自媒體視域下井岡山精神傳播路徑創(chuàng)新研究

任俊宏

自媒體視域下井岡山精神傳播路徑創(chuàng)新研究

任俊宏

習(xí)近平總書記明確提出要結(jié)合新的時(shí)代條件將井岡山精神發(fā)揚(yáng)光大。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，自媒體成為信息傳播的重要形式。自媒體傳播具有共享性、社交性、豐富性和參與性等特征，在網(wǎng)絡(luò)信息迅速發(fā)展的今天，自媒體的發(fā)展為井岡山精神傳播路徑創(chuàng)新提供了新的契機(jī)。

自媒體；井岡山精神；傳播路徑創(chuàng)新

2016年2月1日-3日，習(xí)近平在江西看望慰問(wèn)廣大干部群眾時(shí)指出：“井岡山是中國(guó)革命的搖籃。井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒。”[1]習(xí)總書記明確提出要結(jié)合新的時(shí)代條件，將井岡山精神發(fā)揚(yáng)光大。而要將井岡山精神發(fā)揚(yáng)光大，就必須把握時(shí)代特征，不斷創(chuàng)新井岡山精神的傳播路徑。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，自媒體成為信息傳播的重要形式，自媒體發(fā)展為創(chuàng)新井岡山精神的傳播路徑帶來(lái)了新的機(jī)遇。

一、自媒體的發(fā)展為井岡山精神傳播路徑創(chuàng)新提供了新契機(jī)

自媒體的發(fā)展和應(yīng)用，引起了井岡山精神傳播環(huán)境的變化。同時(shí)，自媒體的傳播特質(zhì)也為井岡山精神傳播路徑創(chuàng)新提供了新的契合點(diǎn)。

1.自媒體的共享性特征可以拓展井岡山精神傳播的覆蓋面

井岡山精神的傳播路徑創(chuàng)新，首要目標(biāo)就是拓展井岡山精神傳播的覆蓋面，使井岡山精神的影響遍及社會(huì)各個(gè)層次和方面。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，井岡山精神傳播渠道主要是單向的。在自媒體條件下，信息的傳播不再按照簡(jiǎn)單的單向途徑在發(fā)出者和接受者之間流動(dòng)，而是呈現(xiàn)出較強(qiáng)的信息共享特征。自媒體信息接受者更加注重雙向交流和受眾反饋，他們可以隨時(shí)隨地把自己想要傳播的信息放在一個(gè)廣闊的平臺(tái)上。自媒體的共享性特征，對(duì)于突破井岡山精神傳播的傳統(tǒng)路徑的不足，有著積極的參考價(jià)值。在自媒體傳播中，信息只要有一定的人群接收，并通過(guò)復(fù)制、分享、轉(zhuǎn)發(fā)等功能進(jìn)行再傳播，其傳播范圍將會(huì)速度擴(kuò)展，并能極大提高群眾的傳播積極性。隨著自媒體的不斷發(fā)展，過(guò)去“我編你讀，我播你看”的傳播格局發(fā)生了重大變化。信息接受者在接收到傳來(lái)的信息之后即可立刻向第三者進(jìn)行傳播和互動(dòng)。他們借助轉(zhuǎn)發(fā)、超鏈接引入等方式迅速實(shí)現(xiàn)信息更廣泛的傳播。所以說(shuō)，將自媒體融入于井岡山精神的傳播路徑中，可以極大地拓展井岡山精神傳播的覆蓋面。

自媒體共享性特征能夠更好地打破時(shí)間、空間的限制，使傳統(tǒng)的傳播方式產(chǎn)生巨大的改變。自媒體不僅具有雙向互動(dòng)的功能，而且還有傳播速度快、范圍廣的優(yōu)勢(shì)。在傳統(tǒng)路徑條件下，井岡山精神傳播受到時(shí)間和空間的制約，從而影響了井岡山精神傳播的覆蓋面。例如，不論是參觀井岡山革命根據(jù)地的紅色文物、播放傳播紅色文化的影片，還是通過(guò)出版圖書報(bào)刊來(lái)傳播井岡山精神，信息的接受者總是會(huì)受到時(shí)間或者空間的限制。因此，井岡山精神傳播路徑要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就要充分利用自媒體的信息共享性特征，并融合傳統(tǒng)媒介的傳播優(yōu)勢(shì)，不斷擴(kuò)展信息傳播覆蓋面，擴(kuò)大井岡山精神的傳播范圍。

2.自媒體的社交性特征可以提高井岡山精神的傳播效率

提高井岡山精神傳播的效率，是井岡山精神傳播路徑創(chuàng)新的重要目標(biāo)。傳播井岡山精神，是通過(guò)一定的傳播形式讓其為人民群眾所接受。這既是向人民群眾普及推廣井岡山精神的過(guò)程，又是不斷影響人民群眾思想言行的過(guò)程。因此，只有對(duì)井岡山精神傳播效率進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，才能夠正確認(rèn)識(shí)井岡山精神傳播路徑創(chuàng)新的價(jià)值與意義。井岡山精神的社會(huì)實(shí)踐主體是人民群眾，只有井岡山精神為人民群眾所接受、認(rèn)可，并融入日常精神狀態(tài)和行為方式，才能說(shuō)達(dá)到了提高井岡山精神傳播效率的目標(biāo)。

自媒體的發(fā)展改變了社會(huì)的信息運(yùn)行機(jī)制，提高了信息傳播的效率。在自媒體時(shí)代，信息傳播呈現(xiàn)明顯的平民化態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)出鮮明的社交性特征。與傳統(tǒng)大眾媒體不同，在自媒體不斷發(fā)展的過(guò)程中，自媒體信息更多地以群體維度進(jìn)行傳播。自媒體的社交性特征，主要表現(xiàn)在它打破了現(xiàn)實(shí)生活中人與人的地域性限制，在網(wǎng)絡(luò)世界中形成各種各樣的交際圈子。在自媒體傳播中，人們往往會(huì)就共同的話題展開交流，進(jìn)而形成各種相對(duì)固定的網(wǎng)絡(luò)交際圈和網(wǎng)絡(luò)“熟人關(guān)系”?！熬W(wǎng)絡(luò)圈子”中的人通過(guò)相互交流和討論，能夠加深對(duì)傳播內(nèi)容的解讀。創(chuàng)新井岡山精神的傳播路徑，需要借鑒和引入自媒體這種社交性特征，提升井岡山精神的教育深度，激發(fā)人們學(xué)習(xí)、傳播井岡山精神的主動(dòng)性，加深人民群眾對(duì)井岡山精神的認(rèn)同度，從而增強(qiáng)傳播井岡山精神和傳承紅色基因的效率和深度，強(qiáng)化井岡山精神傳播中的群體凝聚力。

3.自媒體的豐富性特征有利于塑造井岡山精神新的時(shí)代形象

井岡山精神傳播路徑的創(chuàng)新，必須堅(jiān)持實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)，塑造出井岡山精神新的時(shí)代形象。在傳統(tǒng)的傳播路徑與模式下，井岡山精神的宣傳已取得了顯著的社會(huì)效應(yīng)。但是，傳統(tǒng)媒體條件下的井岡山精神傳播還帶有一定的灌輸式色彩。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，創(chuàng)新井岡山精神的傳播路徑，還必須在保持原有的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，努力采取豐富多彩的傳播形式，塑造井岡山精神新的時(shí)代形象，進(jìn)一步提升井岡山精神“跨越時(shí)空”的感染力。

自媒體傳播形式的豐富性，是其得到廣泛應(yīng)用的原因之一。自媒體不僅有著多種多樣的傳播平臺(tái)（有微信、博客、微博、貼吧、論壇/BBS等），它的傳播方式更為豐富多樣（有自媒體的文字、視頻、動(dòng)畫、圖畫、聲音等傳播形式等）。自媒體的豐富性特征還表現(xiàn)為群體討論和群體活動(dòng)，從而能滿足不同文化層次和興趣愛(ài)好的人群需求。井岡山精神傳播可以利用自媒體傳播形式，將抽象的理論內(nèi)容變得生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)，更好地增強(qiáng)傳播效果。

自媒體是由大眾主導(dǎo)的、通過(guò)現(xiàn)代媒體技術(shù)向不定向群體或個(gè)人傳播信息。由于自媒體傳播不再有信息傳播者和信息接受者的限制，每個(gè)人都是傳播者，人人都可采取靈活多樣的形式制作成不同表現(xiàn)形式的微內(nèi)容。在自媒體傳播中，人民群眾將成為重要傳播主體，而他們的傳播又主要基于自身的價(jià)值觀和興趣愛(ài)好。自媒體下傳播井岡山精神，針對(duì)井岡山精神的內(nèi)容（無(wú)論是井岡山革命傳統(tǒng)故事，還是有關(guān)井岡山革命根據(jù)地的最新報(bào)道；無(wú)論是講解革命根據(jù)地發(fā)展史，還是介紹革命歷史文物），可以將其編輯成文字、圖片或視頻等形式及時(shí)進(jìn)行傳播。利用自媒體的豐富性傳播形式的特征，能夠使井岡山精神更具時(shí)代魅力，能夠讓群眾對(duì)井岡山精神產(chǎn)生前所未有的親近感，進(jìn)而有助于廣大人民群眾主動(dòng)接受和理解井岡山精神的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵。

4.自媒體的參與性特征有助于增強(qiáng)井岡山精神的公眾認(rèn)同感

在傳統(tǒng)媒體條件下，井岡山精神的傳播形成了一定的影響力，成為中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的一面旗幟。但是，由于當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一些不良社會(huì)思潮對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神的傳播造成了一些障礙，因而，必須根據(jù)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)思潮的變化狀況增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)井岡山精神等一系列革命精神的認(rèn)同感。

自媒體的發(fā)展標(biāo)志著信息傳播進(jìn)入“平民時(shí)代”。自媒體傳播平民化，形成了自媒體在信息傳遞中的個(gè)體參與性特征。傳統(tǒng)媒體條件下，井岡山精神的傳播模式，主要是自上而下的模式，傳播主體主要是革命教育基地、學(xué)校、黨報(bào)黨刊及其他官方媒體等，在這種模式下，群眾只能被動(dòng)地接收信息而無(wú)法自主反饋意見(jiàn)。在新媒體技術(shù)不斷發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)，如果仍舊一味用“灌輸”的方式向人民群眾傳播井岡山精神，則已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要。因此，井岡山精神在新的歷史條件下要繼續(xù)吸引群眾、影響群眾，就必須跟上時(shí)代發(fā)展的要求，積極運(yùn)用自媒體等新興傳播手段，使井岡山精神的傳播主體能夠更加多源化、大眾化。通過(guò)自媒體形成的信息互動(dòng)，一方面提高了群眾參與和接受的積極性，拉近了井岡山精神與人民群眾之間的距離；另一方面也提高了井岡山精神的影響力，極大地增強(qiáng)了井岡山精神的影響力和公眾認(rèn)同感。

二、自媒體視域下井岡山精神傳播路徑創(chuàng)新的主要措施

1.將傳統(tǒng)媒體和自媒體有機(jī)融合

傳播井岡山精神是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在新的時(shí)代條件下創(chuàng)新井岡山精神的傳播路徑，應(yīng)融合傳統(tǒng)媒體和自媒體的優(yōu)勢(shì)與功能。

同傳統(tǒng)媒體相比，自媒體的傳播主體和傳播內(nèi)容顯得更加廣泛。在自媒體環(huán)境下，信息在傳遞過(guò)程中會(huì)形成傳授雙方交流互動(dòng)。傳統(tǒng)的媒體與網(wǎng)絡(luò)自媒體的融合，能將其豐富的內(nèi)容資源通過(guò)新型網(wǎng)絡(luò)渠道傳播出去。所以，兩者的融合，能取長(zhǎng)補(bǔ)短。例如，當(dāng)前一些地方的黨政機(jī)構(gòu)已經(jīng)開通自媒體官方平臺(tái)，將宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神作為平臺(tái)的重要內(nèi)容之一，并鼓勵(lì)廣大群眾參與討論。這就是一種集傳統(tǒng)媒體與自媒體優(yōu)點(diǎn)于一身的傳播形式，實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持組織傳播和民間傳播的有效結(jié)合，不僅有利于在井岡山精神傳播過(guò)程中人民群眾的自覺(jué)追求和正確引導(dǎo)相結(jié)合，還有利于實(shí)現(xiàn)傳播對(duì)象層次化、傳播形式多樣化和傳播語(yǔ)言的通俗化。

2.整合自媒體應(yīng)用類型

傳播井岡山精神的目的，是為了讓更多的群眾受到井岡山精神的感染和熏陶。縱觀自媒體的發(fā)展，可以看到自媒體各種應(yīng)用類型都不同程度地適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)的傳播節(jié)奏。自媒體傳播的應(yīng)用類型主要有博客、騰訊QQ、微博、微信、論壇、貼吧等等。自媒體的每一種應(yīng)用類型都有其獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)。例如，博客記述的內(nèi)容有較強(qiáng)的邏輯性、騰訊QQ空間是相當(dāng)廣泛的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)、微博與快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境相切合、微信的“朋友圈”傳播形式則是自媒體成功互動(dòng)傳播的范例。眾所周知，人們?cè)诮邮芡獠啃畔⒌臅r(shí)候往往更樂(lè)于接受來(lái)自親近人群的信息。從整體上看，各類自媒體應(yīng)用類型，傳播的文字簡(jiǎn)短、內(nèi)容精簡(jiǎn)，易于形成互動(dòng)。不僅如此，通過(guò)自媒體的推送功能向群眾傳達(dá)信息，信息接收者可以感受到訂閱式的愉悅，更重要的是他們可以隨時(shí)進(jìn)行反饋。隨著自媒體迅速發(fā)展，社會(huì)個(gè)體、群體的社會(huì)化和互動(dòng)特征也更為清晰。因此，整合自媒體各種應(yīng)用類型的特有功能并應(yīng)用于井岡山精神的傳播途徑中，就可以拉近井岡山精神與人民群眾的距離。井岡山精神傳播路徑創(chuàng)新，可以充分吸納自媒體的各種應(yīng)用類型的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，并將它們應(yīng)用于井岡山精神傳播的各個(gè)階段。

3.集合自媒體分眾化傳播功能

在新媒體不斷發(fā)展的條件下，井岡山精神等一系列革命精神的傳播要在各種信息中脫穎而出，就需要實(shí)現(xiàn)傳播形式的多樣化。由于不同人群的文化程度、心理結(jié)構(gòu)與表達(dá)習(xí)慣都有很大差異，創(chuàng)新井岡山精神傳播路徑應(yīng)該根據(jù)不同的群體特征設(shè)計(jì)相應(yīng)的傳播內(nèi)容和傳播方式，進(jìn)行分眾化（即信息接收者進(jìn)行多層次、多元化劃分）傳播。

自媒體的個(gè)性化表達(dá)易于形成信息連接點(diǎn)和平臺(tái)社區(qū)化。井岡山精神傳播路徑創(chuàng)新，可運(yùn)用自媒體平臺(tái)向人民群眾傳播井岡山精神的相關(guān)內(nèi)容，變被動(dòng)閱讀為主動(dòng)閱讀。由于信息接收人群特定，信息推送就會(huì)更加精準(zhǔn)，井岡山精神傳播就更具實(shí)效性。自媒體傳播的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)較低，又不受空間的嚴(yán)格限制，所以便于信息傳播者和接受者之間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)。例如，微信使用者對(duì)信息分享轉(zhuǎn)發(fā)，使得整個(gè)朋友圈都看到他轉(zhuǎn)發(fā)到信息；與“轉(zhuǎn)發(fā)”相比較，信息接受者的點(diǎn)“贊”的價(jià)值認(rèn)同感更為突出。自媒體的這些特征適應(yīng)了不同文化層次和表達(dá)習(xí)慣的人群的需求，是自媒體能夠推進(jìn)分眾化傳播的基礎(chǔ)條件。作為紅色文化重要組成部分的井岡山精神包含很多專業(yè)術(shù)語(yǔ)，但由于人民大眾專業(yè)知識(shí)有限或者文化水平不同，他們對(duì)于井岡山精神的理解和接受就會(huì)存在差異。為此，創(chuàng)新井岡山精神的傳播路徑，應(yīng)該積極引入和運(yùn)用自媒體的分眾化傳播功能，努力構(gòu)建符合人民群眾理解能力與閱讀習(xí)慣的話語(yǔ)體系，賦予井岡山精神以通俗的表達(dá)方式，用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言詮釋井岡山精神，使井岡山精神中富有價(jià)值的理論真正被人民群眾理解和接受。

總之，自媒體等傳播媒介的迅速而廣泛地發(fā)展，為井岡山精神傳播路徑創(chuàng)新提供了新的契機(jī)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，深刻改變著輿論生成方式和傳播方式，改變著媒體格局和輿論生態(tài)?！盵2]將自媒體應(yīng)用于井岡山精神的傳播路徑中，有利于在新的時(shí)代條件下進(jìn)一步擴(kuò)大井岡山精神傳播的覆蓋面、提升井岡山精神的影響力，增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的文化自信。在紀(jì)念建黨95周年的重要講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！薄拔幕孕拧钡母?，不僅是指深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還包括黨在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)過(guò)程中形成的偉大革命精神和社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，在自媒體條件下實(shí)現(xiàn)井岡山精神傳播路徑創(chuàng)新、提高傳播效率，有助于在新的時(shí)代條件下將井岡山精神發(fā)揚(yáng)光大、增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。

[1]習(xí)近平祝改革發(fā)展、人民生活蒸蒸日上[DB/ OL]http：//paper.people.com.cn/rmrbhwb/html/ 2016-02/04/content_1652772.htm.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M]．北京：學(xué)習(xí)出版社，2016：204．

[3]光明日?qǐng)?bào)：從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)[DB/OL]http：//opinion.people.com.cn/n/2014/ 1009/c159301-25792535.html.

(作者單位：井岡山大學(xué)馬克思主義 學(xué)院)

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.22.0062

吉安市社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“自媒體下井岡山精神的傳播路徑創(chuàng)新研究”（編號(hào)：16GH108）、江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“歷史虛無(wú)主義思潮與高校意識(shí)形態(tài)安全研究”（編號(hào)：MKS1538）、井岡山大學(xué)教學(xué)改革課題“‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略思想融入高校思政課教學(xué)路徑研究”（編號(hào)：XJJG-15-14）]