風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)大學(xué)生社會(huì)角色的失調(diào)及其矯治

王 琴，張洪根

(1.安徽工業(yè)大學(xué) 機(jī)械工程學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002；2.安徽工業(yè)大學(xué) 公共管理與法學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)大學(xué)生社會(huì)角色的失調(diào)及其矯治

王 琴1，張洪根2

(1.安徽工業(yè)大學(xué) 機(jī)械工程學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002；2.安徽工業(yè)大學(xué) 公共管理與法學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)背景下，大學(xué)生群體在社會(huì)化過(guò)程中出現(xiàn)了角色不清、中斷、沖突、失敗等角色失調(diào)現(xiàn)象，其原因在于大學(xué)生道德人格邊緣化、自戀文化盛行等。必須整治和優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，改變傳統(tǒng)人才培養(yǎng)方式，以對(duì)大學(xué)生的角色失調(diào)進(jìn)行矯治，促進(jìn)大學(xué)生群體的個(gè)性化和社會(huì)化的有機(jī)統(tǒng)一。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)；大學(xué)生人格；社會(huì)角色失調(diào)； 矯治

大學(xué)階段是一個(gè)人社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，更是大學(xué)生從不成熟走向成熟、從不獨(dú)立走向完全獨(dú)立的過(guò)渡期。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生作為繼往開(kāi)來(lái)的新一代，肩負(fù)著促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵群體。大學(xué)生群體的角色扮演，就是主體使自己的行為符合特定的社會(huì)要求，或者社會(huì)期望,而風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)已成為形塑當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)角色的宏觀背景，大學(xué)生社會(huì)角色的成功扮演對(duì)于大學(xué)生形成健全的人格，實(shí)現(xiàn)個(gè)體人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：大學(xué)生社會(huì)化的時(shí)代背景

自1986年德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪颂岢鲲L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論以來(lái)，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)成為了西方學(xué)術(shù)界熱議的理論話題，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)不是一種可以接受或拒絕的選擇。它產(chǎn)生于不考慮其后果的自發(fā)性現(xiàn)代化的勢(shì)不可擋的運(yùn)動(dòng)中?！安还芪覀兿矚g與否,有一些風(fēng)險(xiǎn)是我們大家都必須面對(duì)的,諸如生態(tài)災(zāi)變、核戰(zhàn)爭(zhēng),等等?！盵1]國(guó)內(nèi)對(duì)于“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的研究源于2003年的“非典”危機(jī)，經(jīng)過(guò)了十多年的研究和探討，我國(guó)學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本形成了系統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究的推進(jìn)是伴隨著中國(guó)重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題“井噴式”的凸顯。早在2006年,貝克在針對(duì)中國(guó)問(wèn)題的訪談時(shí)曾說(shuō)道：“當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)因巨大的變遷正步入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，甚至將進(jìn)入高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)?！盵2]中國(guó)進(jìn)入高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)有兩個(gè)背景：第一，我國(guó)處在全球化的背景下，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)全球化的問(wèn)題，全球化的過(guò)程就是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)不斷擴(kuò)散的過(guò)程，無(wú)論你愿不愿意，都必然被風(fēng)險(xiǎn)包圍。第二，我國(guó)正在進(jìn)行工業(yè)化的發(fā)展。改革開(kāi)放30多年來(lái)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)累積了大量現(xiàn)實(shí)或潛在的風(fēng)險(xiǎn)，而風(fēng)險(xiǎn)釋放的過(guò)程必然伴隨著社會(huì)震蕩，也意味著我們必須為片面化、粗放式發(fā)展付出高昂的代價(jià)，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)同推進(jìn)勢(shì)所必然。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)及其對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的負(fù)面影響主要在宏觀和微觀兩個(gè)層面表現(xiàn)如下：

從宏觀角度看，現(xiàn)代性方案的失效使得大學(xué)生產(chǎn)生疑慮。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)在一個(gè)相對(duì)集中政權(quán)的體制下完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高速發(fā)展。然而現(xiàn)實(shí)表明，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)了貧富差距拉大、環(huán)境污染、道德滑坡、腐敗滋生等社會(huì)問(wèn)題，人與人的關(guān)系緊張、冷漠，這一系列問(wèn)題使人們對(duì)中國(guó)的“現(xiàn)代性方案”產(chǎn)生了懷疑和擔(dān)心?，F(xiàn)代性控制邏輯依賴于人的理性力量的無(wú)限性，而事實(shí)上人的理性是有限度的，生活在全面深化改革時(shí)代的當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的文化嗅覺(jué)異常敏銳，作為現(xiàn)代性核心意涵的科學(xué)理性曾經(jīng)是擺脫野蠻愚昧、啟發(fā)人類心智、促進(jìn)人類自我意識(shí)真正覺(jué)醒的光輝旗幟，而由于科學(xué)技術(shù)的本性是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，因而它具有內(nèi)在的風(fēng)險(xiǎn)，在它造福于人類的同時(shí)也完全有可能成為毀滅人類自身的元兇，因此它現(xiàn)在成為人們質(zhì)疑和拷問(wèn)的對(duì)象并不奇怪。但是刻意夸大科學(xué)技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)使得“讀書(shū)無(wú)用”乃至“知識(shí)無(wú)用論”抬頭和蔓延，這就極不利于科教興國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略謀劃的實(shí)施。大學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中的一個(gè)重要任務(wù)即是通過(guò)學(xué)習(xí)而獲取知識(shí)、積蓄力量和創(chuàng)造財(cái)富,推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。面對(duì)當(dāng)今高科技、高風(fēng)險(xiǎn)、高競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),大學(xué)生必須確立“終身學(xué)習(xí)”、“全面學(xué)習(xí)”的觀念，不斷汲取科學(xué)養(yǎng)料，充實(shí)文化知識(shí)，優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)，扮演著物質(zhì)和精神生產(chǎn)力的繼承者和創(chuàng)造者角色，從而成為未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的生力軍。因此，如果不認(rèn)真審視西方現(xiàn)代化道路的設(shè)計(jì)方案，檢討和反省中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中積累起來(lái)的社會(huì)和自然風(fēng)險(xiǎn)，那么人們尤其是大學(xué)生群體就有理由懷疑中國(guó)現(xiàn)代性方案能否避免重蹈西方社會(huì)的覆轍，其社會(huì)化過(guò)程也就不可避免地帶有悲觀論色彩，從而放棄自身應(yīng)該具有的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)造精神。

從微觀角度看，處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生始終被籠罩在不確定性的社會(huì)氛圍中，使得大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程充滿復(fù)雜性?？陀^地說(shuō)，無(wú)序的社會(huì)也可能是激發(fā)人們想象力，點(diǎn)燃起智慧的火把照亮前進(jìn)的道路。正如吉登斯所言，從積極的角度來(lái)看，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是一個(gè)人們的選擇余地?cái)U(kuò)大了的社會(huì)。所以說(shuō)，“風(fēng)險(xiǎn)一方面將我們的注意力引向了我們所面對(duì)的各種風(fēng)險(xiǎn)——其中最大的風(fēng)險(xiǎn)是由我們自己創(chuàng)造出來(lái)的。另一方面又使我們的注意力轉(zhuǎn)向這些風(fēng)險(xiǎn)所伴生的各種機(jī)會(huì)。風(fēng)險(xiǎn)不只是某種需要進(jìn)行避免或者最大限度地減少的負(fù)面現(xiàn)象，它同時(shí)也是從傳統(tǒng)和自然中脫離出來(lái)的、一個(gè)社會(huì)中充滿活力的規(guī)則?！盵3]凡事有度，過(guò)猶不及，若是處于長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安的狀態(tài)中，并且混亂成為常態(tài)也將會(huì)窒息人類的創(chuàng)造力，使人們無(wú)暇顧及理性設(shè)計(jì)社會(huì)發(fā)展方案，對(duì)問(wèn)題的觀察或?qū)H限于表面而無(wú)法深入到事物的本質(zhì)，戳穿假象找到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)成為奢望。如同任何其它群體需要安全感一樣，大學(xué)生群體對(duì)安全的需求絲毫不亞于其它人群，甚至有過(guò)之而無(wú)不及，這是因?yàn)榇髮W(xué)生處于人生未定型狀態(tài)，而且包括就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、社會(huì)交往、生涯規(guī)劃等諸多壓力時(shí)?？M繞在周圍，高風(fēng)險(xiǎn)、高壓力下的大學(xué)生群體社會(huì)化進(jìn)程中極易形成各種異化的人格，導(dǎo)致社會(huì)角色的內(nèi)在規(guī)范模糊不清，發(fā)生社會(huì)角色失調(diào)問(wèn)題?？傊?，社會(huì)變遷過(guò)程中社會(huì)角色將日趨多樣化和復(fù)雜化，傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單，人的社會(huì)角色定位較為簡(jiǎn)單。然而，在現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，各種風(fēng)險(xiǎn)(自然風(fēng)險(xiǎn)、政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn))充斥于人們的生活，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，全球化進(jìn)程不斷加快，生產(chǎn)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，人們的角色不再單一、固定，社會(huì)的上行機(jī)會(huì)增加，下行風(fēng)險(xiǎn)也不斷增大，個(gè)體的變遷機(jī)會(huì)多，社會(huì)角色變化增大，角色錯(cuò)綜復(fù)雜。

二、大學(xué)生的角色失調(diào)：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必然結(jié)果

社會(huì)角色，是指與一定的社會(huì)地位相適應(yīng)的符合社會(huì)要求的行為模式，或者是符合特定的社會(huì)期望。每一個(gè)人都是復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系集合體，被賦予了多種社會(huì)期望，承擔(dān)著多重角色。人的角色扮演過(guò)程并非一帆風(fēng)順，大學(xué)生的角色扮演也不例外，他們?cè)诮巧缪莸倪^(guò)程中不僅會(huì)出現(xiàn)差距，而且會(huì)出現(xiàn)矛盾、障礙，看到差距，甚至失敗，這被稱為角色失調(diào)現(xiàn)象。角色失調(diào)是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，那么探討大學(xué)生角色失調(diào)現(xiàn)象就要放到現(xiàn)代社會(huì)背景下進(jìn)行研究。中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想觀念、心理活動(dòng)、價(jià)值取向、行為舉止產(chǎn)生重大的沖擊，社會(huì)期望與角色扮演存在著一定的差距，這必然造成大學(xué)生的角色失調(diào)。大學(xué)生角色失調(diào)表現(xiàn)為以下幾種類型：

角色不清。即角色認(rèn)知能力差，不清楚自己承擔(dān)的社會(huì)角色應(yīng)履行哪些權(quán)利和義務(wù)，承擔(dān)哪些相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任?？陀^地說(shuō)，在社會(huì)與文化急劇變遷時(shí)期，很多社會(huì)角色的行為規(guī)范都超出了過(guò)去人們習(xí)以為常的范圍。當(dāng)新角色初次出現(xiàn)時(shí)，社會(huì)還沒(méi)來(lái)得及對(duì)其權(quán)利義務(wù)作出規(guī)定，也會(huì)造成角色不清。

角色沖突。在角色之間或內(nèi)部發(fā)生矛盾、對(duì)立、妨礙角色扮演的順利進(jìn)行即角色扮演的矛盾。由于不同角色對(duì)主體提出不同的角色要求和規(guī)范，主體無(wú)法同時(shí)滿足引起沖突。例如：當(dāng)今對(duì)于大學(xué)生提出要德智體美勞全面發(fā)展，但是在大學(xué)的教育中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要依據(jù)仍是學(xué)習(xí)成績(jī)，評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)以專業(yè)課成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，造成了大學(xué)生的角色沖突。當(dāng)一個(gè)人所承擔(dān)的幾種角色間出現(xiàn)了行為規(guī)范互不相容的情況時(shí)，也會(huì)發(fā)生角色沖突。

角色中斷。即主體前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。例如：一大四學(xué)生畢業(yè)后，本應(yīng)自立找工作，但卻不愿意就業(yè)，仍然留在學(xué)校中，成為“校漂族”，靠父母撫養(yǎng)。

角色失敗。即主體在角色扮演的過(guò)程中出現(xiàn)嚴(yán)重失調(diào)，無(wú)法成功扮演，退出角色，這是最嚴(yán)重的角色失調(diào)現(xiàn)象。不僅給主體帶來(lái)嚴(yán)重影響，更對(duì)社會(huì)產(chǎn)生惡劣影響。例如，大學(xué)本科生畢業(yè)找工作困難，工資不高，比同齡沒(méi)有上大學(xué)的人收入還低，造成一些大學(xué)生產(chǎn)生“大學(xué)無(wú)用論”的思想，有些學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，甚至中途放棄。

概言之，大學(xué)生社會(huì)角色的失調(diào)與人的異化、道德失范、社會(huì)價(jià)值觀沖突息息相關(guān)?，F(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是物質(zhì)的極大繁榮給人們的生活帶來(lái)了多種選擇的可能,與被物化的世界相對(duì)應(yīng)的是人的精神世界時(shí)常受到物質(zhì)的誘惑而發(fā)生扭曲。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的警鐘敲響了物質(zhì)和精神、制度和文化領(lǐng)域積累起來(lái)的大量的顯性的和潛在的巨大風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)背景下大學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程中，社會(huì)角色的扮演遭遇到前所未有的復(fù)雜情勢(shì)，出現(xiàn)諸多失調(diào)現(xiàn)象在所難免。

三、大學(xué)生社會(huì)角色失調(diào)的具體原因

一是大學(xué)生道德人格邊緣化。人格理論認(rèn)為，健康的人格具備自我統(tǒng)一性，完整的自主性意味著大學(xué)生不再感到迷茫和彷徨，能夠自我肯定、自我激勵(lì)、自主定向。每一種角色都有自己特定的角色行為模式，如果大學(xué)生不能很好地認(rèn)識(shí)和理解自身角色行為模式，就會(huì)產(chǎn)生搖擺不定的邊緣化人格，進(jìn)而出現(xiàn)角色混亂的失調(diào)現(xiàn)象。I﹒薩爾諾夫?qū)懙赖?“在我們的社會(huì)中……青年一般說(shuō)來(lái)不得不連續(xù)多年地過(guò)‘邊緣人’的生活……這就是說(shuō)，他們的社會(huì)狀態(tài)是模糊不清的，因?yàn)樗麄儽徽J(rèn)為既非成人，亦非兒童，他們既不能分享成人的權(quán)利，又不能停留在青春期以前即童年的不負(fù)責(zé)任狀態(tài);他們既不能受到成人的真正嚴(yán)肅的對(duì)待，又不為成人所忽視……”[4]在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，大學(xué)生道德人格的邊緣化特質(zhì)表現(xiàn)在價(jià)值觀念、行為方式、個(gè)性特質(zhì)、社會(huì)認(rèn)同等方面。或許可以將此種人格特征理解為抵抗型人格，既是對(duì)外在壓力和風(fēng)險(xiǎn)的緩解，也是一種被動(dòng)的避險(xiǎn)，進(jìn)而表現(xiàn)在人格上的時(shí)而中斷、混亂乃至失敗?！八麄儗?duì)新舊角色期待的認(rèn)同感到無(wú)所適從，感到一種‘意義上的失落’，他們的角色沖突頻率最高，震幅最大?！盵5]如果他們不能改變社會(huì)，那只有改變自己，而且像戈夫曼的擬劇論描述的那樣，帶著面具不停在前臺(tái)與后臺(tái)之間來(lái)回變換角色，努力向觀眾呈現(xiàn)一個(gè)好的形象，使自己的表演理想化，在別人的心目中塑造一個(gè)自己希望的印象。

二是大學(xué)生自戀文化的盛行。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人類在滿足了低層次的生理和安全需求后，轉(zhuǎn)而追求高層次的情感、歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)需求。然而在現(xiàn)實(shí)生活中的種種條件阻礙，人們無(wú)法展現(xiàn)理想中的自我，高層次的需求沒(méi)有得到滿足。自媒體的迅速發(fā)展卻給人們提供了平臺(tái)，現(xiàn)在流行的自媒體形式有QQ、微信、微博等，人們?cè)谔摂M的環(huán)境中，擁有強(qiáng)烈的自主性。與傳統(tǒng)媒體不同，人們可在網(wǎng)絡(luò)中自由發(fā)表言論，通過(guò)微信、博客等抒發(fā)自己的言論，通過(guò)自媒體平臺(tái)盡情展現(xiàn)自我。大學(xué)生是文化嗅覺(jué)靈敏的群體，也是接收新生事物最快的群體之一，但是大學(xué)生有其他群體沒(méi)有的特點(diǎn)，例如心智沒(méi)有完全成熟，容易受外界影響、自控力較差，他們往往陷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界而無(wú)法自拔，忘記現(xiàn)實(shí)的角色扮演，在網(wǎng)絡(luò)世界中竭力表現(xiàn)自我，吸引他人眼光，表現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的“自戀主義文化”。

三是極端懷疑主義的泛化和流行。合理的懷疑主義體現(xiàn)了人的創(chuàng)造力，也是推動(dòng)人的思維和實(shí)踐發(fā)展重要心理機(jī)制。然而，合理的懷疑主義思維一旦極化就會(huì)走向極端懷疑主義，即懷疑一切，為了懷疑而懷疑，如此一來(lái)社會(huì)價(jià)值中樞就發(fā)生飄移，價(jià)值觀領(lǐng)域就發(fā)生紊亂。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)助長(zhǎng)了懷疑主義的蔓延。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀包括自強(qiáng)不息、勇于奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、尊老愛(ài)幼、重義輕利等價(jià)值觀念。伴隨著改革開(kāi)放，西方文化對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重的沖擊，特別是以個(gè)人為中心、金錢(qián)至上的價(jià)值觀念影響著人們的行為。有的為了追求價(jià)值最大化，不惜以一切手段，金錢(qián)是衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，自私是已變得合情合理。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的價(jià)值觀排序與傳統(tǒng)社會(huì)相比的確發(fā)生了重大變化。拉什認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)發(fā)展的下一個(gè)階段即是風(fēng)險(xiǎn)文化的時(shí)代，“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)這一概念先假定在一個(gè)社會(huì)中有一個(gè)公眾關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn),并且通常把它稱之為社會(huì)的焦點(diǎn),先假定有一個(gè)確定的、制度性的、規(guī)范的治理范圍,并且每一位單個(gè)的社會(huì)成員為了他們的實(shí)際利益需要有一個(gè)等級(jí)秩序。相反,風(fēng)險(xiǎn)文化并沒(méi)有假定一個(gè)確定的秩序,而是假定有一個(gè)需要通過(guò)自然調(diào)節(jié)的非確定性的無(wú)序狀態(tài)?！盵6]風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)文化的價(jià)值觀序列的重新洗牌客觀上導(dǎo)致了極端懷疑主義的盛行，成為大學(xué)生扮演社會(huì)合格成員、形成相應(yīng)社會(huì)角色的時(shí)代底色。

四是社會(huì)信任資源的持續(xù)流失。許多學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)正由“熟悉人”的社會(huì)向“陌生人”的社會(huì)轉(zhuǎn)變，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)充滿了不確定性、復(fù)雜性，社會(huì)出現(xiàn)了“信任危機(jī)”現(xiàn)象?，F(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，人類征服自然取得了前所未有的物質(zhì)繁榮，在生活水平大大提高的同時(shí)也帶來(lái)了許多難以預(yù)測(cè)和前所未有的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而帶來(lái)心理的恐懼、焦慮，這些風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)極大影響了人們的信任心態(tài)。同時(shí)由于忽視了制度文化的建設(shè)，功利主義、個(gè)人主義等價(jià)值觀扭曲了人的正確價(jià)值觀，這是導(dǎo)致信任下降的一個(gè)重要原因。自媒體的發(fā)展，各種“典型事例”頻頻公布于眾，例如官員腐敗、幼兒園老師毆打幼兒、醫(yī)德敗壞等等，造成了人們的信任危機(jī)，助推了信任風(fēng)險(xiǎn)的高彌散化、高密度化和高頻度化。

四、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)大學(xué)生角色失調(diào)的矯治路徑

大學(xué)生是青年中代表性的群體，關(guān)系著民族的發(fā)展和興衰，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期望是很高的，因此大學(xué)生社會(huì)角色的扮演成功與否，重要性不可言喻。由于當(dāng)代大學(xué)生的角色失調(diào)的影響原因是多方面的，這就需要從各方面加強(qiáng)矯治，缺一不可。

一是社會(huì)環(huán)境的整治和優(yōu)化。首先國(guó)家和政府要重建社會(huì)信任，加強(qiáng)社會(huì)的道德和文化建設(shè)，幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、道德心理和文化心理，建立和完善保障信任行為的制度與規(guī)范。樹(shù)立法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立，讓司法體系成為社會(huì)信任的基石。正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系。政府要獨(dú)立于市場(chǎng)之外，不能既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，又當(dāng)裁判員。其次，挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，大力宣傳，營(yíng)造良好的育人環(huán)境。再次，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行正能量的宣傳，并做好網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)。社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化，就是營(yíng)造社會(huì)育人環(huán)境，幫助大學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有了正確的“三觀”，大學(xué)生的社會(huì)角色扮演就能順利。

二是改變傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)方式。大學(xué)是青年社會(huì)化的重要場(chǎng)所。學(xué)校的重要任務(wù)之一就是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的社會(huì)化，培養(yǎng)社會(huì)期望的角色。然而當(dāng)今大學(xué)存在著一些不合理的教育培養(yǎng)模式，重智育，輕德育；重管理，輕疏導(dǎo)；重知識(shí)，輕能力。這些都嚴(yán)重影響了大學(xué)生的社會(huì)化，造成大學(xué)生的角色失調(diào)。因此，大學(xué)階段可以從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)學(xué)生的角色定位教育：

第一，擴(kuò)大學(xué)生的角色叢。角色叢，是個(gè)人承擔(dān)的社會(huì)角色的綜合。幫助大學(xué)生進(jìn)行角色定位，就要讓學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中去，學(xué)校應(yīng)組織豐富的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生扮演多種有意義的社會(huì)角色。[7]其一，在學(xué)校內(nèi)組織有意義的校園文化活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)豐富的校園文化活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)角色的認(rèn)同感，理解社會(huì)對(duì)特定角色的期望；其二，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，組織和引導(dǎo)學(xué)生走出校門(mén)、走進(jìn)基層，有經(jīng)驗(yàn)的老師擔(dān)任指導(dǎo)教師，在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)角色的正確扮演。

第二，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，強(qiáng)化法制意識(shí)。其一，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育陣地建設(shè)。創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)思想庫(kù)，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德教育的隊(duì)伍，對(duì)各類網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行解釋和說(shuō)明，有效引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)角色定位進(jìn)行監(jiān)管、調(diào)控。其二，加強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和法制觀念的培養(yǎng)。學(xué)生只有具備法律意識(shí)和法制觀念，才能尊法、守法。如果每一個(gè)大學(xué)生都能夠尊法、守法，那么就能更好遵守校規(guī)校紀(jì)，在角色扮演的過(guò)程中大大地減少角色失調(diào)現(xiàn)象。其三，大學(xué)生要提高自我修養(yǎng)。自我修養(yǎng)是指自我教育和自我陶冶，是實(shí)現(xiàn)自我完善的過(guò)程。大學(xué)生是角色扮演的主體，只有自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，主體自覺(jué)的行為選擇才能實(shí)現(xiàn)角色的成功扮演。提高自我修養(yǎng)，大學(xué)生應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)，首先要提高自我調(diào)節(jié)情緒的能力。現(xiàn)在的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，抗壓能力弱，情緒波動(dòng)大。作為大學(xué)生要學(xué)習(xí)一些心理學(xué)的方法，學(xué)會(huì)宣泄不良情緒，轉(zhuǎn)移不良情緒，學(xué)會(huì)自我安慰，積極地自我暗示。其次要多讀書(shū)，讀好書(shū)。自媒體的發(fā)展，人們的書(shū)籍閱讀量越來(lái)越少，大學(xué)生更不例外。有調(diào)研指出，手機(jī)閱讀量占到了人們閱讀量的70%，手機(jī)中的閱讀多為“碎片化”的閱讀，不乏思想觀念片面、單一。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)讀名人名著，擴(kuò)大自己的閱歷，提高思想修養(yǎng)，對(duì)于形成正確“三觀”意義重大。

注釋：

[1][英]安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性的后果[M].田禾，譯.北京:譯林出版社,2000:29.

[2]薛曉源，劉國(guó)良.全球風(fēng)險(xiǎn)世界：現(xiàn)在和未來(lái)——德國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論創(chuàng)始人烏爾里?！へ惪私淌谠L談錄[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2005(1)：44-45.

[3]劉小楓.現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論——現(xiàn)代性與現(xiàn)代中國(guó)[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2000：47.

[4][美]I·薩爾諾夫．人物的變化與發(fā)展[M]//楊桂華、汪新建．青年小群體．北京：解放軍出版社，1989：231．

[5]邵軍．大學(xué)生思想政治教育有效性研究[D]．重慶：西南大學(xué)，2012.

[6][英]斯科特·拉什.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)文化[J].王武龍,編譯.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2002(4):52.

[7]陳俊峰.當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生社會(huì)角色研究[D]．合肥：合肥工業(yè)大學(xué)，2002.

(責(zé)任編輯 汪繼友)

On the Maladjustment and Rectification of Social Role for College Students in the Risky Society

WANG Qin1, ZHANG Hong-gen2

(1. School of Mechanical Engineering, AHUT, Ma’anshan 243002，Anhui, China;2. School of Law and Public Administration, AHUT, Ma’anshan 243002，Anhui, China)

It is indicated in the research that college students in the process of socialization, under the background of risky society, tend to be ambiguous, interruptive, conflicting and failing in their roles, which is due to the marginalization of their moral personality and the prevalence of narcissism culture. Hence it is necessary to regulate and optimize the social environment and improve the traditional cultivation of talents through the treatment of role maladjustment in order to make the unification between personalization and socialization among college students.

risky society; personality of college students; maladjustment of social role; rectification

2015-11-04

安徽省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：大學(xué)生邊緣化道德人格研究(2010sk165zd)

王 琴(1984-)，女，安徽巢湖人，安徽工業(yè)大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院講師，碩士。 張洪根(1968-)，男，江蘇興化人，安徽工業(yè)大學(xué)公共管理與法學(xué)院教授

G641

A

1671-9247(2016)03-0111-03