接受美學(xué)視角下的散文風(fēng)格翻譯
——以查爾斯·蘭姆的《窮親戚》中譯本為例

王　杰　靳　蓉

（西安交通大學(xué)　外國語學(xué)院，陜西 西安　710049）

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接受美學(xué)視角下的散文風(fēng)格翻譯
——以查爾斯·蘭姆的《窮親戚》中譯本為例

王杰靳蓉

（西安交通大學(xué)外國語學(xué)院，陜西 西安710049）

摘要：接受美學(xué)把文學(xué)的讀者放在中心地位，對閱讀過程進(jìn)行了多種理論解讀。這個(gè)理論一定程度上解決了僅從原作及譯者兩方面考察譯作的困境，對散文風(fēng)格翻譯具有新的指導(dǎo)作用。本文以接受美學(xué)為指導(dǎo)，分析查爾斯·蘭姆的《窮親戚》的中譯本如何再現(xiàn)散文風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué)《窮親戚》修辭幽默

對于散文風(fēng)格翻譯，很早理論界就有研究，“散文翻譯在思想及語言上都應(yīng)體現(xiàn)原作風(fēng)格”（張今，1987）。但因風(fēng)格的不可捉摸性，一直很難有大的進(jìn)展。接受美學(xué)在德國興起，而后引起強(qiáng)烈反響，其最重要的一點(diǎn)在于提高讀者的地位，將讀者放在文學(xué)的中心地位。堯斯認(rèn)為，作品在讀者沒有閱讀之前，只是半完成品。接受美學(xué)的這一突破，對散文風(fēng)格翻譯具有重要意義。

1.接受美學(xué)理論

接受美學(xué)興起于20世紀(jì)60年代的德國，其理論代表作是漢斯·羅伯特·堯斯的 《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》和沃爾夫崗·伊瑟爾的《本文的召喚結(jié)構(gòu)》。接受美學(xué)突破性地將文學(xué)視作“三環(huán)節(jié)交互作用的活動(dòng)過程”，即作者、作品、讀者之間的交互作用，并將讀者放在突出位置考量文本。這要聯(lián)系到閱讀?！爸挥挟?dāng)讀者（聽眾）以文學(xué)的方式去閱讀（傾聽）這些負(fù)載著文學(xué)作品的書面或口頭的語言時(shí)這些作品才真正作為文學(xué)而存在，才獲得現(xiàn)實(shí)的文學(xué)生命”（朱立元，2004）。這就強(qiáng)調(diào)了文學(xué)價(jià)值對審美主體——讀者的依附性。

堯斯從心理學(xué)角度對讀者閱讀過程進(jìn)行了解讀。他認(rèn)為讀者閱讀過程是一種接受過程：在閱讀之前，讀者內(nèi)心有一個(gè)“期待視界”；閱讀時(shí)讀者會(huì)對作品進(jìn)行“闡釋性接受”，不同讀者的“闡釋性接受”因欣賞水平和趣味差異而不同，也就是我們平常所說的“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”；同時(shí)，閱讀是讀者想象性再創(chuàng)造過程。伊瑟爾從現(xiàn)象學(xué)角度對閱讀過程進(jìn)行了闡釋，從讀者方面看，伊瑟爾認(rèn)為文本通過句子讓讀者不斷更新期待，而文本的“空白”、“空缺”、“否定”迫使讀者想象并構(gòu)建文本的連續(xù)性；文本的圖景、視點(diǎn)同句子一樣，不斷地作用于讀者對文本的“幻想”，最終使讀者獲得新的審美體驗(yàn)。

翻譯所涉及的過程要比文學(xué)作品復(fù)雜得多。翻譯包括作家、作品、譯者、譯作、目標(biāo)語讀者多種因素。從接受美學(xué)角度看，為達(dá)到目標(biāo)語讀者對文學(xué)作品風(fēng)格的再現(xiàn)及再創(chuàng)造，譯者作用就非常重要。

2.散文風(fēng)格翻譯

相比其他文學(xué)體裁中的翻譯理論，散文翻譯理論相對薄弱，其原因與散文形式多樣、風(fēng)格難以捉摸分不開。風(fēng)格涉及作家寫作偏好及獨(dú)特情懷，想完全展現(xiàn)一篇散文的風(fēng)格，對譯者要求很高。關(guān)于風(fēng)格的可譯性問題，翻譯理論家張今認(rèn)為風(fēng)格是可以傳達(dá)翻譯的。劉宓慶認(rèn)為，風(fēng)格是一種符號(hào)體系，包括形式標(biāo)記和非形式標(biāo)記。“在翻譯中，我們不但要掌握風(fēng)格的形式標(biāo)記（Formal Markers），抓住直觀的東西，而且更要細(xì)心掌握風(fēng)格的非形式標(biāo)記（Non-formal Markers），不忽視其中非直觀的，屬于意象的或心理的和情態(tài)的因素”（劉宓慶，1999）。

查爾斯·蘭姆是浪漫主義時(shí)期著名散文家。蘭姆言辭幽默，拉丁文引語常見于文中，同時(shí)他擅長運(yùn)用修辭，讓讀者一邊眼含淚水，一邊嘴角掛笑?！陡F親戚》選自《伊利亞隨筆》（Essays of Elia，一集1823，二集1833），描繪了窮親戚踟躕不決、忸怩作態(tài)的形象，引人樂道。就此文而言，譯者的最終目標(biāo)是將蘭姆語言的形式標(biāo)記及非形式標(biāo)記盡量完整地展現(xiàn)給中國讀者。

3.接受美學(xué)視角下散文風(fēng)格翻譯

在六個(gè)形式標(biāo)記（音系標(biāo)記、語域標(biāo)記、句法標(biāo)記、章法標(biāo)記、修辭標(biāo)記）中，《窮親戚》一文最明顯的是蘭姆修辭標(biāo)記。同時(shí)，這篇文章充分體現(xiàn)出蘭姆的幽默。下面本文就原文的前兩段分析不同譯者在綜合考量原文風(fēng)格、讀者體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，如何再現(xiàn)蘭姆的風(fēng)格。

3.1修辭翻譯

《窮親戚》開篇用了整段排比，排比中又包含隱喻、類比和用典。這段描寫中，蘭姆思維跳躍，一連串不同的意象，不斷更新讀者的“期待視界”，最終使讀者產(chǎn)生獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

“A poor relation—is the most irrelevant thing in nature，—a piece of impertinent correspondency，—an odious approximation，...—a death’s head at your banquet，—Agathocles’pot，—a Mordecai in your gate，—a Lazarus at your door...”（查爾斯·蘭姆著，胡家?guī)n編，2000）

“一門窮關(guān)系是什么？——那實(shí)在是天底下最扯不到一起的關(guān)系了，——一種跡近瀆犯的相應(yīng)的關(guān)系，——一件令人作嘔的近似事物，……——你家筵席上的死人骷髏，——阿迦索克里斯的討吃鍋盆，——宅院前的莫底凱，——堂門邊的拉匝勒……”（高健，1999）

“窮親戚——是一種渾不似的人物，這是一種叫人厭煩的交往——一種令人反感的親近……在你歡宴中突然出現(xiàn)的一具骷髏——這是擺在阿加索克里斯面前的一只陶罐——這是坐在朝門當(dāng)中的末底改——這是躺在你門前討飯的癩子……”（劉炳善，1999）

一系列的排比，高健基本選用“一+量詞”的形式，劉炳善基本選用“（這）是……”的句式。一連串意象使讀者產(chǎn)生了經(jīng)驗(yàn)沖擊，譯文完整保留了原文風(fēng)格。

原文前三個(gè)并列短語屬于類比，分別將窮親戚類比為“thing in nature”“correspondency”“approximation”，后兩個(gè)名詞的修飾詞又分別和這兩個(gè)名詞間構(gòu)成了矛盾修辭，因?yàn)椤癷mpertinent correspondency”和“odious approximation”有荒謬之處，蘭姆借此表達(dá)主人對這類“親戚”的厭惡。高健和劉炳善的譯文將這種荒謬完整地表現(xiàn)出來，保留了原文矛盾修辭對讀者的思維挑戰(zhàn)。

原文：“...a death’s head at your banquet，—Agathocles’pot，—a Mordecai in your gate，—a Lazarus at your door...”引用典故，這幾個(gè)典故涉及的人物都是一些貧苦之人，蘭姆通過這幾個(gè)典故，將窮親戚的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。宴席上窮親戚猶如“death’s head”般惹主人惱火；Agathocle的父親為陶匠，后經(jīng)努力貴為國王，在Agathocle面前提“pot”是一種嘲諷；Mordecai出自《圣經(jīng)·舊約》，是王后以斯帖的窮養(yǎng)父；Lazarus出自《圣經(jīng)·新約》，是財(cái)主門前的乞丐。高健的這四個(gè)短句都是直譯且分別加了譯注。劉炳善的譯文中，前三個(gè)都是直譯，最后一個(gè)為意譯，即“Lazarus”譯為“癩子”，在前三個(gè)短句中分別加了譯注。筆者認(rèn)為，這幾句典故的引用，表現(xiàn)了蘭姆深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，原語讀者也能體驗(yàn)到這種結(jié)合以往經(jīng)驗(yàn)的樂趣。但是用典這種修辭涉及文化背景，因此，如有相似的文化意象，拈來甚好，既能保持原有修辭形式，又能省掉譯注，最重要的是目標(biāo)語讀者能獲得原語讀者相同的審美體驗(yàn)。實(shí)際情況卻不盡如人意，考慮到普通目標(biāo)語讀者的閱讀過程，對于這類需要極強(qiáng)的文化背景支持的用典，犧牲讀者結(jié)合以往經(jīng)驗(yàn)的快樂（意譯）遠(yuǎn)比解讀譯注輕松愉悅得多。因?yàn)?，閱讀譯注相當(dāng)于知識(shí)灌輸：盡管與以前構(gòu)建的“期待視界”幾乎沒有任何關(guān)系，仍需要讀者付出極大的努力添加到其中。顯然，閱讀文本所能獲得的審美愉悅度與付出的努力并不相稱。高健的譯文為保持高度一致的句式，在選詞上做了犧牲，以至于僅此一段就多達(dá)十四條注釋，比如“怪影”“提醒人”“催索”這些不常用但為了結(jié)構(gòu)一致而選用的名詞，就需要多加解釋一番。而對應(yīng)的劉炳善則用“暗影”“提醒”“壓力”來表達(dá)，便少了許多閱讀過程的辛勞。

3.2幽默翻譯

蘭姆的幽默盡人皆知，高健在譯后記中寫道：“蘭姆沒有下一個(gè)字的評(píng)論……令人可發(fā)一哭!只因?yàn)槿鄙倭艘稽c(diǎn)全錢，便把一個(gè)人害得這么悲慘!而這點(diǎn)正是蘭姆特別感人的地方，是他的幽默的真正精髓所在?！保ǜ呓?，1983）

蘭姆觀察細(xì)致入微，通過一系列的動(dòng)作、語言描寫，洞悉人物心理。窮親戚到富主人家蹭飯甚為尷尬，但能再現(xiàn)窮親戚忸怩作態(tài)、富主人哭笑不得的畫面的非蘭姆莫屬。

“He is known by his knock.Your heart telleth you“That is Mr.—”A rap，between familiarity and respect；that demands，and，at the same time，seems to despair of，entertainment.He entereth smiling，and—embarrassed.He holdeth out his hand to you to shake，and—draweth it back again.”（查爾斯·蘭姆著，胡家?guī)n編，2000）

“一聽到那敲門聲，就知道是他。你心里嘀咕道：‘這一定是某某先生?！莿冏闹?，介乎親昵與恭敬之間，似乎巴望著受到一場款待，而又覺得凄然無望。他進(jìn)門時(shí)笑容可掬——可又忸怩不安。他把手伸出來要跟你握——可又縮了回去?！保▌⒈?，1999）

原文用幾對詞描述窮親戚踟躕猶豫的窘相。從敲門聲、面部表情再到握手，一連串的動(dòng)作在進(jìn)門一瞬完成，蘭姆從富主人的角度，將這一瞬間的每個(gè)細(xì)節(jié)都刻畫出來，形神兼?zhèn)洹?/p>

譯文屬直譯。原句意思明顯，主人一聽到這種獨(dú)特的敲門聲，就能知道是窮親戚。第二句的“telleth”一詞用得很妙，而譯文用“嘀咕”一詞也譯得巧妙，形象貼切?！癴amiliarity”和“respect”，“demand”和“despair”，“smiling”和“embarrassed”、“hold out”和“draw back”對應(yīng)“親昵與恭敬”、“巴望與凄然無望”、“笑容可掬與忸怩不安”、“伸出來與縮了回去”，譯文準(zhǔn)確地將蘭姆的幽默傳達(dá)給了目標(biāo)語讀者。四對詞的對比關(guān)系明顯，窮親戚的洋相躍然紙上，令人忍俊不禁。

“He declareth against fish，the turbot being small—yet suffereth himself to be importuned into a slice，against his first resolution...When the company break up，he proffereth to go for a coach—and lets the servant go.”（查爾斯·蘭姆著，胡家?guī)n編，2000）

“他宣稱他不要吃魚，這大菱鲆不夠尺寸——但卻又背其初衷……”（高健，1999）

“他聲明自己是不吃魚的，而且桌上的比目魚也太小了——然而，經(jīng)不起再三敦促，他只好勉為其難地吃下去一塊……”（劉炳善，1999）

“他斷言自己最不喜歡吃魚——嫌魚太小——……”（劉慶榮，2010）

原文描述窮親戚想吃菜、沒錢雇馬車卻又故意在人前做作的情形，蘭姆繼續(xù)他的“含淚的幽默”。針對第一句，高健和其他兩位的理解有所不同，筆者贊同高健的理解，兩個(gè)小句前后意思關(guān)聯(lián)，“the turbot being small”是原因狀語：窮親戚說自己不吃魚，（因?yàn)樽郎线@條）比目魚太小。而不是兩層含義：窮親戚本來就從不吃魚，并且這魚太小。另外，“against his first resolution”的翻譯，對比三個(gè)譯文，高健的“背其初衷”對應(yīng)原文信息，兼具文雅，用目標(biāo)語將蘭姆的意思恰當(dāng)表現(xiàn)出來，從而使得目標(biāo)語讀者獲得更原汁原味的審美享受。此外，劉炳善的“勉為其難”一詞也將“suffereth”的含義恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。

總結(jié)起來，翻譯是戴著鐐銬的舞蹈，在一定的框架下進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮。意欲形神兼?zhèn)?，需充分理解原文，一面充?dāng)讀者，一面思索作者用意，再從另外一套語言體系中找到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，這四個(gè)方面不論哪一個(gè)層次上有所偏差，都會(huì)造成原文風(fēng)格的扭曲。

4.結(jié)語

接受美學(xué)提高了讀者的地位，為文學(xué)翻譯理論帶來了新的視角和標(biāo)準(zhǔn)。不論是原作還是譯者，過于強(qiáng)調(diào)任何一方都會(huì)走向極端。在接受美學(xué)的指導(dǎo)下，反觀翻譯理論，為文學(xué)翻譯提供了全新視角。

《窮親戚》是蘭姆的經(jīng)典作品之一。多樣的修辭作為多層次語言的表現(xiàn)，在《窮親戚》中應(yīng)用廣泛；對生活的洞察力使蘭姆總能捕捉到表現(xiàn)人物特性的細(xì)微表現(xiàn)，字里行間透漏出幽默特色。本文從接受美學(xué)角度，分析了不同譯本對蘭姆風(fēng)格的再現(xiàn)，初探了散文風(fēng)格翻譯。

參考文獻(xiàn)：

［1］查爾斯·蘭姆，高健.窮親戚［J］.名作欣賞，1983（01）：35-37.

［2］查爾斯·蘭姆，著.胡家?guī)n，編.蘭姆經(jīng)典散文選［M］.長沙：湖南文藝出版社，2000.

［3］劉炳善.蘭姆絮語散文［M］.上海：上海文藝出版社，1999.

［4］劉宓慶.當(dāng)代翻譯理論［M］.北京：對外翻譯出版公司，1999.08.

［5］劉慶榮.吃透原文，靈活表達(dá)［J］.中國翻譯，2010，（6）.

［6］朱立元.接受美學(xué)導(dǎo)論［M］.合肥：安徽教育出版社，2004.11.