從女性的地位視角解讀《德伯家的苔絲》和《邊城》

孫曉敏

（淮北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 淮北　235000）

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從女性的地位視角解讀《德伯家的苔絲》和《邊城》

孫曉敏

（淮北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 淮北235000）

摘要：本文從女性地位的視角，從社會(huì)、家庭和愛(ài)情等方面對(duì)《德伯家的苔絲》和《邊城》中的女性人物進(jìn)行分析，指出女性在這些關(guān)系中的屈從、弱勢(shì)地位。通過(guò)這兩部小說(shuō)中女主人翁的遭遇，體現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代中西女性在地位方面所共同承受的不公正對(duì)待。

關(guān)鍵詞：女性的地位《德伯家的苔絲》《邊城》

一、引言

《德伯家的苔絲》和《邊城》中的女性人物苔絲和翠翠是受讀者廣泛關(guān)注的人物。對(duì)于這兩部作品，各方面的研究數(shù)不勝數(shù)，不過(guò)主要是集中在對(duì)于作品中女性人物的純潔、性格、命運(yùn)和愛(ài)情悲劇等方面。對(duì)作品中體現(xiàn)出來(lái)的女性地位鮮少有研究。本文將通過(guò)平行對(duì)比，對(duì)兩部作品中在各自的時(shí)代背景下所體現(xiàn)出來(lái)的中西女性在社會(huì)、家庭和愛(ài)情中的屈從地位做闡述。

二、女性的社會(huì)地位

1.苔絲的社會(huì)地位

苔絲是哈代悲劇小說(shuō)的代表人物，她痛苦多舛的悲慘命運(yùn)是哈代悲劇小說(shuō)創(chuàng)作的巔峰，也讓無(wú)數(shù)讀者嘆息。苔絲生活在19世紀(jì)末的英國(guó)維多利亞時(shí)期，當(dāng)時(shí)隨著資本主義侵入英國(guó)農(nóng)村，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體，造成個(gè)體農(nóng)民破產(chǎn)，苔絲的農(nóng)民家庭因此到了破產(chǎn)的境地，家庭的境地和無(wú)能的父母注定了苔絲悲慘的命運(yùn)。她是一個(gè)貧苦農(nóng)民的女兒，為了家庭生計(jì)不得不到農(nóng)場(chǎng)成為雇傭勞動(dòng)者，遇到好色的雇主亞雷，進(jìn)而失身于他，開(kāi)始悲慘的命運(yùn)。

亞雷是英國(guó)維多利亞時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，他出生于富商之家，是個(gè)有名的紈绔子弟，花花公子。這個(gè)闊少憑借其父的金錢(qián)、權(quán)勢(shì)橫行鄉(xiāng)里。他第一次見(jiàn)到苔絲，荒淫好色的嘴臉就暴露無(wú)遺。受到侮辱后的苔絲沒(méi)有得到社會(huì)或法律的保護(hù)，而是成為“不貞潔的女人”，承受著世人的歧視和來(lái)自社會(huì)的重重壓力，忍辱負(fù)重，艱難度日，默默忍受著命運(yùn)的苦果。后來(lái)苔絲再次偶遇亞雷，后者無(wú)法抗拒苔絲的美貌，再次糾纏。苔絲為了家人，被迫做了亞雷的情婦，從而徹底斷送了她一生的幸福。當(dāng)苔絲的丈夫回心轉(zhuǎn)意，她再無(wú)希望與之破鏡重圓的時(shí)候，絕望的女人終于舉起復(fù)仇的利劍，殺死了亞雷，她自己也被“繩之以法”，處以極刑。作為當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的代表，有著金錢(qián)做幫兇，整個(gè)國(guó)家機(jī)器法律制度都在維護(hù)亞雷及他這一階級(jí)人的利益。他誘奸少女，卻披上了神職的外衣。苔絲作為社會(huì)的底層人物，弱勢(shì)群體的代表，遭到侮辱卻要戴著“不潔女人”的帽子受人歧視，只能是永遠(yuǎn)的弱者和受害者。

由此可見(jiàn)，女性在維多利亞時(shí)代的社會(huì)地位極其低下和不公正。然而女性卻沒(méi)有反抗的武器，法律和社會(huì)輿論都是女性的敵人。女性被關(guān)在資產(chǎn)階級(jí)虛偽道德的牢籠里。一旦舉起武器反抗，下場(chǎng)必定是凄慘的，就像苔絲一樣，殺死了罪惡滔天的偽君子，卻得不到公正的審判，直接被送上了絞刑架。

2.翠翠的社會(huì)地位

《邊城》描繪了一個(gè)理想的“世界”，“水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪所影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生”①。這么一句簡(jiǎn)單的描述，展現(xiàn)了美好的生活圖景，也體現(xiàn)了那里人性的美麗。翠翠就是這樣一個(gè)典型的人物，她有美麗的外表、健康的體質(zhì)、善良的心靈、柔和的性格等。這樣一個(gè)“美好”的人，處在理想的環(huán)境下，卻隱藏著深深的悲哀。

《邊城》是以翠翠“愛(ài)情”的發(fā)展為線索，爺爺則是翠翠“愛(ài)情”的“橋梁”。翠翠作為故事的中心人物，被天保、儺送、爺爺?shù)热藧?ài)著。這樣一個(gè)人物本應(yīng)過(guò)著幸福的生活，但是由于女性的傳統(tǒng)低下的社會(huì)地位，她不能夠隨著自己的心意追求自己的愛(ài)情，而是被動(dòng)地等著爺爺或是其他人對(duì)她的安排。爺爺這座愛(ài)情橋梁，并沒(méi)有起到很好的作用，反而弄巧成拙。于是，在爺爺笨拙的試探和含蓄的表達(dá)間，翠翠并沒(méi)有享受到有情人終成眷屬的快樂(lè)，相反，卻等來(lái)了無(wú)盡的等待。

從《邊城》我們可以充分看到女性的弱勢(shì)地位。翠翠不僅在愛(ài)情方面不勇于追求，甚至在家里來(lái)客人的時(shí)候也躲到外面去。這種上不了臺(tái)面的表現(xiàn)，也說(shuō)明了彼時(shí)女性的地位。另外，雖然書(shū)中極盡所能地贊美翠翠作為純潔美麗精靈這樣一個(gè)形象，卻沒(méi)有提到翠翠的教育背景。一個(gè)沒(méi)有接受過(guò)教育，沒(méi)有主見(jiàn)，不敢直接表達(dá)自己喜好的性格被深深贊美，這在一定程度上體現(xiàn)了女子無(wú)才便是德的傳統(tǒng)封建思想。

三、女性的家庭地位

1.苔絲的家庭地位

苔絲的悲劇是由她毫無(wú)發(fā)言權(quán)的家庭地位造成的。出生在一個(gè)破落的家庭直接導(dǎo)致了她的悲劇的發(fā)生。她虛榮的父親一心想恢復(fù)昔日顯赫的德伯維爾家族的榮耀：她無(wú)知的母親一直夢(mèng)想讓漂亮的苔絲嫁入豪門(mén)，成為闊太太，借此解決日益嚴(yán)峻的家庭危機(jī)。家中老馬的意外死亡，成為苔絲悲慘命運(yùn)的開(kāi)始。她認(rèn)為自己應(yīng)該對(duì)家庭負(fù)責(zé)，照顧好弟弟妹妹，所以她向冒牌本家求助。亞雷·德伯利用苔絲的天真淳樸，無(wú)恥地誘奸了她。新婚丈夫拋棄她以后，她憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志自力更生，屢次抵制亞雷的物質(zhì)誘惑。但是父親去世后，為了讓家人有棲身之處，她再次委身亞雷，過(guò)著“行尸走肉”般的生活。

苔絲在生養(yǎng)自己的家庭里沒(méi)有任何的發(fā)言權(quán)，屈從與父母的意志。在其短暫的婚姻家庭生活里，也是處于弱勢(shì)的地位。同樣是在婚前有過(guò)不潔行為，放縱私欲的丈夫沒(méi)有受到任何指責(zé)，輕易地被苔絲原諒了；苔絲被侮辱失身卻沒(méi)有得到丈夫的原諒。這里的不公正顯而易見(jiàn)。更甚者，苔絲還被這樣一個(gè)丈夫拋棄了，而她也默默接受了這樣的判決，無(wú)論生活困苦到何種地步都沒(méi)有去她的夫家求助。她丈夫的家庭也對(duì)這個(gè)被拋棄的新媳婦不聞不問(wèn)。由此可見(jiàn)，女性在家庭中的低下、不受重視的地位。

2.翠翠的家庭地位

翠翠并不是生長(zhǎng)在一個(gè)傳統(tǒng)的家庭當(dāng)中。她的父母早早就不在了，只與爺爺相依為命。爺爺教會(huì)翠翠許多為人處世的道理，但是爺爺也掌握著翠翠的幸福密碼。她在愛(ài)上儺送之后，沒(méi)想到儺送的哥哥天保也愛(ài)上了她。爺爺在外面的表現(xiàn)直接影響到了翠翠的命運(yùn)。爺爺有自己的一套做事準(zhǔn)則，翠翠也遵循著。在這個(gè)不完整的家庭里，爺爺是家長(zhǎng)，也是權(quán)威，是說(shuō)了算的人。由此可見(jiàn)，翠翠在家庭里的地位屬于從屬、順從的位置。

四、女性在愛(ài)情婚姻中的地位

1.苔絲在婚姻中的地位

苔絲是男權(quán)社會(huì)不平等婚姻制度的犧牲品。在以男性為中心的社會(huì)里，男性是社會(huì)的主體，擁有絕對(duì)的權(quán)力；而女性則被視為男性的附屬品，被排除在男性視野之外，夫妻之間根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的平等。苔絲的悲劇正因?yàn)樗歉笝?quán)制社會(huì)的一名女性。她溫柔善良，相貌出眾，這正是資產(chǎn)階級(jí)流氓惡少竭力捕捉的“獵物”。按照傳統(tǒng)婚姻制度，妻子的貞操是丈夫的特權(quán)。如果女人在婚前失去貞操就是“不純潔”，就會(huì)遭到社會(huì)的唾棄。苔絲婚前失身是被迫的，卻受到世谷社會(huì)百般指責(zé)；亞雷·德伯是一個(gè)行為放蕩的公子哥，見(jiàn)到漂亮姑娘就要想方設(shè)法勾引到手，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻沒(méi)有譴責(zé)他的“不潔”行為；安琪·克萊爾婚前也曾跟一個(gè)成年婦女有過(guò)四十八小時(shí)的放蕩歷史，而他卻從來(lái)沒(méi)有為自己的不貞感到內(nèi)疚，甚至在新婚之夜要求苔絲原諒自己過(guò)去的荒唐行為。而且，他剛剛遺棄了新婚妻子，就打算帶伊茲·休愛(ài)特到巴西去。當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻沒(méi)有譴責(zé)他的這種行為。這就是男尊女卑，充分說(shuō)明了女性的低下地位。

2.翠翠在愛(ài)情中的地位

翠翠的愛(ài)情故事，乍看之下是個(gè)“誰(shuí)也沒(méi)有錯(cuò)”的愛(ài)情悲劇。但是認(rèn)真追究起來(lái)，錯(cuò)的是翠翠，因?yàn)闊o(wú)為也是一種錯(cuò)。既然看到了愛(ài)情，既然萌發(fā)了愛(ài)情，就要努力爭(zhēng)取，就算是不可能也要努力使之變?yōu)榭赡?，這才是愛(ài)情的巨大魅力所在?？墒窃谶@樣一個(gè)凄美的故事里，山美，水美，人性美，但是愛(ài)情的美讓人看不到。翠翠的父母的愛(ài)情也許能跟凄美沾上邊，但是也不算是愛(ài)情的美。因?yàn)閻?ài)情不能被認(rèn)可，父親選擇了用死來(lái)逃避世俗，母親選擇了離棄自己的孩子。這兩種行為都是妥協(xié)的結(jié)果。在翠翠的愛(ài)情故事中，她既沒(méi)有大膽承認(rèn)自己愛(ài)誰(shuí)，更沒(méi)有努力爭(zhēng)取跟愛(ài)人在一起。只是認(rèn)命地接受別人的決定帶給她的命運(yùn)：等待。這不是她應(yīng)該有的結(jié)局，但這是故事的結(jié)局。雖然這有著悠久的歷史和社會(huì)原因，但就其結(jié)果來(lái)說(shuō)，這充分說(shuō)明了翠翠在愛(ài)情中的屈從地位，也充分說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)女性在傳統(tǒng)社會(huì)里，在傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)中所處的弱勢(shì)地位。

五、結(jié)語(yǔ)

從對(duì)苔絲和翠翠的社會(huì)、家庭和愛(ài)情地位的分析不難看出，無(wú)論是在西方還是中國(guó)，過(guò)去的女性在社會(huì)中都是處于屈從和弱勢(shì)地位。這樣的社會(huì)地位的限制，使得無(wú)數(shù)女性不能追求想要的生活、向往的愛(ài)情，也不能自由自在地活著。她們處處受限，被束縛甚至是壓迫，導(dǎo)致了一個(gè)又一個(gè)的悲劇。以女性為題材的作品中，不管結(jié)局是喜是悲，都能看出女性的弱勢(shì)社會(huì)地位的影子。有些女性試圖抗?fàn)幏纯?，有些僅僅是默默忍受，背負(fù)著命運(yùn)的不公。有些女性的反抗得到了回報(bào)，得到了自己想要的生活，但是更多的是沒(méi)有回報(bào)，過(guò)著更悲慘的日子。

女性這樣的社會(huì)地位在后來(lái)的女性運(yùn)動(dòng)中被沖刷，女性爭(zhēng)取到了更多權(quán)利，地位也得到了一定程度的提高。但是歷史悠久根深蒂固的男權(quán)社會(huì)影子和經(jīng)濟(jì)制度的影響使得這樣的改變并沒(méi)有從根本上實(shí)現(xiàn)男女平等。近代的新女性正在向這一理想努力前進(jìn)。她們要沖破社會(huì)、家庭的阻擋，努力為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而前行，為發(fā)揚(yáng)女性的主體意識(shí)、真正走向精神解放做了不可估量的探索。

注釋：

①沈從文.沈從文文集（6卷）［M］.花城出版社，1984：85.

參考文獻(xiàn)：

［1］沈從文.《沈從文文集》6卷［M］.花城出版社，1984.

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