從“尊師重道”中看現(xiàn)代師生關系的異化

王黃珊

（江西師范大學 教育學院，江西 南昌　330027）

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從“尊師重道”中看現(xiàn)代師生關系的異化

王黃珊

（江西師范大學 教育學院，江西 南昌330027）

摘要：尊師重道是中華民族傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化的典范，其實質(zhì)是尊重“道”，尊重知識學問，尊重教師，重視人才。師在傳統(tǒng)文化傳承中有著極重要的作用，備受歷代社會的重視與尊重。新時期師生關系的改善需要加強教師道德文化建設，堅持以人為本的教育觀，理解尊師重道合理內(nèi)涵，構(gòu)建共同進步、民主平等、互尊互愛的師生關系。

關鍵詞：尊師重道師生關系異化構(gòu)建途徑

過去，傳統(tǒng)文化中的“尊師重道”賦予教師在師生關系中的權威地位，而如今，在針對傳統(tǒng)教育弊端的教育改革中，為了突出學生在教育中的主體價值和與教師的平等地位，在法律的庇護下，師生之間的倫理關懷有所疏遠。這些現(xiàn)象不得不引起我們深度的思考：在現(xiàn)代社會的教育改革和發(fā)展中，還需要“尊師重道”嗎？

一、“尊師重道”的內(nèi)涵

“尊師重道”，“尊”即尊重、尊敬。尊師，對知識、道德、科學的尊重，決定著教育者應處的主導地位，更決定著學習者謙虛好學的態(tài)度和對教師所傳授知識的尊重?！暗馈敝附處熕鶄魇诘闹R、真理、傳授知識所遵循的教育的規(guī)律和影響學生的做人道義。重道，要求處在傳授知識的權威地位的教育者，應當具有精深的專業(yè)知識、高尚的品德和行為，以嚴格的要求與嚴謹治學的態(tài)度向被教育者傳授科學知識與真理，而且要求學生尊敬老師、謙虛好學、以良好的品德和行為規(guī)范自己［1］。

二、“尊師重道”下的教師地位

在中國幾千年的歷史文化中，“師”，總是受人尊敬，被人愛戴的。這里的“師”多與“吏”息息相關，比如秦朝的李斯和戰(zhàn)國末的韓非明確提出“以法為教，以吏為師”，官府設“學室”，由官吏對學生進行“師”的活動；漢朝的太學中的教師雖官職不高，但都具有官吏身份；從唐朝以來的科舉考試更是體現(xiàn)“師”與“吏”的密切關系，自古就有“學而優(yōu)則仕”，這說明“吏師”的地位極高，孟子就曾引《尚書·泰誓》中“天佑下民，作之君，作之師”的教條，把君師并稱；荀子更是將師與天地君親并列，使“師”在社會中享有崇高的權威［2］。這里的尊師，尊的是“吏”。這里所說的“尊師重道”的“師”主要是對那些傳授知識，對社會的發(fā)展、人類的文明作出了不可估量的貢獻的傳道授業(yè)解惑的師，是與“吏師”相對立的“民師”。

教師是一個充滿道德人格的魅力的職業(yè)，在傳統(tǒng)文化中教師在社會上一直受到人們莫大的尊敬?？追蜃尤У茏悠呤t人，顏回就曾說：“子在，回何敢死！”（《論語·先進》）同樣有人們?yōu)榱烁卸骼蠋煹慕逃?，將“一日為師，終身為父”奉為自我高尚的道德修養(yǎng)，老師是人們敬仰的“為人師表”。

在我國教育的發(fā)展過程中，“尊師重道”曾作為一個重要的儒家教育倫理推動元素。在傳統(tǒng)的師生之倫關系中，教師地位的特殊是以知識代表位居的，要求是“一日為師，終身為父”。而在強調(diào)教師對學生管教的合法性上，古語素有“嚴師出高徒”、“教不嚴，師之惰”、“嚴師為難”等。但如今隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的“尊師重道”文化在教育改革的洪流中經(jīng)受著各種挑戰(zhàn)。

三、教育中師生關系的某種異化

“異化”一詞源自馬克思的勞動異化理論，他在《18年經(jīng)濟學哲學手稿中》中運用異化概念對資本主義的勞動進行了深刻的分析，他主要從兩個方面論述了勞動異化理論?！耙环矫妫と送瑒趧赢a(chǎn)品這個異己的、統(tǒng)治著他的對象的關系。另一方面，在勞動過程中勞動同生產(chǎn)行為的關系。從而，推出人與人相異化”［3］。今天，運用馬克思的異化理論反思現(xiàn)代教育問題時就會發(fā)現(xiàn)，教育當中師生關系的某種異化現(xiàn)象已影響了和諧的師生關系。

師生關系是指在教育教學過程中，教師和學生形成的一種相互關系，包括師生間的地位、作用和相互之間的態(tài)度等。教育中師生關系的異化主要是指在實際教育教學中師生間的地位、作用和相互間的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，失去應有的本質(zhì)，向著異己的方向發(fā)展，脫離其應有的內(nèi)涵而出現(xiàn)扭曲的現(xiàn)象［4］?，F(xiàn)階段師生關系的某種異化主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）師生關系表現(xiàn)為利益關系。

所謂“利益關系”是指教師與學生之前無私奉獻的關系變?yōu)橐环N以經(jīng)濟利益的索取為目的的世俗關系［5］。在市場經(jīng)濟高度發(fā)達的經(jīng)濟階段，教育具有產(chǎn)業(yè)化、商品化傾向。“尊師重道”受到某種冷遇。最常見的現(xiàn)象是，在以升學為目的的教育觀影響下，某些教師在物質(zhì)和精神上承受巨大的壓力的同時，選擇為學生提供有償服務。如在校外的輔導機構(gòu)任職以賺取額外收入，學生成為教師的“衣食父母”。某些教師把重難點留在課外輔導班上去講，課堂上偏輕避重，使學生不得不上輔導班。另外，一些家長受望子成龍、望女成鳳心理影響，向教師送禮，希望孩子在學校得到特殊照顧。極少部分教師則根據(jù)家長送禮的程度對學生進行區(qū)別對待。以前那種“高山仰止，景行景止”的師生關系變得日益復雜。

（二）師生關系表現(xiàn)為不平等的教與學關系。

教師作為“傳道授業(yè)解惑者”，卻將原本充滿生機與活力的課堂變成了對象式的教育，采用的教育方式是簡單的知識的灌輸手段。單純的知識傳授是師生之間進行溝通的橋梁，教師以傳授知識作為主要工作內(nèi)容，學生以學習知識作為主要目的。一些教師只在乎學生掌握多少考試內(nèi)容，一些學生只在乎考試的重難點，與此無關的知識點根本就沒有興趣，導致教育方式只見樹木，不見森林，培養(yǎng)出一些知識豐富但道德不高的人，過去宣傳的“尊師重道”在功利主義面前，遭到曲解。人們沒有看到“尊師重道”的意義是尊師為了重教，尊師是為了提倡重視教育，而僅僅看到了過去那種僵化的“師為上，學為下，師為主，學為從，師為尊，學為卑”的師生關系。作為教學活動的主導者，師生之間地位應當是平等的。混雜著教師對升學率、名譽、地位等各種現(xiàn)實追求的教與學生一味追求分數(shù)的學，使得平等的師生共同教學相長關系受到影響。也許這就是“錢學森之問”出現(xiàn)的根源。

（三）師生關系表現(xiàn)為師生情的淡化。

和諧、自然、良好互動理應是我們期望看到的師生關系。在針對傳統(tǒng)教育弊端的教育改革中，為了突出學生在教育中的主體價值，增強學生的個性，傳統(tǒng)的“尊師重道”關系受到?jīng)_擊。一方面教師的權威受到挑戰(zhàn)，另一方面良好的師生受到影響。學生對教師的信任度下降，希望擺脫教師的管理。隨著網(wǎng)絡的普及，聊天工具的發(fā)展，一些學生受到日益多元化的文化的多重思想影響，師生之間的代溝日益加深，師生間的情感共鳴日漸稀薄。同樣，隨著社會關系的復雜化，一些教師對學生的幫助、關心和教育只是為了滿足家長需要和自己的工作責任。在功利主義的驅(qū)使下，某些學校的學生不易體會到真正的師長之愛和溫暖，造成師生之間缺乏真誠、良好互動交流，師生間情感的淡化更加劇師生關系的緊張。如何走出這種缺乏信任與愛的師生關系？

四、構(gòu)建共同進步、民主平等、互尊互愛的師生關系

師生關系跟社會大背景緊密相關，在改善那些不良風氣時，既要從宏觀環(huán)境出發(fā)，又要致力于學校內(nèi)部師生關系的培養(yǎng)與改善。師生關系是一個涉及從應然到實然的問題，理想的師生關系是一種和諧、自然、融洽的良好互動關系。基于現(xiàn)代教育理念的基礎上，應弘揚傳統(tǒng)文化當中“尊師重道”的合理部分，構(gòu)造新型師生關系。

（一）加強教師道德文化建設，師生共同進步。

教師受人尊敬，主要是因為其本身的職業(yè)魅力和人格魅力，然而教師的自尊是基礎。教師應該獨善其身，擁有自己的精神家園，不被金錢所誘惑、不隨波逐流，丟失作為教師的尊嚴，失去教師的“道”。古語云：“道高為師，身正為范。”教師人要有師之大氣、有理想、有追求，做學生思想的引路人。教書育人是教育的本質(zhì)屬性，教師承擔著遵守道德操守的責任，教師的言行要“自尊”，這是“尊師重道”最基本的內(nèi)在要求。教師應該秉承嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，絕不弄虛作假，師生關系的建立是為了教學相長。在教學過程中，教師在教授學生的同時，讓學生受高尚的人格魅力和積極向上的人生態(tài)度的熏陶，用淵博的知識引導學生；教師受學生健康活潑、渴求知識、各具特色的個性影響，共同留住“思想的青春”。因此，要弘揚我國古代優(yōu)良的教育文化中“尊師重道”的合理部分，突出教師主體的道德榜樣作用，提高教師整體的綜合素質(zhì)。

（二）堅持以人為本的教育觀，師生之間應民主平等。

“以人文本”的教育理念鼓勵師生建立一種民主平等的關系，教師不應是超越性的、外在的，而應是成為共有的、對話性的，在教學過程中師生之間能進行平等對話，進行思想交流，師生關系應更多地體現(xiàn)為一群個體在共同探究有關課題過程中的相互影響；“師生平等對話關系的構(gòu)建應該將教師和學生視為合作共進的整體，將每一位學生視為生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人”［6］。通過平等溝通，保證學生的全面發(fā)展，還原教育的本質(zhì)。在這樣的教學氛圍中，師生能圍繞各自的問題，從不同的立場給出思考，共同探討達成共識，形成民主平等的對話。教師不是高高在上，可望不可即的知識填灌者，而是“蹲下來和孩子說話”，營造和諧、平等的師生對話氛圍。因此，必須堅持“以人為本”的教育理念，杜絕高分低能的片面發(fā)展的“人才”教育，把尊重學生主體性和全面發(fā)展貫穿于教育的全過程，體現(xiàn)于教育的方方面面。

（三）理解尊師重道合理內(nèi)涵，師生之間應互尊互愛。

“尊師重道”并不是像大家理解的那種宣揚教師的權威地位，遏制學生的個性發(fā)展。在我國傳統(tǒng)文化中，教師是德高望重，受人尊敬的，固有“師者，德高為師，身正為范”。教師以自己淵博的知識、言行教導學生，學生在潛移默化中受其影響，發(fā)自內(nèi)心地熱愛學習，達到“雖不能至，心向往之”的崇高境界。此外，教師還應當發(fā)自內(nèi)心地關愛學生，將師長之愛無私地播撒給每一位學生。師生之間應該真誠交往，而非通過冰冷的網(wǎng)絡。教師應尊重每位學生內(nèi)心的真實想法，建立師生之間的信任感。學生能把教師當成可愛可敬、互相探討的朋友，教師把學生從被塑造的角色中釋放出來，共建互尊互愛、共同學習的關系，如哈佛大學的校訓所言：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更重要與真理為友。”因此，確立“尊師重道”的教育理念，利用傳統(tǒng)文化中的積極因素改善師生之間的淡漠關系，不僅有助于緩解當前某種學生不尊重教師的現(xiàn)狀，更有利于學校持續(xù)培養(yǎng)出青出于藍而勝于藍的人才。

新時期師生關系的改善，任重而道遠，除了師生共同努力以外，更要認真落實十八大報告中提出“加強教師隊伍建設”的要求，堅持以馬克思主義為指導，弘揚傳統(tǒng)文化中“尊師重道”的合理部分，堅持以人為本的教育理念，共建和諧、明主、平等、共進的師生關系。

參考文獻：

［1］何中華.簡論“尊師重道”危機及成因［J］.新課程研究，2008（115）：25-27.

［2］譚德禮.“師道尊嚴”的現(xiàn)代理論意蘊［J］.北京聯(lián)合大學學報，2014（7）：124-128.

［3］呂悠，左唯.從勞動異化論中國當代教育存在的異化現(xiàn)象［J］.學理論，2012（29）：49.

［4］王珍.從勞動異化論師生關系的異化現(xiàn)象［J］.理論觀察，2014（6）：132-134.

［5］王珍.從勞動異化論師生關系的異化現(xiàn)象［J］.理論觀察，2014（6）：132-134.

［6］吳岳軍.論德育過程中師生平等對話關系的構(gòu)建［J］.學校黨建與思想教育，2009（10）：53-55.