內(nèi)蒙古“非遺”資源的商標(biāo)保護(hù)例析*

羅宗奎

內(nèi)蒙古“非遺”資源的商標(biāo)保護(hù)例析*

羅宗奎

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院；內(nèi)蒙古 呼和浩特 010080）

商標(biāo)權(quán)保護(hù)模式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)中一種重要模式。通過(guò)典型例證的方式對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)非遺類(lèi)商標(biāo)注冊(cè)情況進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)許多非遺項(xiàng)目已被他人注冊(cè)為商標(biāo)，而權(quán)利人并未訴諸法律保護(hù)。針對(duì)內(nèi)蒙古非遺資源的商標(biāo)保護(hù)，應(yīng)該采用集體商標(biāo)的方案。通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古典型非遺項(xiàng)目“那達(dá)慕”的商標(biāo)保護(hù)方案的設(shè)計(jì)，為內(nèi)蒙古非遺的商標(biāo)保護(hù)提出可行的方案建議。

內(nèi)蒙古；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；商標(biāo)保護(hù)；例析

一、引言——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商標(biāo)權(quán)保護(hù)模式

商標(biāo)權(quán)保護(hù)作為一種典型知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式，通過(guò)對(duì)指示商品或服務(wù)來(lái)源的符號(hào)的區(qū)分和排他性使用，提供一種有別于專(zhuān)利和版權(quán)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方案，具有自身獨(dú)特的保護(hù)機(jī)制和目標(biāo)。

商標(biāo)這種知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下稱(chēng)“非遺”）保護(hù)的理論和實(shí)踐可行性已被若干學(xué)者注意到，并進(jìn)行了有益的嘗試。如有學(xué)者指出：“傳統(tǒng)社群基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而提供的商品和服務(wù)應(yīng)可以注冊(cè)為商標(biāo)，成為商標(biāo)法保護(hù)的客體?！盵1]亦有學(xué)者認(rèn)為：“商標(biāo)權(quán)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種立足于開(kāi)發(fā)的保護(hù)模式?！且粭l值得推廣的保護(hù)模式?！盵2]雖然商標(biāo)權(quán)保護(hù)模式在非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)上還面臨若干理論問(wèn)題，但在現(xiàn)行制度環(huán)境下，作為一種知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式還是具有較強(qiáng)適用性的。

而且，國(guó)內(nèi)外知識(shí)產(chǎn)權(quán)法實(shí)務(wù)中，將代表非遺產(chǎn)的文字、符號(hào)等構(gòu)成要素注冊(cè)為商標(biāo)，或者將非遺作為在先權(quán)利否定他人搶注商標(biāo)的實(shí)踐也大量出現(xiàn)。因此，商標(biāo)權(quán)保護(hù)在非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)中理應(yīng)受到相應(yīng)的重視，并在理論和實(shí)踐中更多加以研究和探討，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的更有效保護(hù)。

內(nèi)蒙古自治區(qū)是一個(gè)非遺資源大區(qū)，具有豐富的、獨(dú)具特色的多民族非遺資源，從商標(biāo)權(quán)保護(hù)視角考察內(nèi)蒙古地區(qū)非遺資源的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀并相應(yīng)地提出可行的商標(biāo)保護(hù)方案，希冀能對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)有所助益。

二、內(nèi)蒙古非遺類(lèi)商標(biāo)注冊(cè)和保護(hù)情況

非遺種類(lèi)繁多，但均為歷史傳承下來(lái)的包含若干文化要素的項(xiàng)目，這些文化要素諸如文字、符號(hào)、實(shí)物形象等。為研究之便，我們將依賴(lài)非遺的文化要素注冊(cè)的商標(biāo)稱(chēng)為“非遺類(lèi)商標(biāo)”，以典型例證方式來(lái)考察內(nèi)蒙古地區(qū)近年來(lái)非遺類(lèi)商標(biāo)的注冊(cè)和保護(hù)情況，可以對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)非遺的商標(biāo)權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀做一簡(jiǎn)要梳理。

（一）具體方案——非遺類(lèi)商標(biāo)注冊(cè)情況實(shí)證分析

考慮到研究方案的可行性以及數(shù)據(jù)的可得性，筆者擬以例證的方式從中國(guó)商標(biāo)網(wǎng)上獲取相關(guān)數(shù)據(jù)，即以典型非遺項(xiàng)目為例證對(duì)象，在中國(guó)商標(biāo)網(wǎng)上查詢(xún)注冊(cè)和權(quán)屬情況，以此考察非遺類(lèi)商

標(biāo)的注冊(cè)情況，管窺一斑。

（二）內(nèi)蒙古非遺類(lèi)商標(biāo)注冊(cè)情況例析

內(nèi)蒙古非遺項(xiàng)目的文化要素近年來(lái)是否遭遇到商標(biāo)搶注，情況如何？筆者擬以最為典型的相關(guān)非遺項(xiàng)目的核心文化要素——呼麥、長(zhǎng)調(diào)等為例進(jìn)行考察分析。經(jīng)過(guò)在中國(guó)商標(biāo)網(wǎng)上進(jìn)行查詢(xún)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)的眾多非遺項(xiàng)目名稱(chēng)都已被注冊(cè)為商標(biāo)。

1.“呼麥”的注冊(cè)情況

以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且也是聯(lián)合國(guó)人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的項(xiàng)目“呼麥”漢字為關(guān)鍵詞在中國(guó)商標(biāo)網(wǎng)搜索，發(fā)現(xiàn)截至目前已經(jīng)有6項(xiàng)商標(biāo)注冊(cè)信息。

在這6項(xiàng)商標(biāo)注冊(cè)信息中，其中兩項(xiàng)申請(qǐng)人為內(nèi)蒙古安力達(dá)知識(shí)產(chǎn)權(quán)代理有限公司，注冊(cè)類(lèi)別分別為第30類(lèi)中的茶飲料、面包、以谷物為主的零食、小吃、燒麥、包子、凍酸奶、涮羊肉調(diào)料等，該商標(biāo)注冊(cè)時(shí)間為2010年5月31日，和第43類(lèi)中的餐館、茶館、咖啡館、飯店、住所、酒吧、會(huì)議室出租等，注冊(cè)時(shí)間為2010年6月21日。

第3個(gè)“呼麥”商標(biāo)為鄂托克旗惠寶豐商貿(mào)有限責(zé)任公司在第29類(lèi)上注冊(cè)的，注冊(cè)類(lèi)別包括肉、肉片、肉干、鹽腌肉、肉罐頭、蛋、牛奶、奶酪、加工過(guò)的瓜子，注冊(cè)時(shí)間為2014年3月10日。

第4個(gè)注冊(cè)人為個(gè)人，注冊(cè)類(lèi)別為第33類(lèi)的果酒、燒酒、開(kāi)胃酒、酒、清酒等，注冊(cè)時(shí)間為2007年12月3日。

第5個(gè)注冊(cè)人為安徽省天長(zhǎng)市天鼎電子有限公司，類(lèi)別為第25類(lèi)服裝、體操服、舞衣、鞋、帽、襪、手套、領(lǐng)帶、腰帶、婚紗，注冊(cè)時(shí)間為2013年3月4日。

第6個(gè)注冊(cè)為“呼麥潮爾”的繁體藝術(shù)字商標(biāo)，由個(gè)人注冊(cè)在第41類(lèi)上，包括文娛活動(dòng)、演出、俱樂(lè)部服務(wù)、娛樂(lè)、夜總會(huì)、音樂(lè)廳、管弦樂(lè)團(tuán)、現(xiàn)場(chǎng)表演等，注冊(cè)時(shí)間為2004年6月29日，該第6個(gè)商標(biāo)注冊(cè)類(lèi)別與“呼麥”本身的文化內(nèi)涵比較接近。

2.“長(zhǎng)調(diào)”的注冊(cè)情況

以“長(zhǎng)調(diào)”為關(guān)鍵詞搜索，發(fā)現(xiàn)也有人注冊(cè)了各種以“長(zhǎng)調(diào)”為要素的商標(biāo)。其中一個(gè)是由內(nèi)蒙古著名的旅游景點(diǎn)西烏珠穆沁旗的單位注冊(cè)的，不過(guò)該單位為“原之行旅行社”，從機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)來(lái)看，該旅行社并非長(zhǎng)調(diào)傳承人或當(dāng)?shù)卣块T(mén)或集體類(lèi)組織，該旅行社注冊(cè)的商標(biāo)為“長(zhǎng)調(diào)之鄉(xiāng)”，注冊(cè)類(lèi)別為組織具有民族特色的體育比賽、安排和組織大會(huì)、組織競(jìng)賽、組織表演演出、文娛活動(dòng)、表演場(chǎng)地租賃等，該適用類(lèi)別與非遺項(xiàng)目“蒙古族長(zhǎng)調(diào)”的文化內(nèi)涵是緊密聯(lián)系的，其注冊(cè)時(shí)間為2006年11月1日，不過(guò)查詢(xún)結(jié)果顯示2013年曾發(fā)生注冊(cè)人名義變更。

另外針對(duì)“長(zhǎng)調(diào)”要素的商標(biāo)注冊(cè)還有“長(zhǎng)調(diào)得德”，注冊(cè)人為J-制油株式會(huì)社，類(lèi)別為食用油脂，該注冊(cè)商標(biāo)很容易讓人聯(lián)想起蒙古族著名歌唱家德德瑪。還有在酒類(lèi)商品上注冊(cè)為“長(zhǎng)調(diào)水龍吟”的。

3.“那達(dá)慕”的注冊(cè)情況

以“那達(dá)慕”漢字來(lái)搜索，查詢(xún)結(jié)果更是驚人，以漢字“那達(dá)慕”申請(qǐng)注冊(cè)的商標(biāo)已達(dá)61個(gè)。另外還有“那達(dá)慕N D M”、“那達(dá)慕大酒樓”等注冊(cè)商標(biāo)。

（三）分析總結(jié)

以上只是初步查詢(xún)，而且沒(méi)有涉及圖形符號(hào)等文化要素的查詢(xún)，其它非遺項(xiàng)目的商標(biāo)注冊(cè)情況讀者也可以自己查詢(xún)。

從上述考察情況可見(jiàn)，內(nèi)蒙古自治區(qū)非遺項(xiàng)目代表性符號(hào)的商標(biāo)搶注現(xiàn)象是非常嚴(yán)重的。而且最為關(guān)鍵的是，從查詢(xún)結(jié)果看，這些非遺類(lèi)商標(biāo)的申請(qǐng)人和所有權(quán)人均非政府部門(mén)，或非遺的管理類(lèi)部門(mén)，或者集體組織等與非遺項(xiàng)目相關(guān)的管理組織。誠(chéng)然，非遺項(xiàng)目本身具有主體的不確定性，但也并非誰(shuí)都可以注冊(cè)，因?yàn)樯虡?biāo)注冊(cè)、授權(quán)意味著權(quán)利的私有化，這是與非遺存在的現(xiàn)狀不相符的。非遺類(lèi)商標(biāo)的注冊(cè)和權(quán)屬主體只能是在所有相關(guān)權(quán)利人協(xié)議的基礎(chǔ)上，由能夠代表所有權(quán)利人的機(jī)構(gòu)、單位注冊(cè)，并就如何使用這樣的商標(biāo)達(dá)成一致意見(jiàn)才是合理的。從目前的注冊(cè)情況看，這樣的權(quán)屬分配顯然更多體現(xiàn)了商標(biāo)的私有化，不能體現(xiàn)非遺類(lèi)商標(biāo)的集體性質(zhì)。

另外，實(shí)踐中也很少注意到有政府部門(mén)或集體組織等管理類(lèi)的部門(mén)就這樣的商標(biāo)注冊(cè)提出過(guò)異議，并在相應(yīng)的法律程序，如商標(biāo)注冊(cè)階段的異議程序或者法院訴訟程序中表現(xiàn)出來(lái)?？梢?jiàn)在內(nèi)蒙古地區(qū)，非遺類(lèi)商標(biāo)的法律保護(hù)問(wèn)題并未引起人們的重視。以上的現(xiàn)實(shí)應(yīng)該引起相關(guān)政府部門(mén)和權(quán)利人的注意。

三、內(nèi)蒙古非遺資源的商標(biāo)保護(hù)

（一）商標(biāo)保護(hù)———適用范圍和具體方案

1.適用范圍

在非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式中，商標(biāo)權(quán)保護(hù)模式可能具有最寬廣的適用范圍。眾所周知，非遺項(xiàng)目類(lèi)別眾多，不同類(lèi)別的項(xiàng)目屬性不同，特點(diǎn)不

一，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式上具有較強(qiáng)的選擇性。如專(zhuān)利權(quán)保護(hù)模式就要求非遺項(xiàng)目滿(mǎn)足專(zhuān)利三性的要求，可能只有少量的傳統(tǒng)技藝類(lèi)項(xiàng)目能夠符合這些要求。再如民間文學(xué)藝術(shù)，作為文學(xué)藝術(shù)作品，自然適合用著作權(quán)保護(hù)模式。但上述兩種模式都有保護(hù)期的限制，在非遺保護(hù)上都存在重大缺陷。而商標(biāo)保護(hù)模式由于商標(biāo)的可續(xù)展性，能夠無(wú)限期的擁有商標(biāo)所有權(quán)，而且對(duì)保護(hù)對(duì)象沒(méi)有更多的創(chuàng)造性要求，因此具有最好的適用性。

但并非所有的非遺項(xiàng)目都適合商標(biāo)保護(hù)模式。因?yàn)樯虡?biāo)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下出現(xiàn)的事物，它的功能在于防止混淆和假冒，因此它的適用有一個(gè)重要前提——其對(duì)象應(yīng)適合于生產(chǎn)性開(kāi)發(fā)。所以對(duì)非遺項(xiàng)目而言，如果其適合于在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)性開(kāi)發(fā)，則商標(biāo)保護(hù)才可以適用，否則其適用可能帶來(lái)非遺項(xiàng)目原真性的損傷，就可能事與愿違、弊大于利了。

綜上，對(duì)于非遺資源商標(biāo)保護(hù)的適用范圍，應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，即該項(xiàng)目適合現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的生產(chǎn)性開(kāi)發(fā)。這樣，不僅是傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺項(xiàng)目、民間文藝類(lèi)非遺項(xiàng)目，還是傳統(tǒng)民俗類(lèi)非遺項(xiàng)目，都適合商標(biāo)保護(hù)模式。

2.具體方案——集體商標(biāo)

在非遺商標(biāo)保護(hù)的具體方案選擇上，由于非遺項(xiàng)目主體的不明確性、群體性特點(diǎn)，采用普通的商品商標(biāo)、服務(wù)商標(biāo)模式可能很難適合現(xiàn)實(shí)需要。一旦群體內(nèi)某一個(gè)體就非遺項(xiàng)目申請(qǐng)注冊(cè)商標(biāo)，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)商標(biāo)權(quán)屬的爭(zhēng)議，因此非遺項(xiàng)目的商標(biāo)權(quán)保護(hù)，集體商標(biāo)可能是最為適合的保護(hù)方案。

依照我國(guó)《商標(biāo)法》的規(guī)定，集體商標(biāo)是指以團(tuán)體、協(xié)會(huì)或者其他組織名義注冊(cè)，供該組織成員在商事活動(dòng)中使用，以表明使用者在該組織中的成員資格的標(biāo)志。集體商標(biāo)不屬于任何個(gè)人、組織，具有集體性，使用集體商標(biāo)的主體必須是該集體組織的成員，并且所有成員均須遵守集體商標(biāo)的使用規(guī)則，享有權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)。

集體商標(biāo)的集體性特點(diǎn)決定了其在非遺保護(hù)中的特殊地位，在非遺的商標(biāo)保護(hù)中具有很好的適用性，應(yīng)該成為非遺商標(biāo)保護(hù)的主要方案選擇。內(nèi)蒙古非遺資源的商標(biāo)保護(hù)方案選擇同樣如此。

（二）例析——那達(dá)慕的商標(biāo)保護(hù)方案

根據(jù)上述分析，針對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)的非遺商標(biāo)保護(hù)，下面以那達(dá)慕非遺項(xiàng)目為例予以闡釋。

1.那達(dá)慕項(xiàng)目簡(jiǎn)介

那達(dá)慕非遺項(xiàng)目源自蒙古汗國(guó)建立時(shí)，公元1206年成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí)，就舉行了盛大的那達(dá)慕。那達(dá)慕大會(huì)大多選擇在牧草茂盛、牛羊肥壯的7、8月舉行。流傳至今，其成為蒙古族傳統(tǒng)群眾性盛會(huì)。

那達(dá)慕作為蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗，體現(xiàn)為一個(gè)民族盛會(huì)，該項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富，具有開(kāi)放性和巨大的市場(chǎng)潛力。它的主要內(nèi)容從最初的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展到今天的包括各種球類(lèi)項(xiàng)目、田徑運(yùn)動(dòng)等，還有“烏蘭牧騎”藝術(shù)展演，以及物資交流大會(huì)等內(nèi)容。體育比賽、藝術(shù)展演、市場(chǎng)交易，決定了那達(dá)慕既有文化的底蘊(yùn)，又有巨大的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)潛力和可行性。體育帶給人活力，具有非常積極的生活氣息；藝術(shù)展演是一個(gè)交流的舞臺(tái)，有助于發(fā)展文學(xué)藝術(shù)事業(yè)；物資交易則提供了市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的天然環(huán)境。在這一綜合性的盛會(huì)中，蒙古族各種非遺項(xiàng)目都可以囊括其中。長(zhǎng)調(diào)民歌、呼麥、安代舞等藝術(shù)活動(dòng)可以在藝術(shù)展演中體現(xiàn)，傳統(tǒng)體育和游藝更不必說(shuō)，本身就是那達(dá)慕的主要內(nèi)容，物資交易活動(dòng)則可以將蒙古族服飾藝術(shù)、勒勒車(chē)、阿拉善地毯等各種手工技藝產(chǎn)品、藝術(shù)品、文學(xué)作品等集中起來(lái)進(jìn)行交流與合作。可以說(shuō)，那達(dá)慕是一個(gè)可融合多項(xiàng)非遺項(xiàng)目的綜合體，因此對(duì)于那達(dá)慕的非遺保護(hù)具有重要意義，對(duì)那達(dá)慕進(jìn)行生產(chǎn)性開(kāi)發(fā)具有非常有利的條件。

2．商標(biāo)保護(hù)方案設(shè)計(jì)

就“那達(dá)慕”非遺項(xiàng)目而言，商標(biāo)保護(hù)是最好的保護(hù)模式。該項(xiàng)目首先體現(xiàn)為民俗，對(duì)于具有市場(chǎng)開(kāi)發(fā)潛力的民俗項(xiàng)目而言，商標(biāo)模式最為適合。重慶“銅梁火龍”、“木洞山歌”，浙江“網(wǎng)船會(huì)”等民俗項(xiàng)目都是很好的借鑒。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該將“那達(dá)慕”申請(qǐng)為全內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古族都可使用的集體商標(biāo)，并且在集體商標(biāo)之下通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略保證“那達(dá)慕”大會(huì)的民族統(tǒng)一性和文化原真性，統(tǒng)一民俗標(biāo)準(zhǔn)并嚴(yán)格限定大會(huì)上的各個(gè)項(xiàng)目的等級(jí)和品質(zhì)，包括體育項(xiàng)目的原生性、藝術(shù)展演的品格、商品交易的類(lèi)別和商品質(zhì)量等，保證這一民族品牌的深厚文化內(nèi)涵，維護(hù)商標(biāo)的文化價(jià)值，同時(shí)也就維護(hù)了“那達(dá)慕”民俗品牌的市場(chǎng)。

另外，就目前的情況而言，“那達(dá)慕”商標(biāo)搶注問(wèn)題亟待解決。根據(jù)查詢(xún)的情況，以“那達(dá)慕”漢字注冊(cè)的商標(biāo)許多都與蒙古族民俗“那達(dá)慕”絲毫不相關(guān)，這些商標(biāo)也未必在實(shí)踐中真正使用，但搶注者的目的可能根本就不是自己使用，而是通過(guò)轉(zhuǎn)讓牟利。但這種搶注帶來(lái)的問(wèn)題也非常明顯。對(duì)于外部人的搶注而言，即使搶注者不使用該商標(biāo)，但

當(dāng)非遺權(quán)利人自己想使用的時(shí)候，就可能面臨商標(biāo)權(quán)利人的侵權(quán)指控。對(duì)于內(nèi)部權(quán)利人的搶注同樣也面臨這種侵權(quán)指控，不過(guò)非遺資源內(nèi)部人的搶注還可能有另一個(gè)問(wèn)題，即他可能會(huì)自己使用商標(biāo)，但這種使用很可能無(wú)法保證其商品和服務(wù)的品質(zhì)。

對(duì)于像“那達(dá)慕”大會(huì)等重要的民族性活動(dòng)，文化多樣性保護(hù)的要求決定了其必須保證提供的活動(dòng)的原真性，保證其文化內(nèi)涵不被歪曲、篡改。試想，如果一個(gè)打著“那達(dá)慕”大會(huì)的商標(biāo)組織大型演藝活動(dòng)，其中的藝術(shù)展演卻極其低劣、粗糙，這種活動(dòng)對(duì)民族地區(qū)旅游業(yè)市場(chǎng)的沖擊可想而知，但你又不能阻止他的活動(dòng)，因?yàn)樗钦嬲纳虡?biāo)權(quán)利人。就目前的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，這種情況的出現(xiàn)可能性是很高的。

因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“那達(dá)慕”之上，商標(biāo)保護(hù)方案要能夠順利實(shí)施，必須首先將這些搶注問(wèn)題解決，同時(shí)在當(dāng)?shù)卣块T(mén)主導(dǎo)和幫助下，由一定的第三方機(jī)構(gòu)去注冊(cè)該商標(biāo)，并在一套統(tǒng)一的、事先規(guī)劃好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方案之下按步驟實(shí)施方案，對(duì)商標(biāo)使用和市場(chǎng)進(jìn)行規(guī)范化管理。

筆者注意到，內(nèi)蒙古自治區(qū)于2009年成立的“內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”的身份和工作比較適合這一角色。①在2009年3月18日該中心成立以來(lái)，在內(nèi)蒙古非遺保護(hù)工作中發(fā)揮了非常重要的作用。據(jù)媒體報(bào)道，自中心成立以來(lái)，在內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳的領(lǐng)導(dǎo)下，該中心全面投入到內(nèi)蒙古非遺保護(hù)工作中，在定標(biāo)準(zhǔn)、工作規(guī)范、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、普查任務(wù)、人才培養(yǎng)、申報(bào)、挖掘、保護(hù)、傳承等方面做了大量的工作，并且積極參與亞洲藝術(shù)節(jié)、內(nèi)蒙古第六屆草原文化節(jié)的工作。目前，該中心主動(dòng)承擔(dān)內(nèi)蒙古非遺保護(hù)工作開(kāi)展以來(lái)的國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)項(xiàng)目文本、申報(bào)片、照片，國(guó)際級(jí)、自治區(qū)級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人資料的分類(lèi)、歸檔、統(tǒng)計(jì)工作，已整理項(xiàng)目資料275卷、傳承人資料202卷、電子資料1189張、音像資料159張、D V帶205盒、文書(shū)檔案92卷、圖書(shū)資料126冊(cè)。同時(shí)，內(nèi)蒙古非遺名詞的規(guī)范工作等也正在進(jìn)行。參見(jiàn)：烏蘭巴特爾：“內(nèi)蒙古非遺保護(hù)漸入佳境”，來(lái)源：中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)：E B/O L:http://www.ihchina.cn/show/feiyiweb/html/com.tjopen. define.pojo.feiyiwangzhan.XinWenDong Tai.detail.html?class Path=com.tjopen.define.pojo.feiyiweb.xinwendongtai. XinWenDong Tai&i d=05a b acc4-d126-43b1-8a55-a2e f3908572f.登錄時(shí)間：2016年8月26日。就內(nèi)蒙古非遺保護(hù)中心的工作而言，近年來(lái)確實(shí)在內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面做出了重大貢獻(xiàn)，但隨著內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)各級(jí)各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查、申報(bào)、歸檔工作的完成，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接下來(lái)的保護(hù)、利用和開(kāi)發(fā)的需求必將很快出現(xiàn)。筆者注意到，內(nèi)蒙古自治區(qū)在非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面目前還未有起色，但正如前面在中國(guó)商標(biāo)網(wǎng)上的查詢(xún)，內(nèi)蒙古自治區(qū)非遺項(xiàng)目的知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)問(wèn)題或隱患已經(jīng)悄然出現(xiàn)，如果不及時(shí)進(jìn)行規(guī)劃，待各種問(wèn)題、利益沖突和糾紛浮出水面之時(shí)，可能為時(shí)已晚，我國(guó)《商標(biāo)法》規(guī)定的對(duì)已注冊(cè)商標(biāo)的撤銷(xiāo)期限是5年，如上述那些針對(duì)“呼麥”、“那達(dá)慕”和“長(zhǎng)調(diào)”的注冊(cè)商標(biāo)，過(guò)了5年期限之后，即使想通過(guò)法律手段將其撤銷(xiāo)也將會(huì)有較大難度。這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上已經(jīng)刻不容緩了！

因此，目前情況下，可以以?xún)?nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心這一機(jī)構(gòu)為“那達(dá)慕”集體商標(biāo)的注冊(cè)人，通過(guò)注冊(cè)、授權(quán)，獲得“那達(dá)慕”集體商標(biāo)，并就該商標(biāo)的使用、管理進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化，許可自治區(qū)境內(nèi)的相關(guān)權(quán)利人使用該集體商標(biāo)，保證各地舉辦的那達(dá)慕大會(huì)的品質(zhì)、規(guī)格達(dá)標(biāo)，維護(hù)這一非遺項(xiàng)目的原真性、高品質(zhì)，不僅使其能夠良性傳承，且能夠帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）遠(yuǎn)景——非遺類(lèi)商標(biāo)體系構(gòu)建

“那達(dá)慕”非遺項(xiàng)目的商標(biāo)保護(hù)模式和方案也可以適用于內(nèi)蒙古其它類(lèi)似的民俗類(lèi)項(xiàng)目中，比如鄂爾多斯婚禮、鄂倫春族篝火節(jié)、成吉思汗祭典、蒙古族搏克、祭敖包等。搏克和祭敖包等一些項(xiàng)目實(shí)際上屬于那達(dá)慕的一部分，但也可以在“那達(dá)慕”商標(biāo)之下進(jìn)行分項(xiàng)注冊(cè)和保護(hù)，并不沖突。也就是說(shuō)，在“那達(dá)慕”這一統(tǒng)轄性的商標(biāo)之下，還可以注冊(cè)各個(gè)單項(xiàng)非遺項(xiàng)目的商標(biāo)，形成一個(gè)完整的“非遺類(lèi)商標(biāo)體系”，然后實(shí)施品牌共享工程，規(guī)范商標(biāo)使用。這樣，不僅可以阻止他人搶注這些商標(biāo)，不正當(dāng)利用這些名稱(chēng)的特殊文化內(nèi)涵攫取商業(yè)利益，又可以此進(jìn)行文化宣傳，擴(kuò)大文化影響力，增加旅游收入，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)服務(wù)。

因此，就遠(yuǎn)景目標(biāo)而言，針對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)非遺項(xiàng)目的商標(biāo)保護(hù)，應(yīng)該在一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)劃戰(zhàn)略之下，進(jìn)行體系化的商標(biāo)保護(hù)模式設(shè)計(jì)和規(guī)劃，最終構(gòu)建起一個(gè)完善的商標(biāo)保護(hù)體系，實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古非遺資源在商標(biāo)保護(hù)模式下有序的傳承和發(fā)展。

［1］李秀娜.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)［M］.北京：法律出版社2010:58

［2］齊愛(ài)民.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商標(biāo)權(quán)保護(hù)模式［J］.知識(shí)產(chǎn)權(quán).2006(6):63、64

［責(zé)任編輯：蔣慶紅］

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1008-8628（2016）06-0079-04

2016-09-14

內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目《內(nèi)蒙古‘非遺’資源的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究》（NJSY14077）

羅宗奎（1979-），男，河南南陽(yáng)人，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院副教授，法學(xué)博士，主要研究方向：知識(shí)產(chǎn)權(quán)法。