試論“德能”文化的核心內(nèi)涵

李強(qiáng)

（德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 德州　253034）

試論“德能”文化的核心內(nèi)涵

李強(qiáng)

（德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 德州253034）

建設(shè)什么樣的校園文化？怎樣建設(shè)校園文化？是提高職業(yè)院校內(nèi)部治理能力，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的大問題。職業(yè)院校校園文化建設(shè)應(yīng)突出“德”和“能”兩個方面，以“德能”文化引領(lǐng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)。本文就“德能”文化的內(nèi)涵問題進(jìn)行探討。

職業(yè)教育校園文化“德能”文化內(nèi)涵

“德能”文化是社會文化的重要組成部分，它來源于社會文化，屬于社會文化系統(tǒng)中的一個組成部分，屬于亞文化范疇。廣義的“德能”文化是指一切有關(guān)“德”和“能”及其相互關(guān)系的物質(zhì)、精神、制度、環(huán)境和活動等的總和。狹義的“德能”文化是指職業(yè)院校以“德”和“能”為核心元素的校園文化，它是在職業(yè)院校辦學(xué)過程中，為促進(jìn)學(xué)生健康成長，提高師生員工道德品質(zhì)、文化素質(zhì)、職業(yè)技能、審美情操，有效實現(xiàn)學(xué)校教育發(fā)展目標(biāo)，由師生員工在教育、教學(xué)、科研、管理、服務(wù)、生活等各個領(lǐng)域共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、環(huán)境文化和活動文化的總和。本文論述的是狹義的“德能”文化。

一、“德”與“能”的字面解釋

從字面上看，“德能”文化可分解為“德”和“能”兩個方面。

“德，升也”（許慎，《說文解字》）。我們今天看到的“德”字，是現(xiàn)代楷書的寫法。在甲骨文中，“德”字是個會意字，它的左邊是“彳”（chì）形符號，它在古文中是表示道路亦是表示行動的符號，其右邊是一只眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表示目光直射之意。這個字在甲骨文里的本義是：行動要正，而且“目不斜視”，能做到這點即可謂之“德”，也就是道德、品行。經(jīng)過漢字的演變，“德”字逐漸成了形聲字，從彳（chì），惪（dé）聲。從“彳”，表示與行走有關(guān)。本義是登高、攀登的意思，所以許慎解釋為“德，升也。”德字引申為恩惠、仁愛、心意等義。

“能”是象形字。金文作字形象熊形。“能”是傳說中的一種獸，似熊?！澳?，熊屬。足似鹿”（《說文》）。能可以解釋為才干、本事，如能力、能耐、才能；也可解釋為有才干的人；還可解釋為某人能勝任、善于做某種事情，如能夠、力所能及。

將“德”和“能”連起來形容人，就是說這人道德品行好，又有才干和本事。

二、“德”與“能”的辯證關(guān)系

1.德能兼?zhèn)涫枪沤裰型膺x拔培養(yǎng)技術(shù)技能人才的第一法則，且強(qiáng)調(diào)德為統(tǒng)帥。“做人德為重，做事德為先”?！吨芤住吩唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！币馑际牵禾欤醋匀唬┑倪\動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步。剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。這兩句話前呼后應(yīng)闡述了才能和品德之間的對應(yīng)關(guān)系，告誡君子不但要有與眾不同的濟(jì)世才能，還要有高尚的品德。北宋大學(xué)者司馬光在《資治通鑒》說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”就是說：才能，是道德的輔助；道德，是才能的統(tǒng)帥。德與能是主從關(guān)系，不可倒置，倒則生害。洪應(yīng)明在《菜根譚》里指出：“德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久矣?！泵绹芾韺W(xué)家杜拉克談道：“人的品德與正直本身并不一定能成什么事，但是一個人在品德與正直方面，如果有缺點，則大足以敗事，所以在這一方面的缺點，不能僅視為績效的限制而已，有這缺點的人，應(yīng)該沒有資格做管理者?！庇胁拍芏鵁o德之人，破壞力和殺傷力都不可想象。

2.黨和國家歷來堅持德能兼?zhèn)涞募夹g(shù)技能人才標(biāo)準(zhǔn)，且申明“以德為先”。毛澤東同志早在1958年就提出“又紅又?！钡乃枷耄赋觯骸凹t與專、政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，是兩個對立物的統(tǒng)一。一定要批判不問政治的傾向。一方面要反對空頭政治家，另一方面要反對迷失方向的實際家?！编囆∑酵?980年3月在中央召集的干部會議上進(jìn)一步談到紅與專的關(guān)系，他說：“專并不等于紅，但紅一定要專。不管你搞哪一行，你不專，你不懂，你去瞎指揮，損害了人民的利益，耽誤了生產(chǎn)建設(shè)的發(fā)展，就談不上紅。”江澤民同志1995年5月在全國科學(xué)技術(shù)大會上提出：“培養(yǎng)造就科技人才要注重德才兼?zhèn)??！焙\濤同志2011年4月在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中，希望同學(xué)們“把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來”“堅持德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的基本要求”。習(xí)近平總書記2014年6月在就加快發(fā)展職業(yè)教育所作的重要指示中指出：“要樹立正確人才觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風(fēng)尚，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才?！笨傊?，對于技術(shù)技能人才來講，紅即德，專即能。紅與專的統(tǒng)一，也就是德與能的統(tǒng)一，德才兼?zhèn)湟簿褪堑履芗鎮(zhèn)洹Ｔ诎盐盏屡c能的辯證關(guān)系上，德是能的統(tǒng)帥和導(dǎo)向，決定著能的作用方向；能是德的支撐和基礎(chǔ)，影響著德的作用范圍。兩者相輔相成、相得益彰、相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一。

三、“德能”文化的核心內(nèi)涵

任何一種文化都有特定的文化內(nèi)涵?！暗履堋蔽幕幕緝?nèi)涵可以概括為：崇德尚能、以德為先、德能兼修、德能并進(jìn)。崇德尚能是理念，以德為先是根本，德能兼修是過程，德能并進(jìn)是目標(biāo)。

1.崇德尚能是理念，就是說推崇道德、崇尚能力是“德能”文化的理念和指導(dǎo)思想。崇德體現(xiàn)了把立德樹人作為教育的根本任務(wù)的要求。2015年新修訂的《中華人民共和國教育法》第六條指出：“教育應(yīng)當(dāng)堅持立德樹人，對受教育者加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，增強(qiáng)受教育者的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力?！碑?dāng)下，高校師生既要傳承中華傳統(tǒng)美德，又要踐行社會主義核心價值觀。同時，堅持產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合、知行合一的辦學(xué)理念，深化人才培養(yǎng)模式改革，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神、職業(yè)技能和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

2.以德為先是根本，即是說在處理德與能的關(guān)系問題上，德是引領(lǐng)，能是從屬于德的。有人總結(jié)：無才無德是謂愚人；有德無才是謂君子；有才無德是謂小人；德才兼?zhèn)浞綖椤笆ト恕?。作為職業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)生掌握熟練的專業(yè)技能固然重要，但不能一味強(qiáng)調(diào)技能的重要性，而忽視最根本、最重要的職業(yè)素養(yǎng)——品德。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，學(xué)生在校期間所學(xué)知識和技能有些可能很快就會過時，但是優(yōu)良的品德一旦形成將永遠(yuǎn)不會過時。事實上，大多數(shù)企業(yè)在招聘員工時，看重的并非學(xué)生的知識和技能，而是學(xué)生的誠實態(tài)度、法紀(jì)觀念、協(xié)作意識、溝通能力、團(tuán)隊精神和價值標(biāo)準(zhǔn)，等等。教育部（國家）教育發(fā)展研究中心研究員、高教室主任馬陸亭博士后到企業(yè)調(diào)研了解到：現(xiàn)在企業(yè)“覺得學(xué)生表面上還行，但合作能力不行、抗壓能力太弱，批評幾句就跳槽、就哭鼻子”。他強(qiáng)調(diào)指出：大學(xué)生在學(xué)校一要收獲健康，包括身體健康和心理健康；二要學(xué)會合作；三要具備能力；四要懂得愛，即愛國、愛母校、愛集體。

許多世界500強(qiáng)企業(yè)都把應(yīng)聘者的團(tuán)隊精神和價值觀念作為一個重要的評選標(biāo)準(zhǔn)，也就是說把“德”作為用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。美國投資家、企業(yè)家及慈善家被稱為“股神”的沃倫·巴菲特曾說：“在尋找可以雇用的人時，你要尋找這三種品質(zhì)：誠實、智慧和精力。”

3.德能兼修是過程，就是說要做一名有德有能之人，就必須不斷提高德和能的修養(yǎng)，二者不可偏廢。毛澤東同志青年時代就有“德業(yè)俱進(jìn)，身心并完”的思想。德有一個修身養(yǎng)性，不斷提煉升華的過程，能有一個不斷磨煉、學(xué)習(xí)、提升，逐漸完備的過程；德有一個家庭環(huán)境和社會環(huán)境影響及自我修煉的過程，能有一個不斷吸取、總結(jié)和提高的過程。這一點在不同的人身上，有不同的反映。有的人德能兼?zhèn)洌诓粩嘣鲩L技能的同時，也不斷修煉自己，品行、能力堪為楷模；有的人有德少能，需要不斷學(xué)習(xí)，不斷努力，取人之長補(bǔ)己之短；有的人有能欠德，需要一個逐步引導(dǎo)、提高修養(yǎng)、追求人格完善的過程；有的人無能無德或者缺能少德，自己沒要求，社會不接納，那么等待他的只有一個被淘汰的過程。德能兼修對于教師來說，就是要秉持“學(xué)高身正、教書育人”的教風(fēng)，樹立高尚的師德，忠誠黨的職業(yè)教育事業(yè)，以深厚的專業(yè)功底，淵博的文化修養(yǎng)，高超的教學(xué)藝術(shù)，熟練的操作技能，自覺履行既教書又育人的神圣職責(zé)。對于學(xué)生來講，就是要弘揚“德能兼修、知行合一”的學(xué)風(fēng)，自覺加強(qiáng)思想改造，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺踐行社會主義核心價值觀。同時，也要刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，熟練掌握專業(yè)操作技能，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。

4.德能并進(jìn)是目標(biāo)，這是“德能”文化育人的終極目的。建設(shè)“德能”文化的目的，就是以“德能”文化引領(lǐng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)，營造以文化人的氛圍，發(fā)揮學(xué)校文化育人的整體功能，使師生在“德”和“能”兩方面都得到長足發(fā)展，教學(xué)相長，互相促進(jìn)，以實現(xiàn)職業(yè)院校的辦學(xué)目標(biāo)。

［1］毛澤東.毛澤東著作選讀（下冊）［C］.北京：人民出版社，1986：803.

［2］鄧小平.鄧小平文選（一九七五——一九八二年）［C］.北京：人民出版社，1983：226-227.

［3］江澤民.江澤民文選（第一卷）［C］.北京：人民出版社，2006：436.

［4］胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話.

［5］宋紅超.世界500強(qiáng)員工招聘準(zhǔn)則［M］.北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2007：001.

項目簡介：本文為中國職教學(xué)會德育工作委員會、教育部職業(yè)技術(shù)教育中心研究所2015—2016年度德育專項立項課題“以‘德能’文化建設(shè)引領(lǐng)‘雙高’人才培養(yǎng)的探索與實踐”（課題編號：DGW1516AXY030）的階段性成果。