。為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)遺址的保護(hù)、展示與利用，強(qiáng)化考古遺址公園的管理，充分發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，2009年12月，國(guó)家文物局出臺(tái)了《國(guó)家考古遺址公園管理辦法（試行）》，對(duì)國(guó)家考古遺址公園這一概念做出了明確定義：“國(guó)家考古遺址公園，是指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性示范意義的特定公共空間”。2010年10月，國(guó)家文物局公布了《關(guān)于公布第一批國(guó)家考古遺址公園名單和立項(xiàng)名單的通知》，將大明宮遺址等12個(gè)項(xiàng)目列為國(guó)家第一批國(guó)家考古遺址公園，晉陽(yáng)古城等23個(gè)項(xiàng)目獲得國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)，自此，考古遺址公園這一新鮮事物正式呈現(xiàn)在了公眾視野之內(nèi)。

隨著考古遺址公園保護(hù)展示工作的持續(xù)開展，相關(guān)的研究工作也在進(jìn)一步深化，但由于我國(guó)的文化遺存多為土遺址，經(jīng)過(guò)數(shù)百乃至上千年的風(fēng)雨侵蝕和人為損害，地面以上的遺存大多損毀頗甚乃至消失無(wú)存，以至于其可觀性、可感性較差，在滿足保護(hù)的前提下，對(duì)其的展示利用存在一定困難。針對(duì)這一問(wèn)題，本文擬從傳播學(xué)的視角出發(fā)，結(jié)合目前國(guó)內(nèi)一些較為成功的實(shí)例，對(duì)遺址公園的展示利用模式進(jìn)行探討。

1.傳播學(xué)視閾中考古遺址公園展示策略解析

1.1考古遺址公園展示策略中“信息”的分析

傳播學(xué)又稱傳學(xué)、傳意學(xué)等，是上世紀(jì)30年代以來(lái)跨學(xué)科研究的產(chǎn)物，是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。傳播學(xué)的理論體系一般涉及信息、符號(hào)、意義、傳播的過(guò)程與效果等方面。展示是一種傳播行為，是一種過(guò)程的存在形式，其目的在于傳遞信息。遺址公園作為向公眾展示大遺址文化價(jià)值的一種形式，其核心為遺址，對(duì)其的展示就是要在深刻領(lǐng)會(huì)遺址價(jià)值的前提下將其中可資展示的本原存在及人文內(nèi)涵進(jìn)行提煉整合，并以大眾化的展示策略或手法進(jìn)行具象化處理，使參觀者能夠更加直觀的感受遺址價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)從載體（遺址本身）到受眾（參觀者）的傳播。

1.2考古遺址公園展示策略中的“符號(hào)”分析

符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一個(gè)基本要素。

遺址及其背景環(huán)境信息只有通過(guò)發(fā)掘、提煉、組合，轉(zhuǎn)化為符號(hào)，才能被公眾所接收，以裴李崗時(shí)期的石磨盤、石盤棒為例，研究表明，石磨盤、石磨棒是目前所知最早的谷物加工工具，它的出土，為研究原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與生活狀況提供了珍貴的實(shí)物資料。在對(duì)其進(jìn)行展示時(shí)如果只是單純展示石磨盤和石磨棒的原物本體，那么觀者對(duì)其的認(rèn)知可能只是認(rèn)為它是新石器時(shí)期磨制石器的種類而已。如果我們對(duì)它所蘊(yùn)含的歷史信息加以提煉、組合，并以文字、圖片甚至使用場(chǎng)景復(fù)原等較為生動(dòng)和符號(hào)化的形式進(jìn)行展示，將會(huì)使觀者更容易了解到此件文物的更多信息，諸如用途，使用方法等，實(shí)踐證明，通過(guò)生動(dòng)和具象化展示能夠給觀者留下更加清晰的印象。為了便于公眾理解遺址及其背景環(huán)境所傳遞的信息，我們?cè)诳脊胚z址公園展示策略中常常需要采用根據(jù)研究資料發(fā)掘、提煉、組合而成的文字、語(yǔ)言、繪畫等符號(hào)。

1.3考古遺址公園展示策略中“意義”的分析

意義是指人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容，是傳播的核心和實(shí)質(zhì)。

在遺址及其背景環(huán)境展示的構(gòu)建活動(dòng)中，作為傳播主體之一的受眾，其對(duì)遺址及其背景環(huán)境所傳遞出來(lái)的信息不再是被動(dòng)的、盲目的接受，而是立足于他所處的社會(huì)情境和歷史視閾，接受他所感知到的和想要感知的信息，也就是說(shuō)，對(duì)同一個(gè)信息而言，不同的受眾會(huì)因社會(huì)情境和歷史視閾的差異而構(gòu)建出不同的意義來(lái)。同樣，作為傳播主體的傳播者，也會(huì)根據(jù)自己的社會(huì)情境和歷史視閾對(duì)信息進(jìn)行構(gòu)建。

意義理解的多元性決定了意義構(gòu)建的豐富性，因此在考古遺址公園展示策略中，展示設(shè)計(jì)師應(yīng)從多學(xué)科角度對(duì)遺址及其背景環(huán)境進(jìn)行深入透徹的研究，并運(yùn)用空間、色彩、材質(zhì)、媒體、聲音等形式對(duì)遺址及其背景環(huán)境進(jìn)行多角度的揭示和傳達(dá)。

1.4考古遺址公園中“傳播的過(guò)程與效果”的分析

傳播過(guò)程是傳播者選擇加工信息，通過(guò)某種渠道傳遞給受傳者并引起反應(yīng)的過(guò)程。在考古遺址公園展示策略中，傳播過(guò)程包含信息提煉（Ⅰ）、信息傳遞（Ⅱ）、信息反饋（Ⅲ）三個(gè)方面，主要涉及如下幾個(gè)方面：

傳播者在對(duì)所收集的信息進(jìn)行發(fā)掘、提煉及組合后，通過(guò)傳播渠道向受眾傳遞信息；受眾接受信息，并以各種方式向傳播者進(jìn)行信息反饋；傳播者根據(jù)反饋信息調(diào)整自己下一步的傳播行為，從而完成整個(gè)展示傳播過(guò)程。

2.基于傳播學(xué)視閾分析的考古遺址公園展示策略

2.1遺址及其背景環(huán)境保護(hù)性展示策略

遺址及其背景環(huán)境所傳遞的信息是遺址公園展示的核心和靈魂。在對(duì)遺址及其背景環(huán)境進(jìn)行展示時(shí)首先要以保護(hù)遺址及其背景環(huán)境的安全性、完整性、真實(shí)性為前提，實(shí)施保護(hù)性的展示策略。

根據(jù)發(fā)掘情況的不同，保護(hù)性展示策略可分為：

2.1.1露天保護(hù)性展示

露天保護(hù)性展示，即在通過(guò)對(duì)遺址實(shí)施化學(xué)加固（如化學(xué)滲透保護(hù)處理）和物理加固（如采用“U”和“H”型支架保護(hù)處理）等一系列技術(shù)手段進(jìn)行有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，將遺址及其背景環(huán)境置于露天條件下，不采取任何人工遮蔽手段的一種保護(hù)展示方式。endprint

城墻、宮殿基址、陵墓等大型工程類遺址多采用露天保護(hù)性展示策略。這種保護(hù)性展示方式的特點(diǎn)是對(duì)遺址及其背景環(huán)境干預(yù)較少，能夠展現(xiàn)遺址及其背景環(huán)境的原真狀態(tài)。

2.1.2回填保護(hù)性展示

回填保護(hù)性展示，即在遺址考古發(fā)掘后采用恰當(dāng)?shù)牟牧虾头绞綄?duì)遺址進(jìn)行回填覆蓋，并在回填的遺址表層采用淺根系植物、砂石等材料對(duì)地下遺址的分布范圍及格局進(jìn)行標(biāo)識(shí)展示。需要注意的是，為方便遺址的二次發(fā)掘，遺址在回填時(shí)應(yīng)在遺址本體和回填的材料中間添加對(duì)遺址無(wú)破壞作用的細(xì)砂以進(jìn)行過(guò)渡?；靥畋Ｗo(hù)性展示方式主要適用于一些規(guī)模較大，難以用建筑空間進(jìn)行覆蓋，但同時(shí)又不宜露天保存的遺址。這種保護(hù)性展示的特點(diǎn)是能夠最大限度的避免或減緩自然和人為因素對(duì)土遺址的侵害，在保證遺產(chǎn)安全的前提下，仍能較為清晰地向公眾展示遺產(chǎn)的歷史風(fēng)貌。

2.1.3覆蓋保護(hù)性展示

覆蓋保護(hù)性展示，即在考古發(fā)掘工作完成后，在遺址上方修建封閉或半封閉的廳、棚、地罩等設(shè)施進(jìn)行覆蓋保護(hù)性展示，最大限度地保護(hù)已發(fā)掘的遺址不受外界自然環(huán)境的威脅。該展示方式主要適用于小型遺址或大型遺址的局部，是目前最常見的遺址保護(hù)方式之一。在廳、棚、地罩等設(shè)施的建設(shè)過(guò)程中要謹(jǐn)慎研究，避免建設(shè)活動(dòng)對(duì)遺址本體的破壞。

2.2遺址及其背景環(huán)境利用性展示策略

隨著歲月的變遷和城市的發(fā)展，遺址功能及其背景環(huán)境都發(fā)生了變化，在這種情況下，遺址及其背景環(huán)境的再利用和歷史場(chǎng)所功能的重置在很大程度上作用于遺址及其背景環(huán)境文化內(nèi)涵的表達(dá)，這也是遺址及其背景環(huán)境可持續(xù)保護(hù)與發(fā)展的重要影響因素。

因此，為了行之有效的詮釋遺址及其背景環(huán)境的文化內(nèi)涵，我們?cè)诳脊胚z址公園展示策略中，應(yīng)該首先從多學(xué)科角度對(duì)遺址及其背景環(huán)境進(jìn)行深入透徹的研究，并通過(guò)運(yùn)用文字、語(yǔ)言、繪畫、模型、影音等符號(hào)，對(duì)遺址及其背景環(huán)境進(jìn)行場(chǎng)景復(fù)原，使之成為溝通展示本體與參觀者的重要媒介。

2.2.1歷史場(chǎng)景模擬

歷史場(chǎng)景模擬，即依據(jù)歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)掘等資料，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)復(fù)原或影視手段復(fù)原等方式，將已經(jīng)消失或?yàn)l臨消失的生活場(chǎng)景、手工業(yè)制作方式、人們的勞作方式等內(nèi)容復(fù)原展示給公眾，從而傳遞人類文明與社會(huì)生活的歷史文化信息。

2.2.2考古現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景模擬

考古現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景模擬，可根據(jù)主體的不同，分為以下兩部分：

其一，以遺跡展示為主的考古現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景模擬。即依據(jù)考古發(fā)掘資料，通過(guò)全部或部分復(fù)原遺址或墓葬的考古現(xiàn)場(chǎng)，輔以文字、語(yǔ)言、繪畫、模型、影音等符號(hào)，向公眾傳遞完整的考古信息，在滿足公眾對(duì)考古工作好奇心的同時(shí)，使其能直觀地了解遺址或墓葬的結(jié)構(gòu)、形制、出土器物的組合及其所在的位置，深入了解遺址的文化內(nèi)涵。

其二，以公眾參與為主的考古現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景模擬。即在與遺址區(qū)范圍周邊選取合適區(qū)域作為公眾模擬體驗(yàn)考古發(fā)掘的場(chǎng)地，此區(qū)域內(nèi)公眾可在專業(yè)人員的講解和指導(dǎo)下親自體驗(yàn)考古發(fā)掘的過(guò)程，切身參與體驗(yàn)考古，從而真實(shí)感受考古發(fā)掘的科學(xué)性與神秘性。此外，還可安排專業(yè)人員指導(dǎo)公眾完成按照古代工藝制作器物、修復(fù)器物等一系列考古活動(dòng)，讓公眾可以切實(shí)的與考古工作者面對(duì)面，與古代遺存零距離接觸，實(shí)現(xiàn)心靈的“穿越”。

2.3遺址及其背景環(huán)境的多元展示策略

對(duì)遺址及其背景環(huán)境價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)和評(píng)估是需要多學(xué)科參與的，以泥河灣遺址為例，自1924年9月起至今90余年，對(duì)其遺址及其背景環(huán)境的研究，囊括了古人類學(xué)、舊石器考古學(xué)、古生物學(xué)、第四紀(jì)地質(zhì)、古地磁學(xué)、古氣候?qū)W和年代測(cè)定等多個(gè)學(xué)科。這多個(gè)學(xué)科的研究融合，決定了其所傳遞的信息具有多元性。

同時(shí)，考古遺址公園作為公共空間，在遺址及其背景環(huán)境的展示過(guò)程中，其開放性也決定了公眾的多元性及意義構(gòu)建的豐富性。因此，除以上幾種展示手段以外，遺址及其背景環(huán)境的展示還可以通過(guò)建設(shè)遺址博物館，提供展品內(nèi)容多元化、活動(dòng)內(nèi)容多元化的空間進(jìn)行。

由于遺址及其背景環(huán)境的局限性，大多數(shù)遺址博物館所展示的遺跡遺存都指向歷史上的某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，具有時(shí)間上的統(tǒng)一性。這就決定了遺址構(gòu)成的空間與其中的內(nèi)容是不可割裂的。遺址博物館通過(guò)對(duì)遺址及其背景環(huán)境的營(yíng)造，如復(fù)原陳列，通過(guò)文物與環(huán)境組合，文物與模型組合，文物與圖像組合等方式使歷史現(xiàn)象或自然環(huán)境再現(xiàn)于陳列室中；如景觀陳列，選取某一歷史現(xiàn)象的場(chǎng)面或某一自然生態(tài)的場(chǎng)景加以仿制，予以再現(xiàn)。通過(guò)系統(tǒng)地向公眾揭示場(chǎng)所的歷史文化內(nèi)涵，給公眾以直觀的體驗(yàn)感受，拉近來(lái)訪者與遺址之間的距離，使來(lái)訪者通過(guò)參觀、視聽等活動(dòng)了解感受場(chǎng)所的歷史文化信息。事實(shí)上，這種方式已經(jīng)成為遺產(chǎn)展示策略中的主要手段。

2.4遺址及其背景環(huán)境認(rèn)知性展示鐿略

遺址公園作為公共空間的特性，決定了其所實(shí)施的展示策略在保護(hù)、利用遺址及其背景環(huán)境安全的基礎(chǔ)上，還必須考慮如何實(shí)現(xiàn)公眾對(duì)遺址及其背景環(huán)境的認(rèn)知。

調(diào)查表明，我國(guó)的普通公眾只具有少量的歷史知識(shí)和文物知識(shí)，對(duì)于遺址及其背景環(huán)境的認(rèn)知存在一定難度，在這種情況下，遺址及其背景環(huán)境的展示策略需要做到通俗易懂，大眾化。同時(shí)，考慮到每個(gè)人對(duì)遺址及其背景環(huán)境的認(rèn)知程度都是基于自己所處的社會(huì)情境和歷史視閾，存在個(gè)體性差異。因此，在制定遺址及其背景環(huán)境認(rèn)知性展示策略時(shí)，首先需要根據(jù)專家學(xué)者的學(xué)術(shù)研究體系，拓展遺址及其背景環(huán)境的文化深度與廣度，做到展示主題明確，從基礎(chǔ)層面上幫助公眾擺脫對(duì)遺址及其背景環(huán)境的不確定感，從而集中精力搜集、整理和記憶與遺址及其背景環(huán)境有關(guān)的信息，進(jìn)而提高對(duì)遺址及其背景環(huán)境的認(rèn)知；其次，采用信息雙向傳播模式。通過(guò)信息反饋，做好與公眾的溝通，在保護(hù)展示同時(shí)盡量根據(jù)公眾的主觀訴求及其認(rèn)知程度對(duì)遺跡符號(hào)和符號(hào)組合進(jìn)行通俗化設(shè)計(jì)，從而真正實(shí)現(xiàn)遺址公園的普及性和公眾性，使之成為城市或地區(qū)的一個(gè)亮點(diǎn)。

3.結(jié)語(yǔ)

遺址的展示與闡釋工作是考古遺址公園建設(shè)的核心工作之一，是實(shí)現(xiàn)“遺址信息”開放性和普及性的重要條件。從傳播學(xué)的視角對(duì)考古遺址公園的展示策略進(jìn)行分析研究，將有助于我們更好地闡釋遺址，讓居住在這個(gè)城市里的人產(chǎn)生認(rèn)同感，讓外地人將其視為這個(gè)城市的文化表現(xiàn)、歷史表現(xiàn)。

但也必須注意到，由于我國(guó)的遺址公園建設(shè)實(shí)踐操作先于理論研究。在遺址公園管理規(guī)范還未成體系之前，遺址公園在規(guī)劃之初制定的展示策略為了滿足公眾的獵奇心理，或多或少地迎合了公眾的認(rèn)知，導(dǎo)致遺址公園的建設(shè)出現(xiàn)“媚俗”傾向。這些“媚俗”傾向在一定程度上導(dǎo)致規(guī)劃時(shí)不切實(shí)際地夸大（甚至是吹噓）遺址及其背景環(huán)境的真實(shí)信息，同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)杠桿的作用，一切與遺址及其背景有關(guān)的信息在進(jìn)行展示的同時(shí)都被試圖折算成貨幣值，以期獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益。針對(duì)這些現(xiàn)狀，2010年10月，時(shí)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔在大明宮國(guó)家考古遺址公園開園儀式上的致辭明確指出：“國(guó)家遺址公園不是建在遺址上的主題公園，其展示的是遺址本身及其價(jià)值，介紹的是真實(shí)的歷史，容不得半點(diǎn)涂抹和篡改。”

（責(zé)任編輯：文丹）endprint