芻議高職大學(xué)英語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的必要性及策略

饒素芳

(廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510507)

芻議高職大學(xué)英語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的必要性及策略

饒素芳

(廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510507)

隨著高職教育發(fā)展改革的不斷深入，人文素質(zhì)教育成為高等院校素質(zhì)教育的重要組成部分。筆者首先介紹了人文素質(zhì)的主要內(nèi)涵，以及現(xiàn)階段我國高職院校大學(xué)英語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和必要性，最后提出在高職院校大學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該采用何種方式和策略加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)的教育。

高職；大學(xué)英語；人文素質(zhì)；必要性；策略

根據(jù)《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020 年)》中的相關(guān)規(guī)定，在高職院校的教育當(dāng)中應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的教育理念，實(shí)施全面的素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育是高等教育階段素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)全面提高高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展都具有非常重要的意義。因此，在高職院校大學(xué)英語的教學(xué)當(dāng)中，融入人文素質(zhì)教育是非常必要的，也是一條可行的路徑[1]。

一、人文主義的內(nèi)涵及我國高等教育中人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

(一)人文主義的內(nèi)涵

在人類的發(fā)展歷程當(dāng)中，人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)、倫理道德以及知識(shí)的思考促進(jìn)了人文主義的發(fā)展，人文主義在本質(zhì)上是一種精神文化，它可以在很大程度上調(diào)動(dòng)人的潛力，也可以對(duì)人與社會(huì)之間以及人與人之間的行為進(jìn)行導(dǎo)向，從而使得社會(huì)成為一個(gè)有機(jī)的整體。人文素質(zhì)要求人們具備一定的審美能力與高尚的道德情操，同時(shí)也要求每個(gè)人在保持獨(dú)立與自由的同時(shí)承擔(dān)起對(duì)社會(huì)與他人的義務(wù)[2]。由此可見，在人類文明的發(fā)展過程當(dāng)中，人文素質(zhì)具有非常基礎(chǔ)性的作用，高職院校學(xué)生必須要具備一定的人文素質(zhì)才能承擔(dān)起建設(shè)社會(huì)的責(zé)任。在人類的發(fā)展歷程當(dāng)中,“科學(xué)”與“人文”對(duì)人類的生存與發(fā)展都產(chǎn)生了重要的影響，“科學(xué)”主要解決的是如何做事，而“人文”主要解決的問題則是怎么做人[3]。因此，現(xiàn)階段的人才必須要同時(shí)具備“科學(xué)”與“人文”的思想才能適應(yīng)時(shí)代的要求。

此外，由于人們對(duì)人文素質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深入，現(xiàn)階段人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為現(xiàn)階段高職院校素質(zhì)教育的主要組成部分。人文素質(zhì)教育對(duì)其他學(xué)科的教育能夠起到基礎(chǔ)性的支撐作用，同時(shí)對(duì)精神文明建設(shè)也存在著重要的意義[4]。鑒于此，我國教育部強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)教育應(yīng)該以人文素質(zhì)教育為核心，從文學(xué)、歷史等方面全面加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，從而使得高職院校學(xué)生的文化品位、以及人文素質(zhì)都得到明顯的提升。

(二)高職院校人文素質(zhì)教育的開展現(xiàn)狀

在現(xiàn)階段的高職教育體系當(dāng)中，人文素質(zhì)教育從總體上來看，還是較為薄弱的，這就必然導(dǎo)致高職院校的學(xué)生的人文素質(zhì)較為匱乏。具體來看，首先由于現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活，學(xué)生也面臨著較大的壓力，大學(xué)的學(xué)習(xí)生活主要是為了以后的工作做準(zhǔn)備，存在著明顯的功利性，學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中往往把考級(jí)考證、學(xué)習(xí)專業(yè)技能作為學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)，對(duì)于人文知識(shí)并不重視。還有部分學(xué)生，在大學(xué)學(xué)習(xí)階段較為迷茫，根本不知道未來在何方，沒有理想，更沒有民族意識(shí)，因此在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中存在著較大的盲目性，往往是隨大流，這部分的學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)人文知識(shí)的精神。還有一部分學(xué)生缺乏根本的人文修養(yǎng)，也不懂得如何為人處事，心理問題突出，以致影響人際交往和學(xué)業(yè)。由此可見，現(xiàn)階段高職院校的人文素質(zhì)教育存在著較大的缺失，需要我們進(jìn)一步的完善[5]。

二、在高職院校大學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中融入人文素質(zhì)教育的必要性

(一)提高學(xué)生的人文素質(zhì)對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有非常重要的意義

當(dāng)前，高職院校辦學(xué)的主要目的是為社會(huì)提供技能型人才。因此，學(xué)生不僅需要具備一定的專業(yè)技術(shù)與能力，同時(shí)還需要一定的溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及創(chuàng)新能力，而最重要的則是學(xué)生需要具備高尚的情操與道德修養(yǎng)，只有這樣學(xué)生才能更好的為企業(yè)與社會(huì)服務(wù)，從而獲得發(fā)展。如果學(xué)生只具備一定的專業(yè)知識(shí)，而不具備較高的人文素養(yǎng)，必然不能融入社會(huì)，從而使得其發(fā)展受到較大的限制，從國民整體素質(zhì)來說，更不能將優(yōu)秀文化得以傳承和提高。因此，在高職院校大學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中融入人文素質(zhì)教育對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有非常重要的意義[6]。

(二)在高職院校大學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中融入人文素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的可行性

自古以來，文化與語言就是一種相輔相成的關(guān)系，是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體。語言本身就是一種文化發(fā)展過程當(dāng)中的產(chǎn)物，同時(shí)也是文化的重要載體，文化與語言一直以來都是互相滲透與互相影響的。在語言文字當(dāng)中往往也包含較多的文化內(nèi)容，不僅僅是現(xiàn)實(shí)的文化，同時(shí)也是歷史的沉淀。同時(shí)語言也是一個(gè)國家與民族的重要特征，語言的發(fā)展過程也是民族的發(fā)展過程，同時(shí)也體現(xiàn)了民族的核心價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。英語從本質(zhì)上來說，和所有的語言都一樣是一種人們進(jìn)行溝通的工具,從其工具性方面來看，在大學(xué)英語課程當(dāng)中，學(xué)生通過對(duì)英語的學(xué)習(xí)從而獲取基本的英語素質(zhì)，同時(shí)培養(yǎng)基本的的英語思維，即學(xué)生通過英語課程的學(xué)習(xí)獲得必要的英語聽說讀寫能力，使其思維得到進(jìn)一步的擴(kuò)展[7],同時(shí)也可以形成跨文化的思維，從而提升自身的創(chuàng)造能力，使自身的人生觀與價(jià)值觀得以提升。

三、人文素質(zhì)教育與大學(xué)英語教學(xué)有機(jī)融合的策略

英語具有較強(qiáng)的人文性，同時(shí)人文素質(zhì)對(duì)于學(xué)生來說具有非常重要的意義，因此，高職院校在進(jìn)行大學(xué)英語的教學(xué)時(shí)，融合人文素質(zhì)教育是必然的選擇。但是，大部分的高職院校在進(jìn)行大學(xué)英語的教學(xué)當(dāng)中存在著較大的功利性，從而導(dǎo)致英語僅僅是被當(dāng)作一種工具進(jìn)行教學(xué)，而忽略了其人文性。同時(shí)，許多大學(xué)英語教師的教學(xué)方法較為單一與枯燥，從而導(dǎo)致大學(xué)英語教育的教養(yǎng)作用受到了很大的限制。我們可以從以下幾方面入手，將人文素質(zhì)教育與大學(xué)英語教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的融合，以促進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)：

(一)大學(xué)英語教師以身作則，提高自身人文素養(yǎng)，樹立人文主義教育觀念

人文素質(zhì)教育是較為復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，而人文素質(zhì)教育的實(shí)施必須以思想的轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤?。大學(xué)英語教師應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是具有自我意識(shí)的個(gè)體，有著自己的認(rèn)知與思想觀念，教師應(yīng)該將學(xué)生當(dāng)做鮮活的具有可塑性的人來對(duì)待，一方面不斷加強(qiáng)學(xué)生英語能力的培養(yǎng)，另一方面應(yīng)該讓學(xué)生了解到作為“人”其應(yīng)該具備一定的人文素質(zhì)[8]。同時(shí)隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈程度的不斷加劇，傳統(tǒng)的知識(shí)教育已經(jīng)逐漸被能力教育所取代，在這樣的背景之下，大學(xué)英語教師應(yīng)該不斷轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，對(duì)大學(xué)英語教育的教學(xué)目的進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。為了達(dá)到這些目標(biāo)，大學(xué)英語教師也應(yīng)該以身作則，不斷提高自己的人文素養(yǎng)。

(二)積極探討大學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中的文化傳輸模式

在大學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行文化傳輸也應(yīng)該與語言教學(xué)的模式保持一定的一致性，在大學(xué)英語的文化傳輸過程當(dāng)中，首先在詞匯教學(xué)版塊，不僅讓學(xué)生了解單詞本身的字面意思，而且從文化內(nèi)涵去分析詞義。例如，beef原義為“牛肉”，但運(yùn)用在Where’s the beef?中則是指“實(shí)質(zhì)在哪里？重點(diǎn)在哪里？”，它是來自一則廣告，而廣告的意思是別的快餐店里的漢堡包都是有名無實(shí)的，繼而分析這句口語的傳播原因和語境，就能了解到當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)情況。在進(jìn)行篇章分析的過程當(dāng)中，教師應(yīng)該注意將漢語的思維習(xí)慣與語言結(jié)構(gòu)同英語進(jìn)行橫向的對(duì)比，從而使得學(xué)生能理解英語語言結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，同時(shí)也克服漢語當(dāng)中的思維習(xí)慣。此外，文學(xué)鑒賞則是一種對(duì)異質(zhì)文化的理解[9]，是提高學(xué)生對(duì)外國文學(xué)作品欣賞、鑒賞和展示等綜合能力的有效途徑，是對(duì)外國優(yōu)秀文化的內(nèi)化，是最高層次的學(xué)習(xí)。通過深層次地閱讀和理解英美文學(xué)作品，從學(xué)習(xí)文學(xué)和理解作者的寫作意圖著手，從文學(xué)、歷史、藝術(shù)和人文科學(xué)等方面進(jìn)行審美和文化品位的提升。

(三)改革大學(xué)英語教材，添加可進(jìn)行人文教育的選材內(nèi)容，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神

近年來，許多高職大學(xué)英語教材往職場(chǎng)英語、商務(wù)英語的方向改革，趨向于實(shí)用性和強(qiáng)調(diào)職場(chǎng)的專業(yè)性，殊不知這樣忽略了大學(xué)生思想品德和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，教材缺乏人文主義的內(nèi)容。原有的一些優(yōu)秀大學(xué)英語教材，如全國使用最廣的上外版《大學(xué)英語》和外研社出版的《新視野大學(xué)英語》，雖然里面有英美文化的題材，但缺乏中國本土的文化傳播。文化是世界的，中國要在世界崛起，不僅依賴科技興國，文化傳播也是其中一個(gè)重要的部分。因而，教材應(yīng)不僅介紹英美文化的題材，還應(yīng)有用英語介紹中國民族風(fēng)情、風(fēng)土文化、歷史名著、哲學(xué)思想、任務(wù)傳記等方面的內(nèi)容，以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化。教材是教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)的依據(jù)，大學(xué)英語作為通識(shí)教育和基礎(chǔ)教育的版塊，應(yīng)去除功利性，堅(jiān)持育人的原則，滲透更豐富的人文知識(shí)。

(四)開展多種英語人文素質(zhì)教育活動(dòng)

高職院校中應(yīng)該采用多種類型的英語人文素質(zhì)教育活動(dòng)，從而推動(dòng)人文素質(zhì)教育的全面發(fā)展，這也是英語教育的第二課堂。通過這種方式可以在高職院校當(dāng)中培養(yǎng)良好的人文氛圍，使得學(xué)生受到人文的熏陶，從而提高自身的人文素養(yǎng)。較為有效的英語人文素質(zhì)教育活動(dòng)有以下幾種類型：第一，開展多種多樣的英語閱讀活動(dòng)，在高職院校當(dāng)中，推薦學(xué)生閱讀一些英語的文學(xué)作品、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)文章等，學(xué)生通過對(duì)這些作品的閱讀不僅可以了解到不同國家的歷史與文化，開闊其眼界，同時(shí)對(duì)不同國家的科技與文化動(dòng)態(tài)也有著一定的了解。第二，組織學(xué)生觀看英語演講、英語影視作品等，通過這種方式，學(xué)生可以接觸到最原汁原味的英語，從而獲得對(duì)英語中所包含的人文內(nèi)容的直接印象。此外，這種方式也具有較強(qiáng)的趣味性，可以在很大程度上增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。第三，多舉辦英語人文講座，高職院?？梢匝?qǐng)一些對(duì)英語人文知識(shí)較為了解，同時(shí)也具有一定知名度的人士走進(jìn)高職院校與學(xué)生面對(duì)面的交流，這種講座往往具有較強(qiáng)的感染力，可以打動(dòng)學(xué)生的心靈，從而引導(dǎo)其進(jìn)行人文素質(zhì)的提升。

[1]鄧紅.大學(xué)英語—理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的新橋梁[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007,(2):144-146.

[2]杜慶鳳.大學(xué)英語課堂教學(xué)中的人文素質(zhì)教育探析[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(5):116-118.

[3]陶全勝.堅(jiān)持以人為本提升學(xué)生人文素質(zhì)——大學(xué)英語教學(xué)改革研究與思考[J].安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(1):101-104.

[4]畢亞玲.《現(xiàn)代大學(xué)英語:閱讀》與英語專業(yè)低年級(jí)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].科教文匯(上旬刊),2011,(8):131，154.

[5]趙丹,劉洋.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀實(shí)施大學(xué)英語領(lǐng)域里的人文素質(zhì)教育[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2011,(5):118-119.

[6]袁繼紅,馬菡.醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語教學(xué)與人文素質(zhì)教育的融合[J].成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2013,(1):61-62.

[7]楊靜.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育提升英語課堂教學(xué)效果——以鄭州華信學(xué)院大學(xué)英語教學(xué)為例[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2013,(18):185-187.

[8]鄧正君,曾成棟.基于人文素質(zhì)教育觀的理工科院校大學(xué)英語教學(xué)模式初探[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,(5):142-144.

[9]楊志開.新媒介與大學(xué)英語及人文素質(zhì)教育的融合——基于QQ平臺(tái)的實(shí)踐個(gè)案研究[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(1):98-101.

責(zé)任編輯：董 柯

2016-11-08

饒素芳(1972-)，女，廣東梅州人，碩士，廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部大學(xué)英語講師，2015.9—2015.12美國半島學(xué)院訪問學(xué)者，研究方向?yàn)橛⒄Z教學(xué)法，英語應(yīng)用語言學(xué)。

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1009-1890(2016)04-0076-03