孟子教育思想對(duì)高校思想政治課教學(xué)的啟示

郝彩平，邱紀(jì)坤

(安順學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 安順 561000)

孟子教育思想對(duì)高校思想政治課教學(xué)的啟示

郝彩平，邱紀(jì)坤

(安順學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 安順 561000)

孟子在長(zhǎng)達(dá)四十余年的教育事業(yè)中積累了豐富的教育思想，形成了自己的教育思想體系。高校思政課是學(xué)校實(shí)施德育的最主要的途徑，因此更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的德育與智育的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。本文將以孟子的教育思想為出發(fā)點(diǎn)，把孟子的教育思想與思政課教學(xué)結(jié)合起來(lái)，探究孟子教育思想對(duì)思政課教學(xué)的啟示，并在教學(xué)中施行，以期不斷改進(jìn)高校思政課的教學(xué)。

孟子教育思想；思想政治課；教學(xué)

高校思政課是學(xué)校實(shí)施德育教育的最主要途徑。在當(dāng)今多元化背景下，雖然課堂教學(xué)有了很大改進(jìn)，不斷改進(jìn)了教育模式、教育手段、教育規(guī)模，也不斷的更新了教育設(shè)備，但是直到今天，孟子對(duì)教育問(wèn)題的論述，以及他所留給我們的教育經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，仍值得我們借鑒并在借鑒中傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。

一、孟子思想梳理

孟子的教育思想是建立在其“性善論”基礎(chǔ)之上的。他把性善論作為自己思想的起點(diǎn)，認(rèn)為人性本都是善良的。他說(shuō)：“故凡同類者，舉相似也，何獨(dú)至于人而疑之？圣人與我同類者?！泵總€(gè)人都具有“四端”，而且它們是人性中最重要的道德稟賦。孟子把惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心稱之為“四端”，也就是仁、義、禮、智的萌芽。但這些善端是不完整的，需要后天進(jìn)一步進(jìn)行擴(kuò)充，進(jìn)一步使之完善。

在孟子看來(lái)，人出生時(shí)，每個(gè)人都是一樣的，具有一樣的善端。 “仁、義、禮、智”雖是“固我有之”，但卻是“求則得之，舍則失之”，所以我們要在后天去追求。通過(guò)后天的教化來(lái)不斷提高道德修養(yǎng)、道德情操、最終做到浩然正氣，做一個(gè)能夠?yàn)樯鐣?huì)服務(wù)，對(duì)社會(huì)有用之人，從而不斷的實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。

孟子的教育理論不僅包括了知識(shí)的傳授與學(xué)習(xí)，還指出，教學(xué)的目的不僅僅是培養(yǎng)具有知識(shí)和技能的人，但更重要的是要培養(yǎng)一個(gè)有道德的人。同時(shí)他還對(duì)具體的教育方法提出自己的看法，指出教學(xué)應(yīng)該重視個(gè)體差異性、學(xué)習(xí)應(yīng)該注重“自求自得”、強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)、學(xué)思結(jié)合等。孟子所留給我們的這些教育經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法對(duì)今天高校思政課教學(xué)仍然有非常重要的意義。

二、高校思政課教學(xué)中存在的問(wèn)題分析

筆者通過(guò)多年高校思政課教學(xué)經(jīng)歷深刻感受到，高校思政課教學(xué)中存在著一些問(wèn)題，值得我們深入分析研究。

(一)學(xué)生對(duì)政治課的興趣不濃厚，態(tài)度不夠端正

興趣和學(xué)習(xí)的態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)的成效具有重要的影響。對(duì)感興趣的學(xué)科，學(xué)生愿意自覺(jué)地、愉快地去鉆研。所以往往能取得良好的學(xué)習(xí)效果。這種效果可以不斷提高學(xué)生對(duì)學(xué)好該門學(xué)科的信心，并愿意花更多的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)思政課的學(xué)習(xí)往往興趣不濃，態(tài)度不夠端正。從主觀方面來(lái)看，一是學(xué)生對(duì)政治課的認(rèn)識(shí)不夠全面。大部分同學(xué)認(rèn)為學(xué)了沒(méi)用，只是為了應(yīng)付期末成績(jī)，除了考試之外沒(méi)有實(shí)際的用途，抱著應(yīng)付的態(tài)度走進(jìn)課堂。課堂上自然也就存在不認(rèn)真聽講、開小差的現(xiàn)象。二是認(rèn)為思政課內(nèi)容簡(jiǎn)單，只要死記硬背，在考試之前背一背就可以了，平時(shí)無(wú)需花費(fèi)時(shí)間。

(二)存在沒(méi)有根據(jù)學(xué)生實(shí)際進(jìn)行施教的現(xiàn)象

教學(xué)不僅僅是老師教，還要學(xué)生學(xué)，教學(xué)是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程，因而在教學(xué)過(guò)程中需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際來(lái)進(jìn)行教學(xué)。思政課教學(xué)就是為了使學(xué)生能夠把課本的東西很好的運(yùn)用到實(shí)際中去。學(xué)生聽懂很容易，關(guān)鍵是把所學(xué)的知識(shí)真正內(nèi)化為自己的東西，做到學(xué)以致用，才能達(dá)到教學(xué)的目的。

但是目前思政課存在著統(tǒng)一模式教學(xué)的現(xiàn)象，沒(méi)有根據(jù)不同專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)以及學(xué)生具體情況施行教學(xué)。一是教師在備課階段沒(méi)有做好“備學(xué)生”這一工作，在教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)進(jìn)度安排中沒(méi)有充分考慮學(xué)生的實(shí)際，沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，只是按照自己的教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行安排，簡(jiǎn)單的把知識(shí)點(diǎn)傳授給學(xué)生，而沒(méi)有很好的引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。二是教師只注重教學(xué)的進(jìn)度，把教學(xué)單單當(dāng)作工作來(lái)完成，課堂上過(guò)分自我陶醉，缺少師生互動(dòng)，沒(méi)有考慮到學(xué)生的興趣和接受能力。三是在作業(yè)的安排上，教師沒(méi)有考慮學(xué)生之間的個(gè)體差異，沒(méi)有很好的根據(jù)學(xué)生的具體專業(yè)方向進(jìn)行有針對(duì)性的安排。所以，部分同學(xué)認(rèn)為老師講授內(nèi)容和舉例陳舊，脫離實(shí)際生活，枯燥無(wú)味。

三、孟子教育思想對(duì)高校思政課教學(xué)的啟示

在當(dāng)今的多元化背景下的高校思政課教學(xué)中，課堂教學(xué)不斷改進(jìn)了教育模式、教育手段、教育規(guī)模，也不斷的更新了教育設(shè)備，但是孟子教育思想中的優(yōu)秀思想，他所給我們的優(yōu)秀教育經(jīng)驗(yàn)，今日的我們?nèi)钥少Y借鑒，并在借鑒中傳承優(yōu)秀的教育思想。

(一)孟子教育思想對(duì)德育教學(xué)的啟示

孟子的教與學(xué)雖然包括了知識(shí)的傳授與學(xué)習(xí)，但更重要的是道德的啟發(fā)與訓(xùn)練?！坝藶楸?，德育為先”，德育是教學(xué)中必不可缺的。在思政課課堂上除了進(jìn)行知識(shí)的傳授，更要重視道德觀念的培養(yǎng)。他認(rèn)為教學(xué)的目的不僅僅是培養(yǎng)具有知識(shí)和技能的人，更重要的是培養(yǎng)一個(gè)有道德的人。

新時(shí)期的大學(xué)生，面對(duì)快速變幻的外部世界，進(jìn)行德育教育對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是非常有必要的。思政課課堂作為學(xué)校德育教育的主要形式，就要使它發(fā)揮德育教育的重要作用。而在思政課堂中，由于教學(xué)模式創(chuàng)新性不夠，長(zhǎng)期以來(lái)把知識(shí)的傳授當(dāng)做重點(diǎn)，而對(duì)學(xué)生德育的培育目標(biāo)重視不夠。教學(xué)過(guò)程中灌輸式教學(xué)方式依然存在,重于形式、忽視實(shí)質(zhì)、啟發(fā)思維少、不注重學(xué)生主體性等等，這些都導(dǎo)致思政課課堂的教學(xué)作用沒(méi)有發(fā)揮最優(yōu)化。因此，我們可以借鑒孟子的德育教育思想。在德育教育中，孟子認(rèn)為應(yīng)該從“知、情、意、行”幾個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行德育教育，要求做到“持之養(yǎng)氣、動(dòng)心忍性、反求諸己、知恥改過(guò)”。

“知”就是在教學(xué)過(guò)程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德有一個(gè)認(rèn)識(shí)，明白是非善惡。只有明白了是非善惡，學(xué)生才能更好的去進(jìn)行評(píng)判，才能更好的要求自己、約束自己?！扒椤本褪窃诮虒W(xué)過(guò)程中，不僅僅只是對(duì)道德進(jìn)行一個(gè)理論性的傳授，而是要具備一定的情感色彩，通過(guò)生活中的事例對(duì)其進(jìn)行啟示和熏陶?！耙狻?，即意志，要培育學(xué)生做任何事都要有堅(jiān)持不懈、克服困難挫折的毅力。“行”就是實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)不僅僅是“紙上談兵”，還要進(jìn)行道德實(shí)踐，要做到言行一致，以自己的道德意識(shí)來(lái)知道自己的行為。

(二)孟子教育思想中教學(xué)方法對(duì)思政課教學(xué)的啟示

1.因材施教，教亦多術(shù)

由于學(xué)科專業(yè)知識(shí)背景不同，不同專業(yè)的學(xué)生存在一定的差異，這就要求老師在教學(xué)中要注意因材施教。老師的教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)出不同的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)的深度、廣度、進(jìn)度適合學(xué)生的水平和接受能力。在教學(xué)中要充分考慮個(gè)體差異，針對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)不同、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力水平不同的學(xué)生制定不同的目標(biāo)，使優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)到更多，而基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生又易于接受，讓學(xué)生得到充分的發(fā)展。

另外，還要“教亦多術(shù)”。隨著科技的發(fā)展及社會(huì)的發(fā)展，教學(xué)的手段也日益多樣化，教學(xué)不能像以前一樣書上有什么就講什么，而是應(yīng)該充分利用一些先進(jìn)的教學(xué)輔助工具來(lái)進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中也不能只是老師講學(xué)生聽，而是要采取多種教學(xué)手段、教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

2.自求自得，啟發(fā)引導(dǎo)

老師應(yīng)該要鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)理念使不少教師把課堂當(dāng)作了展示自己的舞臺(tái)，在不知不覺(jué)中壟斷了學(xué)生的課堂思維。事實(shí)上，學(xué)生作為教學(xué)的主體，老師只有鼓勵(lì)其積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，才能最大限度的挖掘?qū)W生的潛力。只有把教師的具體要求轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在要求，主動(dòng)、獨(dú)立的獲取知識(shí)、掌握技能，才能使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

除了鼓勵(lì)學(xué)生自求自得，還要注意啟發(fā)。在教學(xué)中應(yīng)該改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，要以學(xué)生為主體，不斷的啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，促使他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，在教師的引導(dǎo)下，積極主動(dòng)的思考，尋求問(wèn)題的答案，積極參與教學(xué)活動(dòng)，而不是把既定的答案告訴學(xué)生。

3.循序漸進(jìn)，依次遞進(jìn)

教學(xué)要按一定的順序、步驟逐漸進(jìn)展。要有一個(gè)由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)到高級(jí)、

由直觀到抽象的一個(gè)過(guò)程，充分考慮學(xué)生的接受能力、學(xué)習(xí)能力。

任何事物的變化發(fā)展都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，教學(xué)也不例外。在教學(xué)中，必須一步一步的扎扎實(shí)實(shí)的前進(jìn)，不能只是根據(jù)教師主觀設(shè)計(jì)的教學(xué)進(jìn)程來(lái)實(shí)行，課堂中不僅僅是老師把知識(shí)點(diǎn)講完，也要讓學(xué)生能夠接受和消化。要注重循序漸進(jìn)，根據(jù)知識(shí)點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際來(lái)設(shè)計(jì)，不能急于求成、急功近利。要結(jié)合具體課堂實(shí)際，及時(shí)調(diào)整策略，做到靈活運(yùn)用教學(xué)方法。

4．“學(xué)”“思”結(jié)合

孔子有云：“學(xué)而不思則殆，死而不學(xué)則罔。”孟子則曰：“盡信書不如無(wú)書?！边@都強(qiáng)調(diào)了，在教學(xué)中要注重學(xué)生的學(xué)思結(jié)合。課堂上講授的知識(shí)，學(xué)生只有通過(guò)自己的思考、分析、歸納，把它內(nèi)化為自己的東西，才能使其發(fā)生最優(yōu)化的作用。教師要使學(xué)生做到“學(xué)”“思”結(jié)合，就要不斷改善自己的教學(xué)方式，要貫徹好自主、合作、探究的學(xué)習(xí)理念，把學(xué)思緊密結(jié)合起來(lái)。

教學(xué)是“教”與“學(xué) ”兩者互動(dòng)的一個(gè)過(guò)程。傳統(tǒng)的“滿堂灌”“一言堂”的教學(xué)方式容易造成學(xué)生只學(xué)不思。所以在教學(xué)過(guò)程中要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，尊重學(xué)生的主體性，給予學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。在課堂上要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，給學(xué)生足夠的時(shí)間思考問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑。要有意識(shí)的教給學(xué)生思考問(wèn)題的方法，使學(xué)生主動(dòng)的去學(xué)習(xí)去思考，而不是把既定的答案直接告訴學(xué)生，讓學(xué)生被動(dòng)的去接受。

只有思考還不夠，還要把所學(xué)的理論知識(shí)同社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，用所學(xué)的知識(shí)去解決實(shí)際的問(wèn)題，在實(shí)踐過(guò)程中不斷開闊學(xué)生的思野，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力，以及獨(dú)立思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，在實(shí)踐中體會(huì)和感悟思政課培養(yǎng)目標(biāo)的真諦。

四、結(jié)語(yǔ)

孟子是歷史上影響至深的教育家和思想家。他在長(zhǎng)期的教育事業(yè)中肯定了教育的必要性和重要性，積累了豐富的教育思想，為后世留下了寶貴的遺產(chǎn)，時(shí)至今日其教育思想仍具有重要價(jià)值，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。思政課作為高校德育教育的重要途徑，不僅肩負(fù)傳授知識(shí)的任務(wù)，也是培育學(xué)生優(yōu)良思想素質(zhì)的重要途徑。學(xué)習(xí)與借鑒孟子的教育思想，提高思想政治課的實(shí)效性，可以不斷改進(jìn)思想政治課的課堂教學(xué)，促使思政課堂發(fā)揮最優(yōu)作用。

[1]孟浙金.孟子教育觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的啟示[D].合肥工業(yè)大學(xué)，2007.

[2]郝建山，彭坤.孟子的教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義淺析[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.

[3]周娜，劉友田.淺析孟子教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值[J].國(guó)學(xué)研究，2013.

[4]楊璽.孟子的“性善論”對(duì)高校德育的啟示[J].學(xué)理論，2015(第13期).

責(zé)任編輯：周小梅

2016-10-21

郝彩平(1981-)，女，漢族，山西臨縣人，講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、倫理學(xué)；邱紀(jì)坤(1979-)，男，漢族，山東莒南人，講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、中?guó)哲學(xué)。

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1009-1890(2016)04-0055-03