民間剪紙藝術(shù)的色彩審美探析

熊　輝

(皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安　237012)

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民間剪紙藝術(shù)的色彩審美探析

熊輝

(皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安237012)

摘要：民間剪紙的色彩自成體系，崇尚傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)五行色彩審美觀，形成了民間剪紙藝術(shù)的色彩審美基調(diào)。受南北地域文化與民族文化的影響，民間剪紙的色彩以單色或復(fù)色為主，這兩種色彩形式都呈現(xiàn)出主觀性與意象化的審美范式；它們都是民間藝人集體智慧的結(jié)晶，為解讀民間剪紙藝術(shù)提供了一種文化語(yǔ)境。

關(guān)鍵詞：民間剪紙；色彩審美；意象色彩；五行色彩

一、民間藝術(shù)的色彩審美淵源

色彩是一種光學(xué)現(xiàn)象，也是人類社會(huì)的一種文化反映。漢字中色與彩是兩個(gè)詞匯，說(shuō)文解字：“色者，顏氣也?！盵1]原本的意思是指臉面的氣色，后來(lái)指代一種變化的事物；凡引起變化之象皆稱為色，繼而才表示顏色之意?！安?，則表示紋飾、多色之意，即單位面積內(nèi)的物體上顏色眾多。”[2]色彩自古以來(lái)就有著生命的象征意義，原始人類在同伴的遺體旁撒上紅色的礦物質(zhì)正是寓意了色彩具有生命的象征意義，體現(xiàn)了人類早期對(duì)血液顏色的崇拜文化。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)崇尚“陰陽(yáng)五行色彩學(xué)與五色審美觀”[3]，陰陽(yáng)五行色彩觀念是中國(guó)傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，并不能簡(jiǎn)單地理解為一種色彩視覺表現(xiàn)形式，更重要的是陰陽(yáng)五行色彩觀念所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)色彩審美文化；它已經(jīng)形成了解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的思維范式?！吨芏Y·冬官考工記》載：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白。北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”[4]即受我國(guó)傳統(tǒng)樸素的陰陽(yáng)哲學(xué)觀影響，金、木、水、火、土分別代表一種顏色色相，即：白、黑、青、紅、黃五種色彩。這種樸素的“陰陽(yáng)五行色彩觀”初形成于先秦與漢代，成熟于唐代，宋至清代逐漸在民間傳播[5]，被底層民眾廣泛使用，從而為民間藝術(shù)色彩多樣化提供可能。

民間藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中被稱為俗藝術(shù)，與中國(guó)傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)正好形成對(duì)比。從某種程度而言，民間的俗藝術(shù)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雅藝術(shù)的互補(bǔ)。在水墨藝術(shù)被崇尚為主流藝術(shù)的封建時(shí)代，皇家與文人雅士們喜歡一種淡泊之美，對(duì)“氣韻生動(dòng)”與“天人合一”藝術(shù)境界的追求，訴諸于繪畫的色彩上表現(xiàn)為“墨有‘五色’和‘六彩’之說(shuō)。所謂‘五色’即青、朱、白、黑、黃；‘六彩’即黑、白、干、濕、濃、淡?！盵6]其實(shí)，這并非真實(shí)的顏色，而是水墨的變化過(guò)程，這種過(guò)于程式化的色彩表現(xiàn)，一方面有利于中國(guó)傳統(tǒng)色彩審美文化的形成，另一方面也局限了傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)色彩多樣化的追求。而民間藝術(shù)恰恰在這種色彩單一的背景下形成了自身的色彩審美體系，民間剪紙藝術(shù)的色彩表現(xiàn)正體現(xiàn)了這一現(xiàn)象。

二、民間剪紙的色彩審美形式分析

民間剪紙藝術(shù)的色彩表現(xiàn)有其本身的特色，在民間藝術(shù)“陰陽(yáng)五行色彩審美觀念”的影響下，形成了一套完整的色彩表現(xiàn)形式，它是民間剪紙藝術(shù)審美文化的重要組成部分，是解讀與傳承民間剪紙藝術(shù)的重要前提。

我國(guó)民間剪紙藝術(shù)的色彩常表現(xiàn)為紅色與黑色。近現(xiàn)代彩色剪紙也分別見于河北蔚縣與廣東佛山，還有陜北部分地區(qū)。民間剪紙的色彩表現(xiàn)形式分為：?jiǎn)紊艏埮c彩色剪紙。常見的剪紙多為單色剪紙，如紅色、黑色、藍(lán)色、白色等純顏色的剪紙。不同的地域有不同的色彩表現(xiàn)形式，如陜北地域彩色剪紙多為拼貼形式；河北蔚縣彩色剪紙運(yùn)用暈染的方法，顏色濃艷、給人留下大俗大艷的印象；南方的佛山剪紙用紅色與金屬色表現(xiàn)濃厚的地域文化特色，耐人尋味。

(一)單色剪紙

單色剪紙，是指一幅剪紙僅用一種純顏色，如紅色、黃色、綠色、藍(lán)色剪紙。它是最常見的剪紙色彩藝術(shù)形式。因其色彩單一、純潔、取材方便，又能節(jié)省材質(zhì)，所以傳統(tǒng)剪紙以紅色或黑色居多。單色剪紙有色彩對(duì)比強(qiáng)、視覺沖擊力震撼、形式感強(qiáng)的特點(diǎn)，要求造型精準(zhǔn)、細(xì)膩。單色剪紙依賴點(diǎn)、線、面等造型元素來(lái)塑造形象，營(yíng)造單純且有力量感的畫面，形成強(qiáng)烈的裝飾效果。一般在傳統(tǒng)的節(jié)假日或喜慶場(chǎng)合運(yùn)用紅色的剪紙，大紅色是代表中國(guó)傳統(tǒng)的顏色，紅色又叫赤色，象征著吉祥與美好。結(jié)婚又叫作紅事，新娘新郎都穿著紅色衣服以表吉祥之意；生日祝壽，用紅色表示大富大貴，春節(jié)守歲，也用紅色寓意日子過(guò)的紅紅火火。紅色千百年來(lái)已經(jīng)形成了特定的民俗寓意，這反映在民間剪紙上，可表現(xiàn)為紅色的剪紙窗花，結(jié)婚所用的喜字等。在喪事上則運(yùn)用白色與黑色剪紙，黑色與白色是一對(duì)相反的顏色，黑色寓意嚴(yán)肅與靜穆，表達(dá)對(duì)逝者敬畏與悲傷的情感。白色代表蒼白無(wú)力的荒蕪感，寓意逝者在另一個(gè)世界能夠得到光明。黃色剪紙常用于祭祀與巫術(shù)活動(dòng)之中，象征著和諧與祈求，在封建時(shí)代表達(dá)底層民眾對(duì)社會(huì)生活的虔誠(chéng)之心。

隨著時(shí)代的發(fā)展，單色剪紙?jiān)械纳氏笳髟⒁庖仓饾u發(fā)生著變化，這種變化是受社會(huì)各方面文化影響的結(jié)果。如德國(guó)接受美學(xué)家姚斯在論述“期待視野”時(shí)所說(shuō)：“一部文本存在著許多空白或未定點(diǎn)，只有在讀者的閱讀這一具體化活動(dòng)中才能填補(bǔ)空白,轉(zhuǎn)化為‘一部作品’,成為一種‘現(xiàn)實(shí)的存在’，所以從‘本文’到‘作品’的轉(zhuǎn)化，還有待于讀者去創(chuàng)造,去完成?！盵7]色彩作為民間剪紙藝術(shù)的一個(gè)文本，色彩的完善與發(fā)展是觀者填補(bǔ)文本空白的結(jié)果。單色剪紙以其純凈的色彩造型而取勝，靜謐與簡(jiǎn)潔的色彩給觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊力，但單色剪紙也會(huì)給人造成一種單調(diào)乏味的視覺感受，易造成視覺審美疲勞。

(二)彩色剪紙

彩色剪紙又被稱為復(fù)色剪紙，即一幅剪紙畫面運(yùn)用了兩種或兩種以上的顏色，中國(guó)的彩色剪紙受傳統(tǒng)“五行色彩”影響，剪紙的色彩表現(xiàn)形式在不斷豐富與更新，剪紙受傳統(tǒng)的程式化色彩制約逐漸減小，從而形成了一套全新的彩色剪紙表現(xiàn)方法。沒有色彩禁忌與顧慮，剪紙藝人的色彩表現(xiàn)范圍更加自由了，雖然他們沒有受過(guò)專業(yè)的色彩學(xué)訓(xùn)練，但是憑著對(duì)色彩的直覺，創(chuàng)造出了古樸、鮮亮、和諧、大方、染色細(xì)膩的剪紙作品。采用陰刻圖形形式，便于染色。色彩對(duì)比鮮明、色調(diào)搭配協(xié)調(diào)。著名蔚縣剪紙藝人任玉德編過(guò)一首蔚縣剪紙歌訣：“蔚縣剪紙有標(biāo)準(zhǔn)，陰刻為主色趣濃，主體形象需陰刻，尤其人物與生靈……陰刻點(diǎn)染，陽(yáng)刻功，不能一時(shí)圖省功”[8]。從這些口頭流傳的描述中能夠清晰地看出蔚縣彩色剪紙的幾個(gè)特點(diǎn)：用色濃艷，陰刻為主形成大面積的色塊，視覺沖擊力強(qiáng)；色彩點(diǎn)染類似于中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的施色技巧；精雕細(xì)琢，有一定的程式化要求。反映了世代蔚縣剪紙藝人對(duì)色彩藝術(shù)的執(zhí)著追求。

陜西安塞也流行彩色剪紙，黃土高原之上，冬天特別漫長(zhǎng)，天地之間沒有一點(diǎn)鮮亮的顏色，顯得沒有活力。彩色剪紙?jiān)鎏砹它S土高原的生活情趣。當(dāng)?shù)厝俗裱澳兄魍馀鲀?nèi)”的思想，女性大多數(shù)從小就開始學(xué)習(xí)剪紙等手工活，為了把家里裝飾的好看些，窯洞室內(nèi)的剪紙用具隨處可見。他們也口頭流傳了一段剪紙配色口訣：“粉紅, 收真紅；撒洋藍(lán),收深藍(lán)；撒黃綠,收墨綠”[9]等。這些順口溜實(shí)際是顏色的渲染方法。民間婦人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中積累了大量的剪紙配色方法，用低明度的顏色配高明度的色彩，她們不懂色彩和諧搭配的原理，但總結(jié)出了民間剪紙藝術(shù)的色彩對(duì)比規(guī)律，如“黃見紫,惡心死；紅見藍(lán),狗都嫌；紅綠相隨,相互照應(yīng)；紅顯大,綠丑差”等。藝人們以色彩和諧作為基本的視覺要求，生產(chǎn)生活實(shí)踐使得他們積累了樸素的色彩審美觀，這正是幾代人為民間剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作了極大的貢獻(xiàn)。

(三)剪紙的意象色彩

民間剪紙的意象色彩表現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)，首先是主觀性，其次是意象性。這兩種色彩特點(diǎn)分別表現(xiàn)了不同的色彩審美文化背景。二者都注重剪紙創(chuàng)作者的主觀能動(dòng)性，但是意象色彩作為文本對(duì)象，需要剪紙創(chuàng)作者與觀賞者的心境合二為一，或者需要觀賞者具備審美經(jīng)驗(yàn)的前結(jié)構(gòu)，這種前結(jié)構(gòu)是觀者理解民間剪紙作品之前的定向期待，要求觀賞者具有相似的社會(huì)文化背景與生產(chǎn)生活經(jīng)歷。民間剪紙藝術(shù)色彩作為一個(gè)特殊的色彩體系，在各民族與地域所表征的意義也不盡相同。但主觀性與意象性是理解民間剪紙色彩的基本前提。

意象一詞，源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《易傳》，劉勰在《文心雕龍·神思》中第一次完整地使用“意象”一詞，“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，開閱以窮照，馴致以繹辭。然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端”[10]。至此，中國(guó)古代文學(xué)理論中“意象”概念正式形成。

意象色彩的“意象”是中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想，“意”是思想觀念，“象”是客觀物象，是超越了主客觀存在的另一種存在[11]。它是廣大底層剪紙藝人的主觀情感與客觀存在的剪紙色彩的對(duì)立統(tǒng)一，是感覺與情感反映在剪紙藝術(shù)中的體現(xiàn)。這種色彩表達(dá)完全依靠剪紙藝人自己潛意識(shí)中對(duì)所要描繪的客觀物象的主觀能動(dòng)反映。它不依附于現(xiàn)有的色彩理論，一部分遵循個(gè)人的心理感知，另一部分遵循于中國(guó)傳統(tǒng)的“陰陽(yáng)五行”的色彩觀念。剪紙藝人自己覺得合理即可，這種意象色彩表現(xiàn)形式在民間剪紙藝術(shù)中顯的尤為重要。民間剪紙藝術(shù)中意象色彩的代表是陜北剪紙藝人庫(kù)淑蘭，她的剪紙屬于彩色拼貼形式，色彩裝飾感強(qiáng)烈，充滿一種純樸自然、神秘怪誕的感覺。她的剪紙常用高純度顏色如：黑、紅、藍(lán)、黃、綠等，她總結(jié)了一套自己的配色口訣：“為主的配成上色，其他的配成下色?！彼f(shuō)的‘上色’與‘下色’，即顏色對(duì)比艷麗的是上色，不鮮亮就是下色[12]。她完全憑自己的感覺來(lái)搭配顏色，并不懂色彩學(xué)知識(shí)，但是她對(duì)每一種顏色的運(yùn)用，早已經(jīng)形成了一種審美意象。這種意象色彩是在民間藝人生產(chǎn)生活實(shí)踐、社會(huì)環(huán)境與地域環(huán)境的影響中形成的一種視覺審美程式。

(四)彩色剪紙的其他形式

其他彩色剪紙與紙張有關(guān)，一般是指用彩紙剪刻的剪紙作品。常見的彩紙有：彩色宣紙、毛邊紙、大紅紙、蠟光紙等，每種紙材都有自己的物理特性，可以根據(jù)不同的需要選擇。彩色剪紙包括以下這些類型：拼色剪紙，就是用多種彩色的蠟光紙拼成一幅剪紙作品，使剪紙的整體色彩效果賦予變化。一次能夠剪刻多幅作品，然后對(duì)蠟光紙進(jìn)行拼接。套色剪紙，在剪紙后面套上顏色各異的色紙使剪紙的色彩更加豐富?？梢跃植刻咨?，或者整體套色，整體套色多以黑色或者金色的陽(yáng)刻剪紙為主稿。最后再進(jìn)行相應(yīng)的粘貼、理順；襯色剪紙，就是在剪紙的下方墊上不同顏色的剪紙，使之呈現(xiàn)不同的色調(diào)；點(diǎn)色剪紙，即點(diǎn)染上色。就是在白色的宣紙上面點(diǎn)染各種顏色，對(duì)顏料加兌白酒調(diào)和，以增強(qiáng)顏色的滲透性，使剪紙顏色類似于畫中國(guó)水墨畫的效果；填色剪紙，就是把剪紙貼在白紙上，再在其空白處根據(jù)需要用毛筆填畫上各種需要的顏色。填色剪紙要求精細(xì)，多為陽(yáng)刻剪紙；勾繪剪紙，是剪刻與彩繪相結(jié)合的彩色剪紙表現(xiàn)形式，多用毛筆勾繪，造成一種“有剪有繪”的色彩效果；木印剪紙，先模刻所需要的圖樣，再進(jìn)行木印表現(xiàn)，這種剪紙類似于木板年畫的色彩效果。使剪紙呈現(xiàn)出既有剪紙的味道又有民間年畫的風(fēng)韻[13]。這些彩色剪紙的表現(xiàn)形式是民間藝人們世代傳承的產(chǎn)物，是人類精神的文化遺產(chǎn)。剪紙的色彩記錄著勞動(dòng)人民對(duì)多彩生活的向往，承載著人類進(jìn)步的思想。

結(jié)語(yǔ)

色彩是民間剪紙藝術(shù)形式的無(wú)形載體，它的形成與發(fā)展凝聚著各民族民間藝人千百年來(lái)所創(chuàng)造的色彩表現(xiàn)程式，是民間大眾集體創(chuàng)作的文化積淀。對(duì)民間剪紙藝術(shù)色彩審美形式的分析有利于更好地傳承民間剪紙藝術(shù)，有利于民俗文化理論的梳理。隨著時(shí)代發(fā)展，人們生活與審美水平的提高，民俗藝術(shù)與主流的繪畫藝術(shù)不斷融合，觀者需要更多的民俗知識(shí)積累。文化傳承發(fā)展也需要不斷吸取各民族特色，希望民間剪紙色彩審美探析能為華夏藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供一點(diǎn)參考。

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(責(zé)任編輯：高曼)

doi：10.3969/j.issn.1009-2080.2016.04.024

收稿日期：2016-06-23

基金項(xiàng)目：安徽省教育廳人文社科一般研究項(xiàng)目“皖西民間剪紙藝術(shù)研究”(SK103762015B06)階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：熊輝(1985-)，男，河南信陽(yáng)人，皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院教師，碩士。

中圖分類號(hào)：J52

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-2080(2016)04-0087-04