試析馬克思“重建個(gè)人所有制”理論與股份制問(wèn)題

楊　玉

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試析馬克思“重建個(gè)人所有制”理論與股份制問(wèn)題

楊玉

“重建個(gè)人所有制”理論是馬克思針對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)提出的所有制關(guān)系，該理論的基礎(chǔ)只能是生產(chǎn)資料公有制。認(rèn)為股份制是“重建個(gè)人所有制”重要形式的觀點(diǎn)是對(duì)馬克思的誤解，股份制并不屬于公有制的范疇。正確解讀馬克思關(guān)于“重建個(gè)人所有制”的理論以及股份制理論對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度改革具有重要意義，有利于明確我國(guó)所有制改革方向。

個(gè)人所有制；股份制；公有制經(jīng)濟(jì)改革

《資本論》第1卷中馬克思論述了關(guān)于“重建個(gè)人所有制”理論，提出了三種所有制之間“否定的否定”。他設(shè)想未來(lái)社會(huì)的個(gè)人所有制形式既不同于個(gè)體勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料的所有制，也不同于資本主義私有制，是一種以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的個(gè)人所有制。改革開(kāi)放后，出于對(duì)改革方向的不同主張，我國(guó)理論界爆發(fā)了解讀“重建個(gè)人所有制”理論論戰(zhàn)。這場(chǎng)論戰(zhàn)并沒(méi)有把真理越辯越明，反而把馬克思原本表達(dá)得很詳盡、根本不存在“猜想”余地的理論變成了所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)的“哥德巴赫猜想”。其中有些解讀與馬克思原意出入較大。例如，將股份制看成是“重建個(gè)人所有制”的重要形式，甚至有些學(xué)者趁機(jī)鼓吹私有化。因此，正確理解馬克思“重建個(gè)人所有制”理論，厘清其與股份制的關(guān)系，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革具有重要意義。

一、“重建個(gè)人所有制”是共產(chǎn)主義社會(huì)的所有制關(guān)系

有的學(xué)者認(rèn)為，“斯大林和晚年毛澤東搞的那個(gè)窮社會(huì)主義，不是真正的社會(huì)主義，不是真正的馬克思主義?！雹龠@種觀點(diǎn)的理由是“在社會(huì)主義革命成功后，重新建立個(gè)人所有制才是正確的，才是馬克思主義的真經(jīng)，才是社會(huì)主義的正路?！雹谝赃@種理由否定建國(guó)初期的社會(huì)主義未免太牽強(qiáng)，也是對(duì)馬克思“重建個(gè)人所有制”理論的曲解。，馬克思究竟要在什么樣的社會(huì)里“重建個(gè)人所有制”？

首先要明確馬克思提出的“重建個(gè)人所有制”是在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)建立的經(jīng)濟(jì)制度。雖然資本主義私有制否定了以前那種個(gè)體勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料的私有制，但是資本主義自身發(fā)展的必然性與局限性必將造成對(duì)自身的否定，即被以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的個(gè)人所有制否定，三種所有制形式在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中依次更替出現(xiàn)。這種“否定的否定”不是完全批判式的否定，而是繼承與發(fā)展式的辯證否定：“重建”二字表明這種個(gè)人所有制形式繼承了先前被資本主義私有制，摧毀了個(gè)人所有制形式，并在此基礎(chǔ)上吸收資本主義積極優(yōu)秀成就實(shí)現(xiàn)發(fā)展，這一科學(xué)論斷完全符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。資本主義生產(chǎn)方式在建立之初以剝削獨(dú)立的勞動(dòng)者為主，當(dāng)這種生產(chǎn)方式相對(duì)穩(wěn)定之后，對(duì)單個(gè)勞動(dòng)者的剝削已滿足不了資本主義生產(chǎn)方式再發(fā)展了。這時(shí)資本主義剝削的方式就會(huì)發(fā)生變化，“要?jiǎng)儕Z的已經(jīng)不再是獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的勞動(dòng)者，而是剝削許多工人的資本家了?！雹谫Y本主義這樣以剝削為生的發(fā)展方式使得資本主義私有制逐漸走向滅亡，“剝奪者就要被剝奪了。”能夠剝奪“剝奪者”的方式就是“重新建立個(gè)人所有制”，將被資本家占有的生產(chǎn)資料交到“聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人”手中，“隨著聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人對(duì)全部生產(chǎn)力的占有，私有制也就終結(jié)了?！雹塾纱丝梢?jiàn)，馬克思的“重建個(gè)人所有制”理論并不適用于資本主義社會(huì)，只適用于資本主義滅亡后的共產(chǎn)主義社會(huì)。

其次，“重建個(gè)人所有制”也不適用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期。有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)處在共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，應(yīng)當(dāng)走好“重建個(gè)人所有制”的第一步，這種觀點(diǎn)忽略了馬克思關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期的論述。這是他在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中首次提出的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，這一時(shí)期介于資本主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)之間。馬克思除了研究資本主義的發(fā)展之外，關(guān)注最多的就是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期只是二者之間一個(gè)相對(duì)短暫的過(guò)渡時(shí)期，不像五種社會(huì)形態(tài)那樣是一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài)。因此，不能把“重建個(gè)人所有制”當(dāng)作無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度，馬克思倡導(dǎo)要重新建立的是在擁有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、勞動(dòng)者也能得到自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

那么“重建個(gè)人所有制”理論與我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)制度是不是沒(méi)有關(guān)系呢？必須明確，我國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家，相當(dāng)于共產(chǎn)主義之前的“過(guò)渡時(shí)期”抑或是“共產(chǎn)主義的初級(jí)階段”。但是，這并不代表“重建個(gè)人所有制”理論對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革毫無(wú)啟示?！爸亟▊€(gè)人所有制”理論是馬克思在對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展的研究過(guò)程中提出來(lái)的，他設(shè)想的未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)是在資本主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)上建立的。但將來(lái)我國(guó)進(jìn)入共產(chǎn)主義高級(jí)階段后所建立的“個(gè)人所有制”很明顯不是由資本主義演化而來(lái)，而是由以替代式發(fā)展的方式、充分吸收了資本主義積極優(yōu)秀成就的社會(huì)主義發(fā)展而來(lái)。目前，我國(guó)的社會(huì)主義公有制度與馬克思所要求的“重建個(gè)人所有制”雖然不同，但我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)制度與“重建個(gè)人所有制”理論在邏輯上又存在相關(guān)性，可以說(shuō)是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)“重建個(gè)人所有制”的前身。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)作為社會(huì)主義社會(huì)的前途，其經(jīng)濟(jì)制度不是與社會(huì)主義完全割裂開(kāi)的，任何一種新的經(jīng)濟(jì)制度都不是憑空產(chǎn)生的，都與前一社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)制度有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以現(xiàn)階段我們應(yīng)當(dāng)把握好經(jīng)濟(jì)體制改革的新機(jī)遇，為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)建立“個(gè)人所有制”夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、“重建個(gè)人所有制”基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制

馬克思在《資本論》中闡述的三種所有制之間的第二次否定，是對(duì)資本主義私有制的否定，主張將生產(chǎn)資料歸還到“聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人”手中。這不是向最初“個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制”的回歸，而是在對(duì)前兩種所有制關(guān)系辯證發(fā)展的基礎(chǔ)上建立更高層次的“個(gè)人所有制”。如果說(shuō)資本主義私有制的建立是少數(shù)剝奪者剝削廣大勞動(dòng)者的過(guò)程，那么“重建個(gè)人所有制”就是廣大勞動(dòng)者剝削少數(shù)剝奪者的過(guò)程。

在這方面引起論爭(zhēng)的一個(gè)重要原因是，馬克思既然認(rèn)為否定資本主義私有制之后要建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的所有制關(guān)系，他為什么不直接如此論述，反而將生產(chǎn)資料公有制表述為容易混淆的“重建個(gè)人所有制”呢？首先，從“重建”二字可以看出，這種新的所有制關(guān)系不是與前兩種生產(chǎn)關(guān)系毫無(wú)瓜葛的，這種“重建”是對(duì)前兩種所有制關(guān)系揚(yáng)棄，是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程，其本質(zhì)是“個(gè)人所有”與“共同占有”的結(jié)合。其次，這種表達(dá)方式與馬克思當(dāng)時(shí)所處的特殊歷史環(huán)境有關(guān)。當(dāng)時(shí)喪失生產(chǎn)資料的農(nóng)民和手工業(yè)者被資本家無(wú)情地剝削，即使終日勞作生活也很窘迫。但歷史發(fā)展的規(guī)律又不允許回到個(gè)體勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料的私有制，因?yàn)檫@種經(jīng)濟(jì)形式之所以被資本主義私有制代替就是因?yàn)樗璧K了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。于是，馬克思提出只有將個(gè)體勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，才能讓他們重新做回生產(chǎn)資料的主人，繼續(xù)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。這種論述方法比直接提出公有制更能緩解當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，安撫個(gè)體勞動(dòng)者。第三，馬克思是用了否定之否定辯證法敘述這種所有制理論。在否定之否定的各個(gè)環(huán)節(jié)中，每一環(huán)節(jié)都是從前一環(huán)節(jié)中孕育并完成對(duì)前一環(huán)節(jié)的超越，因而會(huì)與前一環(huán)節(jié)甚至前幾個(gè)環(huán)節(jié)有相似之處。因此，這種重新建立的個(gè)人所有制會(huì)與先前勞動(dòng)者個(gè)人占有生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系有一些相似之處。例如，二者都以勞動(dòng)者自己的勞動(dòng)為生產(chǎn)的基礎(chǔ)，是勞動(dòng)產(chǎn)品的主人。但否定之否定不是倒退而是螺旋式上升，這種相似不是簡(jiǎn)單的恢復(fù)，而是將以往相互獨(dú)立的個(gè)體勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)組成一個(gè)共同體并共同擁有生產(chǎn)資料的個(gè)人所有制關(guān)系，即“聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)個(gè)人的所有制?！雹茉谶@個(gè)聯(lián)合體中，每一個(gè)勞動(dòng)者作為無(wú)階級(jí)差別的個(gè)人共同平等地占有生產(chǎn)資料，并且成為產(chǎn)品的所有者，每一個(gè)勞動(dòng)者在從事勞動(dòng)生產(chǎn)之外的自由時(shí)間不再被剝削，從而使勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展成為可能。

學(xué)術(shù)界對(duì)“重建個(gè)人所有制”理論的解讀存在較大分歧，將這一理論解讀為消費(fèi)資料所有制、勞動(dòng)者所有制、勞動(dòng)力所有制等等。這些觀點(diǎn)雖各不相同卻都只是學(xué)術(shù)探討，未嘗不可。但有學(xué)者將“重建所有制”理論解讀為“人人皆有的私有制”，認(rèn)為“馬克思對(duì)公有制的定義，就是讓自然人擁有生產(chǎn)資料，人人有份?！雹萑绱擞^點(diǎn)明顯是不合理的，不僅誤解了馬克思的原意，而且純屬鼓吹私有制，負(fù)面影響巨大。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為所存在私有制有兩種，“一種是資本主義的私有制，即馬克思用其一生的精力進(jìn)行批判的資本主義私有制，一種是資本主義以前的那種由洛克作了經(jīng)典論述的以個(gè)人勞動(dòng)者為基礎(chǔ)的私有制。”⑥而前一種應(yīng)該被消滅，后一種應(yīng)該被重新建立。股份制在我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)改革中體現(xiàn)出很大優(yōu)越性，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)突出。于是，有學(xué)者將股份制與“重建個(gè)人所有制”理論混為一談，且把股份制視為“重建個(gè)人所有制”的理想模型?！拔覈?guó)現(xiàn)階段的公眾股份制既體現(xiàn)了社會(huì)主義公有制的本質(zhì)特征，又適合我國(guó)特殊國(guó)情與發(fā)展要求，因而應(yīng)當(dāng)成為‘重建個(gè)人所有制’的重要形式?！雹吒袑W(xué)者過(guò)分夸大股票的作用，認(rèn)為股票“體現(xiàn)了社會(huì)所有與個(gè)人所有的統(tǒng)一，公有制與私有制的統(tǒng)一，生產(chǎn)資料與生活資料的統(tǒng)一?！雹嗌踔吝€由此提出所謂的民主社會(huì)主義模式，其實(shí)質(zhì)是主張個(gè)人所有化，鼓吹私有制，排擠公有制，是與馬克思的本意相悖的，必須堅(jiān)決批判。我們究竟應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)股份制的地位和作用？股份公司是個(gè)人所有制的實(shí)現(xiàn)形式嗎？股份制是否就等同于公有制？

三、正確認(rèn)識(shí)馬克思的股份制理論

關(guān)于股份制的性質(zhì)問(wèn)題馬克思已經(jīng)在《資本論》第3卷中做出詳細(xì)科學(xué)的論述，他認(rèn)為股份制并沒(méi)有化解社會(huì)財(cái)富與個(gè)人財(cái)富之間的對(duì)立，而是在某種程度上發(fā)展了這種對(duì)立，因此股份制盡管表現(xiàn)為共同所有，但這種表面上的共同所有與生產(chǎn)資料公有制完全不是同一回事，其實(shí)質(zhì)仍是資本主義的所有制形式，“還是局限在資本主義界限之內(nèi)”⑨的。例如，在一些股份公司中允許員工入股，但即使員工購(gòu)入了公司的股票也改變不了作為雇傭勞動(dòng)者的身份，無(wú)法阻止資本家對(duì)其進(jìn)行剝削。由此看來(lái)，那些將“重建個(gè)人所有制”理解為“勞動(dòng)者人人持股的股份制”的學(xué)者們忽略了個(gè)體勞動(dòng)者是否，無(wú)論階級(jí)地位高低都能平等地共有生產(chǎn)資料，對(duì)于勞動(dòng)者本身自由全面發(fā)展的重要性。

關(guān)于股份公司馬克思也有過(guò)詳盡的論述。他認(rèn)為，股份制公司能將互相分離的個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)集中起來(lái)，股份資本作為一種有別于個(gè)人資本的存在使資本家脫離實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程，成為多余的一員。此種實(shí)現(xiàn)形式利于資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義，是“是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)所必需的過(guò)渡點(diǎn)”⑩。馬克思稱股份制公司為過(guò)渡點(diǎn)說(shuō)明股份制公司尚未實(shí)現(xiàn)這種過(guò)渡，反而“還是局限在資本主義界限之內(nèi)”的，其本質(zhì)仍然是資本主義。恩格斯更直接地揭示股份制公司使“資本關(guān)系并沒(méi)有被消滅，反而被推到了頂點(diǎn)。”?，所以具有資本主義性質(zhì)的股份制公司又怎么是馬克思“重建個(gè)人所有制”的重要形式？

此外，股份制也不能等同于公有制。股份制發(fā)源于資本主義發(fā)展最充分的歐洲，并在19世紀(jì)后期被各國(guó)廣泛應(yīng)用。股份制得以廣泛傳播的原因在于隨著資本主義生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)變得日趨激烈，資本家必須加大資本投入才能獲取企業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)所需資金。這種情況下，過(guò)去那種單個(gè)資本家出資并管理個(gè)人所有企業(yè)的方式行不通了。而股份制可以快速將分散的個(gè)人資本集中起來(lái)并匯聚成股份資本，強(qiáng)大的資本后盾使資本家可以繼續(xù)擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?？梢?jiàn)，股份制在促進(jìn)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展方面有著巨大作用。但是，股份制并沒(méi)有改變資本主義私有制的本質(zhì)，這種聯(lián)合起來(lái)的資本仍然屬于私有財(cái)產(chǎn)而不是社會(huì)財(cái)富，股份制企業(yè)仍然是資本主義性質(zhì)的企業(yè)。如果股份制是“重建個(gè)人所有制”的重要形式，而“重建個(gè)人所有制”又指共產(chǎn)主義社會(huì)的所有制，豈不意味著以股份制為主體的資本主義國(guó)家已經(jīng)完成了向共產(chǎn)主義的過(guò)渡？在馬克思所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)中，是沒(méi)有商品生產(chǎn)和商品交換的，又哪來(lái)股份公司和股票呢？在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)，“生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某些物的屬性，”?可見(jiàn)未來(lái)社會(huì)沒(méi)有商品，也不存在價(jià)值，更不會(huì)存在作為“增殖價(jià)值的價(jià)值”的資本了。

四、理論意義與現(xiàn)實(shí)意義

馬克思“重建個(gè)人所有制”理論的現(xiàn)實(shí)意義在于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)踐，特別對(duì)我國(guó)深入經(jīng)濟(jì)改革具有現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，與馬克思所描述的生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、每個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì)主義階段還有一定差距，還沒(méi)有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)覆蓋全社會(huì)。說(shuō)明我國(guó)暫時(shí)還不能建立單純的公有制模式，還需要有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程才能到達(dá)“重建個(gè)人所有制”的階段。所以“重建個(gè)人所有制”理論對(duì)我國(guó)發(fā)展完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。要求我們必須從以往對(duì)“重建個(gè)人所有制”理論錯(cuò)誤的和教條式解讀中走出來(lái)，警惕一些人讓“重建個(gè)人所有制”提前到來(lái)的主觀臆斷，還原馬克思的本意，把堅(jiān)持馬克思主義基本原理融入馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

其次，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。因?yàn)樵隈R克思設(shè)想的未來(lái)社會(huì)里生產(chǎn)力是極大發(fā)展的，這樣才能創(chuàng)造出大量社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，使人們的生存和自由發(fā)展有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的極大發(fā)展是人們自由全面發(fā)展的必要前提，如果沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)受制于物質(zhì)條件。馬克思在研究資本主義發(fā)展前景時(shí)說(shuō)過(guò)，只有當(dāng)生產(chǎn)資料集中的程度和勞動(dòng)社會(huì)化水平達(dá)到不能繼續(xù)容于現(xiàn)實(shí)資本主義體制的時(shí)候，“重建個(gè)人所有制”才能成為必然要求。若資本主義“成就”的基礎(chǔ)還未達(dá)到可以“重建個(gè)人所有制”的要求，可以先在公有制企業(yè)實(shí)行“資本經(jīng)營(yíng)體制”，逐漸促進(jìn)“重建個(gè)人所有制”所需的生產(chǎn)資料集中和勞動(dòng)社會(huì)化等前提條件的成熟。這一點(diǎn)對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革也有借鑒意義。同時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展必然促使世界市場(chǎng)的形成，任何國(guó)家都不能孤立于世界市場(chǎng)之外，這就要求我們利用全球化與世界市場(chǎng)的有利條件，借鑒學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家的積極優(yōu)秀成果，促進(jìn)我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展。

“重建個(gè)人所有制”理論的時(shí)代價(jià)值還在于保證個(gè)體勞動(dòng)者自由全面發(fā)展。目前，我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，暫時(shí)還不可能保證每個(gè)人平等的全面自由發(fā)展。但我們可以正確把握個(gè)人所有制以人為本的本質(zhì)內(nèi)涵，建立健全社會(huì)保障機(jī)制，讓勞動(dòng)者共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，使勞動(dòng)者在醫(yī)療、教育及其他公共設(shè)施方面獲得保障，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)縮小貧富尤其是城鄉(xiāng)差距。還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和勞動(dòng)者個(gè)人發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式。既然馬克思都肯定過(guò)存在剝削和雇傭關(guān)系的私有制在特定條件下“有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！?現(xiàn)階段我們就要毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)各種經(jīng)濟(jì)形式健康穩(wěn)定發(fā)展，而不是再為這些非公有制經(jīng)濟(jì)形式姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題做不必要的爭(zhēng)論。我們應(yīng)當(dāng)在馬克思“重建個(gè)人所有制”理論指導(dǎo)下，繼續(xù)堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”，堅(jiān)持“以人為本”，加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，努力促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

引文注釋

①謝韜，辛子陵.試解馬克思重建個(gè)人所有制的理論與中國(guó)改革［J］.炎黃春秋，2007（6）.

②資本論（第1卷）［M］.北京:人民出版社，2004:873-874.

③馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京:人民出版社，1995:130.

④馬克思恩格斯全集（第48卷）［M］.北京:人民出版社，1985:21.

⑤同①.

⑥李惠斌.重讀《共產(chǎn)黨宣言》［J］.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2008（3）.

⑦于金富，安帥領(lǐng).“重建個(gè)人所有制”是共產(chǎn)主義社會(huì)所有制關(guān)系的本質(zhì)特征——兼論公眾股份制是我國(guó)現(xiàn)階段“重建個(gè)人所有制”的重要形式［J］.經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，2010（4）.

⑧同①.

⑨馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京:人民出版社，1995:519.

⑩資本論（第1卷）［M］.北京:人民出版社，2004:495.

?馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京:人民出版社，1995:629.

?同?303.

?資本論（第3卷）［M］.北京:人民出版社，2004:927-928.

（作者單位：南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.17.043