壯族傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承與發(fā)展

陶劍飛， 沈 林

(1.2.桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541000)

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壯族傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承與發(fā)展

陶劍飛1， 沈 林2

(1.2.桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541000)

壯族傳統(tǒng)文化是廣大壯族人民的精神家園、壯族地區(qū)發(fā)展的航向航標(biāo)、壯族建設(shè)發(fā)展的寶貴財(cái)富。然而，從當(dāng)前的挖掘、傳承與發(fā)展來(lái)看，壯族傳統(tǒng)文化存在著挖掘不夠深入、傳承有待強(qiáng)化、發(fā)展亟需創(chuàng)新等問(wèn)題。在這種前提下，壯族傳統(tǒng)文化的挖掘要注重在文化基因、民風(fēng)民俗、節(jié)日節(jié)慶中尋找價(jià)值共識(shí)；要引導(dǎo)群眾參與、加大財(cái)物投入、培養(yǎng)民間藝人，保障文化傳承的正常運(yùn)轉(zhuǎn)；要加強(qiáng)黨委政府的主導(dǎo)和核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，并不斷融入現(xiàn)代元素，使文化發(fā)展更具持續(xù)性。

壯族傳統(tǒng)文化；挖掘；傳承；發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實(shí)力”。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活得到了極大的豐富，壯族傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出可喜的發(fā)展態(tài)勢(shì)。面對(duì)新形勢(shì)，壯族傳統(tǒng)文化要想進(jìn)一步引領(lǐng)壯族地區(qū)和壯族人民發(fā)展，就需要進(jìn)一步挖掘好其深厚意蘊(yùn)，在傳承與創(chuàng)新中不斷優(yōu)化與完善，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的自我發(fā)展。

一、挖掘、傳承與發(fā)展壯族傳統(tǒng)文化的重要性

文化作為民族氣質(zhì)的外在體現(xiàn)，更是一個(gè)民族生存與發(fā)展的基石。對(duì)于壯族而言，壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其發(fā)展的根基與靈魂，是廣大壯族人民的“精神食糧”。因此，要充分認(rèn)識(shí)挖掘、傳承與發(fā)展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。

(一)廣大壯族人民的精神家園

壯族傳統(tǒng)文化是壯族的血脈，是廣大壯族人民的精神家園。事實(shí)上，壯族傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展中滋養(yǎng)、衍生出眾多優(yōu)秀的文化形式和文化作品。例如，傳統(tǒng)婚俗《壯族婚禮》從明代初期的洪武年間開(kāi)始形成，到成化、正德年間逐步完善，歷經(jīng)千年的不斷融合發(fā)展，如今已經(jīng)形成了獨(dú)特的壯族風(fēng)情，激勵(lì)著無(wú)數(shù)壯族兒女投身社會(huì)發(fā)展建設(shè)。諸如此類優(yōu)秀的文化，是壯族傳統(tǒng)文化的縮影及精髓，進(jìn)一步挖掘其內(nèi)涵，學(xué)習(xí)、了解、弘揚(yáng)并完善它，有助于了解壯族的形成、發(fā)展和變化，更有利于壯族人民筑牢民族意識(shí)、增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

(二)壯族地區(qū)發(fā)展的航向航標(biāo)

縱觀壯族數(shù)千年的發(fā)展歷程，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化起著至關(guān)重要的作用。在壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，壯族人民秉承寬容、豁達(dá)、開(kāi)放的心態(tài)為人處世，使壯族發(fā)展始終處于積極向上的狀態(tài)之中。然而，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，一些領(lǐng)域出現(xiàn)了道德失范，社會(huì)成員價(jià)值觀變得扭曲，這不利于壯族朝正確的方向發(fā)展。因此，在新的歷史社會(huì)時(shí)期，充分挖掘壯族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)一批陶冶情操、寓教于樂(lè)的文化作品，結(jié)合社會(huì)特點(diǎn)和熱點(diǎn)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，對(duì)有效抵制庸俗、低俗和媚俗的歪風(fēng)邪氣、樹(shù)立積極向上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(三)壯族建設(shè)發(fā)展的寶貴財(cái)富

在西方各類文化的強(qiáng)烈沖擊下，中華民族的文化自信心和文化認(rèn)同感受到強(qiáng)烈動(dòng)搖。壯族傳統(tǒng)文化有著幾千年的悠久傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著一些寶貴的財(cái)富。挖掘、傳承和發(fā)展好這些具有內(nèi)涵的壯族傳統(tǒng)文化，有助于培養(yǎng)壯族人民的文化自覺(jué)和文化自信，進(jìn)而增強(qiáng)他們的自尊心、自信心和自豪感，從而有效地增強(qiáng)壯族人民建設(shè)美好家園的向心力和凝聚力，使他們更加自覺(jué)地與全國(guó)各族人民攜起手來(lái)共同實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)。

二、壯族傳統(tǒng)文化挖掘、傳承與發(fā)展中的問(wèn)題

隨著改革開(kāi)放以來(lái)綜合國(guó)力顯著提升，廣大人民群眾的生活水平亦明顯提高，人們?cè)桨l(fā)注重通過(guò)文化產(chǎn)品等來(lái)改善生活品質(zhì)。然而，從當(dāng)前的壯族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展看，依然存在著幾大方面的問(wèn)題。

(一)文化挖掘不夠深入

傳統(tǒng)文化的深刻挖掘與闡釋非一日之功，需要常年累月、多角度、多方位地進(jìn)行探索。就目前而言，對(duì)壯族傳統(tǒng)文化的挖掘不夠深入，對(duì)壯族詩(shī)詞、戲曲、舞蹈、山歌、族譜和楹聯(lián)、題刻等沒(méi)有建立系列檔案，對(duì)壯族宗祠文化、民俗文化、民間信仰、宗教信仰、風(fēng)土人情、歷史人物及民間故事等未能進(jìn)行深入的闡釋，致使壯族傳統(tǒng)文化未能發(fā)揮其在社會(huì)發(fā)展中應(yīng)有的示范及引領(lǐng)效應(yīng)。

(二)文化傳承有待強(qiáng)化

作為文化的創(chuàng)造者、傳承者、傳播者和分享者，廣大人民群眾是文化傳承的載體，青年群眾則決定著文化傳承與創(chuàng)新的持久力和活力[1]。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，壯族地區(qū)的廣大青年蜂擁到沿海發(fā)達(dá)城市打工，壯族聚居區(qū)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化面臨著“空心”的傳承尷尬。同時(shí)，這些青年作為文化傳承的主體，又受到各種思潮和文化的沖擊，以致傳承壯族傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和緊迫感受到削減。在這種窘?jīng)r下，壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨著“后繼無(wú)人”的嚴(yán)重危機(jī)。

(三)文化發(fā)展亟需創(chuàng)新

壯族文化是壯族發(fā)展壯大的根基和血脈，然而，受專業(yè)人才、專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)以及必備場(chǎng)館等方面條件所限，再加之“功利主義”思想影響，許多地方政府及專家學(xué)者對(duì)壯族文化的發(fā)展缺乏必要的認(rèn)識(shí)，只重視眼前利益，尋找短期效益，難以適應(yīng)新形勢(shì)下推動(dòng)壯族文化大發(fā)展大繁榮的節(jié)拍和需要，壯族文化的發(fā)展亟需思維、制度、措施和手段上的創(chuàng)新。

三、壯族傳統(tǒng)文化挖掘、傳承與發(fā)展的方法路徑

(一)文化挖掘重在尋找共識(shí)

1.從文化基因中尋找價(jià)值認(rèn)知。作為先天遺傳和后天習(xí)得，主動(dòng)或被動(dòng)，自覺(jué)與不自覺(jué)而置入人體內(nèi)的最小信息單元和最小信息鏈路，文化基因主要表現(xiàn)為信念、習(xí)慣、價(jià)值觀等。這種積淀在人內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)知，已經(jīng)成為價(jià)值選擇的根基，甚至變成了一個(gè)本能?；诖?，壯族傳統(tǒng)文化的挖掘重在對(duì)其進(jìn)行“基因式”的剖析，尋找其文化的靈魂。要全面整理壯族的歷史文化遺存，摸清家底、分出序列、列出清單，分層次、分階段、分重點(diǎn)逐一打造，創(chuàng)設(shè)“壯族文化”檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，收集山歌、戲曲、舞蹈、方言、諺語(yǔ)、詩(shī)詞、楹聯(lián)、題刻、碑匾、字畫等進(jìn)行整理歸檔。注重在民俗與宗祠文化、民間與宗教信仰、風(fēng)土人情與民間故事等方面尋找價(jià)值認(rèn)知。

2.從民風(fēng)民俗中追溯價(jià)值共識(shí)。隨著現(xiàn)代性生產(chǎn)方式的擴(kuò)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的生產(chǎn)方式、交往方式、生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了明顯的改變。價(jià)值認(rèn)識(shí)方面的變化，不僅表現(xiàn)在不同形態(tài)的價(jià)值觀在同一時(shí)空中的疊加，從而導(dǎo)致價(jià)值觀沖突的內(nèi)在化、劇烈化，同時(shí)還表現(xiàn)為現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)價(jià)值觀之間的內(nèi)在困境[2]。在這種情況下，對(duì)壯族文化的挖掘則需要從民風(fēng)民俗中去追溯，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值觀的比較和對(duì)話中，尋求兩者的價(jià)值共識(shí)，在共識(shí)中重建價(jià)值認(rèn)同及價(jià)值秩序。

3.從節(jié)日節(jié)慶中提煉價(jià)值追求。與漢族傳統(tǒng)節(jié)日一樣，壯族傳統(tǒng)節(jié)日也是一個(gè)完整的民俗體系和節(jié)律制度，亦蘊(yùn)含著重要的文化基因和思想道德內(nèi)涵。壯族是多節(jié)日的民族，幾乎每個(gè)月都有節(jié)日。其中，春節(jié)、“三月三”“七月十四”是壯族最重要的節(jié)日，另外有二月初二、四月初八、端午節(jié)、六月初六、七月初七、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至等節(jié)日。對(duì)壯族傳統(tǒng)文化的挖掘要充分利用節(jié)日節(jié)慶等重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過(guò)在節(jié)日節(jié)慶開(kāi)展系列主題活動(dòng)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化、道德美德與現(xiàn)代社會(huì)的有機(jī)融合，進(jìn)而有效涵養(yǎng)壯族人民的民族精神、延續(xù)文化血脈，增強(qiáng)同根同祖同源的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)壯族人民的文化自信和文化自豪。

(二)文化傳承要保障人財(cái)物

1.引導(dǎo)群眾參與，營(yíng)造文化傳承的濃郁氛圍。作為一種具有明顯屬人特征的活動(dòng)，文化的傳承離不開(kāi)廣大群眾的參與。壯族傳統(tǒng)文化充滿著濃厚的人倫親情，是人的一種認(rèn)同感、歸屬感、親和力的情感需要。因此，要通過(guò)把動(dòng)員會(huì)開(kāi)到一線、把宣傳冊(cè)發(fā)到基層、把文化傳承人聘在群眾身邊，為文化傳承營(yíng)造起優(yōu)良的氛圍，加大壯族民間文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)及法律法規(guī)內(nèi)容的宣傳，真正動(dòng)員號(hào)召?gòu)V大人民群眾參與到壯族傳統(tǒng)文化的傳承之中，讓每一名群眾都切實(shí)感受到傳承壯族傳統(tǒng)文化的緊迫性、危機(jī)感和自豪感，從而使他們自覺(jué)、主動(dòng)地承擔(dān)起傳承壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。

2.加大財(cái)物投入，搭建文化傳承的有效載體。作為文化的外在表達(dá)，語(yǔ)言、文字、圖畫、節(jié)慶活動(dòng)等都是文化傳承的重要載體。在壯族文化的傳承之中，要秉承“因勢(shì)利導(dǎo)，因地制宜”的原則，注重加大資金和物品的投入，下大力解決文化發(fā)展中的設(shè)施建設(shè)，使壯族傳統(tǒng)文化的傳承有場(chǎng)地、有器材、有發(fā)展的空間，方便更多的人了解壯族文化、學(xué)習(xí)壯族文化。例如，在城市中要有意識(shí)地保護(hù)好壯族的方言、壯文及其風(fēng)俗習(xí)慣，可經(jīng)常性地在廣場(chǎng)舉辦壯族歌會(huì)、壯族舞會(huì)、壯族廟會(huì)、壯族戲劇會(huì)等雅俗共賞的文藝活動(dòng)。在廣大農(nóng)村地區(qū)，可將農(nóng)村的“斷壁殘?jiān)苯ǔ伞拔幕瘔Α?，清潔粉刷后繪制上展現(xiàn)壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)語(yǔ)、圖畫，用形象的圖畫、通俗的語(yǔ)言、身邊的事例生動(dòng)詮釋壯族傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則。通過(guò)各種各樣的活動(dòng)以及物質(zhì)載體，使壯族傳統(tǒng)文化得以傳播和繼承。

3.注重示范引領(lǐng)，培養(yǎng)文化傳承的民間藝人。壯族民間藝人是壯族傳統(tǒng)文化的活寶庫(kù)，他們身上承載著壯族先祖創(chuàng)造的文化精華。因此，傳承壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要注重示范引領(lǐng)，重點(diǎn)培養(yǎng)一批優(yōu)秀的壯族民間藝人。一方面，要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識(shí)壯族民間藝人的重要價(jià)值和作用，大力倡導(dǎo)和呼吁，喚醒全社會(huì)對(duì)壯族民間藝人的高度重視和足夠尊重；另一方面，要注重技藝產(chǎn)業(yè)傳承，使壯族民間技藝產(chǎn)業(yè)化、商品化，使壯族民間文化擁有者和傳承人具備更為堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以利于民族文化的保護(hù)和傳承。此外，要注重對(duì)民間藝人的培養(yǎng)，通過(guò)師徒教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等各種方式，培養(yǎng)一批年輕的民間藝人，使壯族民間文化的傳承后繼有人。

(三)文化發(fā)展要注重持續(xù)性

1.黨委政府要加強(qiáng)主導(dǎo)，確保文化的發(fā)展有根基。黨委和政府應(yīng)該在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的“沖突”中起到積極的協(xié)調(diào)和掌控作用，以建章立制的形式保證壯族傳統(tǒng)文化的正當(dāng)?shù)匚缓秃侠砦恢?。要發(fā)揮黨委的引領(lǐng)作用、政府的主導(dǎo)作用，各有關(guān)部門要積極主動(dòng)協(xié)調(diào)、跟進(jìn)協(xié)商落實(shí)。要針對(duì)壯族傳統(tǒng)文化發(fā)展，制定保護(hù)規(guī)劃、建立保護(hù)機(jī)制，自上而下建立各級(jí)黨委、政府負(fù)總責(zé)，主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，各部門齊抓共管、各司負(fù)職的加快壯族文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，使壯族傳統(tǒng)文化的發(fā)展有根基、有活力[3]。

2.加強(qiáng)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，明確文化發(fā)展的方向。在發(fā)展壯族傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，必須要堅(jiān)持辯證的思維和嚴(yán)謹(jǐn)理性的態(tài)度，要堅(jiān)持科學(xué)的判斷及標(biāo)準(zhǔn)，要選擇傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)進(jìn)步的元素進(jìn)行弘揚(yáng)，確保其能夠?qū)蛭拿?。特別要警惕“借傳承傳統(tǒng)文化之名，行封建復(fù)古之實(shí)”的不良做法，更要防止虛假的繁榮現(xiàn)象所隱含的落后的文化意識(shí)。這就需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)全局，以避免壯族傳統(tǒng)文化發(fā)展迷失方向或走上歪路。只有全社會(huì)堅(jiān)持并弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在此基礎(chǔ)上推出的壯族傳統(tǒng)文化發(fā)展舉措，才可能事半功倍。

3.注重融入現(xiàn)代元素，使文化發(fā)展貼近群眾生活。文化來(lái)源于群眾生活，文化的發(fā)展亦需要人民群眾。隨著社會(huì)的發(fā)展，壯族傳統(tǒng)文化要取得大發(fā)展、大跨越，就必然要與廣大人民群眾的日常生活休戚與共。這就要求在發(fā)展的過(guò)程中融入現(xiàn)代元素，要善于運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的媒體來(lái)推進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。要充分發(fā)揮新聞媒體的輿論導(dǎo)向作用，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)壯族傳統(tǒng)文化的推介，在壯族聚居地和壯族人民當(dāng)中積極營(yíng)造尊重壯族傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)壯族傳統(tǒng)文化、參與壯族傳統(tǒng)文化的良好氛圍。特別是要充分利用微博微信等新興媒體，把推介壯族傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)重要的政治任務(wù)，采取多種形式、運(yùn)用多種手段、分成多種品類，多角度、全方位地宣傳介紹壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使壯族傳統(tǒng)文化的發(fā)展時(shí)常出現(xiàn)并作用于廣大人民群眾的日常生活之中。

[1]邵培仁,林群.中華文化基因抽取與特征建模探索[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2012(2)：107-111.

[2]王海鋒.在對(duì)話中尋求價(jià)值共識(shí)[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2015-06-08(4).

[3]段超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系建構(gòu)研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2012(2)：1-6.

(責(zé)任編輯：高 堅(jiān))

On the Exploration, Heritage and Development of the Traditional Culture of the Zhuang Nationality

Tao Jianfei1, Shen Lin2

(1.2.Guilin University of Technology, Guilin 541000, China)

The traditional culture of the Zhuang nationality is the spiritual home of all the Zhuang people, the sailing goal and nevigation mark of development of Zhuang region and the valuable wealth of construction and development the Zhuang nationality. However, in view of its exploration, heritage and development at present time, some problems still need to be sovlved. For example, the exploration needs to be deepened, the inheritage needs to ben strengthened and the development needs to be innovated. In such a situation, it is proposed to focus on the establishment of consensus in terms of cultural genes, national customs and folk festivals during the exploration of the traditional culture of the Zhuang nationality, to guide the participation of the masses, to increase the material resources and fianacial investment, to develop folk artists so as to ensure normal operation of cultural inheritage, to inforce the leadership of the Party Committee and local government and the guidance of core values, to constantly blend in modern elements to ahieve a sustainable cultural development.

traditional culture of the Zhuang nationality; Exploration; Inheritage; Development

2016-05-01

2015年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(15BKS007)的階段性研究成果

K281.8

A

1673-8535(2016)04-0068-04

陶劍飛(1978-)，女，廣西桂林人，桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：高校思想政治教育。

沈林(1988-)，男，湖南道縣人，桂林理工大學(xué)2014級(jí)碩士研究生、江西環(huán)境工程學(xué)院黨委宣傳部副部長(zhǎng)，研究方向：高校思想政治教育、新聞傳播。